Những nét tang thương trước & sau ngày Quốc Hận 30.4.1975
Ḷ
cừ nung nấu sự đời - Bức tranh vân cẩu vẽ người tang thương (Cung Oán
Ngâm Khúc)
Vơ Phương
“Mai kia cháu có quay về, chắc là Saigon sẽ không c̣n nhận ra cháu, chú
ạ! Nhưng cháu không bao giờ quên cho dù mọi thứ đă đổi thay, cháu nghĩ
vậy…”, một phụ nữ duyên dáng nhỏ nhẹ phát biểu trên chuyến xe, vô t́nh
cùng tôi đồng hành trên chặng đường dài gần 7 giờ xe chạy, từ Santa Ana
đến San Jose.
Cô đến San Jose để tham dự Tết Nguyên Đán Ất Mùi 2015 theo lời mời của
một người bạn, trước kia cùng ở trại tỵ nạn Panatnikhom - Thái-Lan, đă
lâu lắm không gặp. Cô cho biết như thế, và nói là cô đă xa Saig̣n từ khi
cô chưa đủ 11 tuổi tính đến tháng 4.1975: “Đă 40 năm cháu chưa một lần
quay về cố hương, Saigon, mặc dầu cháu chỉ thực sự ra khơi, xa rời
Việt-Nam vào Mùa Giáng Sinh năm 1986 trong một chuyến hải hành cùng với
bà con trong gia đ́nh, tất cả chỉ có 13 người”.
Người phụ nữ duyên dáng ấy với vẻ thật thà, nét mặt buồn, bằng giọng nói
chùng hẳn xuống khi tâm sự: “Chuyến vượt biển kinh hoàng ấy, theo cháu,
chỉ là một trong hàng ngàn chuyến vượt biển kinh hoàng khác của đồng
bào ḿnh. Tất cả 13 người trên ghe chỉ có một ḿnh cháu sống sót là nhờ
có chút nhan sắc Chúa ban cho cháu, cháu nghĩ vậy, nhưng sau đó cũng
gian khổ, nhục nhă lắm, chú ơi! Dù sao, cháu vẫn cám ơn Chúa và chấp
nhận… mất mát”.
***
Trên đây là một mẩu chuyện -- tôi, tác giả của bài viết này – tóm tắt ư
chính theo lời kể lại của một anh bạn từ xa đến thăm thành phố San Jose,
hàn huyên tâm sự vào dịp đầu năm Ất Mùi vừa qua.
Sau khi nghe, tôi không ngạc nhiên, chỉ buông tiếng thở dài, thương cảm
và hoàn toàn thông cảm với nỗi xót xa của người phụ nữ trong câu
chuyện. Có một điểm đáng chú ư là, đă 40 năm một người trẻ như cô ta
(ước tính về tuổi đời và vóc dáng theo lời anh bạn kể, chưa đến đến 50),
chưa một lần trở lại Saigon, nơi sinh ra và lớn lên cho đến năm 11 tuổi,
mặc dầu cô không quên và mặc dù mọi chuyện đă đổi thay. Phải chăng,
không về Saigon là một hành động ‘vô hiệu hóa’ nghị quyết 36 của “đảng”? -Tôi
không dám chắc, v́ nhiều người tuy đă 40 năm ly-biệt, vẫn không muốn trở
lại Saigon với nhiều duyên cớ riêng tư. Nhưng câu chuyện người bạn vừa
kể, rất đúng như nạn nhân đă nhận định: “chỉ
là một trong hàng ngàn chuyến vượt biển kinh hoàng khác”, đă
tạo đề tài cho bài viết này.
Một chuyến hải hành bất hạnh
Không ngạc nhiên khi nghe câu chuyện trên, v́ cách đây 29 năm chính tôi
đă là một ‘boat people’. Khi c̣n ở trại tỵ nạn Panatnikhom - Thái-Lan
hồi đầu năm 1987, rồi tới trại Bataan - Philippines, cho đến cuối tháng
4 năm 1988 mới đi định cư ở Hoa Kỳ; cho nên tôi đă từng nghe và từng
chứng kiến tận mắt nhiều hoàn cảnh thương tâm tương tự như trường hợp
vừa kể trên.
Trước hết phải nói, vượt biên, vượt biển t́m Tự Do chỉ là chuyện bất đắc
dĩ sau ngày 30.4.1975, mà nguyên nhân chính là v́ người vượt biển không
thích sống trong “thiên đàng cộng sản”, một ‘thiên đàng’ thiếu Tự
Do, một xă hội thiếu ‘t́nh người’, mà chỉ có ‘tiền’ là trên hết. Nhưng
đấy là nói chung, c̣n riêng đối với ‘người tù cải tạo’ một thời, th́ lại
phải thêm vào nhiều nguyên nhân khác nữa, như: -Mặc dù đă được ‘tha về’
vẫn bị quản chế, muốn đi đâu xa phải xin phép, phải nêu rơ lư do - Hàng
tuần vẫn phải báo cáo với công an phường - Công an khu vực vào nhà ḿnh
rất tự nhiên như nhà riêng của họ, bất cứ lúc nào - Nếu bất cứ biến cố
ǵ xảy ra, bản thân có thể sẽ là mục tiêu đáng quan tâm của bạo quyền -
Và nguyên nhân sau cùng: không tin “H.O.” là một chương tŕnh có thật;
chỉ nghe nói.
Tôi tham dự vào chuyến vượt biển hồi Giáng Sinh năm 1986 như một ‘khách
hàng’, không hề biết một tí ǵ về ‘tổ chức’, ngoài việc được thông báo
địa điểm khởi hành trước 3 tiếng đồng hồ. Lúc ấy tôi nghĩ, thôi th́
“cũng liều nhắm mắt đưa chân”, và dù sao, cho đến bây giờ tôi vẫn nhớ ơn
người đă giúp tôi có lối thoát vào lúc thất vọng nhất trong cuộc sống.
Tôi c̣n nhớ, cách đây 29 năm, khi vừa bước xuống ghe vượt biển, th́ bị
đẩy ngay xuống hầm, không c̣n chỗ đặt chân, tối om, chật ních người như
‘hộp cá ṃi’. Tôi ước đoán, có đến hơn 150 đồng bào cùng tham dự, nữ
giới và trẻ em chiếm hơn một nửa tổng số. Chuyến vượt biển của tôi ở
thời điểm đó có lẽ cũng chỉ cách xa chuyến vượt biển mà anh bạn vừa kể
(ở phần đầu của bài viết), trước hoặc sau một/hai tuần lễ.
Cũng may là tôi vượt biển một ḿnh, v́ không thể mang theo cả gia đ́nh
với nhiều lư do. Tuy vậy, nhưng đứng trước thảm cảnh xảy ra trên biển,
tôi vẫn thấy xót xa cho đồng bào cùng chung cảnh ngộ; nhất là những
thiếu nữ bị hải tặc hành hạ, và nhiều thiếu nữ xấu số hơn, đă bị chúng
bắt đi mất tích.
Riêng bọn đàn ông trên ghe, xốn xang lớn nhất vào lúc hải tặc tấn công,
chính là một thứ ‘mặc cảm tội lỗi’ về sự bất lực của bản thân, đă để cho
thảm cảnh rất tồi tệ xảy ra ngay trước mắt mà không dám can thiệp. Hàng
chục ‘đấng mày râu’ v́ hoàn cảnh bó buộc “muốn được chấp nhận tỵ
nạn”,đành chịu thúc thủ, ấm ức trước hành động thô bạo, dă man, đầy
thú-tính của bọn hải tặc.
V́ thiếu may mắn, chuyến hải hành ấy đă bị hứng chịu tất cả 3 thảm kịch
xảy ra trong 3 ngày liên tiếp. Bọn hải tặc đă 3 lần ‘viếng thăm’ chiếc
ghe của chúng tôi bị chết máy, trôi lềnh bềnh giữa biển khơi. V́ ghe
không thể đi xa được, hoặc chỉ giập ǵnh tại chỗ, cho nên bọn cướp rất
dễ ước định vị trí. Tôi nghĩ là toán hải tặc đầu tiên khi phát hiện ra
chiếc ghe xấu số, chúng ‘đánh hơi’, thấy dễ dàng ăn cướp và hăm hiếp
phụ nữ, cho nên chúng không bỏ lỡ cơ hội và khi thực hiện dă tâm xong,
th́ chúng lại thông báo vị trí này cho toán cướp đến sau, rồi toán sau
nữa. Cứ mỗi lần đến ‘thăm’, là bọn chúng rủ nhau, từ 7 đến 10 chiếc tàu
đánh cá với mũi tàu bọc sắt, vây quanh chiếc ghe mỏng manh của chúng
tôi. Chúng nhảy sang ghe chúng tôi, đuổi mọi người trên ‘boong’ xuống,
dùng làm nơi hăm hiếp phụ nữ. Chúng tôi đă dự đoán, thế nào bọn chúng
cũng sẽ húc thủng ghe của ḿnh sau khi hoàn tất mọi hành động thú-tính,
để phi tang. Chúng tôi không có cách nào chống đỡ. Chúng lục soát thân
thể từng người, từng hành lư, từng khe góc để t́m kiếm dollars và quư
kim. Những hành động này, bọn chúng lập đi lập lại trong cả 3 lần, mỗi
lần từ 3 đến 4 tiếng đồng hồ.
Đúng như phỏng đoán, đến lần thứ ba cũng là lần cuối: -Bảy cô gái bị
chúng bắt đi, sau khi chúng đă hành hạ nhiều phụ nữ khác ngay trên
‘boong’ như 2 lần trước. -Một thanh niên bị hải tặc đá văng xuống biển,
mất tích v́ anh ngồi ngay trên đường đi của chúng. -Ghe của chúng tôi bị
tàu của hải tặc húc bay mất một phần phía sau, nơi dùng làm ‘bath room’.
Cũng may, phần thân ghe tiếp xúc với mặt nước biển vẫn c̣n nguyên vẹn,
đủ sức chống đỡ những đợt sóng nhẹ. Chiếc ghe ‘bị thương’ cứ giập ǵnh
trên mặt biển mênh mông, chỉ có bầu trời và nước biển chứng kiến. Ghe
muốn trôi đi đâu thi trôi, hoặc không trôi đi đâu cả cũng không c̣n cách
nào cứu văn. Chúng tôi đành phó thác cho số phận!
Sau đây, tôi xin tóm tắt 3 điều đáng chú ư :
- Một là nói về điều không may: Ghe
của chúng tôi bị chết máy sau 2 ngày hoạt động (tính từ lúc khởi hành).
Và suốt 8 ngày sau đó, chiếc ghe cứ lênh đênh trên mặt biển, không biết
sẽ trôi về đâu! Chỉ lo sóng biển đưa ghe trở về Việt-Nam th́ ‘lúa’ đời.
Thêm vào nỗi lo ấy là nỗi nhục, mọi người bị hải tặc hành hạ, bị cướp
bóc, bị đói, khát; ban ngày th́ nóng như thiêu đốt, ban đêm th́ lạnh giá
thấu xương.
- Hai là nói về điều may mắn (mặc dù không trọn vẹn): Mọi
người đến được bến bờ, biết là đă thoát nạn. Không gặp băo tố cuồng nộ.
Sóng biển tương đối êm. Nhờ có mưa nhẹ hạt, và gió nhẹ thổi, tuy không
định hướng mà vô t́nh chiếc ghe rách của chúng tôi vẫn cặp được vào bờ
biển Pattani, một địa-danh ở cực Nam của Thailand.
- Ba là nói về nhân mạng: Một
thanh niên bị chết. Bảy cô gái bị bắt đi trên 7 chiếc ghe khác nhau của
bọn hải tặc. Sau 2 tháng th́, 3 trong số 7 cô được cảnh sát Thái gửi trở
lại trại tỵ nạn Panatnikhom. Các cô được gặp lại người thân, mừng mừng,
tủi tủi! C̣n 4 cô khác vẫn biệt tăm, mà trong số 4 cô đó có 1 cô đi với
mẹ; chỉ có 2 mẹ con gắn bó với nhau trong cuộc hành tŕnh, bây giờ chỉ
c̣n mẹ! Chúng ta hăy tưởng tượng nỗi đau xót của người mẹ cũng như người
con, đến mức nào! Lúc ấy, mọi người chỉ c̣n biết cầu nguyện cho những
nạn nhân xấu số theo niềm tin tôn giáo của riêng ḿnh.
Đấy chỉ là một trong hàng trăm ngàn thảm cảnh vượt biển t́m Tự Do sau
ngày 30.4.1975. Đấy là cái giá người vượt biển phải trả cho việc đi t́m
Tự Do. Nếu Tự Do có sẵn trên quê hương thi chẳng ai phải đi t́m.
***
Nghĩ lại, nếu đời người là một “bể dâu” th́ mỗi người chỉ cần một lần “trải
qua một cuộc bể dâu”, cũng đă đủ. Thế mà, thế hệ người Việt được
sinh ra ở cuối thập niên 1930 và đầu thập niên 1940, cho đến nay đă phải
trải qua nhiều ‘cuộc bể dâu’, th́ chắc hẳn phải cảm nhận được nhiều nỗi
đau hơn.
Cụ Nguyễn Du đă nhận định: “Trải qua một cuộc bể dâu,Những điều trông
thấy mà đau đớn ḷng.”Vậy th́, không biết có nên so sánh ‘cuộc bể
dâu’ của cụ Nguyễn Du với cuộc chiến Chống Cộng Sảncủa nhân
dân miền Nam, 20 năm đẫm máu trên quê hương?
C̣n cụ Nguyễn Gia Thiều đă cho biết: “Ḷ cừ nung nấu sự đời, Bức
tranh vân cẩu vẽ người tang thương.” Vậy th́, không biết có nên so
sánh “ḷ cừ nung nấu sự đời” của cụ Nguyễn Gia Thiều với ḷ“tù
cải tạo” được thiết lập từ Nam ra Bắc, sau ngày Quốc Hận 30.4.1975?
Thế hệ của chúng tôi đă tiêu phí hết tuổi thanh xuân trên các chiến địa.
Đến khi thua cuộc, lại thêm một lần nữa tiêu phí tuổi thanh xuân c̣n sót
lại, trong các “trại tù cải tạo”. Đấy là nỗi đau của ít nhất 2 thế hệ
người Việt trên chính quê hương của ḿnh.
Tuy bây giờ một số bạn đă an phận trên đất khách quê người nhưng vẫn
luôn hướng về quê ḿnh. Trong số đó, có nhiều người đă thấm nỗi đau khi
phải rời bỏ nơi ‘chôn dau cắt rốn’ ở miền Bắc, để t́m Tự Do ở miền Nam
sau khi Hiệp Định Geneva được kư kết giữa Pháp và Việt Minh chia đôi 2
miền Nam - Bắc, ngày 20.7.1954.
Việt-Minh (Việt Cộng) và Pháp kư kết chia cắt đất nước
Sinh
viên Saigon phản đối chia cắt đất nước
Hàng năm cứ đến ngày này, dân miền Nam tổ chức ghi nhớ Ngày
Quốc Hận.
Thời điểm đó chúng ta mới mất một nửa nước về tay sai Giặc Đại Hán.
Đến ngày 30.4.1975 chúng
ta đă mất cả nước về tay Giặc, lại một lần nữa phải bỏ quê chất
đất tổ để sống lưu vong, không phải là ở quê ḿnh như lần trước, mà là
quê người. Lần sau đau hơn lần trước! Cho nên lại càng không thể nào
quên Ngày
Quốc Hận lần
thứ hai. Không
những không quên, mà hàng năm cần phải nhắc nhở cho con cháu chúng ta,
tại sao lại có ngày Quốc Hận lần thứ hai.
Cũng trong ư nghĩa đó, những thế hệ đi sau không chỉ dừng lại ở sự hiểu
biết, mà c̣n phải ư thức được hậu quả phát sinh sau Ngày Quốc Hận, một
đại thảm họa cực kỳ kinh hoàng, sẽ mất luôn cả Nền Văn Hóa Dân Tộc. Đó
là ‘Hội Nghị Thành Đô’ được kư kết giữa 2 Cộng Đảng Hanoi - Bắc-Kinh,
vào 2 ngày 3
và 4 tháng 9.1990,
tại Thành-Đô bên Tàu. Trong Hội Nghị này, Cộng Đảng Hanoi đă tự nguyên
dâng hiến Tổ Quốc Việt-Nam cho Giặc. Ngày này được xem là Ngày
Quốc Hận lần thứ ba.
Chúng tôi xin nhắc lại ở đây, gọi
tên ‘Giặc Đại Hán’ là căn cứ vào hành động xâm lăng của bè lũ Hán
Cộng cầm quyền ở Bắc-Kinh chứ không ám chỉ nhân dân Trung Hoa; và
tương tự, ‘Cộng đảng Hà-Nội’ không phải nhân dân Hà-Nội. “Dân
oan” Hà-Nội cùng với “dân oan” cả nước và nhiều blogger ở khắp nơi đang
dấn thân tranh đấu cho Tự Do, Dân Chủ, rất đáng ngưỡng mộ.
Dĩ nhiên, Cộng Đảng Hà-Nội không muốn nhắc đến những ngày ô-uế này và họ
đang cố gắng tẩy xóa, hoặc biến đổi ‘Ngày Quốc Hận’ thành những mỹ từ
khác để hy vọng làm mờ nhạt trọng tội của họ, được chừng nào hay chừng
đó. Nhưng không thể tẩy xóa hay biến đổi, v́ cả thế giới đều biết rơ
ngày 30.4.1975 là ngày ǵ, và nhất là những nạn nhân Cộng Sản sau 2 lần
biệt xứ không thể quên nỗi đau Quốc Hận.
Cho đến hôm nay, thế hệ chúng tôi đă vượt quá chặng đường dài “thất
thập cổ lai hy” sau 2 lần Quốc Hận, thiết tưởng như thế cũng đă đủ.
Thời gian dành cho chúng tôi chẳng c̣n bao lâu nữa, nhưng chúng tôi vẫn
luôn đặt niềm tin và hy vọng vào những thế hệ đi sau và những ‘Người
Việt Khả Kính’ dù ở bất kỳ nơi đâu, đang đấu tranh cho Tự Do, dân
Chủ và xây dựng một quê hương không c̣n độc tài cộng sản. Họ chính là
những người đang vô hiệu hóa nghị quyết 36 của Cộng Đảng
Hanoi bằng những hành động cụ thể. Ta hăy xem và nghe ở đây:
https://www.youtube.com/embed/8eBsG28GgEg?feature=player_detailpage
NGÀY 10/2/2015 LÚC 15h , LỰC LƯỢNG CÔN AN
CỦA UBND HUYỆN THẠNH HÓA LONG AN
Về thời gian và nỗi bất hạnh trong quá khứ, nếu chỉ nói riêng cho dân
miền Nam, th́ tính đến nay, tuy đă 40 năm ly-biệt, nhưng những nét tang
thương trong “bức tranh vân-cẩu” vẫn chưa phai mờ và chẳng bao
giờ phai mờ. Dù sao, chúng tôi cũng xin cám ơn các quốc gia trong Thế
Giới Tự Do đă một thời quan tâm đến “boat people” sau ngày Saigon bị
“giải phóng”, chính là ngày Quốc Hận lần thứ hai của dân tộc
Việt-Nam.
Nỗi bất hạnh chung của phụ nữ
Thế hệ người Việt được sinh ra vào đầu thập niên 1950 trở về trước, đều
biết rơ, phụ nữ Việt-Nam trong thời binh lửa, thường được các văn nhân,
thi sĩ, nhạc sĩ ví von như những ‘cánh hoa thời loạn’, tan tác
trong cơn băo-tố của một đất nước loạn-ly triền miên. Nh́n lại lịch sử
cận đại để thấy, vừa hết loạn-ly thời Thực Dân, lại tiếp đến
loạn-ly thời Cộng Sản. Vừa hết đời mẹ khóc con ra đi đánh giặc
Thực Dân, tử trận - lại đến đời con gái để tang cho bạn đời lên đường
dẹp giặc Cộng Sản, đền xong nợ nước giữa lúc tuổi đời c̣n nhiều mơ ước
dở dang. Đấy là nói về phía miền Nam Việt-Nam sau khi Hiệp Định Geneva
được kư kết giữa Pháp và Việt-Minh - ngày 20.7.1954, đă một thời được
nhân miền dân Nam, chọn làm Ngày Quốc Hận.
C̣n nói về phía miền Bắc Việt-Nam ở cùng thời điểm, với thảm cảnh “sinh
Bắc tử Nam”, Hanoi đem thanh niên nướng vào ḷ lửa chiến tranh dưới
khẩu hiệu bịp “chống Mỹ cứu nước” mà thực ra là “Ta đánh Mỹ là
đánh cho Liên-Sô và Trung -Quốc”. Thanh niên chết dọc Trường Sơn và
trên mọi trận địa, từ “Xương Trắng Trường Sơn” cho đến “Giải
khăn sô cho Huế”, cũng chẳng khác ǵ. Cũng không thiếu những người
mẹ, người vợ cùng ôm chung một nỗi buồn muôn thuở, tương tự như người
miền Nam! Đấy là chưa kể, trước đó, dân miền Bắc c̣n phải chịu nhiều
cực h́nh khác nữa từ khi “đời ta có đảng”(!), từ 70 năm trước.
Nếu chỉ so sánh giữa 2 thời loạn: -thời loạnThực Dân và -thời loạn
Cộng Sản, th́ thời loạn sau đauhơn thời loạn trước rất
nhiều.
Khi miền Nam vừa bị ‘giải phóng’ xong, th́ những ‘cánh hoa thời loạn’ biến
ngay thành những ‘cánh hoa thời ly-biệt’. Cánh hoa thời
ly-biệt ngóng chồng, đợi con từ những trại tù cải tạo; ngày vào
tù th́ biết rơ, c̣n ngày về th́ không. Nhiều ‘’cải-tạo-viên” vĩnh
viễn không có ngày về, cho nên thân nhân chỉ c̣n biết lấy ngày
vào tù làm ngày cúng giỗ hàng năm. Ta hăy xem và nghe ở link
dưới đây:“Không có ngày về” đồng nghĩa với “Anh vẫn ở đây”:
LK ANH Ở ĐÂY (TV&VĐN) - HĂY THA THỨ CHO EM
(TH) - thienthuntth 04-2013
Sau 30.4.1975, miền Nam không có ‘chinh-phu’ nhưng vẫn có ‘cô-phụ’ mỏi
ṃn đợi chồng, mong con với tâm trạng bồn chồn, lo sợ. Ngoài việc phải
thay chồng nuôi con thơ dại, cô-phụ lại c̣n phải phụng dưỡng cha
mẹ già, và c̣n phải ‘chạy bữa ăn’ từng ngày, thậm chí từng bữa trong
hoàn cảnh vô cùng khó khăn. Ngoài ra, họ c̣n phải chống chỏi lại với
biết bao nỗi cám dỗ, vùi dập, hăm dọa và các tệ nạn thường xuyên xảy ra
trong xă hội mới, như các vụ lừa t́nh, gạt tiền, đánh tư sản mại bản,
đổi tiền không chỉ một lần mà 3 lần, v.v…Ngày ấy, dân miền Nam thường
thấy và thường nghe nói đến: “vào vơ vét về”, “người miền Nam
nhận họ, người miền Bắc nhận hàng” hoặc “sạch sành sanh vét cho
đầy túi tham”!...Dân miền Nam không đánh bạc mà vẫn ‘cháy túi’. Cán
bộ Cộng đảng không đánh bạc mà tiền và vàng vẫn chảy vào đầy túi.
Dưới đáy tận cùng của sự khốn khổ đó, sức người có hạn, v́ không tin vào
‘thiên đàng cộng sản’, và không đủ sức chịu đựng hoàn cảnh khắc nghiệt
lâu dài, cho nên những con thuyền mỏng manh t́m đường ra khơi, hướng về
tương lai vô định với ư nghĩ “5 ăn 5 thua”, nhưng biết chắc là sẽ
thoát khỏi“quê hương ngục tù”. Ai có điều kiện vượt biển vào lúc
ấy cũng đều nghĩ như thế, và họ đă ‘liều mạng’ ra đi, phó mặc
cho ‘thời may vận rủi’. Và cũng từ đó, thảm cảnh tiếp nối thảm
cảnh, liên tục hàng chục năm sau ngày “Saigon giải phóng”. ‘Bức
tranh vân cẩu’ lại có dịp vẽ thêm nhiều nét tang thương!
May thay! Thế giới Tự Do đă một thời mở rộng ṿng tay nhân ái, tiếp đón
nạn nhân “Bên Thua Cuộc” cũng như “Bên Thắng Cuộc”, dân miền Bắc cũng
vượt biển t́m Tự Do như dân miền Nam. Tất cả được gọi chung là ‘boat
people’.
Và cũng thảm thương thay! Đáy biển Thái B́nh Dương cũng đă một thời là
nơi tiếp nhận hàng trăm ngàn sinh linh vô tội!
Ngày nay, mọi người có thể rất dễ dàng kiểm chứng vô số những thảm cảnh
tang thương đó trên các hệ thống Google hoặc youtube. Dưới đây là một số
link tiêu biểu:
Thảm Cảnh Vượt Biên Trên Biển Đông
Boat People - Tuong Trinh tu dao Ko Kra
Thai Lan - Duong Phuc va Vu Thanh Thuy
New Page 1
DI TẢN và VƯỢT BIÊN
Thuyền nhân Việt Nam, một chương sử bi
thương - Vượt Biên
Vớt Người Biển Đông - Hành Tŕnh T́m Tự Do
1/4
http://myhoangsa.blogspot.com/2014/01/csvn-tan-sat-nguoi-vuot-bien-tim-tu-do.html
Thảm cảnh xảy ra liên tục
Như trên đă nói, sau tháng 4.1975, miền Nam Việt-Nam tuy không c̣n
“loạn” nhưng vẫn c̣n thảm cảnh biệt-ly. Biệt-ly vô thời hạn giữa người
tù cải tạo với cha, mẹ, vợ, con, anh, chị, em trong gia đ́nh và họ hàng
thân thích. Giữa lúc thảm cảnh biệt-ly này đang nở rộ, th́ được bồi tiếp
thêm thảm cảnh khác, cha mẹ khóc con, vợ khóc chồng ‘hy sinh’ trên
chiến trường Campuchia. Tiếng khóc Campuchia chưa dứt, lại đến thảm cảnh
khác nữa, cha mẹ khóc con, vợ khóc chồng ‘hy sinh’ trên chiến trường
Biên giới Phía Bắc Việt-Nam. Thảm cảnh cứ tiếp nối thảm cảnh, liên tục!
“Không có ǵ quư hơn độc-lập, tự-do” và “bảo
vệ sự toàn vẹn lănh thổ” là những khẩu hiệu “đảng” dùng để bịp toàn
dân và để biện minh cho những hành động quân sự từ những ngày “chống
Mỹ cứu nước” mà không bao gờ chống Giặc Đại Hán xâm lăng.
Hanoi không bao giờ dám đối diện với sự thật để đặt câu hỏi: nguyên
nhân bởi đâu đă gây nên cớ sự thảm thương liên tục như thế? Bởi đâu
đă gây nên những thảm cảnh chiến tranh “chống Mỹ cứu nước”, Chiến tranh
Campuchia, Chiến tranh biên ǵới phía Bắc? Hăy
thành thật với chính ḿnh để đáp trả những vấn nạn trên.
Thực tế cho thấy, càng bảo vệ sự toàn vẹn lănh thổ th́ càng mất lănh thổ
về tay Giặc Đại Hán. Càng bảo vệ Độc-Lập Tự-Do th́ càng lún sâu vào cạm
bẫy nô lệ Bắc Kinh. -Tại sao thế? -Tại v́ đấy là ư muốn của “đảng” đă
coi trọng “16 chữ vàng” và “4 tốt” do Giặc Đại Hán đề ra, nhồi
nhét vào tâm năo “đảng”. Chấp nhận nhục nhă, cho nên “Đảng
ta” đă ca ngợi “t́nh hữu nghị” với Giặc Đại Hán như một thứ
t́nh cảm khắng khít “môi hở răng lạnh”, không phải mới đây mà đă
có từ thời “bác Hồ” quốc tặc nằm mơ trong hang Pak-Pó, đến nay
vẫn không thay đổi.
Thảm cảnh này chưa dứt, th́ thảm cảnh kia đă ập đến. Cứ như thế, liên
tục! Máu và nước mắt không ngừng chảy trên quê hương suốt 70 năm
qua!..Đấy là sáng kiến ‘thần thánh’ và là ‘thiên tài’ của “đảng ta”! Thế
nhưng, điều đáng nói hơn cả, đứng đằng sau những sáng kiến thiên tài vô
địch ấy lại là một đại thảm họa cực kỳ khủng khiếp: Hội Nghị
Thành Đô đă do 2 Cộng đảng Bắc-Kinh – Hà-Nội kư kết lén lút với nhau
vào ngày 3 và 4 tháng 9.1990 tại Thành Đô, trong đó Cộng đảng Hà-Nội đă
chấp nhận làm nô lệ ‘Hán Triều’. Nhân dân Việt-Nam và nhân dân Trung-Hoa
không hề hay biết. Nhiều người Việt-Nam muốn biết chi tiết ra sao, nhưng
“đảng ta” vẫn cứ một mực bưng bít. Nhưng không thể bưng bít măi
http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/time-to-declas-thanhdo-conf-08062014082423.html
Thành Đô nơi Đảng CSVN quỳ gối. wmv
Không một người Việt-Nam yêu nước nào, khi biết mục đích của ‘Hội Nghị
Thành Đô’ mà không khỏi giật ḿnh, kinh hăi cho số phận dân tộc. “Đảng
ta” đă tự nguyện gắn thêm 1 ngôi sao nữa (biểu tượng của một chư hầu
mới) vào cờ 5 sao của Giặc Đại Hán.
Cờ 6 sao được các cháu đem ra đón Tập Cận B́nh
Dĩ nhiên là Giặc Đại Hán hết sức mừng rỡ gọi “đảng ta” là "đứa
con hoang gia nhập đại lục Hán quốc": Đấy
là nét tang thương kinh hoàng nhất trong lịch sử! Đó chính là Ngày
Quốc Hận lần thứ ba cần ghi nhớ.
Chắc chắn rồi đây, máu và nước mắt lại tiếp tục chảy v́ bức tranh
vân cẩu lại thêm một nét tang thương mới, kinh
hoàng nhất kể từ sau NGÀY QUỐC HẬN 30.4.1975.
Tháng 3.2015
Vơ Phương
