SỰ THÀNH LẬP VƠ ĐƯỜNG THẦN PHONG
Trịnh Khải Hoàng
Vạn hoá đại toàn ai khá biết ?
Cổ lai muôn sự lư tuỳ trung.
Bài Viết nầy như một ghi chép lại Sinh Hoạt Vơ Đường Thần phong từ ngày 01- 12 - 1966 đến ngày 30 -04-1975. Từ sau đó v́ hoàn cảnh chính trị tại Việt Nam đă không cho phép sinh hoạt…! Nên đại đa số những Vơ Sư-Vơ Sinh xuất thân từ Vơ ĐườngThần Phong đă viễn phố, thanh bần thôn dă với đời thường…rất thường là quên đi một thời quá khứ “Con Nhà Vơ”, thứ dĩ văng “Đạo Trường Tiên Cách” để ngang tàng, trịch trượng chỉ đời mà thốt:
Án thượng hữu Thư
Thư thượng hữu Sư.
Quẳng gậy trường giang, Ta lên rừng làm đạo sĩ.
U mặc cộng nghiệp kham khổ hoà trong ḍng đời trầm luân, thân cư trần mà chẳng muốn nhiễm uế trần …Khí tiết “con nhà Vơ Đạo Đông Phương” làm sao và làm chi …?
Ta quẳng hết trở về hoang dă…
Để mắt ai buồn biêng biếc cả trời thu !
Khi mà thời hôn ám:
Bồ Tát cao xanh c̣n mắc cạn
Huống chi thân cá chậu chim lồng !
Thuỷ chung tương hoán hà phi xứ
Lai khứ thường niên hà thị tâm.
Yá…á…á.h…!!! Tiếng thét vang lanh lănh đất trời…!!!... Chunbi YdanDapchachiligi (thủ thế và tung cước pháp) lung linh trong bóng đêm, Anh Hùng Vọng Nguyệt gọi hồn tiền nhân Nước Việt5000 năm từđỉnh Thái Sơn đến Động Đ́nh Hồ,mànúi Ngũ Lĩnh c̣n mây bạc đầu vần vũbao phủ, thách thức tráng sĩ chí Việt Thường huớng về Bắc phương, tranh cuộccan qua đ̣i vềđất cũ để tế Lễ Gia Tiên, giải niềm u uất của Anh Hồn Tổ Việt xưa kia đălưu ngụphảng phất trên 18 b́nh nguyên Trung Quốc ngày nay dưới sự thống trị của ṇi Hán đương quyền…Dă hạc rừng hoang, sương khuya ướt đẫm y hàn…! Nầy Thư Cưu…! Nầy Kiếm Báu…! Ta ngẩn mặt nh́n trăng sáng đêm nay tâm sự lênh đênh tận cùng với Anh-Em ta lưu lạc bốn phương… mà mơ:
“Trống trường thành lung lay bóng nguyệt,”
“Khói cam tuyền mờ mịt thức mây…”!
Có ai không…? Cùng ta ngâm khề khà một khúc cổ phong…Dịch Lư hề:
Thái Cực, Thái Hư Lư sinh Khí
Vô Cực, Thái Hư Khí sinh Lư
Thừa Khí động tĩnh sinh Âm-Dương
Âm-Dương chi phần vi Thiên-Địa…
Hay chếnh choáng men rượu nồng cay…cay…lực bạt sơn hề khí phách…! Lăng du muôn phương… ngày cuối năm gặp lại Huynh-Đệ nơi quê nhà, quê người…sau năm 1975:
Ôi…trai trẻ một thời oanh liệt quá…!
Kiếm trên vai vô địch mấy sông hồ
Và ngạo khí tưởng chừng như sắt đá
Giữa ngàn năm sinh tử chẳng nhấp nhô…
Để rồi tiễn nhau nơi phi trường, Bạn vẫn cố hương, Tôi viễn xứ …!
Nếu cuộc đời là hữu phùng, hữu biệt
Th́ tôi xin mây trắng măi ngàn phương…
Nếu cuộc đời là sầu đa lạc thiểu
Sao chân cầu c̣n lưu nước trường giang
Ai đă qua song c̣n ngoảnh vời cố quận ?
Thiên lăng xa ải nhạn hướng đâu t́m…?
Tuy vậy ở mọi hoàn cảnh…Những Vơ Sư xuất thân từ Vơ Đường Thần Phong với chân Tài bởi công phu hàm dưỡng,tôi luyện tinh tuyệt và tinh thần “Kẽ Sĩ Đông Phương” cũng đă được những Giới Chức có “Mắt Xanh Tinh Đời” đương quyền đắc dụng để huấn luyện, đào tạo cho lớp hậu duệ Vơ Sư, Vơ Sĩ, Tuyển Thủ đại diện cho Quốc Gia Việt Nam,France, Australia, Canada, Russia,Arab,… tham dự Tranh Giải Thái Cực Đạo Á Châu, Thế Vận Hội,…thành tích vẻ vang thắng lợi, đoạt huy chương vô địchlàm rạng danh người Việt Nam !!! Một đôi khi bởi tính chất cùng là Việt Nam trên Vơ Đài phân tranh cao thấp với những tuyển thủ khác chủng tộc…Sự tương thân, tương trợ đă tự vượt qua “Địa Lư Chính Trị”để giành phần thắng lợi cho Vơ Sĩ Việt Nam và cũng v́ chợt nhận ra được“Nó” là Vơ Sinh học tṛ của Vơ Sư Thần Phong…Vơ Đường Thần Phong từ một quê nhà Việt Nam mà nay đă vượt biên giới lănh thổ…Những Vơ Sư Thần Phong đă mở lớp huấn luyện Vơ Thuật phổ biến Việt Nam Thái Cực Đạo đến nhiều quốc gia Âu Châu, Mỹ Châu, Trung Á…mà tổng kết sĩ số vơ sinh đă nhiều đáng kể… Những mong bài viết nầy sẽ được Lưu Tâm bởi Thượng Đại Nhân không “cưỡi ngựa xem hoa” v́ thực chất Vơ Đạo Việt Nam đă được trân trọng trong Lịch Sử Việt Nam với bao cuộc chiến chống ngoại xâm để giữ nước và mở nước… và ngày nay, những đóng góp của những Vơ Sư Thần Phong như một phần hữu ích lành mạnh hoá thế hệ thanh niên, trước những tệ trạng xă hội suy đồi đạo đức làm băng hoại luân thường, đạo lư …dẫn đến quốc phá, gia vong !Mong lắm thay.
Vơ Đường Thần Phong từ năm 1966-1969 thuộc Pḥng Huấn Luyện, toạ lạc tại cánh trái trong khuôn viên Bộ Tư Lệnh Không Quân, Căn Cứ Phi Trường Tân Sơn Nhất, Miền Nam Việt Nam,là Vơ Đường tiên khởi của toàn thể Hệ Thống Vơ Đường Thần Phong về sau.
Vơ Đường Thần Phong từ năm 1969-1973toạ lạc tại đường Lê Văn Lộc kế cạnh Khối Chiến Tranh Chính Trị, Sư Đoàn 5 Không Quân Việt Nam, Căn Cứ Phi Trường Tân Sơn Nhất. Vơ Đường nầy được Công Binh Đại Hàn xây đựngkhang trang với tiêu chuẩn huấn luyện chuyên môn Vơ Thuật Tae Kwon Do, Aikido, Judo,… với toàn bộ vật liệu và công sức kiến tạo của Chính Phủ Đại Hàn Dân Quốc để làm Tặng Phẩm Văn Hoá cho Quân Chủng Không Quân Việt Nam Cộng Hoà.
Vơ Đường Thần Phong từ năm 1974-1975 toạ lạc gần kề Căn Cứ Trực Thăng vốn trước là Cơ Sở PX của Không Quân Hoa Kỳ trong Căn Cứ Phi Trường Tân Sơn Nhất, Miền Nam Việt Nam.
Vơ Đường Thần Phong Dân Sự từ năm 1971-1975 toạ lạc tại khuôn viên Nha Căn Cứ hàng Không Dân Sự, Phi Cảng Tân Sơn Nhất, Miền Nam Việt Nam.
Vơ Đường Thần PhongDân Sự Thứ Nh́ từ năm 1972-1975 toạ lạc tại Quận Tư, Khánh Hội, Thành Phố SàiG̣n, Miền Nam Việt Nam.
NHÂN SỰ ĐẶC BIỆT QUAN TRỌNG CỦA VƠ ĐƯỜNG THẦN PHONG
- Chuẩn Tướng Lưu Kim Cương là Vị Sáng Lập nên VơĐường Thần Phong và Hội Vơ Thuật Thần Phong từ năm 1966.
- Trung Tướng Tư Lệnh Không Quân Trần Văn Minh,chỉ thị cung ứng những nhu cầu cần thiết cho Vơ Đường Thần Phong khi hữu sự.
- Thiếu Tướng Nguyễn Xuân Lành, Bộ Tư Lệnh Không Quân, Chuẩn TướngVơ Dinh,Tham Mưu Không Quân,luôn khuyến khích tinh thần và giúp đỡ Vơ Đường.
- Chuẩn Tướng Phan Phụng Tiên, Tư Lệnh SưĐoàn 5 Không Quân, hổ trợ cần thiết cho sinh hoạt của VơĐường.
- Đại Tá Trần Đ́nh Hoè, Tư Lệnh Phó Sư Đoàn 5 Không Quân là Vị Ân Nhân với tấm ḷng hào sản luôn trợ giúp cho Anh-Em của Vơ Đường những nhu cầu rất hữu sự và thiết thực.
- Đại Tá Đinh Thạch On, Tư Lệnh Phó Sư Đoàn 5 Không Quân cũng là Vị Vơ Sư Aikido (Hiệp Khí Đạo) của Vơ Đường từ Năm 1972-1975.Ông là VịÂn Nhân rất đặc biệt có sinh hoạt gắn bó với toàn thể Anh-Em Vơ Sư, Vơ Sinh thuộc VơĐường Thần Phong và với tư thế Huynh Trưởng, Ông luôn luôn quan tâm giúp đỡ và bảo trợ cho VơĐường Thần Phong tiến triển với mọi t́nh huốngtừ năm 1966-1975.
GIÁM ĐỐC VƠ ĐƯỜNG THẦN PHONG
- Giám Đốc tạm thời trong ngày tháng tiên khởi làThiếu Tá Trần Văn Ngưu, Thiếu Tá Trần Đ́nh Hữu, 1966-1967.
- Giám Đốc Vơ Đường Thần Phong từ Năm 1967-1968 là Thiếu Tá Trần Như Đẩu. Huyền Đai Judo, Huyền Đai Tae Kwon Do, Vơ Sư Thái Cực Quyền, Vơ Sư Vĩnh Xuân Quyền, Vơ Sư Hồng Gia Quyền La Phù Sơn vàđặc biệt Ông rất thiện xảo tâm đắc với bộ môn Bonsai-Non Bộ, hiện tại Ông làBonsai Master cố vấn phụ trách kỹ thuật cho Hội Việt MỹBonsai (Viêt-AmericaBonsai Association), …V́ nhu cầu chiến trường từ sau năm 1969, Quân Đội Việt Nam Cộng Hoà phải chiến đấu khốc liệt với Bắc Quân Việt Cộng trên khắp mặt trận…Thiếu Tá Trần Như Đẩu được điều động trở về lại Phi Đoàn Trực Thăng 211, bay tăng phái chiến đấu và yểm trợ cho các đơn vị Bộ Binh chủ lực trong những cuộc hành quân khắp 4 Vùng Chiến Thuật,và đảm nhiệm thêm chức vụ Trưởng Pḥng Tâm Lư Chiến Sư Đoàn 4 Không Quân, Căn Cứ Phi Trường B́nh Thuỷ, Cần Thơ. Trường hợp của Ông rất đặc biệt tuy không c̣n là Giám Đốc Vơ Đường Thần Phong sau năm 1969. Nhưng với chức vụ Trưởng Khối Sinh Hoạt Chính Huấn thuộc Bộ Tư Lệnh Không Quân và với những ân t́nh là huynh trưởng của Anh-Em Vơ Sư, Vơ Sinh của Vơ Đường , Ông vẫn được Bộ Tư Lệnh Không Quân đề cử về Vơ Đường vớitrách nhiệm là Trưởng Phái Đoàn Vơ Thuật của toàn thể 6 Căn Cứ Không Quân Việt Nam mỗi khi Vơ Đường Thần Phong đại diện cho Quân Chủng Không Quân tham dự những cuộc Tranh Giải Vô Địch Thái Cực Đạo Toàn Quốc và cũng đảm nhận Cục Phó Tổng Cục Thái Cực Đạo Quân Đội khi dẫn dắt Phái Đoàn Vơ Thuật Việt Nam xuất ngoại để tham dự các Giải Vô Địch Thái Cực Đạo Á Châu.
- Giám Đốc Vơ Đường Thần Phong từ Năm 1969-1970 là Thiếu Tá Nguyễn Trúc Lân, Huyền Đai Aikido.
- Giám Đốc Vơ Đường Thần Phong từ Năm 1970-1971 là Thiếu Tá LêĐ́nh Thuận, Huyền Đai Aikido.
- Giám Đốc Vơ Đường Thần Phong từ Năm 1972-1973 là Thiếu Tá Cát Văn Khôi, Huyền Đai Aikido.
- Giám Đốc Vơ Đường Thần Phong từ Năm 1973-1975 là Thiếu Tá Sĩ Phú.
MỸ THUẬT VƠ ĐƯỜNG THẦN PHONG
- Từ khởi đầu thành lập Vơ Đường Thần Phong. Thiếu Tá Trần Như Đẩu với Chức Vụ Giám Đốc Vơ Đường và sau là Trưởng Khối Sinh Hoạt Chính Huấn thuộc Bộ Tư Lệnh Không Quân, Ông đă đề cử Hoạ Sĩ Lục Phú. Khối Chiến Tranh Chính Trị đề cử Hoạ Sĩ Trúc Việt công tác trang trí Mỹ Thuậttoàn thể cho Vơ Đường Thần Phong.
VƠ SƯ ĐẠI HÀN TẠI VƠ ĐƯỜNG THẦN PHONG
- Vơ Sư Kang Dong Kil là Hàn Lâm Học Sĩ Viện Hàn Lâm Đại Hàn Dân Quốc, Sĩ Quan Tuỳ Viên Văn Hoá của Tổng Thống Pak Chung Hi, Đại Hàn Dân Quốc, Huyền Đai Đệ Tứ Đẳng Tae Kwon Do, phụ trách giảng huấn từ những ngày khởi đầu gây dựng nên Vơ Đường Thần Phong từ Năm 1966-1968.
- Vơ Sư Đại Uư Tá Lee Sha Un, Huyền Đai Đệ Tứ Đẳng Tae Kwon Do, nói thông thạo tiếng Việt,được Bộ Tư Lệnh Quân Lực Đại Hàn đề cử để hổ trợ Chuẩn Tướng Lưu Kim Cươngthành lập Vơ Đường Thần Phong cho Quân Chủng Không Quân, trong Chương Tŕnh Vơ Thuật Hoá Quân Đội của Chính Phủ Việt Nam Cộng Hoà với sự hợp tác của Chính Phủ Đại Hàn qua Bộ Tư Lệnh Quân Lực Đại Hàn phụ trách huấn luyện và phát triển môn vơ Tae Kwon Do (Thái Cực Đạo). Vơ Sư Leephụ trách huấn luyện Vơ Thuật cho Vơ Đường Thần Phong từ năm 1966-1969 và là Vị Sĩ Quan có công đề xuất và vận động với Trung Tướng Cher Moon Sin và Đại Tướng Lee Sai Ho, Tư Lệnh Lực Lượng Đại Hàn tại Việt Nam thỉnh nguyện với Chính Phủ Đại Hàn chương tŕnh xây dựng cho Không Quân Việt Nam một ngôi Vơ Đường khang trang từ năm 1968 đến 1969 th́ hoàn tất.
- Vơ Sư Thượng Sĩ Kang Tae Ho, Huyền Đai Đệ Tứ Đẳng Tae Kwon Dophụ trách huấn luyện Vơ Thuật từ năm 1966-1969.
- Vơ Sư Trung Sĩ Lee Keun Tae, Huyền Đai Đệ Tứ Đẳng Tae kwon Do phụ trách huấn luyện Vơ Thuật từ năm 1966-1969.
- Vơ Sư Cho Sun Taik, Huyền Đai Đệ Tứ Đẳng Tae Kwon Do, phụ trách huấn luyện Vơ Thuật từ Năm 1969-1970.
- Vơ Sư Thượng Sĩ Cher Hyung Ho, Huyền Đai Đệ Tứ Đẳng, phụ trách huấn luyện Vơ Thuật từ Năm 1969-1970.
- Vơ Sư Kim Byung Wuon, Huyền Đai Đệ Ngũ Đẳng, phụ trách huấn luyện vơ thuật từ Năm 1970-1971.
- Vơ Sư Trung Tá Kim Bong Sik, Huyền Đai Đệ Lục Đẳng, Trưởng Phái Đoàn Vơ Sư Đại Hàn tại Việt Nam, phụ trách huấn luyện Vơ Thuật từ Năm 1970-1972 và là Vị Mạnh Thường Quân luôn giúp đỡ Vơ Đường Thần Phong với mọi ưu tiên từ Quân Đội Đồng Minh Đại Hàn Tại Việt Nam.
- Vơ Sư Thượng Sĩ Her Man, Huyền Đai Đệ Tứ Đẳng Tae Kwon Do, phụ trách huấn luyện Vơ Thuật từ năm 1970-1972.
- Vơ Sư Shu Jung Do, Huyền Đai Đệ Tứ Đẳng Tae Kwon Do 1972-1973.
- Vơ Sư Chung Tae Kap, Huyền Đai Đệ Lục Đẳng, phụ trách huấn luyện Vơ Thuật từ năm 1972-1973.
- Ngoài Ra c̣n có những Vị Vơ Sư Đại Hàn với tŕnh độ tuyệt hảoxuất sư như Vơ Sư Kim (BatMan), Huyền Đai Đệ Lục Đẳng Tae Kwon Do là Vị Vơ Sư Trưởng của Quân Trường Đào Tạo Sĩ Quan Thủ Đức và Vơ Sư Pak, Huyền Đai Đệ Lục Đẳng, Trưởng Phái Đoàn Vơ Sư Đại Hàn từ năm 1964-1969 vẫn thường đến thăm viếng và huấn luyện đặc biệt cho Vơ Sư và Vơ Sinh tại Vơ Đường Thần Phong.
VƠ SƯ VIỆT NAM TẠI VƠ ĐƯỜNG THẦN PHONG
- Vơ Sư Cố Vấn Wọng Mậu Thọng, Huyền Đai Đệ Nhị Đẳng Thái Cực Đạo, Vơ Sư Nguyễn Văn Năng, Huyền Đai Đệ NhịĐẳng Thái Cực Đạo. Hai Vị Vơ Sư nầy đă cố vấn huấn luyện cho VơĐường Thần Phong trong tinh thần tương trợ rất tốt đẹp.
- Từ ngày đầu tiên thành lập nên Vơ Đường Thần Phong, từnăm 1966-1968. Vơ Sư Kim Phúc Nam đă mang đẳng cấp cao nhất tại VơĐường là Huyền Đai Đệ Nhị Đẳng v́ Ông đă tốt nghiệp Khoá Thái Cực Đạo Thứ Nh́ của Việt Nam do Phái Đoàn Vơ Sư Đại Hàn đào tạo Vơ Sư Huấn Luyện cho Quốc Gia Việt Nam. V́ là quân nhân Không Quân nên Vơ Sư Kim Phúc Nam được thuyên chuyển về VơĐường làmphụ tá cho các Vơ Sư Đại Hàngiảng huấn. Ông thường cùng với Các Vơ Sư Đại Hàn (bậc Thầy) phụ trách huấn luyện cho Tuyển Thủ của Vơ Đường mỗi khi cóTranh Giải Vô Địch Thái Cực Đạo Toàn Quốc.
- Khoá Tae Kwon Do Thứ Nhất của Vơ Đường Thần Phong khai giảng ngày 1 tháng 12 năm 1966 đến năm 1968 th́ những Vơ Sinh của khoá nầy thi tốt nghiệp. Họ đă vượt qua thời gian 2 năm dài công phu khổ luyện…Một số ít được tuyển dụng làm Vơ Sư Huấn Luyện thực thụ cho Vơ Đường Thần Phong từ năm 1968-1975 gồm có những:
- Vơ Sư Nguyễn Văn Lợi, phụ trách huấn luyện cho Quân Nhân và Thiếu Niên Thần Phong lớp buổi chiều Thứ 3-5-7.
- Vơ Sư Trương Văn Nhiều, phụ trách huấn luyện cho Quân Nhân và Thiếu Niên Thần Phong lớp buổi chiều Thứ 2-4-6.
- Vơ Sư Huỳnh Văn Phúc, phụ trách huấn luyện cho Quân Nhân và Thiếu Niên Thần Phong lớp buổi sang Thứ 2-4-6.
- Vơ Sư Nguyễn Ngọc Diệp, phụ trách huấn luyện cho Quân Nhân và Thiếu Niên Thần Phong lớp buổi sang Thứ 3-5-7.
- Vơ Sư Phan Văn Đức, phụ trách huấn luyện cho Quân Nhân lớp buổi tối. C̣n lại tất cả những Vơ Sư cùng tốt nghiệp Khoá Thứ Nhất của Vơ Đường Thần Phong nầy được trở về phần sở để huấn luyện Vơ Thuật Tae Kwon Do cho 6 Sư Đoàn Không Quân Việt Nam.
- Khoá Tae Kwon Do Thứ Nh́ thu nhận vơ sinh được khai giảng vào ngày 3 tháng 6 năm 1968 để tiếp tục huấn luyện Vơ Thuật Thái Cực Đạo (Tae Kwon Do) và Hiệp Khí Đạo(Aikido) cho giới Quân Nhân và Thiếu Niên Thần Phong. Phụ trách huấn luyện chính vẫn do Thầy Vơ Sư Đại Hàn và Vơ Sư Việt phụ tá cho đến năm 1973 th́ theo Chương Tŕnh Rút Quân Đội Đồng Minh Rời Khỏi Việt Nam, Vơ Đường Thần Phong không c̣n có Vơ Sư Đại Hàn phụ trách huấn luyện nữa…! Nhưng ở giai đoạn từ sau năm 1968 những Vơ Sư Việt tốt nghiệp Huyền Đai của Khoá Thứ Nhất Vơ Đường Thần Phong được tuyển lưu giữ để thành Vơ Sư Huấn Luyện được phân nhiệm giảng huấn thực thụ cho các Khóa Huấn Luyện về sau măi cho tới năm 1975. Những Vơ Sinh của Khoá Thứ Nh́ sau 2 năm thụ huấn đến tháng 6 năm 1970 đă dự thi và tốt nghiệp với đẳng cấp Huyền Đai Đệ Nhất Đẳng. Một số tân đai đen trúng tuyển kỳ thi nầy xuất thân từ Lớp Thiếu Niên Thần Phong như: Trịnh Khải Hoàng, Trần Văn Lạc, Hoàng Thuỵ Thông,…đă trở thành Vơ Sư, Tuyển Thủưu tú… được Ban Giám Đốc VơĐường Thần Phong đề cửtiếp nối truyền thống Huấn Luyện Vơ Thuật Thái Cực Đạo cho 2 Vơ Đường Thần Phong Dân Sự là:
- VơĐường Thần Phong Phi Cảng Tân Sơn Nhất.
Sáng Lập: Vơ Sư Nguyễn Văn Lợi
Giám Đốc: BàĐặng Thị Tiên
Vơ Sư Trịnh Khải Hoàng, Vơ Sư Trần Văn Lạc, phụ trách huấn luyện cho vơ sinh VơĐường Thần Phong Dân Sự Phi Cảng Tân Sơn Nhất từ năm 1971-1974. Những vơ sinh theo học Khoá Thứ Nhất ở Vơ Đường Thần Phong nầy đến năm1973 đă đạt được đẳng cấp Huyền Đai Đệ Nhất Đẳng.
- Vơ Đường Thần Long(Thần Phong) Dân Sự 2, Quận Tư, Thành Phố SàiG̣n.
Giám Đốc là Vơ Sư Huỳnh Văn Phúc.
Vơ Sư Trịnh Khải Hoàng, Vơ Sư Nguyễn Ngọc Diệp phụ trách huấn luyện từ năm 1972-1975. Những vơ sinh theo học ở Vơ Đường Thần Phong nầy đến năm 1974 đă đạt đẳng cấp Huyền Đai Đệ Nhất Đẳng.
Sau năm 1975. Định cư tại Hoa Kỳ,những Vơ Sư Vơ Đường Thần Phong vẫn tiếp tục truyền thống Huấn Luyện Vơ Thuật Thái Cực Đạo nên:
Vơ Sư Nguyễn Văn Lợi, Vơ Sư Trịnh Khải Hoàng, Vơ Sư Lê Văn Xuân mở các lớp huấn luyện Thái Cực Đạo tại thành phố Lawn Dale và Hawthorne,Nam California.
Sau năm 1975,Vơ Sư Trần Văn Lạc, Vơ Sư Hoàng Thuỵ Thông mở lớp huấn luyện Thái Cực Đạo tại thành phố San Antonio, Texsas.
Vơ Sư Trương Nguyên Thuận mở Vơ Đường Thần Phong tại Bắc California, Washington, Houston, Tx,…Vơ Sư Trương Nguyên Thuận là nhân sự đắc lực có công gầy dựng lại Hệ Thống Vơ Đường Thần Phong và ǵn giữ đúng khuôn mẫu, truyền thống Nguyên Thuỷ Huấn Luyện Vơ Đường Thần Phong Không Quân Việt Nam, nơi mà Vơ Sư Trương Nguyên Thuận đă xuất Sư.Năm 1989, Vơ Sư Phan Văn Đức được định cư tại Hoa Kỳ. Vơ Sư Trương Nguyên Thuận đă bàn giao nhường lại Vơ Đường Thần Phong tại Bắc CaliFornia cho Vơ Sư Phan Văn Đức. Năm 1991 Vơ Sư Đức đổi danh hiệu Thần Phong Martial Arts Association thành Intercontinental Martial Arts Federation cho đến năm 2000, lại một lần nữa đổi danh hiệu trở thành Thần Phong The Planet Martial Arts Federation. Nhưng sự chuyển đổi thành “Hệ Phái Thần Phong mới và khác biệt” như trênchỉ là sự quyết định của riêng cá nhân Vơ Sư Phan Văn Đức ! Năm 2010, Vơ Sư Trương Nguyên Thuận và một số Vơ Sư kỳ cựu Thần Phong đă có chuyến đi thủ đô Seoul (Hán Thành) tham dự The World Tae Kwon Do và gặp lại vị Thầy khả kính Vơ Sư Kim Byung Wuon đang là Đương Kim Chủ Tịch Kỹ Thuật của Tổng Cục Thái Cực Đạo Thế Giới, phái đoàn được Thầy khuyến khích và góp ư là nên ǵn giữ Vơ Phái Thần Phong Nguyên Thuỷ với “Danh” Thần Phong International Martial Arts federation.
AIKIDO TẠI VƠ ĐƯỜNG THẦN PHONG
- Từ tháng 6 năm 1968 Vơ Đường Thần Phong đă khai giảng Khoá AiKiDo (Hiệp KhíĐạo) do Vơ Sư Nguyễn Đăng Đức, Huyền Đai Đệ Tam Đẳng Hệ Phái Yoshikan, Vơ Sư Lê An Ninh , Huyền Đai Đệ Tam Đẳng Hệ Phái Yoshikan, phụ trách huấn luyện cho giới Quân Nhân và Thiếu Niên Thần Phong cho đến năm 1970-1975 th́ số vơ sinh theo học Khoá Thứ Nhất Aikido nầy đă đạt được từđẳng cấp Huyền Đai Đệ Nhất Đẳng tới Huyền Đai Đệ Tam Đẳng Hiệp KhíĐạo và Họ đă trở thành Vơ Sư Aikido phụ trách huấn luyện tiếp tục cho các Khoá Vơ Thuật Aikido về sau như: Vơ Sư Đinh Thạch On, Vơ Sư Bùi Văn Chúc, Vơ Sư Trần Bảo Lộc, Vơ Sư Bùi Văn Tạc, Vơ Sư Nguyễn Văn Ngọc, Vơ Sư Lê Đ́nh Thuận, Vơ Sư Nguyễn Trúc Lân,…măi cho đến năm 1975.
JUDO TẠI VƠ ĐƯỜNG THẦN PHONG
- Từ năm 1971, Vơ Đường Thần Phong đă khai giảng Khoá Nhu Đạo (Judo) do Vơ Sư Đỗ Thành Hưng Huyền Đai Đệ Nhị Đẳng, Vơ Sư Nguyễn Lục Phú (Hoạ Sĩ Lục Phú) Huyền Đai Đệ Nhị Đẳng phụ trách huấn luyện.
THIẾU LÂM BẮC PHÁI TẠI VƠ ĐƯỜNG THẦN PHONG
- Từ năm 1972, Vơ Đường Thần Phong đă tổ chức khai giảng Khoá Thiếu Lâm Bắc Phái do Lăo Vơ Sư Tám Kiểng, phụ trách huấn luyện cho đến năm 1975.
SINH HOẠT CỦA HỘI VƠ THUẬT THẦN PHONG
Nguyên Thuỷ, Tổng Thống Việt Nam Cộng Hoà Nguyễn Văn Thiệu và những nhân sự có thẫm quyền trong Hội Đồng Chính Phủ, nhận xét Tinh Thần Chiến Đấu của Lực Lượng Thanh Niên Hwa Rang, Korea đă dụng môn vơ Tae Kwon Do chiến đấu rất hữu hiệu,đă góp phần trong công cuộc giành lại độc lập cho quốc gia Đại Hàn…Nên Bộ Quốc Pḥng Việt Nam đă thực hiện Chương Tŕnh Vơ Thuật Hoá Quân Đội và chỉ thịBộ Tổng Tham Mưu Quân Lực Việt Nam Cộng Hoà thi hành Chương Tŕnh Huấn Luyện Vơ Thuật Thái Cực Đạo trong tất cả Quân Binh Chủng. V́ vậy Cố Chuẩn Tướng Lưu Kim Cương khi hăy c̣n với Chức Vụ Trung Tá Chỉ Huy Trưởng Không Đoàn 33 Chiến Thuật, Cơ Quan Đầu Năo Chỉ Huy của Không Quân Việt Nam Cộng Hoà tại Căn Cứ Phi Trường Tân Sơn Nhất, Miền Nam Việt Nam. Với bản tính nghệ sĩ hào hoa và anh hùng…Ông là Người có lư tưởng kiến thiết Quốc Gia, yêu chuộng các bộ môn nghệ thuật thể hiện Văn Hoá và Vơ Thuật Tae Kwon Do xuất xứ từ Đại Hàn được Ông mộ chuộng …Ông thường có sinh hoạt với các văn nghệ sĩ, giới trí thức sáng tác văn học… và với kỳ vọng muốn trang bị cho quân nhân Không Quân dưới quyền chỉ huy của Ông trở thành những Chiến Sĩ Quốc Gia đấu tranh phải có đầy đủ thể chất khoẻ mạnh, cường tráng với tính chất tinh thần Vơ Sĩ Đạo Đông Phương kinh qua những khoá học tập Văn Hoá-Vơ Thuật do Khối Chiến Tranh Chính Trị, Pḥng Huấn Luyện, Chính Huấn …do Ông đề xuất và bắt buộc giới quân nhân song hành học tập và nhiệm vụ tại phần sở vẫn phải chu toàn…Riêng với bộ môn Vơ Thuật Tae Kwon Do (Thái Cực Đạo), Ông trưng dụng Pḥng Huấn Luyện tại Bộ Tư Lệnh Không Quân làm thành Vơ Đường Thần Phong đầu tiên, và để tổ chức Hội Vơ Thuật Thần Phong, Ông trân trọng viết thư đệ đạt với Tổng Thống Pak Chung Hi (Phát Chung Hi) của Đại Hàn Dân Quốc, thỉnh mời những Vơ Sư tài năng xuất chúng trong Quân Đội Đại Hàn sang Việt Nam để huấn luyện Vơ Thuật Thái Cực Đạo tiên khởi cho Không Quân Việt Nam Cộng Hoà. Tổng Thống Đại Hàn Dân Quốc chấp thuận vàưu ái đề cử Vị Hàn Lâm Học Sĩ của Hàn Lâm Viện Đại Hàn đương là Vị Tuỳ Viên Văn Hoá đặc biệt của Tổng Thống là Vơ Sư Kang Dong KilHuyền Đai Đệ Tứ Đẳng, nói được thông thạo tiếng Việt qua Việt Nam cùng với những Vơ Sư Quân Đội Đại Hàn như Đại Uư Lee Sha Un, Huyền Đai Đệ Tứ Đẳng nói được tiếng Việt, Thượng Sĩ Kang Tae Ho Huyền Đai Đệ Tứ Đẳng, Trung Sĩ Lee Keun Tae Huyền Đai Đệ Tứ Đẳng tổ chức huấn luyện gầy dựng cho Quân Chủng Không Quân Việt Nam một Nền Vơ Thuật Thái Cực Đạo là một trong những Nét Đặc Trưng của Nền Văn Hoá Hàn Quốc từ khởi nguyên khai sáng Vơ Đường Thần Phong. V́ vậy chính Cố Chuẩn Tướng Lưu Kim Cương là Vị Sáng Lập nên Vơ Đường Thần Phong và Hội Vơ Thuật Thần Phong. Tuy là Vị Sĩ Quan chỉ huy cao cấp của Binh Chủng Không Quân nhưng Ông đặc biệt đối đăi với Vơ Sư, Vơ Sinh Vơ Đường Thần Phong và thanh Thiếu Niên Thần Phong cũng do Ông Sáng Lập trong t́nh huynh đệ tương thân tương ái …! Ông bị tử trận khi trực tiếp chỉ huy trận đánh giải toả áp lực của quân Việt Cộng tại Mặt Trận Đất Thánh Tây là ṿng đai Phi Trường vào tháng 5 năm 1968 ! Ông là Vị Sĩ Quan cao cấp nhất của Quân Lực Việt Nam Cộng Hoà tử trận đầu tiên tại chiến trường kể từ khi cuộc chiến Quốc-Cộng khai nguồn ! Cái chết của Ông là một mất mát lớn của Quân Đội Việt Nam Cộng Hoà và cũng là đại tang cho Vơ Đường Thần Phong và Liên Đoàn Thiếu Niên Thần Phong do Ông thành lập… Ôi… c̣n đâu:
Giờ từng đoàn người vượt qua biên giới quyết chiến đấu, cố chiếm chiến công ngang trời…đi không ai t́m xác rơi ? Đến lúc Đất Nước muốn bao người con thân yêu ra đi, hối tiếc tấm thân làmchi ? Ta là đàn chim bay trên cao xanh, khi nh́n qua khói thấy kinh thành tan…! Đôi cánh tung hoành vượt trên mây xanh. Ta là tinh cầu bay trong đêm trăng…
Và Ôi…c̣n đâu:
Em là cô gái bên song cửa
Anh là mây bốn phương trời
Anh theo cánh gió chơi vơi
Em vẫn ngồi trên nhung lụa…
Và c̣n đâu nữa :
Anh đến thăm Em một chiều mưa
Mưa dầm dề làm trơn ướt lối về…
Và c̣n đâu nữa:
Anh nằm xuống sau một lần đă đến đây
Đă vui chơi trong cuộc đời nầy
Đă bay cao trên ṿm trời nầy
Giờ nằm xuống…trong nghĩa trang nầy có loài chim thôi…!
Cái mất mát nầy đă ghi đậm đấu ấn trong tâm t́nh của Vơ Đường Thần Phong (Kamikaze) và Đoàn Thiếu Niên Thần Phong…cho măi đến hôm nay ghi chép lại nguyên thuỷ Vơ Đường… Nhớ đến Huynh trưởng Lưu Kim Cương…biết nói sao cho vừa !
Khai giảng lớp Thái Cực Đạo đầu tiên Năm 1966 và để đánh dấu Kỷ Niệm Khởi Nguyên, chính Thầy Hàn Lâm Học Sĩ Vơ Sư Trưởng Kang đă thủ bút thảo Thư Pháp ban cho Vơ Đường Thần Phong 3 chữ đại tự: Túc Quyền Đạo. Bức Thư Pháp nầy đă được trân trọng treo cao để tất cả Vơ Sư, Vơ Sinh của Vơ Đường Thần Phong chiêm nguỡng măi cho đến năm 1975. Cùng thời gian Ông cũng dẫn giảng khúc chiết Tinh Thần Vơ Đạo Đông Phương:
Lễ Nghĩa, Liêm Sĩ, Nhẫn Nại, Khắc Kỷ, Bách Chiết, Bất Khuất
Và những Điều Tâm Niệm mà tất cả Vơ Sinh xuất thân từ Vơ Đường Thần Phong đều phải tuyên đọc hằng ngày trong lớp học sau khi chào quốc kỳ Hàn-Việt và hành lễ chào kính Vơ Sư đương nhiệm:
1- Quyết tâm rèn luyện tinh thần thượng Vơ và thân thể cường tráng.
2- Quyết đoàn kết chặc chẻ trong tinh thần tương thân, tương ái.
3- Tuyệt đối tuân lời Vơ Sư và giữ đúng kỷ luật của Hội
Những Điều Tuyên Thệ:
1- Chúng ta sẽ là rường cột vững chắc cho xứ sở của chúng ta do nhờ luyện tập môn vơ Thái Cực Đạo.
2- Chúng ta sẽ là đồ đệ của lư tưởng, của công bằng, của tự trọng ngay giữa chính chúng ta.
3- Chúng ta sẽ là ngựi bảo vệ kẻ yếu và duy tŕ hết sức lễ độ, danh dự, t́nh huynh đệ và sự tương trợ lẫn nhau.
4- Chúng ta sẽ chỉ xử dụng môn vơ Thái Cực Đạo để tự vệ chính đáng mà thôi.
THÀNH TÍCH TRANH GIẢI VÔ ĐỊCH THÁI CỰC ĐẠO TOÀN QUỐC
- Năm 1968, Vơ Đường Thần Phong đă tham dự chính thức Tranh Giải Vô Địch Thái Cực Đạo với những Tuyển Thủ Toàn Đội Đai Đen: Kim Phúc Nam, Nguyễn Văn Lợi, Phan Văn Đức. Đai Nâu: Lê Văn Châu,…
- Giải Cá Nhân Thiếu NiênĐai Nâu: Trần Văn Lạc, Trịnh Khải Hoàng.
- Năm 1969, Vơ Đường Thần Phong đă tham dự và ở ṿng Chung Kết tranh chức Vô Địch với Toàn Đội Cọp Biển Thuỷ Quân Lục Chiến với những Tuyển Thủ Đai Đen: Kim Phúc Nam, Nguyễn Văn Lợi, Phan Văn Đức và Tuyển Thủ Đai Nâu: Lê Văn Châu,Đặng Văn Phát, Phạm Văn Khiết.Đội Tuyển Vơ Đường Thần Phong đă chiến thắng vẻ vang Đoạt Giải và Thủ Kỳ Vô Địch Thái Cực Đạo Lần Thứ Nhất.
- Năm 1970, Vơ Đường Thần Phong với những Tuyển Thủ: Lê Văn Châu, Phan Văn Đức, Hoàng Thuỵ Thông và Tuyển Thủ Đai Nâu đă loại tất cả Đấu Thủ để vào Chung Kết tranh đoạt chức Vô Địch Thái Cực Đạo với Toàn Đội Cọp Biển Thuỷ Quân Lục Chiến… và lại một lần nữa Vơ Đường Thần Phong chiến thắng Đoạt Giải và Thủ Kỳ Vô Địch Thái Cực Đạo Toàn Quốc Lần Thứ Nh́.
- Năm 1971, Tuyển Thủ Toàn Đội của Vơ Đường Thần Phong: Đai Đen: Lê Văn Châu, Trịnh Việt Trí, Lâm Hal. Đai Nâu: Đỗ Thành Hưng, Nguyễn Văn Ba, Nguyễn Lục Phú đă đấu hạ tất cả những đối thủ để cùng vào ṿng Chung Kết với Cọp Biển Thuỷ Quân Lục Chiến. Đây là trận chiến của “Long Hổ Tranh Hùng” vang dội khắp Quân Binh Chủng Việt Nam Cộng Hoà và toàn thể giới Vơ Thuật Dân Sự và lại một lần nữa Tuyển Thủ Vơ Đường Thần Phong đă chiến thắng đội Cọp Biển Thuỷ Quân Lục Chiến Lần Thứ Ba. Vơ Đường Thần Phong Đoạt Giải và Thủ Kỳ Vô Địch Thái Cực Đạo Toàn Quốc Lần Thứ Ba và Theo Qui Luật Quán Quân với Ba Lần Đoạt Chức Vô Địch nên Vơ Đường Thần Phong Thủ Kỳ Quán Quân vĩnh viễn. Bộ Tư Lệnh Quân Đội Đại Hàn phải đề xuất Tân Kỳ Vô Địch cho những lần thứ Tranh Giải Vô Địch Thái Cực Đạo về sau.
- Năm 1972, Vơ Đường Thần Phong quyết định không tham dự Tranh Giải Thái Cực Đạo Toàn Quốc ở Giải Toàn Đội Tuyển như mọi năm, mà chỉ tranh đoạt những Giải Kỹ Thuật Cá Nhân và cũng đă thành công xuất sắc đoạt được nhiều GiảiCá Nhân trong Kỳ Tranh Giải Thái Cực Đạo Toàn Quốc Năm 1972. Kết quả Toàn Đội Tuyển Cọp Biển Thuỷ Quân Lục Chiến đă chiếm Giải Vô Địch Thái Cực Đạo Toàn Quốc Năm 1972.
- Năm 1973, Vơ Đường Thần Phong ghi danh tham dự Tranh Giải Thái Cực Đạo Toàn Quốc với lực lượng hùng hậu gồm có đến 2 Toàn Đội Tuyển Thủ:
Toàn Đội Tuyển Thủ Vơ Đường Thần Phong A
Toàn Đội Tuyển Thủ Vơ Đường Thần Phong B
Đặc biệt trong lần tranh Giải Vô Địch Thái Cực Đạo Toàn Quốc Năm 1973.Đội Tuyển Thủ Thần Phong gồm có: Kim Phúc Nam, Lê Văn Châu, Trịnh Việt Trí, Lâm Hal, Nguyễn Văn Vạn, Phan Văn Đức, Đinh Tường, Thái B́nh Hoà, Đào Phúc Thế, Vơ Hồng Sinh, Nguyễn Văn Thành,…Ban Giám Đốc Vơ Đường đă hội ư và đặc biệt một lần nữa tuyển chọn đề cử Tuyển Thủ xuất Thiếu Niên Thần Phong là Hoàng Thuỵ Thông trong vị thế Toàn Đội Đai Đen, với dáng “Bạch Diện Thư Sinh” phảng phất nét văn nhân, nghệ sĩ như sĩ tửvới trường thi và “bầu rượu túi thơ” hơn là Vơ Sĩ … trai trẻ…Nhưng ư chí đanh thép quyết thắng, tài năng vượt bậc! Tuyển Thủ Huyền Đai Đệ Nhị Đẳng Hoàng Thuỵ Thông với thế Paldal DapChagi chính xác, lực dũng mănh thần tốc đă đá văng xuống bục đấu thủ xuất sắc hàng đầu của đội Mănh Hổ Thuỷ Quân Lục Chiến tên Vương Văn Hoàiở những giây phút đầu tiên của trận đấu…Tuyển Thủ Hoài của Đội Thuỷ Quân Lục Chiến là hảo thủ! Anh Hoài tài năng xuất sắc có danh tiếng được hâm mộ và khen tặng trong giới Vơ Thuật Thái Cực Đạo là” Hoài Mănh Hổ, Hoài Cọp Biển” là Em Kết Nghĩa của Vơ Sư Nguyễn Văn Đào “Đào Biduki” c̣n gọi là “Đào Mông Cổ” là Đệ Nhất Tuyển Thủ của Đội Tuyển Cọp Biển Thuỷ Quân Lục Chiến và cũng là Vơ Sư kỳ cựu phụ trách huấn luyện Vơ Thuật Thái Cực Đạo của Binh Chủng Thuỷ Quân Lục Chiến…Cả hai hảo thủ danh tiếng nầy ít khi bị bại với những đấu thủ nào khác… Nếu không phải là Tuyển Thủ Vơ Đường Thần Phong trong suốtcả thời gian từ khi Quân Đội Đại Hàn đem môn Vơ Thái Cực Đạo vào miền Nam Việt Nam truyền bá và tổ chức hằng năm Giải Vô Địch Thái Cực Đạo Toàn Quốc…!.
Kết thúc cuộc Tranh Giải Vô Địch Thái Cực Đạo Toàn Quốc Năm 1973:
Toàn Đội A Vơ Đường Thần Phong Đoạt Giải Nhất Vô Địch Thái Cực Đạo Toàn Quốc Năm1973
Toàn Đội B Vơ Đường Thần Phong Đoạt Giải Nh́ Vô Địch Thái Cực Đạo Toàn QuốcNăm 1973.
Đến năm 1974 v́ Quân Lực Việt Nam Cộng Hoà phải đơn độc chiến đấu oai hùng lẫm liệt với đại quân Chính Qui Bắc Việt trên khắp chiến trường ở 4 vùng chiến thuật… Nên chương tŕnh Tranh Giải VôĐịch Thái Cực Đạo Toàn Quốc được tổ chức giới hạn với sự tham gia của những tuyển thủ thuộc hệ phái Vơ Đường Dân Sự. Vơ Đường Thần Phong chỉ tham dự tranh giải Cá Nhân Thiếu Niên với Tuyển ThủThiếu Niên Thần Phong:Huỳnh Phi Hùng đăđoạt Huy Chương Bạc.
CHƯƠNG TR̀NH HUẤN LUYỆN CỦA VƠ ĐƯỜNG THẦN PHONG
Vơ Đường Thần Phong đă Tổ Chức Những Khoá Huấn Luyện như sau:
Khoá Đào Tạo Vơ Sư Huấn Luyện Viên lần Thứ Nhất khai giảng Năm 1966-1968.
Khoá Huấn Luyện cho Vơ Sinh Thái Cực Đạo, Hiệp Khí Đạolần Thứ Nh́ vào ngày 3 tháng 6 năm 1968. Rồi từ sau đó cứ mỗi Tam Cá Nguyệt, Vơ Đường Thần Phong mở Khoá thu nhận Vơ Sinh. Mỗi năm Vơ Đường Thần Phong mở 20 Lớp Huấn Luyện: 2 Lớp Buổi Sáng cho Ngày Thứ 2-4-6 và Ngày Thứ 3-5-7 và 2 Lớp Buổi Chiều cho Ngày Thứ 2-4-6 và Ngày Thứ 3-5-7 và 1 Lớp Buổi Tối cho Quân Nhân Không Quân. Sĩ số Vơ Sinh mỗi lớp thường là 50-60.
Mỗi Tam Cá Nguyệt, Vơ Đường Thần Phong Tổ Chức một Kỳ Thi Tuyển cho Đẳng Cấp Đai:
Đai Trắng cấp 8,thời gian thụ huấn 3 tháng để ứng thi Đai Xanh.
Đai Xanh cấp 6,thời gian thụ huấn 3 tháng để ứng thi Đai Nâu.
Đai Nâu cấp 4,thời gian thụ huấn 3 tháng để ứng thi Đai Nâu cấp 2-3.
Đai Nâu cấp 2,thời gian thụ huấn 3-6 tháng để ứng thi Đai Nâu cấp 1.
Đai Nâu cấp 1,thời gian thụ huấn 6 tháng để ứng thi Đệ Nhất Đẳng Huyền Đai.
Huyền Đai Đệ Nhất Đẳng, thời gian thụ huấn 2 năm để ứng thí Đệ Nhị Đẳng Huyền Đai.
Huyền Đai Đệ Nhị Đẳng, thời gian thụ huấn 3 năm để ứng thí Đệ Tam Đẳng Huyền Đai.
Suốt trong những năm tháng dài từ 1966-1975, Vơ Đường Thần Phong đă Được sự ưu ái, bảo trợ của những Sĩ Quan Không Quân có tấm ḷng yêu chuộng Vơ Thuật mà Huynh-Đệ tương thân, tương ái. Nhưng đặc biệt nhất toàn thể Vơ Sư, Vơ Sinh xuất thân từ Vơ Đường Thần Phong trân trọng cám ơn Đại Tá Đinh Thạch On với chức vụ là Tư Lệnh PhóSư Đoàn 5 Không Quân, Ông đă thương mến “Anh-Em Vơ Đường Thần Phong” mà hết ḷng che chở, bảo trợ…từ sau Chuẩn Tướng Lưu Kim Cương đă “Cánh Chim bỏ đường bay” ! Và cám ơn Chuẩn Tướng Phan Phụng Tiên,Tư Lệnh Sư Đoàn 5 Không Quân, Trung Tá Lư Ngọc An, Trưởng Khối Chiến Tranh Chính Trị, Trung Tá Bùi Hoàng Khải, Trưởng Pḥng Chính Huấn đă quan tâm giúp đỡ Vơ Đường Thần Phong từ năm 1966-1975…và cũng không thể nào quên được Thiếu Tá Trần Như Đẩu và Chị Thiếu Anh như “Chiêu Anh Quán” với tấm ḷng hào sản, quảng đại Anh Chị đă “Đăi Hiền” “Anh Em Vơ Đường Thần Phong” như mái ấm gia đ́nh từ năm đầu thành lập Vơ Đường Thần Phong 1966-1975 “tan hàng” rồi tiếp tục tại hăi ngoại từ sau năm 1975 măi cho đến nay. Chân thành tuyên dương “Mạnh Thường Quân” Việt Nam thuộc Vơ Đường Thần Phong.
VƠ PHÁI THẦN PHONG TRONG NỀN VƠ ĐẠO ĐÔNG PHƯƠNG
Văn d́u cánh phượng yên trăm họ
Vơ thét oai hùm dẹp bốn phương
Trong cái Tâm phân biệt, Văn và Vơ thường được tách bạch hiểu như hai thành phần đối nghịch với những đặc tính tương phản nhau như Âm với Dương như cứng với mềm…
Văn Phong với vẻ hoà nhă, lễ độ dễ dược Người căm mến thân cận.
Vơ Cách với dáng mạnh bạo, uy nghiêm thường làm cho chúng Nhân e dè xa lánh…!
Tuy đối chọi với nhau, nhưng Văn và Vơ là những bổ túc cần thiết cho nhau để tránh những khuyết điểm nguy hại do sự nghiêng lệch quá độ trongchủ trương đa Văn hay thuần Vơ. Đa Văn thường dễ trở thành bạc nhược, tiêu cực, tuỳ thuộc, thiếu năng lực phản kháng trước nghịch cảnh. C̣n đa Vơ lại dễ trở thành bạo hành, quá khích, ngạo mạn và hiếu chiến…Do đó sự phối hợp Văn-Vơ ở mức độ hài hoà đă trở thành một tiêu chuẩn được Cổ Nhân đề cao qua mẫu Người Lư Tưởng đầy tài năng, kiêm gồm lẫn cả Văn Mô-Vơ Lược, thích nghi được trong mọi hoàn cảnh.
Trong sơ lược về Vơ Phái Thần Phong trong nền tảng Vơ Đạo Đông Phương để cho tất cả những Vơ Sư và Vơ Sinh đă được học luyện từ Vơ Đường Thần Phong thuộc Quân Chủng Không Quân Việt Nam Cộng Hoà tùng sự tại Căn Cứ Phi Trường Tân Sơn Nhất, Sư Đoàn 5 Không Quân là Vơ Đường Mẹ và 5 Vơ Đường ở 5 Căn Cứ Không Quân trong 4 Vùng Chiến Thuật và 2 Vơ Đường Thần Phong Dân Sự là Thần Phong Phi Cảng Tân Sơn Nhất, Vơ Đường Thần Long ở Quận 4 Khánh Hội…từ năm 1966 đến ngày 30-4-1975…cho đến những Vơ Đường Thần Phong ở Hải Ngoại như Mỹ Quốc (America), Nước Úc Đại Lợi (Australia), Pháp Quốc (France),…từ sau năm 1975 đến hiện tại…Bài viết nầy chỉ xin xét và tŕnh bày riêng về thể dụng của Vơ như một phương thế luyện tập Thân-Tâm của Người Xưa để Thành Nhân và Giúp Đời :” Dĩ Vơ Tải Đạo” cùng theo một hướng như Văn trong cái tinh thần “Thiên hạ đồng quy nhi thù đồ” cùng về một tâm đ́ểm bằng những đường lối khác nhau…
Theo nguyên nghĩa Vơ đối nghịch với Văn: Văn là vẻ đẹp, là lễ phép…là cách dùng Lễ để cảm con người, c̣n Vơ là dùng sức mạnh để bắt người phục và Đạo là con đường đi, cái Lư đúng mà kẻ Hành Giả phải noi theo để đi tới Giác Ngộ nếu không muốn sa vào những mê lầm sai trái…! Gộp chung hai chữ Vơ Đạo có nghĩa là con đường chính đáng mà kẻ học Vơ phải hướng theo, cái nguyên Lư căn bản trong phương pháp dùng sức để hàng phục chúng nhân mà kẻ học luyện Vơ phải tuân hành…
Thông thường trong cuộc sống hàng ngày, người ta chỉ được thấy, nghe nói đến Vơ trên mức độ thấp nhất của nó qua danh từ Vơ Thuật, có nghĩa là kỹ thuật, phương cách để luyện tập thân thể cho được khoẻ mạnh, chiêu thức tinh xảo…đủ để tự vệ và chế ngự kẻ hung đồ…Cũng bởi chỉ v́ tŕnh bày giới hạn trong Vơ Đường Thần Phong là Vơ ở mức độ Thuật nên Vơ đă mang một tính chất đa nguyên với những màu sắc môn phái và địa phương. Chính v́ chỉ “Nh́n” Vơ ở b́nh diện Thuật mà đă có những đụng chạm, khích bác giữa những cá nhân học Vơ và môn phái…c̣n quá chấp Ngă ! Do đó Vơ phải được nh́n ở tầng cấp cao hơn, ở cái thể dụng tới đích điểm tối hậu, tức là con đường đưa ta tới Đạo tới Chân Lư. Cái Chân Lư phổ quát đúng cho mọi người, mọi thời.Cái Chân Lư phổ quát c̣n có thể gọi là Thiên Tâm ḷng Trời, mà Trời và Người th́ có liên lạc chặc chẻ “Thiên-Nhân Tương Dữ”. Hiểu được Thiên Tâm tất cũng hiểu đưọc Nhân Tâm và hiểu được Nhân Tâm tất cũng suy ra để hiểu được Ngă Tâm…là cái Tâm của Chính Ta, khi hiểu đựợc Người, khi biết được Ta, th́ cái yếu tố “Tri Kỷ Tri Bỉ” mà Tôn Tử thường đề cập tới trong Vơ Kinhphải được nằm gọn trong Tay kẻ học Vơ. Đạt tới mức độ đó tức là đă đạt Đạo, đích điểm cao nhất của Vơ học…Qua h́nh ảnh của Tổ Sư Đạt Ma (Bodhi Dhamma), của Tổ Sư Trương Tam Phong-Thái Cực Quyền (TaiChiChuan),của Tổ Sư Morihei Ueshiba-Hiệp Khí Đạo(Aikido), của Tổ Sư Jigoro Kano-Nhu Đạo(Judo,Kodokan), của Tổ Sư Funa Koshi Gichin-Không Thủ Đạo(Shotokan,Karatedo), của Tổ Sư Thái Cực Đạo(Tae Kwon Do)…Những người không muốn tranh thắng nên không hề bại vong, thực hiện được điều tối thượng trong Vơ học là “Thần Vơ Bất Sát” tức là Vơ Nghệ khi đă tu tập đến mức độ siêu phàm nhập thánh th́ chẳng cần phải đánh giết ai mà cũng làm cho chúng nhân hàng phục và c̣n cảm mến v́ đức hiếu sinh của Tâm hồn đă hoà cùng Thiên Địa.
Con Người là một toàn thể được hiểu là một kết hợp bao gồm ba phần Thân, Tâm, Trí và sự tồn tại của một cá nhân ở trong cuộc đời không thể thiếu một trong ba yếu tố nầy:
- Thân phải được nuôi bằng thực phẩm bổ dưỡng để khoẻ mạnh, sinh tồn, phải được thường xuyên luyện tập để Mạnh. Sự suy nhược, bệnh hoạn là những trở ngại đầu tiên hạn chế sự sống.
- Trí phải được phát triển bằng kiến thức, v́ biết là trục của sống, sức sống và giới hạn sự sống tỷ lệ thuận theo cái Biết. Sự biết càng nhiều sâu xa và đa diện th́ sự sống, cuộc đời của cá nhân đó càng phong phú, càng cao rộng bao la…Một trí thức hẹp ḥi th́ tầm nh́n cũng thiển cận và do đó vũ trụ bao quanh cũng thu nhỏ như miệng giếng qua cái nh́n bó chặt của con ếch ngồi nơi đáy giếng…!
- Tâm là chủ của Thân và Trí, nơi phát xuất của thất t́nh, chổ biểu lộ của ư chí, Tâm cũng phải được nuôi dưỡng bằng những lư tưởng cao đẹp, những t́nh cảm đôn hậu đầy nhân ái…không thể thả buông thả bông lông như ngựa hoang, trôi bồng bềnh như thuyền lạc bến. Tâm phải có chủ đích, Chí là nơi đến của Ư Tưởng. Không chủ đích, thiếu ư tưởng th́ Tâm làm sao đ́ều động được sức của Thân, Lực của Trí mà mong nên công trạng, sự nghiệp. Đó là những người sống trong mê, chết trong say. Không tạo được một lợi ích nào cho chính bản thân, th́ nói chi xa vời tới gia đ́nh, tông tộc, xă hội, quốc gia…!
Tiến Tŕnh Của Vơ Đạo: Khởi điểm từ cái Ta với cái Tâm. Người ta có nhiều lư do để đến với Vơ Học, mỗi lư do đều biểu lộ những mức độ giác ngộ cá nhân khác nhau về sự ứng dụng của Vơ. Đa số đều nh́n Vơ ở khía cạnh Thuật dùng để luyện Thân ngơ hầu mong đạt được Vơ, được sống khoẻ mạnh, hưởng hạnh phúc một đời ít bệnh, vô bệnh tật, nghĩa là Vơ Thuật được quan niệm như một bộ môn thể dục: vận động thân thể cho có sức khoẻ hoặc thể tháo: vận động thân thể theo những qui tắc đă định rơ. Có người học Vơ để tự vệ chống lại những áp bức của những kẻ côn đồ ỳ mạnh hiếp yếu.Có người học Vơ với Đại Nguyện là để lập thân và giúp đời, pḥ nguy cứu khốn. Tất cả nhũng lư do đều tốt và ơn ích của Vơ học đem lại được nhiều hay ít cũng tuỳ theo tài năng của từng cá nhân qua thời gian và công phu luyện tập. Đường dài tất phải đi lâu.Đích cao tất phải bền chí. Thân phải luyện để có được thủ pháp, thân pháp linh hoạt…Trí cũng phải luyện để nh́n được cái lư nhất quán của Tam Tài bao gồm đủ Thiên-Địa-Nhân để từ đó mà giác ngộ hoà hợp trong Thái Dịch cái ngô tâm và cái vũ trụ chi tâm. Cái Nội và cái Ngoại, cái Tiểu Ngă hữu hạn và cái Đại Ngă mênh mông vô cùng theo cách thức: Nhân Pháp Địa, Địa Pháp Thiên, Thiên Pháp Đạo. Ở mức độ thượng thừa nầy Vơ Đạo không c̣n phân biệt Đông Tây, không bị lệ thuộc vào màu sắc địa phương mà trở thành kiến thức quí báu chung cho cả nhân loại. Kiến thức đó phục vụ cho cả loài người trên con đường tu tập để tiến hoá không ngừng, làm chủ chính ḿnh để rồi chinh phục Nhiên Giới, sắp xếp lại Nhân Giới cho nơi… nơi được ổn định, cho người…người được an lạc, tự tại, thong dong sống một đời nội thánh ngoại vương theo lư tưởng Nhân làm Chủ cao đẹp: “ Nhân Linh Ư Vạn Vật”.
Và những bậc Tổ Sư đă thành đạt trong Vơ Đạo, với cái Tâm hư không, với tấm ḷng rộng mở ra với đời có lẽ đâu c̣n chấp chước với những mê lầm, hạn hẹp để phân chia so đo, kèn cựa như những kẻ thường nhân.
Do quan niệm truyền thống Á Đông đề cao sự hài hoà nhu thuận trong mối tương quan xă hội nên Lễ Nghĩa là bài học đầu tiên của kẻ nhập môn thọ giáo dù là học Văn hay Vơ. “Tiên Học Lễ Hậu Học Văn” là vậy! Đạo Trường, Vơ Phái nào cũng có những Môn Quy riêng để Môn Sinh theo đó mà sinh hoạt cho đúng cách. Dù dài ngắn khác nhau, khó dể không đồng đều, nhưng tất cả những điều tâm niệm đúc kết trong môn quy đều không ra ngoài Lễ Nghĩa, Liêm Sĩ, thành những bậc Đại Nhân, Quân Tử, Thánh Hiền…
Quân Sư Phụ: Là một Ư Niệm đặc biệt của Á Đông đề cao công nghĩa trên tư t́nh, tập thể trên cá nhân. Bậc Quân Chủ được trọng vọng bởi v́ Tài Đức khéo nuôi được trăm họ, tạo được sự an cư lạc nghiệp cho muôn dân được an vui. Bậc Sư Thầy được tôn kính bởi v́ có công dạy dỗ, đào tạo những tài năng xuất chúng trong công nghiệp an bang tế thế. C̣n song thân Phụ Mẫu là bậc sinh thành có công nuôi dưỡng, so với Cha Mẹ, công Thầy Sư cao hơn một bậc. Không có thầy khai trí dạy bảo làm sao có được bản lănh hơn đời để dương danh cùng thiên hạ làm đẹp mặt Cha Mẹ, Gịng Họ. Cũng v́ vậy mối t́nh Thầy-Tṛ thật là thắm thiết. Dù phiêu bạt giang hồ tứ xứ môn sinh thường hằng năm trở về qui tụ dưới mái Đạo Trường để vấn an hay chúc thọ Thầy, hoặc giả nếu Ân Sư đă măn phần, tiêu dao cực lạc, đồng môn huynh đệ quay quần tưỏng nhớ công đức tiền nhân. Đă có những người công thành danh tọại, đựng hoạn lộ thênh thang, vinh hoa nơi chốn triều đ́nh nhưng khi nghe tin Thầy quá văng đă xin từ quan lui về cư tang để cho tṛn Ân Nghĩa. Do đó cũng thật dễ hiểu, đối với môn sinh của Danh Gia Chính Phái, tội danh nặng nhất là:”Khi Sư Diệt Tổ” với h́nh phạt thật khắc nghiệt là tử h́nhvà bị khai trừ ra khỏi Vơ Phái chịu sự khinh khi của Vơ Lâm Đồng Đạo.
Mối Tương Quan Sư Đệ: Là mối tương quan hai chiều. Ở đệ tử là sự quyết tâm tầm Sư học Đạo. C̣n nơi Sư Phụ là mong t́m kiếm được đệ tử có căn cốt, cơ duyên…để trao truyền sở đắc của cả đời công phu nghiên cứu luyện tập. Chuyện tích “Trương Lương Hiến Hài” được kể là một điển h́nh của mối tương quan hai chiều nầy. Trương Lương người nước Hàn, gịng dơi quí phái năm đời kế tiếp nhau làm Tể Tướng. Khi triều đại nhà Tần thống nhất trị v́ thiên hạ, nước Hàn bị diệt, Trương Lương nuôi chí phục quốc, trả thù nhà,nên bán hết cơ ngơi đ́ền sản, tư trang thu lấy tiền để mưu cầu việc lớn. Khi nghe Tần Thuỷ Hoàng xuất cung du thưởng lăm cảnh đẹp quanh vùng, Trương Lương đă cùng với mấy đồng chí, ḿnh giắt dao nhọn, chuỳ đồng nằm phục bên đường chờ đợi xa giá Tần Thuỷ Hoàng qua sẽ cùng vùng lên xông vào ám thích Tần Vương. Nhưng việc bất thành, Trương Lương phải cải dạng lẩn trốn. Trên bước đường bôn tẩu, một ngày đẹp trời Trương Lương gặp Hoàng Thạch Công dưới h́nh dạng là một lăo Hủ cưỡi lừa đi tới, hai bên đi nghịch chiều nhau trên con đường nhỏ chênh vênh cạnh một ḍng suối. Giữ Lễ tôn kính bậc trưởng thượng, Trương Lương nép ḿnh vào vệ đường nhường chổ cho lăo Hủ cưỡi lừa đi qua rồi mới tiếp bước. Trong lúc nhường tránh lối đi cho nhau, lăo Hủlúng túng quơ chân làm rơi một chiếc hài xuống vách đá kề bên gịng suối. Không một chút ái ngại, lăo Hủ đưa tay vẫy gọi Trương Lương lại, chỉ vào chiếc hài rách mà nói:”Nầy tiểu tử, hăy lượm lại hài cho ta…”! Không quản khó chịu v́ thái độ ngạo mạn của ông lăo quê mùa, Trương Lương cẩn thận leo bám xuống vào vách đá cheo leo nhặt chiếc hài rách được rồi, lễ phép cung kính qú dâng đưa hài cho lăo Hủ. Thản nhiên lăo Hủ buông thỏng một câu:” À...thằng nhỏ nầy dạy được đây…”! Nghe nói, Trương Lương vội thi Lễ ṿng tay, khấu đầu xin được chỉ dạy.Lăo Hủ xua tay hẹn vào buổi tối khi trăng lên. Đúng hẹn, tới nơi Trương Lương đă thấy lăo Hủ ở đó tự bao giờ!Lăo Hủ đă lớn tiếng mắng Trương Lương là vô lễ v́ đă để cho bậc Trưởng Thượng chờ đợi !Lăo Hủ xua đuổi Trương Lương trở về và hẹn lại đêm hôm sau vào lúc nữa khuya trăng xế.Lần thứ nh́ nầy Trương Lương đến nơi hẹn sớm hơn một trống canh. Nhưng lạ thay ! Lăo Hủ cũng đă hiện diện tại nơi hẹn tự bao giờ ? Lại một lần nữa Trương Luơng bị khiển trách thậm tệ…rồi lăo Hủ ban cho Trương Lương lần hẹn nữa vào đêm hôm sau! Ngày hôm sau Trương Lương đến thật sớm từ khi mặt trời chưa khuất bóng, kiên tâm chờ đợi… Lăo Hủ xuất hiện vào lúc nửa khuya và Trương Lương được Thầy thu nhận làm Đệ Tử. Nhờ được sự chân truyền giàng dạy của Hoàng Thạch Công, Trương Lương đă có được Tài năng, bản lănh xuất chúng hơn đời, trở thành một nhân vật lỗi lạc …pḥ Lưu Bang diệt Tần lập nên nhà Hán, danh thơm lưu hậu thế…!
Với quyết tâm “Tầm Sư Học Đạo”, Trương Lương đă làm tất cả những ǵ bất kể khó khăn cực nhọc để được thu nhận làm Đồ Đệ của Hoàng Thạch Công đă thể hiện :”Không Thầy Đố Mầy Làm Nên”!
Với tâm trạng “Chọn Mặt Gởi Vàng”, ước mong tầm được một truyền nhân để kư thác những tâm đắc, sở đắc… của cả đời tu luyện, Hoàng Thạch Công đă thử thách bản chất và tư cách của Trương Lương trước khi quyết định thâu nhận làm đệ tử. Trương Lương biết nhường bước cho bậc trưởng thượng là Lễ, biết và có thái độ giúp đỡ người già yếu khi xuống vách đá thu nhặt chiếc hài rách cho Hoàng Thạch Công là Nghĩa, biết giữ đúng hẹn là Tín, bị sĩ nhục vô cớ mà không phẩn nộ, nhẫn nhịn để hoàn thành tâm nguyện là Trí. Hoàng Thạch Công đ̣i hỏi môn đệ phải có đủ Lễ-Nghĩa-Trí-Tín là một đ̣i hỏi cao nhưng chính đáng của những bậc Sư Phụ thận trọng, ư thức được sự liên đới trách nhiệm mà ḿnh phải nhận lănh trên hành động tương lai của đám môn sinh mà ḿnh ra công đào tạo. H́nh phạt “Tru Di Tam Tộc” xưa c̣n bắt tội cả người Thầy truyền dạy tài năng cho nghịch tặc, phản đồ làm nhiểu loạn phương hại cho Quốc Gia Xă Tắc ! Đó cũng là cái lư do giải thích tại sao nhiều môn học tuyệt kỹ của Đông Phương bị mai một thất truyền.. ! Nhiều bậc Tôn Sư nếu không t́m được truyền nhân có căn cơ duyên đành chịu cảnh “Tuyệt Tự, Tuyệt Học” tinh thần, cam ḷng để sở học mai một chứ nhất định không chịu thâu nhận những đệ tử không đủ tiêu chuẩn ! Để biết người Cổ Nhân thường có nhiều phương cách như áp dụng khoa Lư Số, Tướng Mệnh… Nhưng tạo ra những hoàn cảnh đặc biệt để thử thách trực tiếp một người với những ứng biến cấp thời qua ngôn ngữ hoặc hành động vẫn là phương pháp hay nhất. Nó cho ta nh́n được bản chất, bản lănh của đối tượng một cách chính xác. Đó là xét người bằng Tâm Tướng, Thần Tướng, tránh được những sai lầm của phépchỉ xét bằng H́nh Tướng giới hạn mà thôi.
Tài Năng: Là điều ai…ai cũng yêu thích và t́m kiếm. Trong thực tế, kẻ có tài năng xuất chúng tất có danh vọng, địa vị, quyền thế…những thứ mà ḷng người mê luyến, ái mộ…! Tuy nhiên, với xă hội Á Đông vốn trọng Lễ Nghĩa, yếu tố Tài Năng được đặt sau yếu tố Đức Hạnh, yếu tố Bản Chất phải trên trước yếu tố Bản Lănh. Những thành ngữ, phương ngôn như:” Tốt Gỗ Hơn Tốt Nước Sơn” hoặc “Cái Nết Đánh Chết Cái Đẹp” chỉ là những cách diễn đạt linh động theo thực tế của tinh thần trọng công ích hơn tư lợi, được kết tinh qua những nghi thức sinh hoạt Lễ Nghĩa. Nh́n xa và so sánh thái độ dứt khoát lựa chọn đặt Đức Hạnh trên Tài Năng của xă hội Á Đông xưa có những nét tương tự với Ư Niệm “Safety First” của xă hội kỹ thuật Tây Phương là An Toàn cho cá nhân và tập thể phải được đề cao với ưu tiên đệ nhất, hoặc ư niệm “Vô Năng Lực” được áp dụng trong luật pháp để triệt tiêu quyền hành xử của một cá nhân nào đó nếu xét ra là họa hại xảy đến cho đương sự và những người sống kế cận. Đức Hạnh như một bảo đảm tất yếu cho tài năng không bị xử dụng cho những ác thế lực gây hại cho xă hội. Do đó, có Tài Năng nhưng phải có Đức Hạnh. Tài càng cao, Đức càng phải to lớn để làm nền tảng của sự bảo đảm an toàn cho tập thể càng phải được vững chắc và đây chính là tiêu chuẩn căn bản để phân biệt Chính-Tà, Thiện-Ác…Những kẻ tà, ác theo hắc đạo đều là phường “Hữu tài vô hạnh” lợi dụng cái tài năng hơn người cho những lợi ích riêng tư cá nhân, của bè phái. Chúng hành xử theo tư dục mà không kể đến công tâm, thiên lư. Tài càng cao, Đức phải càng lớn để dung chứa, Vị càng trọng mà vô Đức càng tạo nên những tai hoạ to lớn! Những tên đại gian, đại ác phạm những trọng tội như buôn dân, bán nước, làm đảo lộn cương thường, loạn xă hội …đâu phải là những “tay” mơ, bất tài, vô tướng…! Chúng đều thường có h́nh tướng tốt, tài năng hơn người, nhưng cái Tâm lại không được uốn nắn theo đạo lư, nuôi dưỡng theo nhân luân, mà lại để phóng túng chạy theo tư dục, tà ư, đi vào con đường bất nghĩa, phi lễ, vô liêm sĩ…!
Học Vơ: Ai…ai cũng mong đạt mức thượng thừa, dương danh chốn vơ lâm, thành những bậc Tôn Sư khả kính. Đó là một con đường dài đ̣i hỏi nhiều năm trường dầy công phu hàm dưỡng tu luyện và con đường dài đó thiệt lắm chông gai nhiều kẻ đi mà ít người tới đích…Tuy nhiên người học luyện Vơ sẽ có được những lợi ích thực tế như thân thể cường tráng. sức lực hơn người, ḷng tự tin, tinh thần dũng cảm, phong thái uy nghiêm, lối sống có kỷ luật…Mức độ cao thấp của những phẩm tính vừa nêu ra vào công phu luyện tập toàn diện Thân-Tâm-Trí của từng cá nhân. Luyện Thân th́ sẽ có Thân Pháp siêu quần, luyện Trí tức có sự linh động, quyền biến, c̣n luyện Tâm sẽ có được Ư Chí cương quyết nhưng nhu hoà thuận lư. Trong ba thứ trên luyện Tâm là khó nhất và đ̣i hỏi công phu tu tập dài cả một đời người, đôi khi lại hư hỏng vào phút cuối chỉ v́ một phút cạn nghĩ…! Điền Vi, Hứa Chữ là hai nhân vật Vơ nổi danh thời Tam Quốc, được Tào Tháo tin yêu luôn giữ bên ḿnh cũng bởi v́ có Tài năng. Chỉ v́ một chút yếu ḷng mà Vu Cấm trở thành hèn nhát trước cái chết mà thù địch đưa ra ép ḿnh nên đă xin hàng dù là tạm thời. Sau Tào Tháo tha cho không giết, nhưng cho vẽ h́nh biếm họa cảnh Vu Cấm phủ phục xin tha chết để làm gương cho thuộc hạvề cái vô liêm sĩ của kẻ làm Tướng mà thiếu đức Dũng ! Tiêu chuẩn là:”Ninh thọ tử bất ninh thọ nhục”(Thà chết chứ không chịu nhục)! Đạo làm Tướng.
Trong Lịch Sử Việt Nam: Những sự kiện những Vị Vơ Tướng có Tài năng siêu xuất cứu nước, pḥ nguy như Ngô Quyền với Trận Chiến Trên Sông Bạch Đằng Thắng Quân Nam Hán, Hai Bà Trưng khởi nghĩa đánh đuổi giặc Hán ra khỏi bờ cơi, Bà Triệu Thị Trinh là Nữ Tướng Soái Nước Việt với tuổi 16 đă khởi binh đánh dẹp giặc Tàu, Lư Thường Kiệt với công trạng Phạt Tống B́nh Chiêm, Vua Đinh Tiên Hoàng đă Thống Nhất Loạn Mười Hai Xứ Quân, Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn với những chiến công hiển hách đại thắng quân Nguyên Mông, Vua Quang Trung với tài thao lược dụng binh thần tốc đă đánh tan giặc Thanh, …như Hoàng Diệu đă thắt cổ tuẩn tiết khi để thất thủ Thành Hà Nội, Nguyễn Tri Phương xé toạt vải băng bó vết thương do Pháp chữa trị để được chết, Trần B́nh Trọng khí khái khước từ trước sự chiêu dụ của giặc Tàu mà Tuyên Ngôn:” Ta thà làm quỉ nước Nam chứ không làm vương đất Bắc”…và c̣n nhiều nữa …Chỉ là hành động ứng dụng được bốn Chữ: Lễ Nghĩa, Liêm Sĩ mà kẻ theo Nhân Đạo, Đạo làm Người cho dù là bằng con đường Văn hay Vơ đều phải tuân theo. Cũng bởi v́ theo Nhân Đạo nên Á Châu (Đông Phương) có tập tục Thờ Anh Hùng, Liệt Sĩ, những Nhân Thần, những Người đă hoàn thành Nhân Cách theo tiêu chuẩn Lễ Nghĩa, Liêm Sĩ làm nên những công trạng ân ích cho Quốc Gia-Dân Tộc là gương soi sáng cho hậu thế noi theo.
ThầnVơ Bất Sát: Là mức độ tuyệt vời. đạt Đạo. Người đạt mức độ đó sẽ không có đối thủ là v́ Tài Năng hơn người đă quá rơ ràng không cần động thủ để phân thắng bại. Tuy nhiên Tài năng siêu quần chưa đủ, cần phải có tấm ḷng đôn hậu, rộng răi bao dung, lượng thứ được cả với kẻ thù khi họ ngă ngựa, thất thế…biết trở về Chính Đạo. Chỉ có tấm ḷng cao rộng như trời biển, lấy Đức Hoà Thuận, Hiếu Sinh…làm đầu, chứ không phải tham vọng dành tước hiệu “Vơ Lâm Chí Tôn” hoặc “Bách Chiến Bách Thắng”…mới có thể biến hoá Thù thành Bạn, cảm hoá được ác tính, tị hiềm gây ra bởi hư danh và tư lợi thường t́nh trong thế nhân.
Thắng Chúng Nhân: Nhất là thắng những đối thủ tài năng là một điều không dễ. Những cuộc so tài, thử sức rất là cam go có thể đến độ sinh tử, nhất là khi cuộc giao đấu được xem là để giải quyết vấn đề danh dự của cá nhân hoặc môn phái…Nhưng xét ra c̣n dễ hơn là thắng đuợc chính ḿnh…So sánh về mức độ thời gian th́ thắng người chỉ là những Trận Chiến trong một Cuộc Chiến để tự thắng với mục đích để Thành Nhân Chi Mỹ, thành Người có tư cách cao đẹp. Để xét về sự thành đạt nầy người xưa đă đưa raba tiêu chuẩn như sau:
- Uy Vũ Bất Năng Khuất: Không hèn nhát trước bạo lực của kẻ thù cho dù phải chết.
- Bần Tiện Bất Năng Di: Dù nghèo đói vẫn giữ lư tưởng an bần, lạc đạo.
- Phú Quí Bất Năng Dâm: Giàu sang không v́ vậy mà mất điều độ trở thành kiêu sa.
Đây là những thử thách khó khăn nhất để thử thách tiêu chuẩn Lễ Nghĩa, Liêm Sĩ của một Người tương tự như Vũ Môn dành cho loài Thuỷ Tộc trong cuộc vuợt thi để được Hoá Long. Cuộc thi thật khó khăn với những cố gắng kéo dài cả đời, đôi khi phải đến độ Sát Nhân để Thành Nhân ! Xét cho cùng…cũng chỉ bởi làm Người có Nhân Cách không phải là một đ́ều dễ !
Sơ lược về tinh thần của Vơ Phái Thần Phong sinh hoạt ở Vơ Đường Thần Phong trong nền tảng Vơ Đạo Đông Phương cho dù chỉ Xuất Nhân từ năm 1966 đến 1975 …Nhưng những Vơ Sư của Vơ Đường đă hướng dẫn Vơ Sinh thuộc Vơ Đường Thần Phong không chỉ ở phần huấn luyện Vơ Thuật mà c̣n giảng huấn nêu cao Tinh Thần Vơ Đạo Đông Phương chính là một h́nh thức Tu Tập mà khởi đ́ểm là cái Ta bao gồm đầy đủ Thân-Tâm-Trí song hành …Tiến tŕnh nầy chính là sự kết hợp và phát triển hoà giải những thành phần khác biệt đến độ đối chọi với nhau trong bản chất, nhưng lại cần thiết trong việc bổ túc lẫn nhau để làm nên một toàn thể độc đáo là từ những Vơ Sinh sơ cơ ban đầu được nung đúc Tinh Thần Vơ Đạo Đông Phương là Con Người nói một cách khácđó là tiến tŕnh thăng hoa, biến thể của Âm-Dương, Ngũ Hành vận chuyển chu lưu trong ṿng Tiểu Chu Thiên của cơ thể đi từ Hữu H́nh sang Vô H́nh, lên cao qua những mức độ như vật thực được tiêu hoá để sinh Huyết, Huyết sinh Khí, Khí sinh Thần. Đừng xét cái mâu thuẩn phiến diện bề ngoài giữa Vơ, lấy thế lực làm chính, lấy cái thắng thế chế ngự, đă thương, giết tróc, sát hại làm Uy kết hợp, một cách kết hợp kỳ lạ với Đạo, lấy sự hài hoà trật tự làm căn bản, lấy cái lư tự nhiên làm nguyên tắc để tất cả Người-Vật, Cây Cỏ…vạn vật đều phát triển hợp lư trong môi sinh được gọi là Thế Giới, là Vũ Trụ nầy. Đó là sự mâu thuẩn cần thiết của Nguyên Lư Âm-Dương căn bản khi xét như hai thành phần riêng biệt. Nhưng trong tiến tŕnh kết hợp thống nhất để làm nên một toàn thể th́ chống lại và nâng đỡ cho nhau và bổ túc cho nhau v́: Cô Dương bất sinh, cô Âm bất trưởng ! Nói khác đi Vơ chỉ là một khởi điểm, một trợ duyên giúp Ta t́m được Đạo lớn: Nhân Đạo, Đạo làm Người…mà đă là Người ai…ai cũng phải hoàn tất để Thành Người. Vơ Sư, Vơ Sinh…của Vơ Phái Thần Phong từ trong Nước Việt Nam vào thời điểm khởi đầu năm 1966 đến 1975 và tại hải ngoại từ sau năm 1975 măi cho đến hiện tại tháng 12-2011 đă sinh hoạt trong môi trường Vơ Thuật…Nhưng những Vơ Sư Xuất Sư từ Hệ Thống Vơ Phái Thần Phong nguyên thuỷ luôn song hành giàng huấn Nguyên Lư Vơ Đạo Đông Phương và Kỹ Thuật Vơ Thế đạt Tinh Thiện Xảo truyền thừa cho Vơ Sinh để thành toàn đóng góp nhân tài cho nền Vơ Đạo Đông Phương. Mong lắm thay.
Ban Tu Thư Vơ Đường Thần Phong
Vơ Sư Đinh Thạch On,Vơ Sư Trần Như Đẩu,Vơ Sư Lê Đ́nh Thuận,Vơ Sư Cát Văn Khôi,Vơ Sư Nguyễn Đăng Đức,Vơ Sư Lê An Ninh,Vơ Sư Bùi Văn Chúc,Vơ Sư Trần Bảo Lộc, Vơ Sư Bùi Văn Tạc, Vơ Sư Nguyễn Văn Ngọc,Vơ Sư Kim Phúc Nam,Vơ Sư Nguyễn Văn Lợi,Vơ Sư Trương Văn Nhiều,Vơ Sư Huỳnh Văn Phúc,Vơ Sư Nguyễn Ngọc Diệp, Vơ Sư Đỗ Thành Hưng, Vơ Sư Nguyễn Lục Phú,Vơ Sư Nguyễn Xuân Tính, Vơ Sư Trương Nguyên Thuận,Vơ Sư Trần Văn Lạc,Vơ Sư Hoàng Thuỵ Thông,Vơ Sư Trịnh Khải Hoàng,Vơ Sư Lê Văn Xuân,Vơ Sư Trương BíchVệ, Vơ Sư Huỳnh Phi Hùng, Vơ Sư Trương Đông Giang, Vơ Sư Phan Hồng Hổ, Vơ Sư Michael Hoà Vũ, Vơ Sư Nguyễn Văn Tấn, Vơ Sư Phan Cao Trí, Vơ Sư Cao Hoàng Nam, Vơ Sư Roy Grills, Vơ Sư Mai Thanh Long, Vơ Sư Trần Quí Chiến.
Thành Kính Tưởng Niệm
Thành Kính Tưởng Niệm Những Vơ Sư Thần Phong Đă Từ Biệt Thế Gian: Vơ SưNguyễn Trúc Lân, VơSư Lê Văn Châu, Vơ SưPhan Văn Đức, Vơ SưLâm Hal, Vơ Sư Nguyễn Văn Vạn ! Quí Vị Đă Lưu Lại cho Huynh - Đệ, Bằng Hữu, Đệ Tử,…Thần Phong những Ân T́nh Lưu Luyến…Nghĩa Tử Nghĩa Tận:
Nếu xưa là hạt là sương
Th́ nay như khói vô thường bay đi
Ta chưa luyến ái điều ǵ
Ví như huyễn mộng trần gian xá ǵ…!
Thôi hăy bay đi Cánh Thần Phong đă một thời lướt gió:
Đàn chim dù bay càng xa ngàn phương…cũng rồi vùi thân đời quên lấp ch́m…!
Phất tay phủi nợ trần gian nhé
Dậm lư về mái tóc vẫn xanh…
Vâng, Thế Hệ Hậu Duệ của Vơ Sư Niên Trưởng Thần Phong đă và đang là Vơ Sư, Vơ Sinh vượt qua biên cương Quốc Gia Việt Nam,phát triển đến Hăi Ngoại với hành trang Văn Hóa Vơ Thuật tô điểm xứ người hy vọng sẽ làm rạng Danh Việt Nam.
Trọng Kính
Trịnh Khải Hoàng
