Gọi đúng tên “Em”- Loài Quỷ đỏ

 

Phêrô Nguyễn Văn Khải

 

(Trả lời một comment-phần 5)

 

 

Chị Hải Ư viết: “Con rất quư Cha v́ thời sinh viên con tham gia ở thái hà và rất thích cha giảng. Nhưng nay con không thích cha dùng từ “CÚM TÀU”. Hăy gọi đúng tên gọi của nó cha ah. Trong hoạ có phúc, hoạ từ phúc mà ra. Hăy xem Đây là ư của chúa mẹ. Trong mọi sự việc con luôn t́m ra hướng tích cực của nó.”

 

***

 

Chị Hải Ư mến

Đoạn phản hồi chị viết đề cập đến tên gọi của dịch bệnh hiện nay và cái nh́n đức tin của chị về dịch bệnh. Tuy nhiên, nếu chia sẻ cả hai th́ sẽ rất dài, cho nên trong phần này tôi chỉ bàn đến vấn đề thứ nhất mà thôi.

 

***

 

Cám ơn chị đă rất chân thành nói thích và không thích cái ǵ nơi người khác. Biết nói như vậy sẽ giúp cho tương giao đôi bên trở nên dễ dàng và thuận thảo với nhau hơn, v́ đôi bên sẽ phải đối thoại với nhau, rồi từ đó mỗi người điều chỉnh suy nghĩ và hành vi sao cho thích hợp nhất cho cuộc sống chung.

 

Theo tinh thần này, tôi muốn nói với chị rằng cái thích của con người cũng chỉ là một thứ t́nh cảm mau qua, tùy thuộc mỗi con người, mỗi hoàn cảnh, mỗi thời điểm... Cái ḿnh thích không phải là cái người thích. Cái ḿnh thích hôm nay không chắc là cái ḿnh thích ngày mai.

 

Bởi vậy, sống giữa đời cần phải biết tôn trọng sở thích của nhau. Với tôi, trong tư cách là một linh mục, cái ǵ vô hại, không xấu, không ác, không ở ngoài luân thường đạo lư mà người khác thích th́ tôi tôn trọng. Mặc kệ họ. Miễn họ thấy ok là được!

 

V́ ép dầu ép mỡ ai nỡ ép duyên. Ḿnh không nên ép người khác phải theo sở thích của ḿnh. Mà có ép cũng không thành. Trái lại, chỉ thêm căng thẳng và thậm chí là bất ḥa và bất hạnh v́ những cái không đâu.

 

Tôi dùng từ “Cúm Tầu” nếu chị không thích, tôi tuyệt đối tôn trọng, v́ đấy là cảm quan và là quyền tự do của chị. Tôi không buộc chị cũng như không buộc bất cứ ai phải dùng theo tôi.

 

***

 

Tuy nhiên, chị muốn tôi gọi đúng tên của nó.

 

Thế th́ theo chị gọi nó thế nào là đúng?

 

Ban đầu Tổ chức Y tế Thế giới, cơ quan đặt tên cho nó, gọi nó là "Virus Corona Chủng mới" (Novel Corona Virus), sau lại đổi thành Covid-19. Tuy nhiên, nhiều người nghĩ rằng Tổ chức Y tế Thế giới đă nhận tiền nhiều nhất từ Tầu Cộng và Tầu Cộng đă làm áp lực để con virus này không được đặt tên theo nơi phát hiện là nước Tầu.

 

V́ xưa nay trong y tế quốc tế, có tập quán cứ virus hay dịch bệnh được phát hiện ở nơi nào th́ gọi theo địa danh nơi đó. Thí dụ gọi là Cúm Tây Ban Nha, v́ nước này công bố nó đầu tiên, gọi là virus Ebola v́ nó được phát hiện ở lưu vực con sông cùng tên bên châu Phi, gọi là cúm Phúc Kiến v́ nó xuất hiện đầu tiên ở Phúc Kiến, gọi là virus Marbourg v́ nó được phát hiện đầu tiên ở Marboug bên Đức, vân vân. (1)

 

Cứ theo tập quán này, tôi nghĩ gọi là virus Vũ Hán, hay Cúm Vũ Hán th́ có lẽ đúng hơn. Tôi cũng đă gọi như vậy. Tuy nhiên, cái tên Vũ Hán cũng hơi dài và cũng có vẻ xa lạ với người Việt ḿnh, vả lại Vũ Hán là một thành phố bên Tầu nên tôi gọi luôn là Cúm Tầu cho dễ hiểu và dễ viết.

 

Thế thôi!

 

Cái tên tôi gọi cũng có thể chấp nhận được v́ tôi thấy Tổng thống D. Trump của Hoa Kỳ cũng gọi là con virus này là Chinese Virus có nghĩa là Virus Tầu, hay nôm na là Cúm Tầu.

 

Nhưng chị lại có thể thắc mắc tại sao tôi không gọi là Cúm Trung Quốc mà lại gọi là Cúm Tầu?

 

Nhà cầm quyền Trung quốc rất giận và rất ghét ai gọi giống virus đang hoành hành gieo chết chóc trên thế giới này là Virus Trung Quốc, hay Cúm Trung Quốc.

 

Có phải v́ tôi sợ Tầu Cộng trả thù cá nhân nên tôi tránh cái tên Trung Quốc không? Không! Có phải tôi sợ thiệt hại cho người khác, cho cả tập thể nên tôi tránh cái tên Trung Quốc không? Không! Tôi không phải là lănh tụ, hay viên chức ngoại giao, hay đại diện của một tổ chức đạo đời to tát nào, nên không phải lo bị trả đũa.

 

Tôi gọi là Cúm Tầu là v́ những lẽ khác.

 

Là linh mục thừa sai, tôi chỉ có bổn phận gọi tên sự thật.

 

Ngày trước cha Nguyễn Thể Hiện có giúp tôi học tư chữ Nho. Ngài cắt nghĩa cho tôi hiểu danh từ Trung Quốc nguyên ngữ có nghĩa là “quốc gia trung tâm”. Người Tầu xưa nay kiêu ngạo coi nước ḿnh là trung tâm của thế giới và dân tộc ḿnh văn minh nhất thế giới.

 

Trong khi đó họ coi các dân tộc bốn phương xung quanh chẳng khác loài cầm thú. V́ thế họ mới gọi các dân này bằng các cái tên đầy vẻ miệt thị và phân biệt chủng tộc là Bắc Địch, Đông Di, Tây Nhung, Nam Man.

 

Thế đấy! Người Việt ḿnh trong cái nh́n và cách gọi của người Tầu cũng chỉ là một giống man di mọi rợ mà thôi.

 

V́ vậy cứ mỗi lần tôi nghe thấy cái từ “Trung Quốc” th́ trong tâm trí tôi lại lảng vảng cái ư tưởng: rằng Tầu là trung tâm của thế giới mà tôi và mọi người dân Việt phải hướng về; rằng tôi và mọi người Việt khác chỉ là man dân cần phải nhờ Tầu khai hóa văn minh; rằng các vua Tầu xưa cũng như Chủ tịch Tập Cận B́nh nay là Thiên Tử, nghĩa là Con Trời, thay mặt Trời để trị v́ thiên hạ trong đó có tôi.

 

Như vậy, cái tên Trung Quốc gợi lên nơi tôi tư tưởng kỳ thị dân tộc mà tôi và mọi người Việt chúng ta là đối tượng bị khinh rẻ, hạ nhục. Nó cũng gợi lên tinh thần nô lệ, v́ vô t́nh hay hữu ư, cứ nghe tên nó, th́ tôi lại cảm thấy ḿnh thuộc vùng ngoại biên và thuộc chiếu dưới sống kiếp trâu ngựa.

 

Không biết có phải tôi nhạy cảm quá với chuyện từ ngữ không, nhưng đấy là ư tưởng và t́nh cảm có thật nơi tôi.

 

Tôi KHÔNG CHỊU ĐƯỢC cái tên gọi gắn liền với tư tưởng sặc mùi KỲ THỊ và NÔ LỆ kia c̣n v́ một lẽ khác. Lẽ đức tin.

 

Tôi biết Chúa dựng nên mọi người đều là h́nh ảnh của Chúa và đều b́nh đẳng với nhau. Chúa cũng dựng nên các dân tộc và quốc gia và Chúa cũng muốn các dân tộc và quốc gia b́nh đẳng với nhau. Trong mắt Chúa mỗi dân tộc, mỗi quốc gia đều độc đáo, đều phản ảnh vẻ huy hoàng và vinh quang của Chúa.

 

V́ như Kinh Thánh nói: “Chúa định biên cương cho từng dân tộc. Người chia ranh giới cho từng cơi đất.” Và cụ Lư Thường Kiệt, người chống Tầu số một và bảo vệ chủ quyền Viet Nam số một cũng nói ư đấy về sau: "Nam Quốc Sơn Hà Nam Đế cư/ Tiệt nhiên định phận tại Thiên Thư" (Sông núi nước Nam vua Nam ở/ Rành rành định phận ở sách Trời).

 

Vậy Trời muốn Dân tộc và Đất nước Việt Nam ta tồn tại và b́nh đẳng với Tầu và với mọi dân nước khác. (2)

 

Cũng trong tư cách là người có đức tin, tôi biết chỉ có Nước Trời mới là nơi tôi hướng về và chỉ có Chúa Giêsu mới thật là Con Trời, Đấng yêu thương, chăm sóc và dẫn tôi về Trời, chứ không phải các thiên tử của Trung Quốc như ông Tập Cận B́nh và những người tiền nhiệm hay kế nhiệm ông.

 

Đấy chị xem, cái tên gọi Trung Quốc quá nhạy cảm với tôi! Nó gợi đến sự bất b́nh đẳng và sự kỳ thị chủng tộc. Nó cũng gợi lên nơi tôi cái ǵ đó nếu không hiển nhiên trái đức tin, th́ cũng không đúng với tinh thần và ư muốn của Chúa. Do đó tôi không gọi Trung Quốc mà thay vào đó tôi gọi là Tầu (3).

 

Tại sao dùng tên gọi này?

 

V́ tôi thấy tổ tiên ḿnh ngày xưa đă gọi vậy.

 

Tổ tiên ḿnh gọi quốc gia ở phía Bắc ḿnh là Tầu. Rồi dân bên đó sang gọi là người Tầu, tiếng dân đó nói gọi là tiếng Tầu, hàng từ đó sang gọi là hàng Tầu, trà từ đó sang gọi trà Tầu, gốm từ đó sang gọi gốm Tầu, cơm từ đó sang gọi cơm Tầu, vân vân. Thậm chí hồi bé ở Miền Bắc quê tôi, tôi thấy người ta vẫn gọi bệnh ghẻ có cái là GHẺ TẦU, v́ nghe nói bệnh này do TẦU PHÙ, nghĩa là do lính của Tưởng Giới Thạch truyền sang hồi năm 1945.

 

Tôi không biết các cụ có gắn việc gọi tên này với ư thức về vấn đề chủ quyền quốc gia- dân tộc của Việt Nam không. Nếu có th́ đúng là tổ tiên ḿnh thật là những người khôn ngoan, có tầm nh́n xa trông rộng. Dù sao th́ tôi cũng thấy cách gọi như vậy rất hay và rất tiện.

 

Cứ theo đó bây giờ tôi gọi cơn dịch dịch bệnh Covid-19 từ Tầu sang hiện nay là CÚM TẦU hay DỊCH CÚM TẦU.

 

Gọi như vậy có thể lại đúng hơn cả, căn cứ theo TẬP TỤC Y TẾ QUỐC TẾ, theo TRUYỀN THỐNG VĂN HÓA VIỆT NAM và theo CÁI NH̀N ĐỨC TIN CỦA TÔI. Amen./.

 

 

Lm. Phêrô Nguyễn Văn Khải CSsR

 

(C̣n tiếp phần 6)

(1) Thông tin lấy từ: https://www.bbc.com/vietnamese/vert-fut-52030014

(2) Chính trong cái nh́n đức tin tôi mới hiểu tại sao ở châu Âu, từ thế kỷ thứ VI-V, Kitô giáo phổ biến đến đâu th́ các quốc gia dân tộc lần lượt ra đời đến đó. Ngược lại, trong thế kỷ XX, khi các thế lực vô thần thắng thế, th́ các quốc gia dân tộc bị thôn tính. Rồi sau đó, đức tin Kitô giáo lại là một trong những yếu tố quan trọng và quyết định giúp các dân tộc ở Trung và Đông Âu giải thoát ḿnh khỏi sự thống trị của CS và lấy lại được chủ quyền quốc gia dân tộc của ḿnh.

Trên phương diện thực tế lịch sử người ta thấy khi đón nhận Chúa, lại là lúc ḿnh ư thức đến căn tính dân tộc, chủ quyền quốc gia và bản sắc văn hóa của ḿnh nhất. Ngược lại, khi vô thần th́ người ta lại coi thường căn tính dân tộc và chủ quyền quốc gia, cũng như phá hoại bản sắc văn hóa dân tộc nhất.

V́ vậy tôi không ngạc nhiên khi CSVN trước giờ luôn lơ là với vấn đề chủ quyền quốc gia-dân tộc và luôn tỏ là là bầy tôi trung thành của CSQT, mà cụ thể là Nga và Tầu.

(3) Tôi thấy cái tên gọi Trung Quốc th́ h́nh như mới được dùng phổ biến ở Việt Nam từ mấy chục năm nay dưới thời cộng sản, trước là ở Miền Bắc từ năm 1954 sau là ở Miền Nam từ năm 1975.

http://chinhnghiavietnamconghoa.com/goi-dung-ten-em-loai-quy-do-phero-nguyen-van-khai/

https://www.facebook.com/pheronguyen.vankhai/posts/928835670867876  

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính