Cải cách ruộng đất !
 

Lm. VĨNH SANG, DCCT

 

 


 

VRNs (13.09.2014) – Mấy hôm nay trên các trang báo, các đài truyền h́nh, các websites, các blog và facebook nổ tung một lượng thông tin rất lớn về cuộc triển lăm Cải Cách Ruộng Đất (1946 – 1955  tại Hà Nội, cơn băo thông tin như xới lên vết đau mà lâu lắm rồi, 60 năm tưởng ch́m vào quên lăng, chí ít là cũng tạm ngủ yên v́ không mấy ai nhắc đến nữa. Bao nhiêu cảm xúc được phơi bày cho thấy, quả thật là một cuộc “cách mạng long trời lở đất” trong quá khứ c̣n hằn dấu cho đến hôm nay. Phản ứng mạnh và sâu rộng như thế này không biết đến bao giờ biến cố tang tóc này mới lắng xuống và trôi vào dĩ văng?

 

Cuộc cải cách ruộng đất những năm ấy ghi một dấu ấn sâu đậm vào cuộc sống gia đ́nh tôi, cách riêng cha tôi, mà cho đến giờ chết ông vẫn c̣n chưa nguôi ngoai nỗi đau buồn. Không riêng ǵ nhà tôi, hầu hết các gia đ́nh ở miền Bắc đa phần đều hứng chịu, người cách này kẻ cách khác, kẻ cả những gia đ́nh đă vào Nam trước nhưng vẫn có liên hệ với họ hàng thân thuộc ở lại miền Bắc.

 

Năm 1945, khi Việt Minh nổi dậy cướp chính quyền, cha tôi, đang c̣n là một thanh niên, vội vàng bỏ lại người vợ trẻ và hai đứa con ở miền quê nghèo nàn của ḿnh, trốn lên thành thị để tránh bị ruồng bắt. Cha tôi chẳng làm ǵ để phải mắc “nợ máu” với nhân dân, nhưng ông bị t́m bắt chỉ v́ đă là chánh hội Nam Thanh (hội Thanh Niên Công Giáo trong Giáo Xứ thời bấy giờ), bị xem là lực lượng đối kháng với họ. Mẹ tôi kể “Bố vừa thoát ra khỏi nhà ban chiều, lúc sập tối, th́ nửa đêm họ ập vào nhà lục soát tra khảo mẹ”.

 

Sau cái đêm kinh hoàng ấy, mẹ tôi đă t́m cách đưa đứa con trai đầu ḷng trốn lên thành Nam theo bố, ông Nội tôi th́ giữ bằng được đứa con trai thứ hai ở lại quê để “hương khói tổ tiên”. Mẹ tôi sẽ t́m cách trở về làng “đánh tháo” đứa con này của ḿnh, cha tôi sẽ đạo diễn “chiến dịch” ly kỳ ấy, v́ không chịu được cảnh “cứ xới cơm lên là mẹ lại khóc v́ mất con”.

 

Cuộc “bắt cóc” đứa con trai được thực hiện đúng ngày lễ Đức Mẹ lên Trời, bổn mạng của Giáo Họ, mọi người vui vẻ tham gia cuộc rước kiệu, ông Nội tôi mải mê đọc kinh đi theo kiệu, anh tôi thoát ra sau mật lệnh của thím út, hai mẹ con gặp nhau ở băi tha ma rồi cắm đầu chạy. Cuộc đào thoát diễn ra ban đêm, hai mẹ con băng qua các cánh đồng chứ không dám chạy trên mặt lộ sợ bị bắt lại. Khi đến được nơi an toàn là bến đ̣, hai mẹ con xuống núp ở một canô chở chiếu đi buôn. Lúc này mẹ tôi mới phát hiện ra túi bánh kẹo cha tôi mua, dặn trao cho thím út mang về làm quà cho mọi người, vẫn c̣n đeo nguyên bên người… Sau này, năm 1975, các anh tôi phải đi tù cải tạo xa, nhiều tháng ngày không tin tức, một lần nữa mẹ tôi lại nhiều phen băng rừng t́m con, bà lồng lộn lên như con thú bị mất con, quyết tâm giành lại cho bằng được.

 

Di cư vào miền Nam rồi, ngày được tin ông Nội tôi mất, cả nhà bao trùm một bầu khí thê lương. Bố tôi ngồi rầu rĩ không nói ǵ, mấy ngày trôi qua trong im lặng đáng sợ, chỉ có tiếng thở dài của bố và của mẹ, thỉnh thoảng các chú tôi đến nhà, mấy anh em lại ngồi ṿ đầu thở dài với nhau. Mấy ngày sau bố tôi tổ chức phát tang rồi đi dâng lễ ở Nhà Thờ, tối tối đọc kinh trong nỗi buồn hiu hắt. Sau này nhờ Ủy Hội Quốc Tế, các danh thiếp liên lạc Bắc – Nam cho chúng tôi biết rơ hơn về cái chết của ông. Sau 30 tháng 4, chính cô tôi vào Nam kể lại nhiều chi tiết đau xót hơn nữa.

 

Ông tôi, một nông dân nghèo, sở hữu 2 công ruộng, bị xếp loại địa chủ lôi ra đầu tố. Cả cuộc đời chân lấm tay bùn, cày cấy trên chính mảnh ruộng của ḿnh c̣n không đủ ăn lấy ruộng đâu ra mà cho tá điền làm thuê? Tính t́nh ông nhân hậu, cho người hàng xóm mượn vài yến thóc, thế cũng đủ là nguyên nhân để bị kết tội địa chủ. Người ta vin vào việc ông có thóc cho vay, chính người hàng xóm từng được vay thóc đă quay ngược lại vu cáo ông tôi, rồi mấy người trong xóm theo phong trào, nhảy dựng lên mà kể tội, bảo “lắm của nhiều bạc nên mới phè phỡn sáng chiều chỉ mỗi một việc đến nhà thờ đọc kinh”!?!

 

 

Ṭa Án Nhân Dân quyết định xử tử h́nh ông tôi. Đêm trước ngày thi hành án, cô tôi nắm một nắm cơm ḅ vào sân đ́nh nơi nhốt ông tôi để ông ăn đỡ đói, khi ḅ vào đến nơi trói ông tôi, sờ vào người th́ ông tôi đă mất rồi, người cứng đờ không c̣n biết ǵ nữa, cô tôi sợ quá không dám phản ứng ǵ, lẳng lặng ḅ ra. Hôm sau họ đem xác ông ra vùi ngoài băi tha ma, đến con ruột cũng không dám thắp nén hương cho bố, măi sau này mới đem cải táng về chung trong lăng mộ của gia tộc.

 

Cũng sau năm 75, người hàng xóm từng cầm đầu đám đông đứng lên đấu tố ông tôi t́m vào Nam, ông ta t́m đến thăm gia đ́nh tôi và ngỏ lời xin lỗi, cha tôi lẳng lặng không một lời trách cứ. Sau bữa cơm mời khách, cha tôi bảo mẹ tôi cho họ ít tiền xe.

 

Khách về rồi, cha mẹ tôi bùng nổ xung đột, khi có khách bà nhịn không nói, khách đi rồi, bà bảo sao lại có thể dọn cơm đăi đằng kẻ đă vô ơn bất nghĩa, đă góp phần làm hại cha của ḿnh cơ chứ. Cha tôi vẫn không một lời, gương mặt ông hằn lên nỗi đau khổ. Sau này khi ông đau nặng, những ngày tôi kề cận bên ông, nghe ông tâm sự, tôi mới hiểu ông bị dằn vặt về tội bất hiếu, đă vắng mặt trong những ngày khốn khổ của cha ḿnh.

 

Không ai có thể đo được sự tàn phá của một chính sách tàn ác và sai lầm, nỗi đau len lỏi vào tận từng tâm hồn con người nạn nhân, di chứng đến nhiều thế hệ. Cái cách thi hành chính sách “cải cách ruộng đất” làm sụp đổ cả một hệ thống đạo đức xă hội, phá tan t́nh làng nghĩa xóm, gia đ́nh anh em họ hàng ruột thịt, nó cắt nghĩa tại sao tội ác về sau này sẽ hoành hành hung tợn, con người sẽ chém giết nhau không gớm tay.

 

Người tin vào Chúa đứng trước thách đố vô cùng to lớn, nếu thật sự vững tin vào Chúa, phải chứng minh được rằng Tin Mừng có sức hàn gắn, chữa lành và thay đổi mọi sự. Mỗi người tùy theo lương tâm mách bảo mà dấn thân cho sự sống của dân tộc ḿnh, dấn thân để không chỉ mang lại sự sống, nhưng c̣n là Sự Sống dồi dào bất diệt (x. Ga 10, 10).

 

Lm. VĨNH SANG, DCCT, 13.9.2014

 

 

 

Trang Chính     Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Phỏng Vấn     Văn Học Nghệ Thuật     Tham Khảo