Nhân Quốc Hận 30 tháng 4 năm 1975 nghĩ về một Việt Nam Phục Sinh

 

Bs.  Nguyễn Tiến Cảnh

 

 

Phục sinh là sống lại. Chết rồi mà sống lại là chưa chết thực sự. Nếu chết thật mà sống lại là phép lạ, như Chúa Giesu chết rồi ba ngày sau sống lại (Mt.28:5-9). Người Kito hữu hay Công Giáo tin là Chúa Giesu đă sống lại thực sự. Nếu Chúa không sống lại th́ cuộc khổ nạn và cái chết của Người mất hết ư nghĩa. Cái chết của nước Việt Nam, dân tộc Việt Nam cũng vậy, nếu không hồi phục lại được th́ những hy sinh đấu tranh của chúng ta trở thành vô nghĩa và mất giá trị.

 

NHỮNG CÁI CHẾT CỦA VIỆT NAM

 

Nước Việt Nam chúng ta, xuyên suốt chiều dài lịch sử từ ngày lập quốc cho đến hiện tại, có người nói là đă bị chết nhiều lần. Từ “chết” này phải được hiểu là đất nước ḿnh không có tự chủ, không c̣n độc lập, người dân mất tự do và những quyền căn bản của con người v́ lư do này hay lư do khác. Người ta nói về 1000 năm Việt Nam bị giặc Tầu dày xéo, 100 năm bị giặc Pháp đô hộ.  Từ ngày 30-4-1975 Việt Nam dưới sự thống trị của đảng cộng sản Việt Nam cũng coi như đă chết. Việt Nam không có độc lập v́ nhà cầm quyền là đảng cộng sản Việt Nam vẫn nằm dưới sự lănh đạo,  chi phối của Tàu Cộng; người dân không có tự do, dân quyền và nhân quyền; những quyền căn bản của con người đă hoàn toàn bị tước đoạt. Chuyện này là hiển nhiên không cần tranh căi. Biển đảo, biên giới, đất đai bị người Tầu chiếm đoạt một cách ngang nhiên hay dưới chiêu bài bán nhượng rẻ mạt hoạc công khai nhận chủ quyền cùa Tàu cộng trên đất và trên đảo Hoàng Sa và Trường Sa do thủ tướng Phạm văn Đồng kư bằng một công hàm chính thức ngày 14-9-1958. Người Tầu được mọi đặc quyền đặc lợi ngay trên đất nước Việt Nam ḿnh, ra vào nước ḿnh như đi chợ, không cần visa. Những khu tự trị ở ngay trên đất nước ḿnh mà không một người Việt Nam nào kể cả công nhân viên nhà nước được bén mảng đến gần. Nhà nước nể sợ người Tầu, cay nghiệt với dân. Một cô gái Việt tát anh cảnh sát lưu thông v́ bị bắt ức, đă bị ṭa án xử 9 tháng tù giam, trong khi hai tên Tàu tấn công cảnh sát lưu thông c̣n nói lời đe dọa “Tao thách tụi bay dám đụng đến người Trung quốc” th́ được ṭa tha bổng (Internet TiengGoiNonSong Nov 14, 2017). Hèn với giặc ác với dân là thế. Độc lập ở đâu nhỉ?

 

LỊCH SỬ NAM TIẾN CỦA VIỆT NAM

 

Việt Nam có một lịch sử Nam tiến. Từ ngày lập quốc vua Đế Minh thuộc họ Hồng Bàng rồi Kinh Dương Vương đến Lạc Long Quân, tục truyền nàng Âu Cơ sinh được 100 con trai, 50 người theo mẹ lên núi, 50 người theo cha xuống biển và thành lập nước Bách Việt, rồi Văn Lang / Hùng Vương. Cứ thế lịch sử trôi nổi bồng bềnh vua nọ đánh vua kia, chúa nọ cướp quyền chúa kia, chia đất dành dân đưa đến t́nh trạng Trịnh Nguyễn phân tranh. Chúa Nguyễn xuống phương Nam lập quốc đă chiếm Chiêm Thành, Chân Lạp, đô hộ cả Ai Lao, Cao Mên tạo thành một giải đất nước h́nh chữ S. Cuối cùng lại Bắc Nam hai ngả Cộng Sản và Tự Do do người nước ngoài định đoạt Anh, Pháp, Nga, Tàu và Hồ chí Minh kư kết với nhau; hơn triêu người bỏ nhà cửa ruộng vườn trốn ách độc tài t́m tự do ở miền Nam.

 

V́ biến cố 30-4-75, Viet Nam lại một lần nữa bị bức tử, tạo thành cuộc Nam tiến, hết đất đi hàng triệu người, v́ không thể sống được dưới ách độc tài cộng sản đă liều chết lao đầu vào đại dương tràn ra khắp thế giới. Một nước Việt Nam mới thành h́nh. Cho đến nay đă có ước chừng 5 triệu người. T́nh trạng đất nước chúng ta ngày nay tuy bề ngoài người dân vẫn sinh hoat b́nh thường, tạo vẻ phồn vinh tại các thành phố lớn như Saigon, Hanoi, Cần Thơ… nhưng là phồn vinh giả tạo, v́ người dân quê vẫn c̣n sống nơi bùn lầy nước đọng. Ruộng vườn bị cán bộ nhà nước chiếm đoạt không c̣n phương tiện sống, dân phải đổ xô về các thành phố lớn kiếm việc sinh sống, làm những việc mà họ không muốn. Cuộc sống đưa đẩy bị sa vào bẫy buôn người, đành ḷng chấp nhận làm dâu ngoại kiều hoặc làm người ở. Dân sống ở ngoại ô các hành phố lớn cũng vẫn nghèo khổ cơ cực, bữa đói bữa no, vẫn sống trong những túp lều tranh sơ sài ọp ẹp chỉ một cơn gió mạnh hay cơn mưa lớn là có thể cuốn đi dễ dàng biến họ thành tay trắng, vô gia cư; những kẻ có quyền thế vẫn nhà cao cửa rộng, xe hơi, tiền bạc dư thừa, ăn tiêu phung phí vứt tiền qua cửa sổ. Chưa hết, người dân chẳng những không được an cư lạc nghiệp mà c̣n phân vân lo sợ về nạn Hán hóa đang chập chờn trước mặt cùng với biết bao nhiêu áy náy lo âu về ách cai trị tàn ác của đàng csVN, không biết lúc nào công an đến nhà gơ cửa hay c̣ng tay bắt cóc ngoài đường phố v́ dám chống đối nhà nước và bọn xâm lăng Tàu cộng. Họ ngóng chờ thế giới tự do giúp họ có lại nhân quyền, nhưng gần nửa thế kỷ rồi, t́nh trạng vẫn không khá. TT Donald Trump trong chuyến công du Á Châu và Việt Nam, đă được dân Việt trong và ngoài nước đặt nhiều kỳ vọng. Có người khen kẻ chê trách rằng ông Trump chẳng giúp ǵ Việt Nam về nhân quyền, mà không nghĩ đến lời ông ta đă bóng bảy khuyến khích nhà nước và dân chúng qua bài diễn văn ca ngợi tinh thần dân tộc chống ngoại xâm của bà Trưng bà Triệu, thân nữ nhi từ hai ngàn năm trước đă dám đứng lên cùng toàn dân phất cờ khởi nghĩa đánh đuổi giặc Tầu dành độc lập. Nói cho cùng, chuyện của ḿnh th́ ḿnh phải lo, tại sao lại nhờ người ngoài. Lịch sử cho thấy chẳng nước nào thương nước ḿnh bằng chính người ḿnh. Khẩu hiệu tranh cử của ông Trump là “Make America great again” và “America first” / Làm cho nước Mỹ vĩ đại trở lại và Nước Mỹ là trên hết. Chúng ta cũng không nên trách ông Trump. Ông ấy lo chuyện của ông ấy là dĩ nhiên. Ḿnh phải lo chuyện của ḿnh, nhất là mấy ông nhà nước, đảng cộng sản cầm quyền hiện nay có bổn phận phải lo. Tiếc thay chính họ lại là kẻ nội thù rước giặc về giày mả tổ, bức tử dân Việt một lần nữa qua hội nghị thành Đô năm 1990 với những thực tế đang diễn ra hàng ngày trên đất nước, mà nếu chính thức xẩy ra thực sự vào năm 2020 th́ Việt Nam lại một lần nữa bị bức tử, lệ thuộc Tàu không biết bao lâu nữa đất nước ḿnh mới sống lại được? Nhưng chúng ta c̣n hy vọng v́ vẫn c̣n một Việt Nam hải ngoại

 

MỘT VIỆT NAM HẢI NGOẠI / SIÊU QUỐC GIA VIỆT NAM [1]

 

Như đă biết lịch sử Viet Nam có một hướng đi là Nam Tiến. Phía Bắc là cường địch, phía Nam là con đường thoát hiểm. Bến bờ hy vọng mở ra ở phương Nam. Sự sống c̣n của Việt Nam tùy thuộc vào phương Nam. C̣n đường Nam tiến, Việt Nam c̣ tồn tại. Hết đường Nam tiến, Việt Nam lâm thế nguy.

 

     Ngày 30-4-1975 chúng ta bị dồn xuống tận cùng Phương Nam. Hết đất đi, chúng ta đă lao vào đại dương. Từ đó Việt Nam thoát xác. Nam tiến trở thành siêu tiến: chúng ta vượt biển để tiến ra thế giới. Trong khoảng 10 năm đầu, hơn hai triệu người đă vượt đại dương tràn ra thế giới. Đến nay số người Việt trên thế giới đă tới khoảng chừng 5 triệu người. Chúng ta đă mất đất nhưng chúng ta có dân. Một nước Việt Nam khác đang thành h́nh trong ḷng thế giới: một Việt Nam diaspora, một siêu quốc gia Việt Nam đă khai sinh.

 

Di dân mở nước vốn là truyền thống của con cháu Lạc Hồng. Vận mệnh Việt Nam đă ra khỏi Việt Nam. Tương lai của Việt Nam không mở ra ở Việt Nam, nhưng sẽ mở ra trên toàn thế giới. Sự sống c̣n của quê hương Việt Nam tùy thuộc hoàn toàn vào sự lớn mạnh của phần siêu quốc gia Việt Nam nà

 

                     Mượn đất người sống đời ḿnh,

                     Mượn sức người làm việc ḿnh,

                     Mượn thế người thăng tiến ḿnh.

 

Đó là con đường siêu tiến của Việt Nam hải ngoại. Siêu tiến để thực hiện vận mệnh Việt Nam bằng những phương tiện của thế giới. Siêu tiến để chuyển hóa tài lực của thế giới thành tài lực của Việt Nam. Siêu tiến để khai thông những hưng thịnh của thế giới chảy đổ về quê hương ḿnh.

 

Những người Việt Nam trên thế giới liên kết với nhau hoàn thành cuộc siêu tiến này: Nhanh quê hương sẽ thăng tiến nhanh; chậm quê hương sẽ thăng tiến chậm. Nhưng trên hết và trước hết, chúng ta liên kết với nhau để bảo vệ và thăng tiến chính cuộc đời ta ngay lúc này trong cộng đồng thế giới.

 

Dân ta có một tiềm năng sống rất mạnh, chịu khó, cần cù, biết thích hợp với hoàn cảnh rất nhanh. V́ vậy chưa đầy 10 năm, nay th́ đă hơn 40 năm, kẻ ít người nhiều, nơi xứ lạ, phong tục tập quán khác biệt, cộng đồng Việt Nam đă qua mặt một số cộng đồng dân tộc khác. V́ nhu cầu, trước tiên là sống c̣n, sau là t́m bầu khí, hương vị quê hương đất nước, dân ta từ khắp các tiểu bang đă dần dần qui tụ lại những tiểu bang mát mẻ, hợp khí hậu, quây quần sống bên nhau như để t́m một sự nương tựa hỗ tương. California, Texas, Origon, Washington DC, Florida…đă trở thành những trung tâm của cộng đồng người Việt. Một Little Saigon đă xuất hiện tại nhiều nơi, những đường phố được đặt tên những anh hùng Việt Nam, những hội đoàn, hội ái hữu, rồi cộng đồng người Việt tiểu bang, liên bang đă thành h́nh không kể những tổ chức chính trị….Chúng ta biết hợp quần biết xây dựng cộng đồng v́ tinh thần dân tộc và nhu cầu sống. Nhưng cũng không tránh khỏi những chia rẽ đánh phá nhau v́ nghi kỵ mất niềm tin làm cho cộng đồng yếu đi. Thêm vào đó -lợi dụng cơ hội- cộng sản đă gài cán bộ, người của chúng vào cộng đồng hải ngoại để gây thêm chia rẽ hoang mang đă làm tê liệt dần dần cơ thể cộng đồng khiến một số người đă thờ ơ với thời sự và đất nước, coi chuyện tranh đấu cho tự do dân chủ, xây dựng đất nước và cộng đồng không phải là chuyện của ḿnh. Họ rút vào bóng tối, xa lánh cả người đồng hương. Ngược lại có người bị chúng lôi kéo mê hoặc, trước kia rất hăng say chống cộng nay bỗng chốc trở thành bạn của chúng, chấp nhận làm kẻ nội thù. Phải chăng v́ mất niềm tin và bả vinh hoa DANH-QUYỀN-LỢI đă xâm chiếm vào tận tim óc chúng ta. Gột rửa được cái đó, cộng đồng ta, dân tộc ta sẽ khá hơn người. Một điểm sai lầm nữa, rất sai lầm là chúng ta khi trốn chạy khỏi đất nước th́ thù ghét cộng sản, tâm niệm chỉ trở về Việt Nam khi không c̣n cộng sản. Nhưng nay v́ lời phỉnh nịnh của cộng sản gọi Việt kiều là “khúc ruột ngàn trùng” và v́ cuộc sống no đủ, có đôi chút dư giả, th́ thi nhau “áo gấm về làng” đem dollars về nước ăn sài một cách máy móc vô ư thức đă làm giầu cho đám cầm quyền, giúp chúng vững tâm đàn áp, ăn cướp của dân. Hàng năm người Việt hải ngoại đă đổ về Việt Nam hàng tỷ mỹ kim. Chính số tiền này đă làm cho bọn cộng sản sống lâu, giàu sang, có phương tiện để lung lac đánh phá cộng đồng chúng ta ở hải ngoại. Hăy suy nghĩ đúng và hành động đúng.

 

Tuy nhiên, một điểm son của cộng đồng Việt Nam hải ngoại là trong một thời gian kỷ lục chưa đầy hai mươi năm ta đă có không biết bao nhiêu sinh viên đủ mọi ngành chuyên môn tốt nghiệp những trường đại học nổi tiếng trên khắp thế giới mà từ xưa đến nay chưa một quốc gia chậm tiến nào có được kể cả Nhật Bản. Người Việt hải ngoại đă có mặt, nắm những chức vị quan trọng trong hầu hết các cơ quan của nước sở tại từ văn hóa, giáo dục, khoa học, chính trị, thương mại, đến quân sự…Tài lực có, trí lực có, nếu thêm được Tấm Ḷng, chắc chắn cộng đồng ta sẽ mạnh, quê hương đất nước sẽ được nhờ rất nhiều. Quê hương dân tộc ta nhất định không thể măi măi nghèo khổ bất hạnh như hiện nay. Đất nước và hơn 80 triệu đồng bào quốc nội đang trông chờ vào ḷng nhiệt thành, yêu tổ quốc của những người Việt hải ngoại.

 

Nhưng nguy cơ Việt Nam bị chính thức Hán hóa không c̣n xa. Với bản tính xâm lược, mưu sỉ lại ác độc, Tàu cộng với muôn ngàn quỉ kế và đảng cộng sản Việt Nam quyết “thà mất nước không để mất đảng” th́ đất nước Việt  Nam khó có thể thoát khỏi ṿng kiểm tỏa đô hộ của Tàu cộng. Việt Nam chết lần này khó có thể phục hồi được nếu Việt Nam hải ngoại không vững mạnh và đoàn kết chung một ḷng loại bỏ đảng cộng sản Việt Nam khỏi đất nước Việt Nam bằng những ưu thế của ḿnh. Người Việt quốc nội không c̣n “vô cảm”, dửng dưng trước những biến cố, nguy cơ mất nước vào tay Tàu cộng.

 

VIỆT NAM PHỤC SINH

 

Dù cho Việt Nam quốc nội có chết đi nữa th́ Việt Nam hải ngoại cũng không thể chết. V́ chính cái chết của Việt Nam quốc nội tự nó đă làm nảy sinh ra một Việt Nam hải ngoại. Việt Nam này không có đất nhưng có dân lại có một tiềm lực trí thức rất dồi dào, những đặc tính trời cho, chúng ta phải giữ lấy và vun trồng để phát triển thành năm thành mười, không cho người ngoài can dự vào việc của chúng ta, bởi lẽ đă có quá nhiều kinh nghiệm đau thương trong lịch sử. Việt Nam Phải Phục Sinh.

 

Câu đời thường nói “chẳng ai thương ḿnh bằng chính ḿnh thương ḿnh” quả là chí lư. Nếu người ta tỏ ra thương ḿnh -không kể những hành động hoàn toàn có tính đạo đức- th́ cũng chỉ bề ngoài, thực chất là thủ lợi, nhiều ít, bằng cách nào th́ c̣n tùy. Nhân cuộc chiến Nam Bắc Việt Nam từ sau ngày chia đôi đất nước năm 1954 lấy sông Bến Hải phân chia hai miền và câu chuyện bộ phim THE VIETNAM WAR do Ken Burns và Lynn Novick đạo diễn, người Việt quốc gia, nhất là dân chúng miền Nam Việt Nam đă từng sống trong chế độ VNCH miền Nam, sống và tham dự chiến tranh Việt Nam do Bắc Việt xâm lăng th́ biết chiến tranh Việt Nam có chính nghĩa thế nào và dưới mắt người Mỹ và chủ trương của chính phủ Mỹ nó thế nào. Việt Nam đă chết từ ngày 30 tháng 4 năm 1975.

 

Chúng tôi lấy bộ phim “Chiến tranh Việt Nam” mới được tŕnh chiếu năm trước đây để có kinh nghiệm, rút ra bài học hầu mong có được một Việt Nam phục sinh thực sự. Chúng tôi không đặt nặng việc phê b́nh cuốn phim v́ người coi cũng đă có khá nhiều nhận định rồi, từ nhà văn đến chính trị gia, kể cả trí thức Mỹ lẫn Việt. Tựu chung, cuốn phim theo đa số người phê b́nh th́ có quá nhiều thiên kiến, thiếu trung thực, chỉ nói ra được một nửa sự thật như ông Nguyễn ngọc Sằng đại diện người lính VNCH được mời tham dự bàn luận về cuốn phim được tŕnh chiếu ở ṭa tổng lănh sự Mỹ tại Saigon. Đă là nửa sự thật th́ không c̣n là sự thật nữa, hay một nửa sự thật kia đă bị che dấu để làm cho người xem hiểu sai ư nghĩa của cuộc chiến và sự đấu tranh của dân chúng miền Nam Việt Nam chống lại sự xăm lăng của miền Bắc. Cuốn phim chỉ đáng -theo lời của ông Sằng- là “vất vào thùng rác”. Tiến sĩ Nguyễn tiến Hưng cựu bộ trưởng kế hoạch thời TT Nguyễn văn Thiệu và là tác giả cuốn sách “Khi đồng minh tháo chạy” đă kết luận “cuốn phim có nhiều khiếm khuyết…”. Ngay cả những người làm phim là Ken Burns và Lynn Novick đă ngang nhiên đưa ra nhận xét hoàn toàn có tính cố ư thiên vị để bảo vệ mục đích của ḿnh khi làm cuốn phim và khi Mỹ đổ quân vào Việt Nam cũng như rút quân khỏi Việt Nam như: “Người Mỹ can thiệp vào Việt Nam v́ không hiểu Hồ chí Minh và Mỹ rút khỏi VN không phải v́ thua mà v́ Việt Cộng có lư do chính đáng giải phóng miền Nam, và đáng cho chế độ này vị trí đối tác đúng mức.” Thật khôi hài chẳng hiểu ǵ về t́nh trạng đất nước và con người Việt Nam. Việt Cộng xứng đáng để giải phóng miền Nam sao lại có hiện tượng cả hàng triệu người liều chết trốn khỏi Việt Nam khi Cộng Sản tiến vào Saigon. Và măi về sau này cho đến bây giờ, người dân vẫn ao ước được ra đi thoát khỏi chế độ Cộng Sản, cả dân chúng đă từng sống dưới chế độ Cộng sản ở miền Bắc từ năm 1954. Nói về chiến tranh Việt Nam sao lại chỉ nói về miền Bắc mà lơ đi những cố gắng và lư do chính đáng của miền Nam Việt Nam khi họ chiến đấu chống lại kẻ xâm lăng là cộng sản Bắc Việt với những lời phê phán b́nh luận đầy ác ư và thiên kiến cố ư? Ông G.Daddis, giáo sư sử học đại học Chapman là cố vấn lịch sử cho cuốn phim cũng nêu lên những thiếu sót và thiên vị của cuốn phim. Ông cho biết cuốn phim chỉ dùng để “kích thích tranh luận” mà thôi. Nó không thể coi là “mẫu mực / kinh thánh” cho Việt Nam và kêu gọi nên đồng cảm. Không thể đồng cảm được khi sự thật không có lại thiếu sót và thiên vị. Nhân đức dở hơi! Cứ nh́n vào sinh hoạt chính trị xă hội Mỹ ngày nay với những tin tức giả tạo, biến trắng thành đen của truyền thông báo chí gịng chính hay phe tả th́ biết thái độ và hành động của họ đối với chiến tranh Việt Nam hồi xưa cũng như thế mà thôi. Donald Trump, một tổng thống hợp pháp và hợp hiến c̣n bị đánh tơi bời bằng những tin tức giả tạo bia đặt / fake news có hệ thống không cần luân lư đạo đức th́ đối với cuộc chiến Việt Nam có xá chi. Họ bịa đặt câu chuyện, bóp méo sự thật miễn sao đạt được mục đích của họ. Đúng là thiên vị cố ư và ngụy tạo để làm mờ mắt người Mỹ và những ai không hiểu biết t́nh trạng chiến tranh Việt Nam để chạy tội v́ đă bỏ rơi đồng minh.  Những hậu duệ của người Việt tỵ nạn cộng sản ở hải ngoại, v́ ảnh hưởng của giáo dục nhà trường từ trung học đến đại học Mỹ đă hiểu sai lạc ư nghỉa của cuộc chiến mà cha me, các bậc đàn anh cha chú họ v́ đă về chiều lại quá mệt mỏi với thế sự không muốn nhắc đến chiến tranh Việt Nam nữa; mà có cắt nghĩa cho con cháu hiểu thực chất của chiến tranh, lư do họ đă chạy trốn ách cộng sản để có được như ngày nay th́ chúng nghe hay không cũng c̣n tùy thuộc nhiều lư do và hoàn cảnh. Dù sao đó cũng là bổn phận của chúng ta và con cháu chúng ta. Phải hiểu đúng ư nghĩa của cuộc chiến Việt Nam. Môt cuộc chiến tự vệ của dân quân miền Nam chống lại sự xâm lăng của cộng sản miền Bắc do cộng sản quốc tế Tầu Nga đứng sau phụ giúp yểm trợ mọi sự. Dân quân miền Nam VNCH đă can trường chiến đấu, nhưng bị đồng minh phản bội bỏ giữa cuộc nên mới ra nông nỗi.

 

ĐÔI LỜI KẾT:

 

TRÁCH NHIỆM CỦA NHỮNG NGƯỜI VƯỢT BIÊN TỴ NẠN CỘNG SẢN VÀ BỔN PHẬN CỦA HẬU DUỆ SINH RA VÀ LỚN LÊN Ở HẢI NGOẠI.

 

Đây là điểm chốt mà nhiều người c̣n có tấm ḷng nghĩ về đất nước vẫn ưu tư, bởi lẽ những thế hệ thứ hai, thứ ba và sau nữa có hiểu được lư do tại sao chúng ta liều chết vượt biên trốn ách độc tài cộng sản, tại sao chúng ta chống cộng mới được sáng tỏ và có ư nghĩa. Hiểu được như vậy mới hy vọng làm cho nước Việt Nam đă chết được sống lại, một Việt Nam phục sinh. Coi và suy nghĩ về bộ phim The VietNam War rồi so sánh, đối chiếu với những sự thật về chiến tranh của nó giữa hai miền Nam Bắc, giữa cộng sản độc tài và VNCH miền Nam tự do mới thấm thía câu nói: “The US uses 10 years to design the death of South Vietnam. Ken Burns and Lynn Novick use 10 years with 30 million dollars to design the death of her legitimacy. The South Vietnam’s fate is born to die. But her death created the Vietnam diaspora which will become the resurrection of VietNam.” Chính phủ Hoa Kỳ ủng hộ và nuôi dưỡng VNCH của TT Ngô đ́nh Diệm 10 năm rồi giết nó đi khiến một Nam Việt Nam xáo trộn để đưa quân đội Hoa Kỳ vào tham chiến tại Việt Nam cũng 10 năm để rồi 10 năm sau lại cho nó chết vào ngày 30-4-1975. Nói cách khác, chính phủ Hoa Kỳ đă mất 10 năm để làm ra kế hoạch giết chết miền Nam Việt Nam. Ken Burns và Lynn Novick đă mất 10 năm với 30 triệu mỹ kim để hợp pháp hóa cái chết đó. Số phận của miền Nam Việt Nam là sinh ra để chết. Nhưng cái chết đó lại phát sinh ra một Việt Nam diaspora lưu vong có khả năng làm cho Việt Nam phục sinh. Câu nói này đúng hay không, đúng nhiều hay ít cũng rất cần và đáng cho chúng ta suy nghĩ, những người Việt Nam c̣n có ḷng với quê hương đất nước, c̣n sót xa với thân phận một Việt Nam đang bị dày xéo bởi ngoại bang Tàu cộng do sự đồng lơa của bọn Việt gian là đảng csVN cam phận làm thái thú cho Tàu cộng.

 

 Chúng ta, những người tỵ nạn cộng sản và con cháu chúng ta có bổn phận phải làm cho sự chiến đấu của chúng ta chống lại cộng sản miền Bắc xâm lăng được sáng tỏ và có chính nghĩa, để Việt Nam được sống lại bao lâu Việt Nam quốc nội c̣n nằm dưới sự thống trị của cộng sản và ách đô hộ của Tàu cộng. Nhưng trên hết và trước nhất chúng ta phải thiết lập một Việt Nam hải ngoại sống động, có sinh khí anh hùng và thiện chí đồng một ḷng như một Trưng Trắc Trưng Nhị, Ngô Quyền, một Trần quốc Tuấn, Hưng Đạo Vương, Lê Lợi, Quang Trung khởi nghĩa chống ngoại xâm để có một Việt Nam hoàn toàn độc lập và tư do. Một siêu quốc gia Việt Nam, một Việt Nam bên ngoài, một Việt Nam hải ngoại, một Việt Nam phục sinh. Để được như vậy, giáo dục con cháu chúng ta là cần thiết để những thế hệ sinh ra và lớn lên ở hải ngoại chúng hiểu rơ lư do chúng ta ĺa bỏ quê hương tỵ nạn cộng sản, hiểu đúng và chính xác ư nghĩa của chiến tranh Việt Nam. Tại sao Mỹ can thiệp vào chiến tranh Việt Nam rồi lại rút khỏi Việt Nam để khai tử VNCH. Nuôi dưỡng VNCH rồi giết chết VNCH. Có như vậy th́ một Việt Nam diaspora mới thực sự phục sinh và có ư nghĩa. Có như vậy chúng ta mới giải độc được thế giới, người dân Mỹ, truyền thông Mỹ, các giáo sư đại học Mỹ, những tên phản chiến, cho đến giờ vẫn nhồi sọ con cháu chúng ta là “cha ông các cô các cậu đă không chịu chiến đấu, để mất Miền Nam Việt Nam chứ không phải Hoa Kỳ”. Để rồi con cháu chúng ta, v́ không hiểu rơ hoặc bị cs tuyên truyền, những tên việt gian nối giáo cho giặc làm mờ mắt, có đứa trong một đám trẻ nào đó đă ngang nhiên dám mở miệng nói “v́ các bậc cha ông làm mất nước nên chúng mới phải ly hương”. Chúng đâu có hiểu Miền Nam Việt Nam chúng ta, thế hệ cha ông v́ ở thế nhược tiểu đă bị thế lực quốc tế bức tử nên v́ tương lai con cháu, v́ chúng, mới liều chết ra đi để chúng mới có sự nghiệp như ngày hôm nay. Nếu không phản lại được những tư tưởng chạy tội của thế lực quốc tế, của những kẻ nội thù, đảng csVN cam phận làm thái thú cho Tàu cộng th́ chúng ta đă không làm tṛn bổn phận của người tỵ nạn cs, và phần nào đă tự ḿnh đổ tội lên đầu ḿnh. Ngoài ra có bạn trẻ lại phát biểu “chúng tôi chống cái ác chứ không chống cộng”. Tôi không hiểu mấy người này hiểu cộng sản thế nào, thiện và ác ra sao mà lại có tư tưởng kỳ quặc như vậy, lư luận như thế. Cái ác và cộng sản là một, bởi lẽ chúng gian ác, giết người, thủ tiêu đối thủ, bỏ tù bất cứ ai chống lại họ. T́nh trạng cướp đất của dân một cách ngang nhiên, phá chùa cướp nhà thờ đă từng xẩy ra từ Bắc chí Nam. Nhà cửa của hơn 100 gia đ́nh ở khu vườn rau Lộc Hưng tại Saigon bị ủi bằng là một ví dụ sống, hiển nhiên gần đây. T́nh trạng dân oan kêu cầu chính quyền giải quyết vấn đề cướp đất chiếm nhà xẩy ra hàng ngày mà nhà nước không bao giờ chịu giải quyết từ mấy chục năm nay. Cộng sản cướp đoạt mọi dân quyền và nhân quyền của người dân. Cộng sản là kẻ phát sinh ra cái ác. Muốn chống ác th́ phải giệt cộng sản hay nói cách khác giệt cộng sản th́ cái ác đương nhiên không c̣n. Nếu chỉ chống ác mà không chống cộng th́ chẳng bao giờ giệt hết cái ác, bởi lẽ kẻ phát sinh ra ác là cộng sản vẫn c̣n đó. Chủ trương chống ác không chống cộng là tự ḿnh mâu thuẫn với chính ḿnh. Một lư luận ngụy biện do cộng sản mớm hơi để né tránh đụng chạm đến đảng cộng sản.

 

Tuy nhiên tin vào hồn thiêng sông núi, sức mạnh của dân tộc, ḷng quả cảm, sư cương quyết của giống ṇi. Việt Nam phải phục sinh. Một siêu quốc gia Việt Nam. Bổn phận của tầng lớp hậu duệ của VNCH ở hải ngoại. Đừng để cộng sản lung lạc. Đừng để những tên phản chiến nhồi sọ bóp méo lịch sự chiến tranh Việt Nam giữa cộng sản miền Bắc VN và dân quân miền Nam VNCH.

 

Hăy suy nghĩ đúng và hành động đúng.

 

 

Bs.  Nguyễn Tiến Cảnh

Tháng 4 năm 2022

 

©   Tác giả gửi bài đến Ban biên tập.

      © Diễn Đàn Người Dân ViệtNam  

[1] Danh từ SIÊU QUỐC GIA VIỆT NAM đă được chúng tôi dùng tại Đại Hội IV Hội Quốc Tế Y Sĩ Việt Nam Tự Do ngày 30, 31-7 và 1-8-1993 tại Orlando, Florida trong bài thuyết tŕnh Vai tṛ của CĐVN Hải Ngoại.

http://www.diendannguoidanvietnam.com

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính