BOLÉRO – Dấu hiệu Suy Tàn của Chế độ

 

Phạm Tín An Ninh

 

 

Có lẽ chưa bao giờ, kể cả thời VNCH, nhạc Bolero thịnh hành và được người trong nước mê mẩn như bây giờ, đặc biệt ở miền Bắc, nơi mà trước 1975 Bolero được dán cho cái nhăn “nhạc vàng” và không c̣n đất sống, một số người thích hát loại nhạc này đă bị tù đày 10-15 năm, để phải chết hay khốn khổ cả một đời, trường hợp Phan Thắng Toán (tức Toán Xồm) và Nguyễn Văn Lộc (Lộc Vàng) ở Hà Nội là những điển h́nh. Bây giờ Bolero như trận cuồng phong, phá tan mọi thành tŕ, chiếm ngự tất cả mọi nơi, từ thành phố đến nông thôn, từ các “tụ điểm”, sân khấu “hoành tráng” nhất, len lỏi đến tận các hang cùng ngơ hẻm, “vùng sâu vùng xa”, kể cả trong các đám ma, đam cưới; làm mê mẩn từ người già đến con trẻ, từ những ông quan lớn, đại gia đến dân dă, bần cùng. Ở đâu cũng nghe Bolero.

 

Người ta không c̣n đếm được các chương tŕnh t́m giọng hát cho loại nhạc này: “Hát Cùng Bolero”, “Thần Tượng Boleo”, “Solo Cùng Bolero”, “T́nh Bolero”, “T́nh Bolero Hoan Ca”… Những cuộc thi hát nhạc Bolero thu hút hằng vài chục ngàn thí sinh, đủ mọi thành phần, cán bộ, sĩ quan, thầy cô giáo, các em bé 7, 8 tuổi, đến từ “mọi miền đất nước”. Từ những danh ca, “nghệ sĩ ưu tú”, “nghệ sĩ nhân dân” đến anh bán kẹo kéo dạo đều đua nhau hát và kiếm tiền bằng Nhạc Bolero. Và không cần biết cho phép hay không, họ hát đủ mọi đề tài: miền Nam thanh b́nh, t́nh yêu, t́nh lính, đời lính (VNCH), kể cả những bản nhạc chiêu hồi, như “đêm nay trăng sáng quá anh ơi, sao ta ĺa cách bởi ḍng sông bạc hai màu”, “miền Nam có nắng thanh b́nh có đồng lúa đẹp có t́nh quê hương, anh ơi mau sớm lên đường, b́nh minh c̣n đợi ruộng nương c̣n chờ…” v.v…

 

Trong cái khát khao Bolero ấy, thực chất chính là nỗi khát khao khung trời, con người, nếp sống, t́nh cảm, tấm ḷng đối với quê hương đất nước của quân dân miền Nam thuở trước, và đặc biệt là tính nhân bản đă hoàn toàn thiếu vắng tại miền Bắc trên bảy mươi năm và tại miền Nam hơn bốn mươi năm dưới chế độ Cộng Sản. Khi một ca sĩ hát, họ thả hồn vào từng lời ca, cùng bâng khuâng với những h́nh ảnh, t́nh tự trong nhạc phẩm, họ có cảm giác đang được sống trong cùng không gian và thời gian mê đắm ấy. Người nghe th́ hồn như bay bỗng đến chốn thiên thai nào đó, họ đắm ch́m trong cảm xúc của một thời hạnh phúc, mà người miền Nam đă mất đi trong tiếc nuối, và người miền Bắc th́ khát khao nhưng chưa bao giờ được sống. Và như thế, một thiên đường Miền Nam trước 1975 thực sự đă sống lại trong ḷng mọi người, thiết tha và mănh liệt.

 

Văn chương hay âm nhạc là những phạm trù phản ảnh trung thực nhất cho một xă hội. Bolero, một loại nhạc b́nh dân, dù được ai đó gán cho cái tên nhạc “sến”, đă làm đúng vai tṛ ấy, đă suốt một thời thăng hoa qua cuộc sống chan ḥa yêu thương, nhân bản, và nhạc Bolero cũng chính là tiếng than ai oán, bi phẩn của người dân miền Nam thời ấy, khi mà cuộc chiến phi lư và bẩn thỉu nhất do bọn người CS rừng rú gây ra để phá hoại đất nước, giết chết bao thế hệ thanh niên của hai miền, và tạo cảnh huynh đệ tương tàn, làm hệ lụy lâu dài cho cả một dân tộc. Những thế hệ ở Việt Nam bây giờ có cảm xúc như thế nào khi nghe những bài Tám Điệp Khúc, Đêm Nguyện Cầu, Kẻ Ở Miền Xa, Hai Chuyến Tàu Đêm, Đường Xưa Lối Cũ, Sương Trắng Miền Quê Ngoại, Những Đóm Mắt Hỏa Châu…? Và trong tất cả những bài ca về lính mà họ đang say mê hát, họ có t́m được câu nào hô hào “sinh Nam tử Bắc” hay “thề phanh thây uống máu quân thù” như trong chính bài quốc ca CS?

 

Nhạc Bolero đă đè bẹp tất cả các loại nhạc “đỏ”, nhạc ăn cắp, bắt chước, lai căng của nhiều nhạc sĩ trong nước, viết theo lệnh đảng hay làm dáng, đua đ̣i “vươn ra biển lớn!” Ca sĩ th́ “thặng dư giá trị” đủ hạng đủ cỡ, mà nhạc sĩ th́ hiếm hoi như lá cuối mùa thu và cũng chẳng sáng tác được bao nhiêu ca khúc ra hồn, ngoài một vài bài của các nhạc sĩ Thanh Tùng, Bắc Sơn, Phú Quang, Trần Tiến, Phan Đ́nh Điểu… và bài Phượng Hồng phổ từ thơ Đỗ Trung Quân.

 

Những ca sĩ miền Nam chuyên hát nhạc “sến” đă hết thời ở hải ngoại cỡ Chế Linh, Giao Linh, Phương Dung, Thái Châu, Tuấn Vũ… về Việt Nam làm nhiều show đă cháy vé, được ca ngợi đón tiếp như những ông bà hoàng Bolero, mang về quê hương những làn gió mới! Nhiều người được trang trọng mời ngồi ghế “nóng” làm giám khảo cho các kỳ thi tuyển lựa ca sĩ Bolero!

 

Ngày 30.4.75, trên đường vào “tiếp thu” miền Nam, bà Dương Thu Hương ngồi khóc bên vệ đường khi nh́n thấy một miền Nam văn minh, hiền ḥa, trù phú gấp vạn lần miền Bắc. Bà đă nhận ra cả một quá khứ bị lừa dối. Một số trí thức miền Nam, như chú cháu Đỗ Trung Hiếu, Đỗ Hữu Ưng (ở cùng quê và học trung học cùng trường Vơ Tánh-Nha Trang với người viết) khi bỏ miền Nam vô bưng, ḷng nô nức đi làm “cách mạng”, nhưng đến khi được chuyển ra miền Bắc mới giật ḿnh biết đă “lạc đường” nhưng quá muộn, đành phải “nín thở qua sông”. Trước khi vô bưng, Đỗ Hữu Ưng từng theo học Khóa 11 Đốc Sự tại Viện QGHC thời VNCH. Sau 75, về “tiếp thu miền Nam” giữ chức chủ tịch của một huyện nào đó ở Sài G̣n, đă t́m gặp lại những đồng môn cũ, khuyến khích mọi người nên sớm t́m đường vượt biển, nhưng chẳng mấy ai dám tin! Ông chú gốc giáo sư th́ làm đến chức ủy viên tôn giáo của thành ủy, nhưng bất măn nên cùng đám Nguyễn Hộ, Trần Văn Trà lập ra Câu lạc bộ Kháng Chiến Cũ. Để phản ứng cho sự ăn năn hối hận của ḿnh, hai chú cháu đă bị lột hết các chức tước, riêng ông chú phải nhận những bản án tù và đă chết dưới tay người đồng chí CS!


Nhiều thanh niên miền Bắc, điển h́nh là Nguyễn Viết Dũng, đang là một sinh viên giỏi, từng đoạt giải “Đường Lên Đỉnh Olympia”, với một tương lai tươi sáng, nhưng đă dám công khai treo cao cờ vàng ba sọc đỏ trên nóc nhà, mặc quân phục và mang phù hiệu QLVNCH như là một h́nh thức tôn vinh, luyến tiếc một chính thể, một quân đội chính danh đă bị bức tử. Bị cầm tù ra, anh con khắc trên cánh tay hai chữ “Sát Cộng” và rủ nhiều bạn bè t́m vào Nghĩa Trang Quân Đội Biên Ḥa thắp hương kính cẩn tưởng niệm những người lính miền Nam đă vị quốc vong thân. Những người mê hát, mê nghe nhạc Bolero, chắc hẳn ít nhiều đều mang trong ḷng những hoài niệm, suy tư, cảm xúc như thế.

 

Những nhạc sĩ miền Nam, đang c̣n sống như Lam Phương, Lê Dinh, Song Ngọc… hay đă mất ở hải ngoại như Trần Thiện Thanh, Trịnh Hưng, Hoàng Thi Thơ, Duy Khánh, Nhật Ngân, Anh Bằng,… hoặc chết ở quê nhà trong nghèo nàn khốn khó như Trúc Phương, Thanh Sơn… khi sáng tác những bản nhạc Bolero chắc họ không ngờ đă tạo thành những vũ khí vô h́nh nhưng ghê gớm, làm mê mẩn hàng mấy chục triệu người sống trong chế độ Cộng sản, có sức xoi ṃn và làm sụp đổ chế độ tàn ác man rợ này. Mặc dù bọn tà quyền vẫn đang sống thoi thóp, dựa vào bạo lực, và sự kết họp mong manh của đám đồng chí cùng băng đảng, để chia chác quyền lợi, tài sản cướp bóc của nhân dân và sẵn sàng “mỏi gối qú ṃn sân Tàu phủ”, nhưng bên trong thực sự đă mục rữa, thối tha, chia bè kết nhóm để tranh giành, thanh toán lẫn nhau. Ḷng dân sẽ thay đổi nhanh chóng khi Nhạc Bolero ngày càng xoáy sâu vào trí năo và tâm hồn họ, cộng với một thực trạng xă hội rệu ră, xuống cấp ở tất cả mọi lănh vực, tất yếu sẽ tạo thành một hệ quả khôn lường.

 

Cả một đất nước như đang bị ngón sóng thần Bolero tràn ngập, làm thay đổi năo trạng và nỗi khao khát của con người, biết đâu sẽ dẫn đến việc sụp đổ cả thành tŕ của một chế độ từng lên án, t́m mọi cách để ngăn cấm, triệt tiêu nó. Thêm một chỉ dấu báo hiệu cho ngày tàn của CSVN.

 

 

Phạm Tín An Ninh

Vương Quốc Na Uy

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính