LTS: Hồn Việt UK online kính mời quư độc giả theo dơi Video clip (YouTube) Bài thuyết tŕnh của Giáo sư Nguyễn Chính Kết trong Lễ Vinh Danh và Trao Giải Tự do Tôn giáo Nguyễn Kim Điền 2019, cho Ḥa Thượng Thích Không Tánh và Mục sư Nguyễn Hồng Quang được tổ chức tại Seattle, Washington, ngày 16/6/2019.

 

Tuy bài thuyết tŕnh trên đă được thực hiện vào ngày 16/6/2019, nhưng với t́nh h́nh “biến chất” của các tôn giáo tại hải ngoại ngày càng trầm trọng hơn, đơn cử tại Anh quốc. Bài thuyết tŕnh trên sẽ giải đáp phần nào một số thắc mắc của các bạn đọc đă gửi cho chúng tôi tong thời gian qua.

 

Trân trọng

 

 

Chính sách biến chất tôn giáo của CSVN

(https://tamlinh-tongiao.blogspot.com/2022/01/chinh-sach-bien-chat-ton-giao.html)

 

 

 

 

 

 

 Kính thưa Quư Linh mục, Quư Đại diện các Tôn giáo, Quư Vị trong Ban Tổ chức, cùng tất cả Quư Quan Khách và Quư Vị đang hiện diện tại đây,

 

Trước hết, chúng tôi xin chân thành cảm ơn Ban Tổ chức đă tạo điều kiện để tôi có dịp tŕnh bày quan điểm của tôi về chủ trương và chính sách của Nhà cầm quyền CSVN đối với các tôn giáo hiện nay.

 

Kính thưa Quư Vị,

 

T́nh trạng đàn áp tôn giáo và đấu tranh cho tự do tôn giáo, chắc chắn Quư Vị đă nghe nhiều người tŕnh bày về những cách, những nơi, những nhóm tôn giáo bị đàn áp, nhất là tại những vùng sâu vùng xa như Sơn La, Lai Châu, và đặc biệt là những dân tộc thiểu số như người Mường, người Mán, v.v... ở Miền Bắc, hay những dân tộc như Eđê, Gia-Rai, v.v... ở Tây Nguyên.

 

Trước khi đi vào chủ đề chính tôi muốn nói hôm nay, là chính sách biến chất tôn giáo của CSVN mà họ mới áp dụng chừng một hai thập niên thôi, tôi muốn xác định tại sao cộng sản lại chủ trương tiêu diệt và đàn áp tôn giáo, coi tôn giáo là kẻ thù của họ.

 

Kính thưa Quư Vị,

 

Trong các quốc gia dân chủ trên thế giới, tôn giáo là một lực lượng quan trọng góp phần xây dựng đất nước về mặt tâm linh, tinh thần, đạo lư, rất cần thiết cho sự tồn tại và phát triển đất nước. V́ thế, tôn giáo chỉ có lợi chứ không có hại ǵ cho quốc gia dân tộc cả. Vậy th́ tại sao cộng sản lại luôn luôn coi tôn giáo như kẻ thù và luôn luôn muốn tiêu diệt tôn giáo?

 

Theo tôi, có hai lư do: lư do chính yếu, đó là chủ trương mục đích biện minh cho phương tiện của họ, nghĩa là để đạt mục đích bảo vệ chế độ độc tài hầu họ có thể cai trị đất nước vô thời hạn, họ sẵn sàng làm bất kỳ điều ác nào, cho dù là bán nước, cho dù gây đau khổ cho toàn dân tộc. Lư do thứ hai là chủ trương vô thần của họ, khiến họ cảm thấy không có ǵ phải sợ khi làm ác cả. Người hữu thần th́ sợ làm ác v́ tin chắc chắn rằng làm ác sẽ có hậu quả xấu, nếu không diễn ra ở đời này th́ chắc chắn phải xảy ra ở đời sau hay kiếp sau. C̣n người vô thần th́ cho rằng chết là hết, có ác cách mấy th́ chết là hết chuyện, nên làm ác không có ǵ phải sợ cả.

 

Kính thưa Quư Vị, trong khi người cộng sản sẵn sàng làm bất kỳ điều ác nào, th́ mọi tôn giáo đều chủ trương phải hành thiện và chống ác, phải cổ vơ cho công bằng xă hội và phải chống lại tất cả mọi h́nh thức bất công xă hội.

 

Thật vậy, lương tâm của những người thuần thành trong các tôn giáo buộc họ phải lên tiếng chống lại những điều ác, nhất là những điều ác ấy ảnh hưởng đến cả một dân tộc. Thánh Kinh trong cuốn Châm Ngôn có viết: «Con hăy mở miệng nói thay cho người câm, và biện hộ cho mọi người bất hạnh. Hăy mở miệng xét xử thật công minh, biện hộ cho những kẻ nghèo nàn khốn khổ» (sách Cn 31,8-9). Theo thánh Giacôbê, th́ sự im lặng thụ động trong trường hợp ấy là tội lỗi, thánh nhân viết: «Kẻ nào biết làm điều tốt mà không chịu làm th́ mắc tội» (Thư Gc 4,17). Chính Đức Giáo Hoàng Bênêđictô 16, trong tác phẩm «Muối cho đời», tại Chương 1 nói về các Giám mục và Hồng Y, trang 85, cũng nói thẳng rằng những vị lănh đạo tôn giáo mà im lặng trước những tội ác lan tràn trong xă hội là «những con chó câm», nghĩa là những con chó thấy trộm vào nhà mà không chịu sủa. Có thể nói, một cách nào đấy, đó là những con chó phản chủ, hay là đồng lơa với kẻ trộm.

 

Như vậy, ngay từ trong lư thuyết, tôn giáo đă bất lợi cho bản chất ác độc của chế độ cộng sản. Nhưng điều họ sợ nhất, là tôn giáo quy tụ được rất đông người theo tôn giáo một cách nhiệt thành, và rất nhiều tín đồ tôn giáo sẵn sàng sống chết cho tôn giáo của ḿnh. Đối với các tín đồ của mọi tôn giáo, trung thành với tôn giáo của ḿnh là chuyện tối quan trọng. Do đó, tôn giáo với lực lượng đông đảo và nhiệt thành như vậy mà chống lại điều ác, th́ đương nhiên là một lực lượng vô cùng hùng mạnh cản trở họ thực hiện mục đích bảo vệ chế độ độc tài của họ, không cho phép họ tự do làm điều ác để đạt được điều họ muốn đạt tới. V́ thế, họ chủ trương phải tiêu diệt tôn giáo bằng bất cứ giá nào.

 

Nhưng sau nhiều thập kỷ, dù đă nỗ lực t́m đủ mọi cách tiêu diệt các tôn giáo (bằng khủng bố, nhà tù, bằng sách nhiễu, dọa nạt, dụ dỗ, bằng pháp luật, ṭa án, v.v...), họ vẫn không thành công, các tôn giáo không những vẫn tồn tại mà c̣n phát triển nữa. V́ thế, cộng sản đă thay đổi chiến thuật đối với các tôn giáo, và hiện nay họ đang thành công.

 

Vậy th́ thưa Quư Vị, họ đổi chiến thuật thế nào? Chiến thuật mới của họ là ǵ?

 

Thưa: thay v́ tiêu diệt các tôn giáo, cộng sản t́m cách biến chất các tôn giáo, nghĩa là biến các tôn giáo từ những lực lượng có hại cho họ thành những lực lượng vô hại hoặc có lợi cho họ. Bằng cách nào? Thưa, bằng cách làm cho các tôn giáo bị tha hóa, biến các tôn giáo chỉ c̣n cái vỏ bề ngoài là tôn giáo, nhưng thực chất không c̣n là tôn giáo đúng nghĩa nữa. Tương tự như một quả trứng rỗng ruột hoặc quả trứng bị ung thối bên trong, nh́n vào th́ ai cũng thấy đó đúng là quả trứng, nhưng thực tế nó không c̣n là quả trứng đúng nghĩa nữa. Hay như một con mèo đă bị cắt hết móng vuốt, đă bị nhổ hết răng, nên lũ chuột trong nhà tha hồ phá phách, con mèo không hề phản ứng như bản chất ắt có của bất kỳ con mèo đúng nghĩa nào, đó là bắt chuột.

 

Vậy th́ cộng sản tiến hành biến chất tôn giáo như thế nào? Thưa bằng cách sử dụng một chiến thuật cũ rích nhưng rất hữu hiệu, đó là chiến thuật «cây gậy và củ cà rốt», áp dụng chủ yếu cho những vị lănh đạo tôn giáo. V́ các tín đồ tôn giáo hầu như luôn luôn tin tưởng và làm theo sự điều hành của các vị lănh đạo. Chiến thuật «cây gậy và củ cà rốt» được áp dụng như sau:

Những vị lănh đạo tôn giáo nào chấp nhận vâng lời nhà nước hơn vâng lời lương tâm hay vâng lời Thiên Chúa, nghĩa là dù nhà nước hay chế độ có tàn ác tới đâu, có gây bất công tới đâu, th́ cứ hoàn toàn im lặng, không phản ứng hay phản đối ǵ cả, cho dù sự im lặng ấy có trái với tiếng lương tâm hay trái với ư muốn của Thiên Chúa, th́ cũng phải coi trọng ư muốn của chế độ hơn.

 

Và nếu ai ưu tiên coi ư muốn của chế độ hơn, th́ sẽ được chế độ ưu đăi. Hỏi: Ưu đăi thế nào? Thưa: họ sẽ được nhà nước tạo đủ mọi điều kiện để thăng tiến bản thân trong giáo hội hay tôn giáo của họ, v́ hiện nay, mọi việc phong chức hay tấn phong ai vào một vị trí nào đó trong tôn giáo, đều phải được chế độ chấp nhận. Tôn giáo chỉ có quyền đề nghị, c̣n họ th́ có quyền veto, nghĩa là chấp nhận hay không chấp nhận, khiến việc phong chức hay tấn phong ai, tùy thuộc vào nhà nước hơn là vào các tôn giáo. Thậm chí trong Phật giáo Quốc Doanh, nhiều ngôi chùa được nhà nước chỉ định vị chủ tŕ là sĩ quan công an.

 

Ngoài ra, mọi sinh hoạt tôn giáo hay hoạt động mục vụ của những vị lănh đạo tuân phục chế độ đều được dễ dàng, muốn xuất ngoại, muốn xây nhà thờ hay xây chùa lớn cỡ nào cũng có thể được nhà nước ủng hộ và tạo điều kiện thuận lợi.

 

C̣n trái lại, những vị lănh đạo tôn giáo nào không chịu vâng phục nhà nước hay chế độ, mà cứ sống theo đúng theo lương tâm, đúng theo bản chất của tôn giáo là chống ác, chống bất công, không chấp nhận im lặng thụ động trước những tội ác tày trời của chế độ, mà cứ lên tiếng nói sự thật về chế độ, như Ḥa Thượng Thích Không Tánh hay Mục sư Nguyễn Hồng Quang mà chúng ta vinh danh và trao giải hôm nay, th́ sao? − Thưa, họ sẽ bị đàn áp, trừng trị. Đàn áp hay trừng trị thế nào th́ Quư Vị đă biết cả rồi, v́ thời lượng có hạn tôi không cần kể ra làm ǵ.

 

Song song với chiến thuật «cây gậy và củ cà rốt», cộng sản muốn các tôn giáo có một cái vỏ bên ngoài thật đẹp, nhưng cái ruột bên trong không c̣n là một tôn giáo đúng với bản chất phải có của tôn giáo nữa. V́ thế, họ khuyến khích và tạo điều kiện dễ dàng cho những vị lănh đạo tôn giáo nào thần phục họ được xây chùa xây nhà thờ thật nguy nga, được tổ chức các lễ hội thật linh đ́nh, trang trọng, với thật đông người tham dự, mà quên đi mục đích chính hay bản chất của tôn giáo là «khuyến thiện, chống ác», là đ̣i hỏi công bằng xă hội, chống mọi h́nh thức bất công xă hội. 

 

Tôn giáo, theo ư muốn của người cộng sản, chỉ c̣n mang tính hương nguyện hay lễ hội, những sinh hoạt chính yếu của tôn giáo chỉ là những nghi thức như cầu nguyện, lễ lạc, rước sách linh đ́nh… không c̣n chức năng giáo dục lương tâm quần chúng, không c̣n giúp các tín đồ ư thức trách nhiệm bảo vệ thực chất của tôn giáo của ḿnh, và trách nhiệm đối với quê hương dân tộc nữa. Dân chúng và ngay cả các vị lănh đạo tôn giáo bị lôi cuốn chỉ quan tâm đến những h́nh thức tôn giáo bên ngoài, để trở nên vô cảm với sự ác và bất công đang lan tràn trong xă hội, vô cảm vô tâm trước nguy cơ mất nước dù đă rất cận kề.

 

Chiến thuật «cây gậy và củ cà rốt» không chỉ được chế độ áp dụng cho các vị lănh đạo tôn giáo trong nước, mà cho cả những vị lănh đạo tôn giáo Việt Nam ở hải ngoại nữa. Những vị nào im lặng trước những tội ác của cộng sản, th́ sẽ được cấp visa dễ dàng để về Việt Nam thăm gia đ́nh, được tạo điều kiện để sinh hoạt tôn giáo tại Việt Nam, v.v... C̣n vị nào dám tố cáo những tội ác cộng sản, gây ư thức trách nhiệm cho tín đồ của ḿnh trước vận mệnh của quốc gia dân tộc, th́ bị gây khó dễ khi về nước, thậm chí c̣n bị bách hại nữa. V́ thế, những nhóm tôn giáo tại hải ngoại do những vị lănh đạo tôn giáo thần phục chế độ, cũng trở thành những tôn giáo thuần túy lễ hội, không c̣n là tôn giáo đúng với bản chất phải có của tôn giáo nữa.

 

Khi tôn giáo chỉ c̣n cái vỏ thật đẹp bên ngoài, với những lễ hội hay những sinh hoạt tôn giáo với hàng trăm vị lănh đạo tôn giáo và hàng ngàn hay chục ngàn tín đồ tham dự, người cộng sản muốn thế giới lầm tưởng rằng Việt Nam hoàn toàn có tự do tôn giáo. Thế giới khó ḷng mà biết được những nhóm tôn giáo được tự do như thế đă bị ít nhiều biến chất, họ đă phải đổi sự tự do và những ưu đăi của chế độ bằng sự im lặng thụ động trước những tội ác và bất công đang tràn lan trong xă hội, trước những cảnh đau khổ tận cùng của đồng bào.

 

Mục đích của CSVN trong chính sách biến chất các tôn giáo là biến các tôn giáo trở thành những tôn giáo thuần túy lễ hội, các tín đồ trong các lễ hội nhiều khi được tổ chức rất linh đ́nh, chỉ c̣n biết cầu xin các thần linh mà họ tin tưởng, rồi phó mặc mọi sự cho thần linh. Từ đó, tôn giáo trở thành «thuốc phiện» đúng như Karl Marx, ông tổ của cộng sản, đă định tính về tôn giáo. Tôn giáo lúc đó có tác dụng ru ngủ các tín đồ, khiến họ không c̣n ư thức đấu tranh chống lại tội ác, chống bất công, chống giả dối nữa. Những chức sắc hay tín đồ nào chống lại sự ác do chế độ gây ra đều bị chụp mũ là làm chính trị. Và nguyên tắc tôn giáo không được làm chính trị sẽ biện minh cho sự im lặng thụ động của tôn giáo trước những tội ác do chế độ gây nên.

 

Hiện nay, như chúng ta đă thấy, chính sách biến chất các tôn giáo của chế độ cộng sản, phải nói là đă khá thành công.

 

Kính thưa Quư Vị, đáng lẽ c̣n nhiều điều phải nói, nhưng v́ thời lượng có hạn, tôi xin kết thúc tại đây. Xin cảm ơn Quư Vị đă lắng nghe. Kính chào Quư Vị.

 

 

Nguyễn Chính Kết

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính