LTS: Hồn Việt UK online xin trân trọng  gửi tới quư bạn đọc bài viết dưới đây, một bài viết đă vạch trần những kẻ “ăn cơm Quốc gia nhưng lại thở ma CS” mà nay vẫn c̣n ra sức khuyển mă chạy tội bán nước giết dân của đảng CSVN.

 

Tác giả Thế Huy đă viết cách nay 19 năm, nhưng cho tới nay, bài viết vẫn c̣n giá trị thời sự.

 

Kính mời quư độc giả cùng theo dơi.

 

 

Đổi mới Chế độ Cộng Sản hay đào tận gốc Chủ Nghĩa Marx-Lénine tại Việt Nam?

 

Thế Huy

 


Sau hơn 16 năm sống với CSVN, trong đó có gần 10 năm bị cầm tù, ông Vơ Long Triều được VC cho đi Pháp và chỉ ít tháng sau ông được mời cộng tác với chương tŕnh Việt ngữ Đài phát thanh RFI, dù biết rằng đây là cơ quan thuộc ảnh hưởng của CSVN tại Pháp.  Sau đúng một năm làm việc với nhóm VC trên, ông bị Trưởng Ban Việt ngữ, một đảng viên có vai vế của CSVN đuổi ra.


Ông Triều là cựu Tổng Trưởng Thanh Niên, cựu Dân Biểu VNCH, kỹ sư Canh nông, cựu chủ báo Đại Dân Tộc trước kia ở Saig̣n. Tờ  ĐDT của Vơ Long Triều do Hồ Ngọc Nhuận làm Tổng Thư Kư. Điều nầy chính ông Triều viết trên tờ ”Tiếng Gọi Dân Tộc”  vừa ra đời tại Pháp. Hồ Ngọc Nhuận là Dân biểu  thời Đệ II Cộng Ḥa, đă được Đinh Bá Thi, một nhân vật khá quan trọng của Hà Nội tại Hội nghị Hoà Đàm Paris móc nối từ mùa hè 1970 cùng lúc với các dân biểu Dương Văn Ba và Ngô Công Đức tại thủ đô Pháp, khi 3 dân biểu nầy được mời đi ngoại quốc trong vai tṛ đại diện giới Dân Biểu Miền Nam.  Cả ba là đàn em hoặc bạn của dân biểu Vơ Long Triều, và hiện nay cả ba đều nằm trong Mặt Trận Tổ Quốc, một cơ quan ngoại vi nhưng rất quyền thế của CSVN.

 

                     Vơ Long Triều


Sau khi nhận được giấy báo bị đuổi việc, nhưng trước khi chính thức rời đài phát thanh do CSVN đảm trách, ông Triều viết bức thư đề ngày 22/12/92 gửi cho tên VC Trưởng Ban Việt ngữ RFI đặt một số câu hỏi, đồng thời phanh phui lập trường thân cộng của đài và các thành phần cán bộ CS ở đấy. 


Trung tuần tháng1/93, ông Triều cho ra đời tờ Tiếng Gọi Dân Tộc khiến người ta nghĩ rằng ông sẽ dùng tờ báo của ông để chống cộng cũng như để nói rơ hơn về đường dây CS và chủ tâm của Hà Nội qua đài RFI do CS khuynh loát.


Nhưng trong 5 số báo từ giữa tháng 1/93 đến nay, tháng 4/93, người ta không thấy ông đề cập đến những ǵ mà mọi người chờ đợi.

 

 

·        I - Lập trường chính trị của tờ Tiếng Gọi Dân Tộc do nhóm ông Vơ Long Triều đảm trách.

 

Việc không đả động đến những ǵ xảy ra ở Chương tŕnh Việt ngữ RFI của ông Triều tất nhiên phải có lư do và nằm trong sự tính toán mà người bàng quan không thể hiểu hết. Có thể ông không muốn người ta khai thác thêm những sơ hở để t́m biết vai tṛ đích thực của ông khi ông chấp nhận làm việc cho nhóm VC trên.


Sư im lặng của ông được một số người hiểu như là một h́nh thức chứng tỏ rằng: Dù bị bạc đăi trong thời gian bị quản chế ở VN, dù bị hất hủi, ruồng rẫy bởi nhóm đảng viên CSVN ở hải ngoại, ông vẫn không thể tỏ thái độ thù ghét CS v́ ông phải là biểu tượng tinh thần Ḥa Giải với sứ mệnh vận động, kêu gọi cộng động người Việt Quốc Gia hợp tác thành khẩn với CSVN để xây dựng đất nước.


Sự xung đột giữa  ông với nhóm tuyên vận CSVN tại Paris lại có dụng ư tô đậm thêm tư cách nạn nhân của ông đối với CSVN.Trong hoàn cảnh đó, đúng ra ông phải ghét CS hơn nhiều người khác, nhưng con người đáng lẽ phải chống Cộng triệt để đó lại chủ trương “Ḥa Giải”, bỏ qua mọi oán thù th́ ít ai dám nghĩ  rằng ông là con bài của kẻ thù đưa ra để dùng làm cạm bẫy. Điều ấy khiến cho người ta phải nghĩ rằng qua những đau buồn, cay đắng trên,  ông vẫn quan niệm rằng cần phải đoàn kết toàn dân, kể cả với người CS, để đem đất nước đi lên th́ tiếng nói của ông phải là tiếng nói của lương tri, của ḷng yêu nước thiết tha mà mọi người phải hoan hô hoặc suy nghĩ. Việc đuổi ông Triều ra khỏi RFI nhằm mục đích ấy?


Ngày 8/2/93,  Cộng Sản Hà Nội tổ chức Hội Nghị Việt Kiều Hải Ngoại tại dinh Độc Lập cũ. Vơ Văn Kiệt Chủ tịch Hội Đồng Bộ Trưởng VC đă đọc diễn văn khai mạc kêu gọi Ḥa Hợp dân tộc để cùng nhau xây dựng đất nước.

 

Hơn một tháng sau, trong Tiếng Gọi Dân Tộc số 4 ra ngày 18/3/93, ông Vơ Long Triều, ông cựu dân biểu Nguyễn Hữu Chung ở Canada (đại diện TGDT ở Canada và Cộng tác viên của Thông Luận), và Phan Quân đều viết bài lên tiếng về lời kêu gọi nói trên. Bài xă luận của ông Triều viết về cuộc chiến 1954-1975 ở miền Nam với nội dung cho rằng, không ai phải, không ai trái trong cuộc chiến vừa qua v́ nó là sự xung đột giữa hai ư thức hệ ngoại lai, và người thanh niên VN đă chết và hy sinh một cách vô ích.  Ông quan niệm rằng hai bên phải thật tâm ḥa giải để cùng tái thiết quê hương. Các nạn nhân dù bị bạc đăi, bị tù đầy cũng không được trả thù, oán hận ai. Nếu hai bên không ḥa giải ḥa hợp với nhau th́ sẽ bị lịch sử và con cháu chê trách và phê phán gắt gao. 


Bài viết của Phan Quân trong mục “Lời Quê Góp Nhặt Dông Dài” có tựa đề là Bạn và Thù, th́ kêu gọi CS giác ngộ chính trị và “cùng nhau chia sẻ trách nhiệm”mang cùng một ư với quan điểm của cựu dân biểu Nguyễn Hữu Chung về vấn đề độc quyền chính trị của CSVN. Điều ấy có nghĩa là cả hai ông Phan Quân và Nguyễn Hữu Chung đều mong CS phân chia quyền lực, chia sẻ trách nhiệm cho các khuynh hướng khác nhau, thí dụ như nhóm của các ông. Người ta không biết Phan Quân là ai, nhưng một số người quen biết cách viết và văn phong của ông Triều th́ cho rằng Phan Quân là một bút hiệu khác của ông Triều, như ông đă dùng bút hiệu Trần Long trên đài RFI trước đây. Điểm đáng nói ở đây là: ‘Chống việc CS nắm độc quyền chính trị” có nghĩa là chấp nhận sinh hoạt chung với CS, dù họ mạnh và ta yếu hoặc chỉ đứng làm bù nh́n cũng được. Đ̣i “chia sẻ trách nhiệm” là xin được ăn phần, chia chác miếng đỉnh chung, quyền thế dù chỉ là miếng cỏn con. Nói tóm lại, cả hai đ̣i hỏi nầy chỉ là xin hợp tác với CS, dù trong thế yếu hoặc bù nh́n đối với bọn bất nhân, tội đồ của lịch sử VN. Sự hợp tác nầy sẽ làm cho CS có được chính danh để tồn tại và đọa đày dân tộc thêm vài ba chục năm nữa. 


Để tăng cường cho lời khuyên nhủ Ḥa Giải Ḥa Hợp dân tộc trên báo ra ngày 18/3/93, trong số 5, đầu tháng 4/93, ông Triều đă đi thẳng vào vấn đề kêu gọi chúng ta nên móc nối với những người CS đă bị đảng hất ra khỏi hệ thống công quyền, cho về hưu hoặc không được ưu đăi. Có lẽ, sau hơn 16 năm rưỡi sống với CS, ông đă học được chương vỡ ḷng về việc khai thác mâu thuẫn nội bộ đối phương mà CS đă từng áp dụng để chia rẽ các khuynh hướng chính trị ở Miền Nam trước kia. Ông sẽ lập mưu dùng gậy ông đập lưng ông tức là dùng người CS mất phần để đánh phá đối phương và coi đó là thượng sách  chắc chắn chữa được căn bệnh cộng sản ở VN.


Ư nghĩ của ông Triều khiến người ta liên tưởng tới một tên đệ tử mới nhập môn được ít năm, học được vài ba chiêu thức sơ cấp của vơ sư đă hí hửng tưởng là tuyệt chiêu nên mơ tưởng rằng có thể dùng ngay ngón đ̣n vừa học mà hạ được tên vơ sư mà y vừa thụ huấn. Có người lại tai ác hơn và đặt câu hỏi rằng: “Phải chăng với sự kêu gọi kết hợp với thành phần CS mất phần kia, ông Triều muốn cấy vi khuẩn vào hàng ngũ những người không Cộng sản để các phần tử nầy t́m cách khai thác mâu thuẫn nội bộ chúng ta để tiêu diệt gọn gàng mọi khả năng chống đối?”.


Mở đầu bài xă luận “Ḥa giải với ai? Ḥa Hợp để làm ǵ?, ông Triều viết:

“Mối bất ḥa giữa những người Việt Nam bắt nguồn từ nửa thế kỷ nay kể từ năm 1945, một bên là Cộng Sản, một bên là Quốc Gia, danh xưng này đối chọi với hai chữ Cộng Sản từ ngày Quốc Trưởng Bảo Đại kư kết với Pháp thành lập Quốc Gia Việt Nam độc lập trong hàng ngũ của thế giới tự do đương đầu với sự bành trướng của chủ nghĩa Cộng Sản, lư do của phân chia mỗi bên biện minh theo chủ quan của ḿnh, thực tế sự bất ḥa chia rẽ bắt đầu ngay trong gia đ́nh người Việt, kẻ theo “kháng chiến”, người theo Tây, xă hội bị phân chia từ giai cấp trưởng giả và bần cố nông trên b́nh diện quốc gia, Nam Bắc bị phân ranh v́ hoàn cảnh chính trị của đất nước.”


Trong đoạn văn ḷng tḥng không có một dấu chấm câu nầy, ông Triều ngụ ư cho rằng mâu thuẫn giữa CS và người không CS chỉ bắt đầu từ năm 1945.  Điều ấy sai v́ lư thuyết CS do những tên tay sai CS quốc tế nhập cảng từ Mạc Tư Khoa về đă bị các thành phần thực sự yêu nước và các đảng phải quốc gia chống Pháp ghẻ lạnh, thù ghét từ đầu thập niên 30 khi bè lũ Hồ Chí Minh đẻ ra cái gọi là Đông Dương Cộng Sản Đảng ngày 3/2/1930. Sự phân chia giữa CS và thành phần đấu tranh cho chủ quyền dân tộc đă phát sinh từ đó.


 Cũng trong đoạn văn lủng củng được trích dẫn ở trên, ông Triều muốn phong cho CSVN danh xưng là cha đẻ của kháng chiến chống Pháp. Nếu ông Triều đọc lại cuốn Việt sử lớp Ba tiểu học ở VN, ông cũng phải hiểu rằng ngay từ ngày đầu tiên Pháp tiến đánh VN đă có các phong trào kháng chiến của các vua, quan triều Nguyễn và của các tầng lớp nhân dân từ Bắc tới Nam, gây cho quân đội viễn chinh Pháp vô vàn khốn đốn. Ông lại c̣n mập mờ có ư cho rằng giai cấp nghèo khổ ờ VN theo kháng chiến tức là CSVN, c̣n lớp trưởng giả vào giai đoạn lịch sử trên là những người theo Tây, phản quốc. Có lẽ ông Triều đă từ hoàn cảnh đặc biệt của cá nhân và gia đ́nh ông để kết luận hồ đồ như thế, chứ sự thật khi Pháp chiếm VN, giai cấp nào cũng có nhiều thế hệ hy sinh trong cuộc kháng chiến chống ngoại xâm để bảo vệ tổ quốc và cuộc kháng chiến đă phát sinh từ những thập niên 60 của thế kỷ 19. 


Ngày đó Karl Marx c̣n lêu bêu và Lénine chỉ là tên trẻ nít. Bởi vậy, việc mập mờ gán cho bè lũ HCM khởi đầu cuộc kháng chiến chống Pháp ở VN là gian tà, láo khoét và bẻ cong lịch sử.


Vai tṛ truyền thông, hướng dẫn dư luận của người làm báo đ̣i hỏi một kiến thức căn bản tối thiểu về lịch sử, một khả năng diễn đạt găy gọn, sáng sủa và viết lách rơ ràng để người đọc không thể hoang mang hay lầm lẫn về điều mà người cầm bút muốn nói đến. Ông Triều không có khả năng cả về hai lănh vực ấy! Điều đó cũng dễ hiểu: Lịch sử VN, ông không thông v́ ông chỉ học sử nước “Đại Pháp” và văn quốc ngữ ông viết không xuôi v́ ông chỉ học có văn chương Đại Pháp! Cũng có người cho là ông đă từng làm chủ báo ở VN hẳn ông không thể viết ḷng tḥng và không biết chấm câu. Trên TGDT, ông cố ư viết như vậy để đưa người đọc b́nh dân vào “trận đồ bát quái” để họ đau đầu, bỏ qua những lư luận dài ḍng, quanh co, tối tăm và đôi khi mâu thuẫn của ông và chỉ c̣n giữ lại vài câu thông thường ông chỉ trích CS. Có thể, đó lại là nghệ thuật viết và “văn phong độc đáo”của ông nhằm gây ấn tượng cho độc giả rằng ông là người chống Cộng, để từ đấy tin theo những điều ông chủ xướng.

 

 

·        II - Ai tiêu diệt thành phần quốc gia kháng chiến?


Trong bài xă luận viết đầu tháng4/93, ông Triều đề cập đến việc CS đưa ra chiêu bài “Đoàn Kết, Đoàn Kết, Đại Đoàn Kết” để kêu gọi các đảng phái hợp tác rồi cuối cùng các đảng phái chính trị trong Mặt Trận Việt Minh bị tiêu diệt hết chỉ c̣n lại đảng Cộng Sản mà thôi! Ông Triều nhắc lại việc CS kêu gọi đoàn kết để chống Pháp, nhưng ông cố tránh và không dám nói rơ ai là kẻ tiêu diệt các đảng phái chính trị kia. Nói rơ là CS tiêu diệt các chính đảng Quốc Gia, ông sợ CSVN mất ḷng chăng? Có lẽ ông viết lững lờ như trên để các độc giả c̣n trẻ nghĩ rằng Pháp đă giết các đảng phái nầy hầu chạy tội cho CSVN?


Tiếp theo ông chỉ trích CS đă dùng chiêu bài “ḥa giải ḥa hợp dân tộc” để gây cảnh tù đầy, tha hương cho dân chúng VN. Sau đó không hiểu ông viết những ǵ nhưng lại “tự ư đục bỏ” 4 hàng chữ nên chỉ c̣n lại đoạn văn quái gở như sau:

“người cộng sản v́ mối bất ḥa chính như đă nói trên là giữa 2 thành phần CS và không CS nhưng không thể nào ḥa giải với những người lănh đạo CS già nua thiếu hiểu biết, tham quyền cố vị bịt mắt che tai thi hành một chính sách bạo tàn gian ác, đang che chở cho thân nhân bè phái tay sai bộ hạ vơ vét của dân chúng và công quỹ nhà nước để ăn xài phủ phê lại c̣n chuyển ra nước ngoài dưới mọi h́nh thức.”


Đoạn trích dẫn nguyên văn trên không có chủ từ! Ai không thể ḥa giải với người lănh đạo CS? Có lẽ nhà báo chuyên nghiệp Vơ Long Triều muốn nói là ông không thể ḥa giải hoặc những người “không cộng sản” không thể ḥa giải với những người lănh đạo già nua, thiếu hiểu biết, tham quyền, cố vị, tham nhũng hiện nay ở VN?


Một giả thuyết được đặt ra là nếu CSVN được lănh đạo bởi những người trẻ hơn, có học hơn, biết điều và ít bê bối hơn th́ ông Triều nghĩ sao? Ông sẽ bớt chống đối hay ông sẽ xin về hợp tác?


Những người không CS (nói theo chữ của ông Triều) chống Cộng không phải là chỉ chống thành phần nắm quyền ấy trẻ hay già, học ít hay học cao mà là chống chủ nghĩa CS, chống bất cứ ai áp dụng chủ thuyết Marx Lénine và họ chống tới khi nào chế độ và chủ nghĩa ấy bị triệt tiêu. Người chống Cộng không đ̣i CS sửa sai v́ sửa thế nào CS vẫn là CS từ trong bản chất cũng như người ta không đ̣i kẻ cướp mặc áo thầy tu bởi lẽ sự thay đổi bên ngoài ấy chỉ nhằm đánh lừa quần chúng, là đ̣i hỏi bọn c̣ mồi và tay sai kẻ cướp!


Sự kiện trên khiến chúng tôi nhớ đến một việc tương tự xảy ra trong một cuộc biểu t́nh tại công trường Trocadero ở Paris cách đây 4 năm mà Trưởng ban tổ chức là một người Việt Nam sống tại Pháp từ thập niên 50 đă cho căng một biểu ngữ bằng Pháp ngữ nguyên văn như sau: “nous exigeons la vraie Perestroïka au Vietnam” khiến một người Pháp hỏi những người tham dự là: “Các ông chống Cộng hay các ông đ̣i hỏi CSVN đi theo con đường đổi mới của Nga”, làm mọi người bàng hoàng sửng sốt! Thật ra, trong hàng chục biểu ngữ được căng ra, ít ai để ư đến hàng chữ lạ đời được ông trưởng ban tổ chức cố ư gài thêm ấy.


 Nói với người có lẽ không rành tiếng mẹ đẻ như ông Triều, chúng tôi thấy cần nhấn mạnh là người quốc gia và toàn khối dân tộc chúng tôi muốn “déraciner” tức là đào tận gốc CS chứ không đ̣i họ sửa sai, thay đổi diễn viên già hay trẻ, có học hay không trong việc quản lư đất nước.

 

 

·        III - Sự đồng thuận giữa Bùi Tín và Vơ Long Triều về chân dung những người CS lương thiện.


Có người nói với chúng tôi là có lẽ ông Triều được CSVN cho sang Pháp để phối hợp với Bùi Tín trong việc tuyên truyền cho thành phần CS “yêu nước” bị hất ra khỏi guồng máy cai trị của CSVN, v́ có một đoạn ông viết:

“Nhưng thật là một đại phước cho quê hương v́ c̣n có những thành phần CS đă phản tỉnh đó, họ đang bất b́nh v́ thấy đất nước nằm trong tay một thiểu số độc tài nhưng bất tài”.


Hai bên chỉ khác nhau ở chỗ Bùi Tín gọi họ là “những đảng viên lương thiện”, c̣n ông Triều gán cho họ cái tên là “những thành phần CS đă phản tỉnh”.


Ông Triều tiến xa hơn Bùi Tín một bước và chỉ định rơ ràng những cái vốn quư của dân tộc ấy là ai, ông viết:

“ Họ là những người trí thức CS đă phản tỉnh và ray rứt lo âu cho tương lai dân tộc.  Họ là đội ngũ quân nhân CS đă từng chiến đấu v́ lư tưởng cao đẹp cùng với đồng đội ḿnh hy sinh xương máu tưởng rằng để cho độc lập, tự do và hạnh phúc của dân tộc, để rồi, ngày nay nh́n thấy dân tộc nghèo nàn thân ḿnh tàn tật đói rách đến nỗi phải đem những tấm mề đay ghi chiến công hiển hách, kỷ niệm quư nhất cuộc đời, bán đi nuôi sống bản thân hay vá xe đạp bên lề đường để kiếm ăn.


 Họ là những thành phần cán bộ công nhân viên CS cật lực lao động tưởng ḿnh đóng góp công sức xây dựng cho quê hương giàu mạnh, nào ngờ để cho một thiểu số lợi dụng, v́ hưởng thụ vừa quản lư tồi tàn làm tiêu tan tài sản quốc gia, bừng con mắt dậy thấy ḿnh đă làm kiếp nô lệ gần như không công”.


Chúng tôi đồng ư với ông Triều về chủ trương khai thác mâu thuẫn nội bộ của đối phương nhưng liệu các ông có đủ thủ đoạn và sự khôn ngoan cần thiết để sử dụng, lèo lái các thành phần CS bất măn đó không? Nếu không lượng sức, tưởng là ḿnh có thể lôi kéo họ về phía các ông để lật đổ những người CS cầm quyền hiện nay, nhưng sự thiếu quyết tâm, kém thủ đoạn của các ông sẽ là cơ hội để cho những người CS thất sủng kia lợi dụng để làm nấc thang cho họ leo lên đỉnh cao quyền bính. Họ sẽ tiêu diệt chúng ta, sẽ củng cố chế độ và đọa đày dân tộc thêm ba, bốn chục năm nữa!


Sự hợp tác giữa các tổ chức thiếu cân bằng về lực lượng và khả năng sẽ đưa đến kết quả là kẻ kém mưu trí, thiếu tàn nhẫn chỉ là kẻ tay sai, sẽ bị hất ra khi thành công vừa đến.


Hợp tác, ḥa hợp với quân nhân hoặc cán bộ bị thải hồi, hưu trí v́ nghĩ rằng sau lưng họ có một số thành phần c̣n nằm trong cơ chế CS và hy vọng dùng ảnh hưởng của họ gây bất ổn trong hệ thống công quyền CS tại VN hầu làm đổi thay t́nh thế. Nhưng ở vào vị trí thế ấy, họ t́m điểm tựa ǵ ở những người như ông Triều khi cùng nhau cộng tác? Trái lại, nếu họ chỉ là những người hoàn toàn bơ vơ, không c̣n thế lực ǵ th́ lợi ích chi mà những người không CS như ông lân la đến làm quen để liệu đường lôi kéo?


Ngược lại, hàng ngũ Quốc Gia, sẽ v́ sự có mặt của thành phần CS nói trên mà trở nên nghi ngờ, xào xáo với nhau.


Những người đấu tranh nhằm triệt hạ chế độ CS cần phải đặt giả thuyết là nếu những người CS mất phần kia vẫn được VC trả công xứng đáng, được ưu đăi phủ phê th́ họ có ghét chế độ bạo tàn, bất nhân mà họ đă nhiều năm phục vụ với tư cách là đảng viên hay không? Thái độ chống đối và bất măn của họ chỉ bắt đầu khi họ bị hất ra, không được chia phần xứng đáng! Tiếp tay, cộng sức với họ, rồi ngày mai không tôn họ làm thủ lănh, chúng ta sẽ trở thành mục tiêu để họ ra tay chém giết.


Sư thật sẽ c̣n tai ác hơn v́ trong số người bị đảng bỏ rơi ấy, một số không nhỏ là thành phần tham nhũng, mánh mung mà CS cũng phải loại trừ, nhưng ông Triều xếp tất cả những kẻ thất sủng trong chế độ CS nói chung vào lớp người yêu nước, phản tỉnh! Chúng tôi hiểu ư ông Triều muốn khuyến dụ chúng ta phải móc nối với phe CS Miền Nam tức là những người CS Nam Bộ tập kết, lợi dụng uy thế của họ hầu chống lại những người đang nắm quyền hiện nay. Nhóm CS nầy dù mất quyền nhưng vẫn c̣n vây cánh tại hạ tầng cơ sở địa phương. Những người “thời cơ chủ nghĩa” tay không súng gươm, quanh ḿnh lại không hậu thuẫn tính lợi dụng ảnh hưởng của nhóm Câu Lạc Bộ Kháng Chiến Nam Bộ làm nấc thang để leo lên đỉnh cao quyền bính, nhưng lại quên rằng thủ lănh của Câu Lạc Bộ Kháng Chiến Nam Bộ sau mấy chục năm trau đồi đ̣n phép, đủ tàn nhẫn và thủ đoạn để chiếm được địa vị trước đây trong một xă hội gian manh, lừa đảo và tàn khốc như xă hội CSVN th́ hiển nhiên họ không phải là những người lăng mạn, ngủ mơ, dại khờ và trẻ con như ông Triều suy nghĩ.

 

 

·        IV - Chỗ đứng của những người CS bỏ đảng:


Dụ dỗ những nạn nhân đă bị CS lừa gạt hàng chục lần, cúi đầu cộng tác với đảng viên bị CS cho về hưu, và coi tất cả những người CS bất măn v́ không được chia phần xứng đáng ấy là những người phản tỉnh th́ quả thật ông Triều đă cố t́nh bỏ quên những kinh nghiệm nhục nhằn, đắng cay mà bản thân ông ít ra đă 2 lần phải trả giá. Đó là một thái độ khoan dung của những kẻ luồn trôn để mong ngày sau được đền công khuyển mă. Sự khoan dung ấy nếu chỉ thiệt hại cho riêng kẻ chủ trương th́ nhất định không làm ai lao tâm tổn trí, nhưng sự dụ dỗ kia nếu được nhiều người nghe theo và nhận ch́m dân tộc vào hố diệt vong th́ quả là một tai họa nhuốc nhơ trong lịch sử VN. Điều chúng tôi muốn nói rơ ở đây là không thể coi tất cả những kẻ mất phần hay bị bạc đăi trong cơ chế CS là những người phản tỉnh được. Dựa vào yếu tố hoặc bằng chứng nào để người ta biết được những người CS ấy phản tỉnh hay không? Ai có thể bảo đảm được để tất cả chúng ta tin rằng những người phản tỉnh ấy là ai?


Ngay trong hàng ngũ lănh đạo VNCH trước kia mà CS c̣n gài nội tuyến vào được trong các cơ cấu an ninh quốc gia th́ trong hàng ngũ CS gọi là phản tỉnh kia sẽ có hàng ngàn tên ăng ten, mật báo cho bọn chóp bu cầm quyền CS hiện nay!


Bởi vậy, chúng ta nhắc lại một lần nữa quan điểm của chúng tôi là chúng ta ca ngợi, cổ vơ và khuyến khích những người CS rời bỏ hàng ngũ để trở về với cộng đồng dân tộc, nhưng dĩ nhiên chưa bên nào - cả những người trở về lẫn những người tiếp đón - hoàn toàn tin tưởng ở nhau. Đó là một thực tế không ai chối căi được. Do đó, mỗi bên vẫn sinh hoạt riêng nhưng cùng nhắm một mục tiêu duy nhất là triệt hạ chế độ CSVN. Thành phần lănh đạo của hai bên có thể hội ư, trao đổi quan điểm với nhau về sách lược, về kinh nghiệm để phát huy hiệu năng nhưng không nên đứng chung, trộn lẫn. Việc hàng ngũ hoá những người rời bỏ hàng ngũ CS lại với nhau sẽ khiến cho những người cựu đảng viên CS này thoải mái hơn, không bị mặc cảm với nhau, không mang ấn tượng là bị các thành phần khác lợi dụng và họ sẽ cố gắng chứng tỏ với các khuynh hướng khác rằng họ thành tâm và có khả năng đổi thay t́nh thế.


 Thời gian hoạt động song hành ấy sẽ là dịp để mỗi bên thêm thông cảm, đồng thời đánh giá khả năng và thiện chí của nhau. Công hay tội của mỗi người, sau ngày lật đổ chế đô CS, sẽ được phân định theo quá khứ và việc làm của từng cá nhân, một cách công bằng, hợp lư theo tinh thần thượng tôn luật pháp.

 

 

·        V - Những người hoạt động cho CS trong nhóm đàn em của Vơ Long Triều.


Trong bài Sở Trường Khai Thác Nội Bộ, ông Triều cho biết CS đă áp dụng xảo thuật để móc nối được một số đàn em của ông. Đoạn đầu bài, ông viết nguyên văn như sau:

“Năm 1970, Quốc Hội Việt Nam Cộng Ḥa vừa măn khóa họp để nghỉ hè, một số dân biểu được mời đi viếng thăm hữu nghị hoặc chủ động đi tham quan ở ngoại quốc, trong đó có dân biểu Hồ Ngọc Nhuận, Dương Văn Ba từng thuộc nhóm cộng sự viên trực tiếp của tôi hồi c̣n ở Bộ Thanh Niên gồm có Lê Thanh Hải, Nguyễn Thành Nhơn, Nguyễn Hữu An, Lư Quư Chung, Đỗ Ngọc Yến, Bùi Minh Phượng, Hồ Văn Minh, Trần Văn Ngô, Đoàn Thanh Liêm, Mai Như Mạnh.. anh Ngô Công Đức và một số anh em khác kết bè về sau”.


Phần kế tiếp, ông cho hay Hồ Ngọc Nhuận, Ngô Công Đức, Dương Văn Ba đi Hoa Kỳ, ghé Paris trước khi trở về Việt Nam. Trong thời gian ở Paris, ba dân biểu trên được Đinh Bá Thi, một nhân vật quan trọng trong phái đoàn Hànội móc nối. Đinh Bá Thi đề nghị Ngô Công Đức, Hồ Ngọc Nhuận nên họp báo tại Hotel Lutétia Paris, tại Bỉ, Ḥa Lan và đọc diễn văn nói lên quan điểm của ḿnh tại Quốc Hội Mỹ. Do đó, Dương Văn Ba, Hồ Ngọc Nhuận nhận lời và bay về Sàigon ngay để thông báo sự việc cho dân biểu Vơ Long Triều là người lănh đạo của nhóm họ.


Trong bài kể lại sự kiện trên, ông Triều cho biết là ông đă từ chối nhưng Hồ Ngọc Nhuận thú nhận với ông rằng:

“Tụi tôi đă hứa với người ta rồi, không thể rút lời được, về đây chỉ là để thông báo sự việc cho ông biết thôi”.


Dù đă biết lập trường của Hồ Ngọc Nhuận như thế nhưng khi ra tờ Đại Dân Tộc ông vẫn mời y làmTổngThư Kư ṭa soạn! Vậy khuynh hướng chính trị của ông Triều ra sao?


Sở dĩ ông Triều phải nêu tên ba người đàn em của ông trong số báo đầu tháng 4/93 v́ những tên CS kia đă lộ hẳn hành tung bởi lẽ chúng hiện đang phục vụ bạo quyền Hànội trong cái gọi là Mặt Trận Tổ Quốc, một cơ quan quyền uy nổi tiếng.


Trong phần trích dẫn thành phần gọi là đàn em của ông ở Bộ Thanh Niên VNCH trước kia người ta đọc thấy tên của Lư Quư Chung nhưng có lẽ vai tṛ hiện nay của y không quá lộ liễu nên ông không liệt kê y vào danh sách những người hoạt động cho phía bên kia. Điều ấy khiến người ta thắc mắc là những người hoạt động chính trị dưới sự lănh đạo của ông Triều (trước kia và hiện nay) c̣n bao nhiều người nữa là Việt Cộng nằm vùng hoặc được CS móc nối và giờ nầy vẫn âm thầm công tác? 


Có lẽ những ǵ ông viết ở đây mới chỉ là một phần mười sự thật như ông đă chỉ nói 1/10 sự thật về việc Đệ Nhất Phó Thủ Tướng VC bị ném trứng ở Paris trên đài RFI cuối tháng 10/92.

 

 

·        VI - Kết luận:

 

Với quan niệm chính trị mơ hồ, mâu thuẫn và thiên tả của ông cũng như của những cộng tác viên, ông Triều đă lộng ngôn gán cho những lời khuyến dụ của nhóm ông là Tiếng Gọi của Dân Tộc.

 
Qua các bài viết xoay quanh việc “Ḥa Giải, Ḥa Hợp”  và kêu gọi mọi khuynh hướng chính trị cộng tác với thành phần CS mà ông cho là đă phản tỉnh, ông không hề đặt vấn đề là sự ḥa hợp ấy là để nhổ tận gốc chế độ CS mà chỉ đưa ra bánh vẽ là đấu tranh cho dân chủ, tự do và MỘT ĐỜI SỐNG ẤM NO. Điều đó cho thấy ông nhằm chữa các hậu quả và hiện tượng của chủ nghĩa CS mà không dám thẳng thắn nh́n nhận rằng việc mất dân chủ, đời sống nghèo đói của người VN là v́ những người cầm quyền áp dụng chủ nghĩa CS, một chủ nghĩa tàn ác, sai lầm và thất bại hoàn toàn trong việc đưa con người đến cơm no áo ấm.


 Không lẽ một người sinh hoạt chính trị như ông không đủ tŕnh độ để hiểu rằng mọi nỗi khốn cùng, đau thương của dân tộc từ nửa thế kỷ qua là hệ quả tất nhiên của chủ nghĩa CS? Muốn có dân chủ, tự do, và xă hội VN sung túc hơn th́ con đường bắt buộc và duy nhất là phải đào thải quan niệm chính trị CS và phá vỡ toàn bộ cơ cấu của chế độ đi theo chủ nghĩa nói trên, chứ không phải chỉ  thay mười mấy người trong Bộ Chính Trị đảng CSVN, hay đổi thành phần nội các VC bằng những người lănh đạo trẻ trung hoặc có kiến thức hơn.


Cũng như một người bị bệnh đau gan nên vàng mắt, thâm môi, xám da. Muốn hết bị mắt vàng, hết chứng môi thâm th́ người ta phải chữa tận gốc là bệnh gan chứ không thể nhắm vào các triệu chứng của nó bằng cách dùng mỹ phẩm, đi xâm môi hay nhỏ màu xanh vào mắt. Chữa như vậy là cố ư che mắt mọi người, chứ bệnh nhân trên thực tế vẫn ngày một sa sút hơn. 


Đề cập đến nguồn gốc của sự tha hóa ở Việt Nam, nói thẳng rằng đấy là thành tích của chủ nghĩa CS, dường như đối với ông Triều là một điều cấm kỵ, dù mọi người đă dư biết, dù ngày nay ông đă ở bên ngoài tầm tay kiểm soát của đối phương. Ông vẫn nói quẩn quanh hầu đánh lạc mục tiêu đấu tranh của chúng ta, để thay v́ nhắm vào chế độ CS lại hướng về các chủ trương đ̣i dân chủ,tự do và chữa căn bệnh kinh tế VN. Sự né tránh của ông Triều làm người ta nghĩ rằng có lẽ ông c̣n vướng mắc một lời ước nguyền nào đó với CSVN hoặc bị cấy “sinh tử phù” trong thời gian ông bị cầm tù, quản chế. Từ suy nghĩ trên khiến người ta so sánh ông với Dương Thu Hương, với Bùi Tín, và những người CS một thời ồn ào vạch ra những sai lầm có tính cách cục bộ hoặc cá nhân của một số đảng viên cao cấp nhằm bào chữa cho chế độ sau khi Đại Hội Toàn Đảng lần thứ Sáu tuyên bố áp dụng đường lối cởi mở, đổi mới và cởi trói ở VN. Những màn kịch đả kích của đám c̣ mồi nói trên, chỉ là một h́nh thức được CS lượng tính để x́ hơi một quả bóng quá căng v́ e rằng nay mai quả bóng kia sẽ nổ tung, vỡ nát.


Dân tộc VN đă bị dụ dỗ, lừa gạt và chịu đau thương qua đủ mọi chiêu bài rồi! Xin đừng ai nhẫn tâm đẩy họ thêm vào con đường phiêu lưu, để mưu đồ vương bá hoặc để thỏa ước nguyện là được mọi người biết đến tên dù chỉ là để rủa nguyền, chỉ trích!


(Điều đáng buồn là người ta lại đọc thấy tên những người quốc gia như Cựu Bộ Trưởng đệ I Cộng Ḥa Bùi Chánh Thời và Họa sĩ Nguyễn Hữu Nhật làm đại diện cho tờ báo có chủ trương trên tại Úc châu và 4 nước khác ở Bắc Âu. Mong rằng v́ ở xa, không hiểu được vấn đề mà hai ông lầm lẫn)

 

7/4/1993

Thế Huy

----------------------------

 

      Hồ Ngọc Nhuận

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính