Bài múa Vong Quốc


Bảo Giang

 


Có hai cách nh́n về một bài múa được đảng và nhà nước Việt cộng tổ chức ở khuôn viên tượng đài Lư thái Tổ tại Hà Nội vào ngày 17-2-2014 vừa qua.


Về phía người dân Việt Nam. Họ gọi bài múa, vũ điệu do nhà nước tổ chức cho các đoàn đảng viên thừa mỡ của ḿnh múa hát theo một phiên khúc nhạc Tầu kia là Bài Múa Vong Quốc. Nó không chỉ làm người dân ngứa mắt, nhưng c̣n là chất thêm uất hận. Bởi lẽ hôm ấy là ngày toàn dân Việt Nam muốn tổ chức ngày tưởng niệm hơn 50000 ngàn người, gồm quân dân Việt Nam đă hy sinh v́ sự nghiệp chống Tàu xâm lược tại biên giới phía bắc. Kỷ niệm tưởng nhớ với người dân, chưa hẳn là gây lại mối thù hận, nhưng chắc chắn, nó nhắc nhở ngựi c̣n sống không được vô ơn, bạc nghĩa với những người đă hy sinh cả mạng sống của minh cho đất nước. Theo đó, nếu chính phủ là của người dân, th́ phải nuôi sống lư tưởng của dân tộc của đất nước để cho mọi người luôn giữ ḷng trung thành với tổ quốc. Họ không thể bội phản máu xương của những người nằm xuống bằng cách tổ chức bài muá theo nhạc diệu của quân xâm lược trong ngày này. Nhưng qua trường hợp này, xem ra họ là người Tàu hay chư hầu làm việc cho Tàu rồi!


Về phía nhà nước Việt cộng, họ có lư luận riêng của họ. Trước hết, đây là ngày mừng nhớn của mẫu quốc Tàu, nếu họ chưa thể đồng bộ, đóng quần áo đại cán Tàu như Đỗ Mười thường làm, để đến kính viếng tất cả các mồ mả của "Liệt Sỹ" Tàu nằm trong các nghĩa trang tại Vệt Nam để đền ơn đáp nghĩa cho họ nhà Tập, nhà Mao từng cưu mang họ, nên đành phải dùng bước chạy đà, thử nghiệm bằng điệu múa xẩm theo nhạc Tàu trước tượng đài của Lư Thái Tổ. Trước là nói lên khát vọng lớn của đảng, của nhà nước CHXHCN Viêt cộng, mong chủ nhân Tàu thấu hiểu cho nỗi ḷng của những thái thú quan cán tại địa phương hơn là trách cứ họ. Kế đến, là thăm ḍ sức phản kháng của người dân trước khi tiến sang một bước lệ thuộc khác. Sau cùng là “tiên hạ thủ vi cường” bằng cách đưa những bị thịt này ra chiếm chỗ trước để ngăn cản một cuộc mítting, ngăn cuộc tập họp của dân chúng mà không gây ra tai họa trực tiếp cho nhà nước.


Cục diện là thế. Nhưng thật ra, chuyện bài vũ mà người Việt Nam gọi là Bài Múa Vong Quốc do đảng và nhà nước Việt cộng thực hiện, tổ chức tŕnh diễn trước tượng đài Lư thái Tổ vào ngày 12-302014 sớm muộn cũng phải đến. Nó đến không phải chỉ là việc ngăn chặn cuộc mít tinh tưởng nhớ của người dân. Nhưng đến v́ đây chính là một chủ trương lớn của đảng CS do Đặng xuân Khu đề ra từ năm 1952. Nói cách khác, đây tuy là lần đầu tiên họ diễn bài múa vong quốc nơi công cộng cho dân chúng xem, tập làm quen. Trong thực tế, cái tổ chức cộng sản ở trên đất nước Việt đă là vong quốc ngay từ trước ngày 3-2-1930 rồi.


Thât vậy, v́ qúa cực khổ, thêm ḷng thù hận trong cuộc chiến kiếm miếng cơm manh áo khi phải tha hương cầu thực, nên Nguyễn tât Thành, (tôi không gọi Y với cái tên Nguyễn ái Quốc, v́ gọi như thế là một xúc phạm đến nhà ái quốc Phan chu Trinh và nhóm của Ông đă tạo nên cái tên này) đă gia nhập đảng cộng sản Pháp. Khi ấy, Thành ảo tưởng đó là con đường hoa mộng, giải thoát dễ có cơm ăn áo mặc. Kết quả, ngay khi Nguyễn tất Thành tuyên thệ gia nhập đảng cộng sản Pháp th́ Y đă trở thành một công cụ để phát triẻn và hoàn thành chủ nghĩa Vô Gia Đ́nh, Vô Tổ Quốc và Vô Tôn Giáo của cộng sản ở trong môi trường sống của Thành. Theo đó, tất cả mọi hoạt động của Thành sau ngày gia nhập đảng cộng sản Pháp, và sau này là đảng CSVN, đều chỉ có một mục đích duy nhất là đem thân phục vụ cho chủ thuyết Tam Vô của cộng sản. Ngoài ra không c̣n bất cứ một lư tưởng, một chủ trương nào khác. Nhưng v́ khả năng văn hóa kém cỏi, Nguyễn tất Thành không hề biết rằng những chủ trương, lư thuyết về ư thức Dân Tộc, Dân sinh, Dân Quyền của xă hội, đă trở thành những “biện minh cho cứu cánh” để cộng sản diệt trừ và đi tới chủ nghĩa Tam vô. Nên y cũng không hề biết, chính cái tà thuyết tam vô ấy là nguồn cội đẩy Thành vào con đường tiêu diệt chính bản thân, gia d́nh và tổ quốc của ḿnh. Bằng chứng là:


I. Vô Gia Đ́nh:


Để làm thân nô lệ cho cộng sản, bản thân Hồ chí Minh, dù là Hồ tập Chương hay là Nguyễn tất Thành đều bị buộc phải thực hiện những hành vi vô gia đ́nh để hủy hoại chính bản thân ḿnh. Ở đây, nếu Hồ chí Minh là Hồ tập Chương, ngựi Hẹ, th́ chính Y đă phải hoàn toàn cắt đứt mọi thứ liên hệ với gia đ́nh, trong đó bao gồm cả cha mẹ anh em và vợ con ruột thịt của ḿnh ở bên Tàu, để mặc lấy cái áo của Nguyễn tất Thành, trở thành người Việt Nam, để thi hành những kế sách tàn dộc của cộng sản ở trên phần đất này. Nếu là Nguyễn tất Thành, Hồ chí Minh cũng đă phải đoạn tuyệt với cả ḍng họ sinh ra minh. Trong đó có cả cha mẹ anh em ruột thịt, để trở thành cái bánh vẽ HCM, để cho người đời nguyền rủa như một đứa con vô đạo bất hiếu, suốt đời không thắp cho bố mẹ một nén nhang!


Rồi cả hai đều ở trong trường hợp chẳng cần phân biệt nguồn gốc Hồ chí Minh là Nguyễn sinh Cung hay là Hồ tập Chương ra sao, chúng ta đều thấy Hồ chí Minh đă phải thực hiện sách lược vô gia đ́nh với chính bản thân ḿnh. Y hoàn toàn phải đoạn tuyệt với vợ con của ḿnh. Thê thảm hơn thế, HCM đă đoạn tuyệt với ngựi sinh con cho ḿnh là Nông thị Xuân bằng cái búa của đảng mà Y không đám có nửa lời phản ứng. Sau đó, đẩy con đẻ của minh thành đứa trẻ vô thừa nhận. Khá khen cho HCM đă thực hiện xuất sắc công tác này!


II. Vô tổ quốc.


Một kẻ thờ chủ nghĩa vô gia đ́nh, chối bỏ cuộc sống của gia đ́nh là gốc sinh của xă hội sẽ không bao giờ là ngựi biết yêu thương đồng loại và tổ quốc của ḿnh. Lư lẽ này không có luật trừ. Ở đây, phải trung thực mà nh́n nhận rằng, trong lịch sử hơn 4000 năm văn hiến của Việt Nam. Không có bất cứ một người nào thực hiện sách lược vô tổ quốc xuất sắc bằng HCM. Lê chiêu Thống , Trần ích Tắc, Cù thị, Triệu minh Vương không đáng là đệ tử của Minh trong phạm vi này.


Sự kiện, v́ theo tầu, hay v́ là người Tàu giả danh Việt Nam, nên Hồ chí Minh đă rập theo khuôn mẫu Tầu để đấu tố tàn sát hơn hai trăm ngh́n ngườỉ trong giới rựng cột của Việt Nam trong khoảng 1953-58. Kế đến là cái chết của hàng triệu tinh hoa của Việt Nam khi HCM và tập đoàn CS mở cuộc chiến tiêu diệt sự sống của dân tộc ở miền nam Việt Nam. Một cuộc chiến mà HCM từng rêu rao là “đánh đến người cuối cùng cũng đánh”. Khi đó, lư lịch cá nhân của Y chưa được giải mă, đặt nghi vấn, nên chẳng có mấy người hiểu ra thâm ư của HCM trong câu nói là : Y muốn đánh cho chết hết người Việt Nam đi, riêng phần đất tươi đẹp này th́ để dành cho dân Tàu tự nhiên tràn sang mà chiếm lấy như phần gia sản của họ. Rồi phụ hoạ cho chủ trương vô tổ quốc của Hồ, Lê Duẩn, trong vai TBT đảng cộng, cũng đă hănh diện, kể công với chủ nhân Tàu ngay tại bắc Kinh vào năm 1970 là “tại sao chúng tôi dám trường kỳ kháng chiến? Chủ yếu là v́ chúng tôi phụ thuộc vào công việc của Mao Chủ tịch…Chúng tôi có thể tiếp tục chiến đấu, đó là v́ Mao Chủ tịch “ hoặc giả ,“Ta đánh Mỹ là đánh cho Liên Xô, đánh cho Trung Quốc”…

Sự kiêu hănh, kể công của Lê Duẫn xem ra c̣n thiếu thực tế, nên Phạm văn Đồng trong vai Thủ tướng và Ung văn khiêm trong vai tuồng Thứ trưởng ngoại giao, người tuyên bố, kẻ viết công hàm dâng Truờng Sa, Hoàng Sa của Việt Nam cho Trung cộng vào năm 1958.


Rồi cuộc chiến 17-2-1979 ở biên giới phía bắc, với hơn 50000 nhân mạng Việt Nam nằm xuống để bảo vệ đất tổ ra sao?


Xem ra cái kết quả cũng là cuộc chiến, đánh cho Tàu nốt! Bởi lẽ, sau cuộc chiến là Hội Nghị Thành Đô bên Tàu, CSVN với mưu cầu xin được thuần phục Trung cộng vô điều kiện. Kết quả, phần nhân sự. Tất cả những kẻ thân, thuộc về Tàu từ Chinh, Mười, Linh, Phiêu, Mạnh, Cầm, Khải… cho đến những cán cộng hôm nay, đều thăng quan tiến chức mau và mọc lên đều khắp từ bắc chí nam. Về diện địa, Việt Nam lại mất thêm đất Nam Quan, Bản Giốc, Lăo Sơn, Tục Lăm và hơn 10000km2 vịnh bắc bộ! Và c̣n tệ hơn cả việc mất đất kia là số phận của 50000 ngàn ngựi chết v́, hay chết cho tổ quốc đều không có lỗ chôn thây. Nếu có th́ cũng chỉ là những nấm mồ hoang lạnh với nhang tàn bia đổ. Trong khi đó, những quân xâm lược th́ được các quan cán thái thú trong đảng xây đài, dựng bia, lập nghĩa trang hoành tráng, rồi thay nhau bốn mùa cúng tế, nhang khói!


Với một kết qủa thực tế như thế, cuộc chiến ấy không phải là ta đánh cho Tàu ư?


Nhưng nếu chỉ có bấy nhiêu mà bảo HCM và đảng cộng sản là Cù Thị và Triệu minh Vương là mầm vong quốc, có lẽ c̣n oan lắm! Nhưng hăy nh́n đến một người được coi là lư thuyết gia vĩ đại nhất của đảng CSVN trong suốt 80 năm qua, xem y có những chủ trương ǵ cho đất nước và có những chỉ đạo ǵ cho đảng CS thi hành? Ai cũng biết, Đặng xuân Khu đă từng nắm chức TBT đảng cộng sản đến hai lần.Trong lần đầu, Đặng xuân Khu vào năm 1952 đă nhân danh TBT đảng, nhân danh "ủy ban kháng chiến toàn quốc" kêu gọi đồng bào Việt Nam” Hỡi đồng bào Việt Nam… Hăy bỏ chữ quốc ngữ mà quay về học lấy chữ Tàu…. Bỏ văn minh Tây phương mà quay về xử dụng thuốc tễ của Tàu….” Và nhất trí là “ xin được làm chư hầu cho Trung quốc” V́ TQ không chỉ là bạn, nhưng “ c̣n là thầy của chúng ta nữa”. Hỏi có người Việt Nam không rùng ḿnh, dợn tóc khi đọc bản văn này?


Nếu có th́ xin nhớ rằng. Khi người dân Việt Nam rùng ḿnh, dợn tóc gáy lên v́ bản văn ngu ngốc tột cùng này th́ cũng là lúc đảng cộng sản kiêu hănh v́ có Đặng xuân Khu, và có bản văn làm nền tảng ấy cho hướng đi của họ! Tuy thế, câu chuyện về tư tưởng và văn hóa Vô Tổ Quốc của cộng sản chưa dừng lại nơi đây. Bởi v́, noi theo con đường làm quan kiểu bán nước của Đặng xuân Khu c̣n nhiều những kẻ khác nửa. Điển h́nh trong số ấy là Tố Hữu, một trong những kẻ đă nắm chức vụ phó Thủ tướng của cái nhà nước CHXHCN ấy cùng đi theo một lối. Tố Hữu viết:


- “ Tiếng đầu đời con gọi Sít ta lin”! Thật là khủng khiếp!, Có lẽ đây là một trựng hợp duy nhất xảy ra ở trên thế giới? V́ có ai dạy con gọi tên Stalin thay v́ gọi bố gọi mẹ khi con bập bẹ tập nói! Tiếc rằng Stalin đă bị dân Liên Sô treo cổ lên rồi?


- “Thương cha thương mẹ thương chồng, thương ḿnh thương một thương ông thương mười”. Lần thứ hai chúng ta bắt gặp một loại chữ nghĩa, không biết nên dùng chữ ǵ cho nó đúng, để giải thích về loại văn chương kiểu vô gia đ́nh này? Tôi không có ngôn từ nào để giái thích cho loại chữ nghĩa vô loại được cộng sản ca tụng này.


- Kế đến. với dân tộc đồng bào của ḿnh th́ “ giết… giết nữa… những bàn tay không ngừng nghĩ…”. Đọc gỉa nghĩ ǵ khi đọc những hàng chữ này?


III. Vô tôn giáo.


Không phải cộng sản chỉ thưc hành việc vô tôn giáo qua ngôn từ của K. Mark, coi tôn giáo như là thuốc phiện, và cấm tuyệt đối các đoàn đảng viên của họ không được theo bất cứ một tôn giáo nào, ngoài chủ thuyết tam vô. Nhưng CS c̣n cố t́nh xỉ nhục tôn giáo bằng cách đốt phá, hủy hoại các đ́nh chùa, các nơi tôn nghiêm như đền miều từ xóm thôn, làng mạc. Rồi t́m mọi cách ép buộc các đ́nh, đền miếu c̣n lại phải thay thế h́nh ảnh các tượng thần và thay vào đó là tấm h́nh, hay cái đầu lâu của Hồ chí Minh cho người dân lễ bái. Đây có phải là một việc làm phỉ báng tôn giáo không?


Tôi không dám tự tiện trả lời câu hỏi. Chỉ xin trích ra một đoan viết ngắn do chính Hồ chí Minh viết trong bản di chúc của Y là: “pḥng khi tôi về với cụ Mac, cụ Lê…”. Câu viết này, trước hết đuợc hiểu, HCM là một đảng viên cộng sản, Y tuyệt đối trung thành với giáo huấn tam vô. Nên đến khi chết Y không mong ước về với cội nguồn tổ tiên ông bà cha mẹ, thần thánh, nhưng chỉ thiết tha mong mỏi được "theo cụ Mác, cụ Lê". Xét cho cùng, đây là một ước muốn chân thật của Y. Bởi lẽ, một đời của kẻ gian trá, trước khi chết y có thể nói được một câu nói thật. HCM cũng không có ngoại lệ. Hơn thế, học theo Mác, làm theo Lê nên có lẽ không ai biết Mác, hiểu Lê bằng Hồ chí Minh. (có thể HCM cũng biết trước là "cụ" Lê sẽ bị nhân dân Liên Sô treo cổ sau này, nhưng vẫn trung thành với Lê?) nên mới viết như thế. Nhưng đảng CS không để cho HCM "theo cụ Lê", theo cụ Mác. Hoặc giả, để cho đồng báo gíup HCM đi theo "cụ Lê", mà lại đưa cái đầu lâu của một tên đồ tể vào nhà chùa và các đền miếu cho ngựi ta hương khói là sai trái! Xin nhớ, HCM là kẻ vô tôn giáo, tại sao CS lại đưa Y vào chùa, vào đ́nh miếu? Làm thế là CS xỉ nhục “ bác” hay muốn xỉ nhục tôn giáo?


Tóm lại, với những hành động khuất tất, với những văn bản vô đạo như thế, việc đảng và nhà nước CS cho tổ chức múa bài múa ” Trung Quốc chính nghiă”* ) trong khuôn viên tượng đài Lư thái Tổ ở Hà Nội phải đến. Đến bởi v́, buổi múa vong quốc của những h́nh nhân đảng như những bị thịt này không phải là cuộc thăm ḍ phản ứng của người Viêt Nam trước những sự việc nhà nước xin làm chư hầu cho Trung cộng theo chủ trương của đảng CS. Nhưng c̣n là một cái tát dáng trả vào mặt, không phải chỉ là thân nhân của 60 ngàn nhân mạng Việt Nam đă bỏ ḿnh v́ cuộc chiến bảo vệ biên cương của ḿnh, nhưng c̣n là cho dân tộc Việt Nam nữa. Bởi v́, sự việc nhà nước cộng sản công khai cho hát múa bài ca mang tên “ Trung quốc chính nghĩa”(*1) ở trên đất Việt trong ngày 17-2 mang một ư nghĩa khác hẳn. Nó muốn nói lên rằng: CSVN nh́n nhận cái chính nghĩa của cuộc chiến năm ấy thuộc về phía Trung cộng? Kế đến, đó cũng là một phương cách họ giải thích rộng răi với nhân dân Việt Nam cái lư do tại sao họ xây đài, đúc tượng lập nhiều nghĩa trang liệt cốt Trung cộng một cách hoành tráng trên đất Việt, và các quan cán thái thú phải thay nhau bốn mùa phục vụ hương khói chăng?


Nếu đảng và nhà nước cộng sản tại VN đă công khai ca tụng “Trung Quốc chính nghĩa” trong ngày kỷ niệm cuộc chiến tại biên giới như thế. Ngườ́ Việt Nam nghĩ ǵ và nên làm ǵ?


Theo tôi, khi đứng trước thái độ trịch thượng của CS đối với dân tộc này, người Việt Nam chỉ có hai phong cách để chọn lựa. Một là nhắm mắt, xuôi tay theo lối nô lệ cộng sản đang dẫn đường. Hai là đứng dậy, t́m lấy con đường Độc Lập cho dân tộc mà đi. Phương cách một th́ chẳng cần phải làm ǵ. Chúng muốn làm ǵ th́ mặc chúng. Cứ cúi mặt xuống theo chúng mà đi. Phương cách thứ hai là khó đấy.

Khó là bởi v́, nếu như chúng ta c̣n muốn thấy ḍng dơi Việt Nam măi sống măi trên quê hương có Độc Lập, có chủ quyền đất nước riêng. Muốn có cuộc sống ấm no, tự do phát triẻn trong nhân bản, không bị nô lệ cho chủ nghiă tam vô. Muốn có một hệ thống pháp lư nhân bản của con người để bảo vệ nhân phẩm con người. Muốn cho con cháu mai sau c̣n nhắc nhở đến nền văn hóa nhân lễ nghĩa trí tín của tiền nhân qua tính nhân văn: “Công cha như núi thái sơn, nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra”. Muốn c̣n có những bài t́nh tự ca dao dân tộc. “Bầu ơi thương lấy bí cùng, tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn”. C̣n muốn nghe được những bài ca. “Một giọt máu đào hơn ao nước lă” th́ tất cả mọi người phải đứng dậy, tay nắm lấy tay nhau, đạp đổ cường đồ mà đi. Rồi người tay xẻng, người tay cuốc, v́ tương lai con cháu mà đào lỗ để Chôn Nó Đi. Có chôn chặt, chôn sâu cái chế độ duy vật bất nhân, vô đạo theo chủ thuyết Vô Gia Đ́nh, Vô Tổ Quốc, Vô Tôn Giáo vào tận ḷng đất sâu th́ chúng ta và con cháu chúng ta mới có ngày mai tươi sáng.


Bởi v́, bao lâu cái chệ độ và hệ thống đoàn đảng của cộng sản c̣n chế ngự trên quê hương Việt Nam, bấy lâu người dân chúng ta c̣n phải sống trong tối tăm với cái gông, cái ách nô lệ đeo trong cổ. Thời gian có qua đi, nhưng cộng sản vĩnh viễn sống bằng gian trá và tạo ra gian trá. Bản chất này của chúng đời đời không bao giờ thay đổi. Đời cha ông chúng ta, cộng sản đă có một khuôn mẫu gian trá độc ác riêng để lừa dối và phỉ báng họ. Đời chúng ta, cộng sản đă ngụy tạo ra những gian dối khác để lừa gạt và phỉ báng chúng ta. Khi sang đến những thế hệ mai sau, cộng sản cũng vẫn chỉ có một chử kép là gian dối, xăo trá và độc ác để tồn tại. Nếu cộng sản c̣n tồn tại, th́ đời sống chúng ta và con cháu chúng ta măi măi chỉ là một loại nô lệ cho gian dối! Đời sống như thế, có lẽ đă là một đời bỏ đi rồi!


Hỡi đồng bào Việt Nam. Đời chúng ta không thể là đời bỏ đi. Sức sống của Dân Tộc Việt Nam, không thể bị khuất phục bởi cường đồ, ngoại xâm, gian trá.


Tất cả chúng ta hăy đứng dậy đi. Người cái xẻng, người cái cuốc. Hăy cùng nhau Chôn Nó Đi. Chôn Nó Đi để dân ta được sống. Sống xứng đáng trong phẩm gía con người.


Bảo Giang

2-2014

 

 

 

Trang Chính     Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Phỏng Vấn     Văn Học Nghệ Thuật     Tham Khảo