Jean-Marie-Thérèse  Vũ Thành An

 

Phạm Liễn 

 

 

Cuộc Rửa Tội Chui.

 

Đầu năm 1981, vào một buổi chiều khi các tù nhân trong trại đã bị lùa vào “chuồng”, VŨ THÀNH AN được Bộ Nội Vụ Cộng sản Hà Nội cấp riêng cho một mình một chiếc “ô tô con” (xe Jeep) chở đến trại Hà Tây. Điều đó nói lên niềm ưu đăi của Việt cộng đối vói một tù cải tạo thuộc loại VIP. VŨ THÀNH AN (VTA) được Ban giám thị trại Hà Tây tiếp nhận và đưa thẳng về Ban Trật Tự Thi Đua ở góc trại, nơi mà những thành phần tự giác (free man) được sống thoải mái, được tự do đi lại ngày đêm trong vòng tường đai của trại tù. Theo tên thiếu úy Kế, cán bộ giáo dục việt cộng lúc ấy cho biết th́ AN có giấy của Bộ Nội Vụ đưa về để trại sắp xếp cho anh ta làm Trật Tự  Thi Đua trại cải tạo Hà Tây. Thông thường th́ việc di chuyển tù từ trại nọ đến trại kia, Việt cộng thường dùng xe môlôtôva của Liên Xô hoặc xe tải của Trung cộng, bắt tù đi bộ hoặc đi bằng xe trâu, trường hợp  đi bằng “ô tô con” là rất hiếm thấy.

 

Hai ngày sau, từ nhóm tự giác VŨ THÀNH AN về nhập đội cải thiện và văn nghệ ở buồng giam số 1.

 

T́nh h́nh sinh hoạt chung, về mặt nội qui kỷ luật th́ lúc này VC có chiều hướng nới lỏng không như cách đây một năm. Không c̣n cảnh truy lùng bắt bớ nấu nướng linh tinh,  nói tiếng nước ngoài, ca hát nhạc vàng, làm cây Noen, vui đùa tụ tập đọc sớ táo quân hay hội họp nhau để hát xướng cầu nguyện. Bọn cai tù th́ mặc kệ c̣n đám chó săn ăng ten cũng không lai văng ŕnh ṃ như trước.

 

Luồng gió mới thực sự đang xoay chiều. Nhiều tin vui cho tù dồn đến trại do các thân nhân  thăm nuôi từ Miền Nam ra. Lúc này các phái đoàn Ân xá Quốc tế, Hồng Thập Tự Quốc Tế, các phái đoàn Công Giáo và Tin Lành của Hoa Kỳ và các nước trên thế giới như Thụy Điển, Ba Lan, Tây Đức, Pháp, Anh, Ái Nhĩ Lan, Gia Nã Đại, Úc, kể cả Liên Sô v.v ra vào tấp nập như đi chợ, đến trại tù quan sát. Thân phận người tù đang được xem như món hàng chiến lược sắp đem xuất cảnh

 

. Người ta tin rằng sắp có nhũng cuộc trả giá để cho các tù nhân chính trị được thả ra và cho đi định cư ở ngoại quốc 

 

Tù nhân đang chuẩn bị tinh thần, đua nhau học sinh ngữ và định hướ́ng cho mình một “đường binh” tương lai gần như trong tầm tay.  Đối với những người chưa theo đạo, họ đang đắn đo giữa ngă ba đường để chọn cho mình một đức tin tôn giáo. Khi đội Tuyên úy ở Thanh Phong chưa chuyển về Hà Tây th́ các anh em công giáo vẫn âm thầm truyền đạo và rửa tội lẫn cho nhau. Cao trào theo đạo xem như đang nở rộ như nấm gặp mưa, ai cũng đinh ninh sửa soạn ngày mai sẽ đi định cư ỏ Hoa Kỳ hay những nước tự do trên thế giới.

 

Tin tức từ khu F, biệt giam các tướng lãnh vượt ra khỏi bức tường ngăn là linh mục Phan Phát Huồn mớí bị đưa vào khu F cách ly khỏi đội Tuyên úy mấy hôm, ông đã cấp kỳ rửa tội cho 3 ông tướng theo đạo công giáo gồm các ông Lê Minh Đảo, Lê Văn Tư và Phan Đình Thứ tự Lam Son. Trong khi đó, các tướng khác như Nguyễn Hữu Có, Lê Trung Trự̣c, Lý Bá Hỷ đang tiếp xúc với mục sư Dương Kỳ để xin theo đạo Tin Lành. C̣n ở khu giam bên ngoài th́ có Đại tá Dương Quang Tiếp Cảnh sát Quốc gia, Đại tá Phùng Ngọc Ẩn Không Quân cũng vừa gia nhập vào đại gia đ́nh công giáo...

 

Nếu nói rằng đây là Ơn Thiên Triệu hay nói cách khác là Ơn Thiêng Liêng từ trời thì cũng chỉ đúng nửa phần vì cũng có kẻ cơ hội chủ nghĩa xin vô đạo không phải vì Chúa mà là vì một dụng ý khác đầy tính toán.

 

Nhữ̃ng tên ăng ten chó săn khét tiếng tại Hà Tây như Đỗ Công Thành, Phạm Thái bây giờ bị co cụm lại với nhau và run sợ bị trả thù. Chúng báo cáo và xin cai tù bảo vệ nhưng dường như không được đáp ứng. Chúng đã bị vắt chanh bỏ vỏ và đang bị bỏ rơi gần như tuyệt vọng. Không những thế, bọn cai tù còn thẳng thừng trả lời với bọn ăng ten rằng chuyện của các anh thì các anh phải tự lo lấy. C̣n những loại  làm ăng ten nửa kín nửa hở th́ đang rụt ṿi trốn tránh.

 

Nhữ̃ng trận đòn đánh ăng ten vừa diễn ra hôm qua là tấm gương trước mắt. Vừa đóng cửa buồng thì đội trưởng Phạm Thái đã bị nhóm Thành Đỏ cắt dây điện và trùm chăn bề hội đồng. Phạm Thái phải đưa sang buồng giam khác v́ sợ mất mạng.

 

Trước nguy cơ  này VŨ THÀNH AN rất lo sơ,̣ không dám gặp ai, không dám đi ra ngoài một ḿnh, sợ nhất là hai nhóm tù biệt kích Yên Bái là thành phần c̣n sống sót trong những cuộc nhảy dù ra Bắc trước 1975 và nhóm Mỹ Phước Tây. Sau cùng VTA đã tìm cách thoái thác không dám nhận làm Trật Tự Thi Đua nữa và xin về buồng 1 ở đội Cải Thiện và Văn Nghệ lân la làm quen và xin cầu cứu các anh em tù Công Giáo che chở. Đây là dịp VŨ THÀNH AN xin theo đạo.

 

Đêm 19 tháng 3 năm 1981, VŨ THÀNH AN được anh em tù “rửa tội chui” tại Buồng giam số 1 trại cải tạo Hà Tây.

 

Đêm nay máy điện bị hư, những ngọn đèn dầu tù mù không nh́n rơ mặt người chỉ vừa đủ ánh sáng để khỏi va chạm vào nhau. Tại một góc sàn trên, một nhóm tù Công giáo đang tụm đầu vào nhau cầu nguyện và làm lễ rửa tội cho VŨ THÀNH AN. Tham dự hôm ấy  có các tù nhân thuộc buồng giam số1 gồm các ông Nguyễn Văn Mân, ông Trần Cảnh Chung, ông Nguyễn Lý Tưởng, ông Nguyễn Văn Độ, ông Huyỳnh Văn Trứ, ông Nguyễn Thành Tiên, ông Vũ Công Định, ông Trần Khắc Khoan, ông Nguyễn Vạn Hùng... Riêng ông Định là không thuộc Công Giáo.

 

VŨ THÀNH AN hôm nay ngoan ngoăn như một con chiên hiền lành và chọn tên thánh của ḿnh là: 

JEAN-MARIE-THÉRÈSE VŨ THÀNH AN

 

Ông Nguyễn Văn Mân, người lớn tuổi nhất  nhận cầm đầu. Người đổ nước trên đầu VŨ THÀNH AN và đọc kinh rửa tội  là ông Nguyễn Thành Tiên.

 

Ông Nguyễn Thành Tiên, một người hiền lành như đất, cả trại tù ai cũng mến. Những anh em trong buồng bị mắc bệnh lao ai cũng tránh xa th́ ông lại đến làm thân với họ, truyện tṛ, ăn uống và hút chung ống điếu với họ và không sợ lây lan. Ông đi tu sắp được làm linh mục thì xin về vì gia đình hiếm hoi. Trước năm 1975 ông là Tỉnh Đoàn Trưởng Xây Dựng Nông Thôn tỉnh Khánh Hoả có hai người con trai tu Ḍng Châu Sơn Nha Trang và một người con gái là D́ Phước..

 

Sau vụ rử̉a tội cho VŨ THÀNH AN ông kể lại cảm nghĩ của ông như sau:

“Nước Trời chẳng đóng cửa ai. Khi có người lầm lỗi trở về  thì cả thiên đàng mở hội. Tôi thú thật rằng khi đổ nước trên đầu VŨ THÀNH AN và đọc câu

“ Ego te baptizo in nomine Patris et Filii et Spiritu Santi “

bất giác tôi nghĩ đến cố Đại Tá SƠN THƯƠNG nên trong lòng tôi không được vui.”

 

Thương thay, chẳng bao lâu sau, ông Nguyễn Thành Tiên  người rửa tội cho VTA đã qua đời tại Hà Tây khi đang lao động cuốc đất lúc 10 giò 30 sáng ngày 25 tháng 2 năm 1982.

 

Từ sau khi theo đạo Chúa, VŨ THÀNH AN tạm kể như an lòng vì được nấp trong cái pháo đài của một số anh em công giáo. Thế nhưng dưới cái nh́n hoài nghi của nhiều tín hữu khác, VTA đáng sợ hơn Việt cộng. Có người thắc mắc tại sao VTA lại có đến 3 tên thánh?  Khi qua đời đọc kinh sẽ rắc rối. Chẳng hạn ”chúng con cậy v́ danh Chúa nhân từ cho linh hồn Gioan, Maria và Têrexa VTA được lên chốn nghỉ ngơi...!” Tuy vậy những tù nhân trong trại Hà Tây nói chung, vẫn coi VŨ THÀNH AN là một đối tượng nguy hiểm cần phải đề pḥng.

 

Ngày 18 tháng 3 năm 1983, VŨ THÀNH AN được chuyển về trại tù Nam Hà.

 

An được đưa vào đội Văn nghệ của Phạm Kim Quy, cựu Đại tá Cảnh sát Quốc gia cũng ở tại buồng 1 cho tới ngày ra tù. Trại Nam Hà lúc đó cũng sôi động về khí thế diệt ăng ten, tại đây có đội 20 quy tụ những thành phần “phục quốc” rất trẻ từ Miền Nam.

 

VŨ THÀNH AN ở tù đúng 9 năm 6 tháng 17 ngày. Được tha ra khỏi trại ngày 12 tháng 1 năm 1985. Đợt tha này phần đông là những tù nhân có máu mặt hoặc thuộc loại con nhà giầu. Chỉ cần gọi gia đình đem một cây vàng( 1 lạng vàng) ra đặt cọc, nộp cho Việt cộng ở Hà nội rồi về chờ lệnh tha mà không cần xét hồ sơ ác ôn hay nợ máu. Khi được tha về sẽ có người đến tận nhà thu số tiền còn lại (4 lạng vàng nữa). Đây là đợt tháo khoán cuối cùng cho bọn tham nhũng Hà Nội vơ vét tài sản của tù cải tạo nếu muốn được về với gia đình sớm hơn người khác. Khiếu Thiện Kế (nghị sĩ) là kẻ mánh mung móc nối làm ăn trong vụ này v́ y có người chị ruột rất có thế lực tại Hà Nội. Con gái bà này là một nữ minh tinh điện ảnh Việt cộng và là con dâu của Lê Duẫn.

 

Được tha cùng ngày với VŨ THÀNH AN có giám sát viên Đào Thanh Quế em rể Bộ trưởng Canh nông Tôn Thất Trình, đại úy ĐPQ Ngô Xuân Thu dân biểu Pleiku, trung tá Vũ Công Định Thiết Giáp,  và 62 viên chức khác. Đa số là khách hàng của Khiếu Thiện Kế.

 

Về chuyện đời tư, VŨ THÀNH AN dường như chưa hề hé lộ với ai và cũng chẳng ai thèm đề cập đến. Tại Hà Tây có một lần được gọi ra thăm nuôi. Một người đàn bà dắt đứa con trai từ Sàigòn đến thăm rồi từ đó không bao giờ gặp lại nũa. VŨ THÀNH AN có người chị ruột tên Liên làm công cho một bà có chồng lính Mỹ có 3 đứa con lai. Bà này có 2 tiệm photocopy ở ngã tư Bảy Hiền và trên đường Lý Thái Tổ Sàigòn.

 

VŨ THÀNH AN từ chối chương trình HO-8 để đi theo gia đình con lai này vào năm 1990 và phải ở lại Phi Luật Tân nửa năm sau mới được vào Hoa Kỳ tức là năm 1991 và hiện nay định cư tại Portland, Oregon.

 

 Sang Hoa Kỳ, đội lốt thần linh, trốn vào nhà thờ. 

 

Ai cũng biết VTA là một nhân vật rất nổi tiếng trong cộng đồng người Việt tị nạn cộng sản tại Hoa Kỳ vì ông là một nhạc sĩ tên tuổi, một cựu tù nhân chính trị và hiện là một phó tế của giáo hội công giáo La Mã - địa phận Portland, Oregon - hơn nữa ông là giám đốc chương trình Bát Gạo cho các cụ già ở Việt Nam, có nhiều cơ sở hoạt động không những ở nhiều tiểu bang Hoa Kỳ và trên khắp thế giới, có nhiều cơ sở và tài sản ở Việt Nam, có biệt thự mua cho các cụ già ở thành phố nghỉ mát Đà Lạt v.v. Ngay tại thành phố Houston Texas, ông có nhà để cho vợ chồng Trung sĩ Quẩn trông nom và cho thuê. Ông có cung nô bộc tốt cho nên không cần thuê mướn tà lọt để phục dịch và hầu hạ. Những cuộc quyên tiền nào cũng có vợ chồng Trung sĩ này “đeo bám ăn theo” vì lao tư lưỡng lợi. Ngoài biệt tài chiêu dụ đồng hương quyên góp tiền bạc dưới mọi hình thức, từ tổ chức văn nghệ gây quỹ tại các nhà hàng đến việc đi xin tiền các giáo hữu, các tín đồ tại các nhà thờ, họ đạo, các chùa chiền thánh thất, ông còn kinh doanh buôn bán dưới danh nghĩa Têrêxa Charity, thậm chí còn bán cả thẻ điện thoại và các loại thuốc dược thảo tăng cường sinh lý cho đàn ông và phụ nữ. Ai dám cả gan mà chọc tức VŨ THÀNH AN thì không chết cũng bị thương, chớ xem thường mà toi mạng! 

 

Bây giờ VTA vững như bàn thạch, tiền tài, danh vọng dư thừa, c̣n sợ ǵ ai nữa! Vừa ngồi đếm tiền đô la, vừa ca hát.

 

Miệng lưỡi y hệt như Vẹm, giết người xong c̣n muốn người chết phải lên tiếng. Thật là thâm ác! 

 

VŨ THÀNH AN ngoài bảy bó, các bạn đồng tù với ông hôm nay cũng bằng hay hơn tuổi ông, có những người đã quá cố, có những người còn sống già nua tóc bạc răng long, mắt mờ tai điếc, kệ mặc thiên hạ sự, ai làm gì mặc nấy,  không thiết tha với chuyện đời quanh mình.  Nhưng thưa ông AN, chuyện đâu còn đó, người sống có thể tha thứ cho ông nhưng đối với người đã chết thì hồn oan của họ vẫn còn đeo đẳng và không bỏ qua những tội ác của ông.

 

Tù hơn tháng nay, hầu như ngày nào cũng có e-mail đăng tấm hình của ông và bài viết của tác giả Trần Trung Chính với nhiều ý kiến không mấy thuận lợi cho VTA. Dường như có sự thôi thúc thiêng liêng nào đó của người đă khuất. Và xem trên TV hình ảnh ông VŨ THÀNH AN  mặc tu phục y hệt như mấy linh mục, áo đen cổ cồn trang trọng làm nhiều người tưởng lầm ông là những bậc tu hành thật sự. Ông đă bị chê bai và mất cảm t́nh vì ông là một kẻ ngạo mạn. Ông nên phân biệt tu phục và lễ phục. Lễ phục ông mặc trong nhà thờ như các cậu giúp lễ chứ không được mặc đi chơi ngoài phố. “Bay nâng mình lên thì Ta sẽ hạ bay xuống”. Đó là lời Chúa.

 

VŨ THÀNH AN muốn trở thành tên cộng sản quốc tế: POPLOV!

Trong một tài liệu viết tay, nghị sĩ Trần tấn Toan là người ở cùng trại Phú Sơn 4 nhưng không ở cùng đội cùng buồng với VTA, ông Toan có những nhận xét như sau: (trích nguyên văn)

 

“Tôi không là “nạn nhân” cũng không quen thân ông AN. Nhũng điều tôi biết về ông không do liên hệ cá nhân giữa ông với tôi mà có, nhưng do tôi quen lắng nghe, quan sát và suy nghĩ về nhũng điều xảy ra quanh mình, trong đó có trường hợp VTA.

 

Ông AN ở tù 10 nămchuyển qua 5 trại (Long Thành, Phú Sơn 4, Thanh Phong, Hà Tây, Nam Hà). Ở Long Thành, ông làm Văn Nghệ/ Thi Đua, ở Phú Sơn 4 ông là đội trưởng lao động sản xuất và một đôi lần được trại giao cho đặc trách dàn dựng chương trình văn nghệ ca nhạc kịch. Chính ỏ hai nơi này, từ 1975 đến 1979, mà những hành động của ông đã di lụy cho ông tới bây giờ.

 

Hoạt động nổi bật của ông ở Long Thành là sáng tác các ca khúc chính trị. Chẳng phải một mình ông AN viết ca khúc chính trị nhưng vì ông làm Văn Nghệ/ Thi Đua nên cai tù chọn nhũng bài của ông bắt anh em toàn trại tập hát. Mỗi lần hát ai cũng tức anh ách. Ông AN và nhũng lời hát chính trị của ông trở nên đề tài đàm tiếu trong anh em từ đó.

 

Ra Bắc, tới Phú Sơn 4 (PS4) ông AN làm đội trưởng lao động. Trại PS4 kỷ luật khắt khe, lao động khổ cực, công an luôn luôn gây sức ép, anh em mệt mỏi thể xác, mệt mỏi tinh thần, mỗi giây phút thư dãn đều quý như vàng mà cũng hiếm như vàng. Ông AN thì có một niềm tin vào Xã Hội Chủ Nghĩa đã trở thành một thứ “Thép Đã Tôi Thế Đấy” ở Phú Sơn 4. Ông tin tưởng chấp nhận và tuân hành triệt để kỷ luật và nội quy của trại vốn đã sẵn hà khắc. Hình như ông cho rằng đó thực là chìa khóa của giải phóng và tiến bộ. Tôi không cùng đội vói ông nhưng hồi đó có dịp quan sát ông lâu dài ở một tầm gần, thấy ông giống như tên Paplov (!) bị mờ mắt vì cái hào nhoáng gỉa tạo của chủ nghĩa xã hội khoa học, triệt để dấn thân xây dựng Xã Hội Chủ Nghĩa.

 

Như ở trên đã viết, không phải chỉ có một mình ông AN mà cũng có nhiều anh em khác rơi vào tình trạng “giác ngộ” chủ nghĩa xã hội. Tuy nhiên ông AN ”nổi” nhất có lẽ vì ông thâm tín hơn nhũng người khác. Lại cũng vì ông là đội trưởng nên việc ông khắc nghiệt với bản thân mình đã ảnh hưởng bất lợi đến đời sống anh em đồng đội vốn đã sẵn cực khổ. Do đó ông bị nhiều nguòi oán hận phê phán...”

 

 

Tội ác VTA? Nguyên nhân nào khiến Đại tá SƠN THƯƠNG tự vẫn?

 

 Bài báo ANTENNA và CON NGƯỜI của tác giả Trần Trung Chính viết về VŨ THÀNH AN làm ăng ten ỏ trại tù Phú Sơn 4 tỉnh Bắc Thái (Lạng Sơn) có liên quan tới cái chết của cố Đại Tá SƠN THƯƠNG đã đăng trên các báo SÀIGÒN NHỎ của Bà Hoàng Dược Thảo cũng như báo DÂN VIỆT của Bà Đoan Trang năm 1995 và 1996, sau đó đă được sao chép lại và phát tán khắp nơi gây xôn xao dư luận một thời trong cộng đồng Người Việt Tỵ Nạn Cộng sản tại Hoa Kỳ và nhiều nước trên thế giới. Người ta không ngờ một nhạc sĩ tên tuổi có tước vị phó tế  như VŨ THÀNH AN hôm nay lại đốn mạt hèn hạ đến thế!

 

Dù đúng hay sai, VŨ THÀNH AN vẫn là “bị cáo” trên dư luận và bị mang tiếng trong vụ tự vẫn của cố Đại Tá SƠN THƯƠNG.

 

Ông SƠN THƯƠNG được xem là người hùng sát Cộng của QLVNCH. Năm 1953, ông đă mang lon Thiếu Úy và có huy chương cao quý nhất từ Quân Đội Pháp. Chuyển sang Quân Đội Việt Nam ông được ưu tiên gửi vào Trường Võ Bị Liên Quân Đà Lạt học bổ túc sĩ quan năm 1954. Ông là người Miên quê quán Trà Vinh. Khoảng đầu thập niên1960, ông chỉ huy đại đội Biệt Động Quân vẫy vùng ở Khu Chiến Thuật Tiền Giang, đánh đâu thắng đó. Lúc nào ông cũng đeo cái nanh heo rừng và lá bùa hộ mệnh trên cổ theo phong tục của người Miên. Sau chiến thắng Ấp Bắc1 năm 1961, ông được thăng cấp đại úy và làm Tiểu Đoàn Truỏng BĐQ biệt phái cho Sư Đoàn 7 Bộ Binh. Tiểu Đoàn “Sơn Thương” được trang bị súng AR14 - AR15 cùng lúc với Đại úy Lý Tòng Bá chỉ huy thiết đội xe tăng lội nuóc M113 và với đội trực thăng H21 của không quân thực hiện nhũng cuộc hành quân “Lùng và Diệt” thống thuộc  SĐ7BB để trác nghiệm khả năng tác chiến. Năm 1964, ông SƠN THƯƠNG nổi tiếng với những chiến thắng lẫy lừng ở Ba Gia - Thạch Trụ. Danh hiệu tiểu đoàn Sơn Thương đã một thời đối phương run sợ. Sau đó ông được đổi về làm Tiểu Khu Phó Tiêủ Khu Vĩnh Bình và chức vụ sau cùng là Giám Đốc Nha Miên Vụ thuộc Bộ Phát Triển Sắc Tộc. Dù ở cương vị nào, ông cũng khiêm nhường, sống hài hoà vói tất cả mọi người.

 

Một cái may đến với VŨ THÀNH AN, ông AN phải cám ơn Linh Mục Nguyễn Hũu Lễ đă vô t́nh cứu ông trong thời gian này vì đem sự kiện BÙI ĐÌNH THI ra toà tước quyền tỵ nạn và trục xuất về Việt Nam vì y làm ăng ten tay sai cho Việt cộng, y đã sát hại Dân biểu Đặng Văn Tiếp và ông Lâm Thành Văn trong trại tù Thanh Cẩm. Vụ này được đồng hương chú ý hơn nên câu chuyện Antenna VŨ THÀNH AN còn treo lơ lửng như cái thòng lọng tại đó.

 

Bùi Đình Thi đã bị trục xuất khỏi Hoa Kỳ, trả về Việt Nam thì Việt cộng không nhận nên bị đưa đến một hòn đảo nào đó và y đã chết. LM Nguyễn Hửu Lễ đã viết cuốn Hồi Ký TÔI PHẢI SỐNG dầy 650 trang, mấy chục ngàn cuốn bán chạy như tôm tươi nhờ bức ảnh ông đứng chụp chung với vợ chồng Bùi Đình Thi ở Westminster California ngày 9-̣9-̣1996.

 

Ai biết rõ vụ tự vẫn của Đại Tá SƠN THƯƠNG ở trại Phú Sơn 4?

 

Theo như các tài liệu ghi nhận thì khi xảy ra vụ tự vẫn của ông Sơn Thương, trong trại Phú Son 4 vẫn còn 200 tù nhân chính trị trong đó có 22 linh mục và một số viên chức chính quyền và quân đội được biết sau đây:

Các qúy ông: Ông Trần Huỳnh Thanh Phủ Tổng Thống, Trung tá Nguyễn Lô Tiểu Đoàn Trưởng TĐ 7 ND, Thiếu Tá Văn Hiệp Vân Trưởng F Cần Thơ, Dân biểu Bác Sĩ Trần Cao Để Vũng Tàu, Dân biểu Thiếu Tá Không Quân Nguyễn Văn Cử, Dân biểu Trương Vi Trí, Nghị sĩ Nguyễn Khoa Phước bào đệ của cố Thiếu Tướng Nguyễn Khoa Nam, Nghị sĩ Trần Tấn Toan, Nghị sĩ Khiếu Thiện Kế, Thiếu tá Trần Văn Hên khóa 19 VBQGVN, ông Nguyễn Bá Lộc Thanh Tra Kinh Tế Vùng 4 VNCH, ông Nguyễn Ngọc Diễm Bộ Ngọai Giao VNCH, ông Đỗ Duy Chí Bộ Kinh Tế VNCH, ông Nguyễn Hồng Nhuận Tâm... và còn nhiều quư ông đã một thời ở trại Phú Sơn 4 mà chúng tôi không biết tên.

 

   Năm 1982, chúng tôi gặp ông Nguyễn Ngọc Diễm Bộ Ngoại Giao VNCH ở Hà Tây. Ông Diễm nói chính ông là người cho Đại tá Sơn Thương mượn tiền lưu kư để mua khoai mì. Ông Sơn Thương bị làm nhục nên đã uống 20 viên Chloroquine tự tử. Ông đã gục ngã tại sân tập họp đi lao động và được anh em khiêng xuống bệnh xá. Lúc chết trong túi áo ông có bức thư tuyệt mạng.

 

Năm 1988, một nhân chứng nữa là ông Nguyễn Hồng Nhuận Tâm, con trai của cụ Thẩm Phán Nguyễn Mạnh Nhụ, Chưởng Lý Tòa Thượng Thẩm Sài Gòn đã lấy bóng đèn ra thề sống chết trước mặt vị Hoà Thượng và tôi tại ngôi chùa ở đường Trương Minh Giảng Sài Gòn rằng Đại Tá Sơn Thương đã chết vì Anten VŨ THÀNH AN. Hôm gặp tôi, ông Nguyễn Hồng Nhuận Tâm mới ở tù ra và đang đi bán ô mai cam thảo kiếm tiền nuôi gia đình.

 

  Vấn đề Antenna VŨ THÀNH AN và vụ tự vẫn của ĐT Sơn Thương cho đến nay vẫn chưa ai làm sáng tỏ. Trong THƯ NGỎ của VŨ THÀNH AN tung ra để chống đỡ dư luận thì ông AN cố bám víu vào ông Toan: ”Nguyên Thượng nghị sĩ Trần Tấn Toan, người đã chúng kiến cái chết của Đại Tá Son Thương vì đã ở cùng đội cùng phòng vói ông Sơn Thương lúc đó.” Điều này ông Toan đă nói ở đoạn trên ông Toan phủ nhận ông không ở chung đội chung buồng vói ông Sơn Thương.

 

Đọc kỹ bài viết 18 trang của ông Toan, có một thắc mắc lớn của người đọc là không hiểu ông Toan ở đội nào trong trại Phú Sơn 4? Ông Toan cũng không nói  buồng trưởng, đội trưởng của ông Sơn Thương là ai? Trong suốt  bài viết của ông Toan không hề đề cập đến yếu tố mà mọi người cần biết đó là cái nguyên nhân nào đã khiến ông Sơn Thương phẫn uất mà chết.

 

  Ông Trần Tấn Toan là người Công Giáo và sinh hoạt chung ở cùng đội văn nghệ trại Nam Hà trong những tháng cuối cùng trước khi VŨ THÀNH AN  xuất trại cho nên ông Toan cũng có phần nào t́nh cảm dành cho AN, ông đă kết luận bài viết có tính cách bỏ ngỏ như để làm vui ḷng một người bạn: (trích nguyên văn)

 

 “Ai muốn kiểm chứng việc ông AN không liên can gì đến vụ tự̣ vẫn của ông SƠN THƯƠNG thì tôi xin giói thiệu tìm hỏi hai người mà phẩm cách cá nhân và tư cách nhân chứng rất đáng tin cậy. Người thứ nhất là ông Nguyễn Ngọc Diễm....Âu Châu Sụ Vụ Bộ Ngoại Giao qua Mỹ năm 1991 ở tiểu bang Miền đông không rõ địa chỉ và người thứ hai là ông Đỗ Duy Chí... hiện nay là Eligibility Technician tại Santa Ana, California...” Ông Toan viết tiếp “ Về vụ tự̣ vẫn của Đại Tá SƠN THƯƠNG, tôi hy vọng rằng sẽ có lúc một anh em nào ở “ đội 4 xây cất “ Phú Sơn 4 nêu ra để bạch hóa vấn đề trước công luận...”............... Vài lời chia sẻ với ông AN: Cái kim bọc giẻ lâu ngày cũng ḷi ra. Bàn tay con người không thể che nổi ánh sáng mặt trời. Tiếng lành đồn xa... và câu chuyện của ông từ Nam ra Bắc, từ Long Thành đến Phú Sơn 4, ngay cả các bà mẹ, bà vợ của các anh em tù nhân chính trị, thân c̣ lặn lội nuôi chồng nuôi con, hầu như cả nước đều biết. Những tháng đầu ở trại Long Thành đă có nhiều người say nắng đưa xuống bệnh xá trong số đó có một người chết ở khối t́nh báo v́ những sản phẩm trí tuệ quái đản giết người của ông VTA đẻ ra để ca tụng bọn Việt gian cộng sản. Trời nắng chang chang, nóng tháng tám cháy da người, 4000 người tù là những viên chức mà bọn VC gán cho cái tên “ngụy quân, ngụy quyền có nợ máu” phải ngày ngày riu ríu ra sân ngồi xổm, không một mảnh nón che đầu, mồ hôi nhễ nhại, vừa vỗ tay vừa hát những bài ca do ông sáng tác và chỉ đạo theo điệu “Son Đố Ḿ “.   ” Toàn dân vui mừng, mừng người trai thanh niên bộ đội, mừng miền nam hôm nay ta giải phóng... Trồng khoai trồng đậu, trồng t́nh thương trong tâm hồn người, trồng niềm tin cho con tim đổi mới...” và cùng với những sản phẩm dị hợm khác ca tụng dao găm, lựu đạn, mă tấu, súng trường AKA chẳng kém những loại nhạc không tên của ông, nếu nói về số lượng.  Tại Phú Sơn 4, ông đă qú gối giang tay kính cẩn cúi đầu lên giọng ca tụng công ơn trời biển của “bác đảng”, đă thi ân cho ông được tái sinh lại kiếp người.  Ông có biết nhục  và hổ thẹn khi nó đă trở thành bia miệng ngàn đời sao!   Miền Nam bị giặc phương Bắc xâm chiếm bằng súng đạn của Nga-Tàu và chúng ta đă bị bạn bè Đồng Minh bỏ rơi, hàng trăm ngàn quân dân cán chính và nhân dân miền Nam đă chịu chung số phận chết chóc tù đày, gia đ́nh ly tán, nước mất nhà tan. Hoàn cảnh thất thế phải xử thế theo t́nh huống nhưng vẫn bảo toàn phẩm cách, không tự giết chết danh dự của ḿnh. Tôi kể lại một mẩu chuyện ở Hà Tây mà đích thân tôi chứng kiến cho ông nghe:  Sáng sớm vừa mở cửa khu, tù nhân Vĩnh Thái đội nhà bếp vừa đẩy xe nước uống tới cổng để phát cho tù trước khi đi lao động th́ một nữ cán bộ VC cũng xuất hiện đội trên đầu một thúng thịt lợn chết đem rao bán cho tù.  Nh́n những miếng thịt thâm tái của con lợn chết đêm qua, ông Nguyễn Văn Độ, thiếu tá Cảnh sát Đặc biệt  lên tiếng:  -” Này cán bộ ơi! Hôm nay thứ sáu Tuần Thánh, ngày Chúa Giê su chịu đóng đinh và chịu chết cho nên chúng tôi ăn chay kiêng thịt. Xin cán bộ thông cảm.”  Mụ cán bộ này bỗng tru mơm ra như một con chó dại: -” A..a..a. Thế, thế cái thằng Giê su nó là ai mà các anh sợ nó thế?” Ông Nguyễn Văn Độ, có biệt danh là Độ Mù v́ ông mang kính cận, đă thản nhiên tươi cười lấy tay chỉ lên trời và nói: -” Ông ấy là ông Trời, làm ra Sấm Sét! Trời sắp mưa rồi. Cán bộ nên về đi!”   Ngoài trời lấm tấm mưa nhưng không lấn át được độ hương nồng của Hoa Soan ngào ngạt trong tuần Phục Sinh năm ấy. Đấy là cách ứng xử cao thượng của người thất thế!     Về cái chết của cố Đại tá SƠN THƯƠNG, hiện nay ông VTA vẫn là bị cáo dù chỉ là dư luận nhưng nó vẫn c̣n âm ỉ như một đống than. Chỉ một làn gió nhẹ sẽ bùng lên. Ông AN có nghĩ rằng nó sẽ trở thành một vụ án Bùi Đ́nh Thi thứ 2?  Ở một xứ tự do công bằng và dân chủ như Hoa Kỳ th́ chuyện ǵ cũng có thể xảy ra và không có ngoại lệ nào cho bất cứ ai... Tôi có lời khuyên cuối cùng cho ông sau đây:

 

Thứ 1.  Nên công khai thú nhận những việc đă làm “Mea Culpa! Mea Culpa” và cúi đầu xin tha thứ như ông đă từng quỳ gối giang tay trước bọn cai tù.

 

Thứ 2. Đừng lớn tiếng kêu gọi “Xóa Bỏ Hận Thù” như một con nợ muốn quỵt nợ của người cho vay nợ. Đó là trái phép công bằng. Có 2 thứ tội của con người thấu tới trời xanh:  Tội trái phép công bằng và tội giết người. “Xóa Bỏ Hận Thù” là chính sách của VC trong Nghị Quyết 36 nhằm lừa phỉnh nhuộm đỏ đồng bào hải ngoại.

 

Thứ 3. Muốn bạch hóa những lỗi lầm của ông ở trại Phú Sơn 4, muộn c̣n hơn không, ông nên thành thật viết ra trên giấy trắng mực đen để giải tỏa những thành kiến hoặc ngộ nhận về ông. Ông nên tự bào chữa cho ḿnh hơn là chờ đợi sự mời gọi nhân chứng theo ư kiến của nghị sĩ Trần Tấn Toan v́ ông là một đội trưởng của trại Phú Sơn 4. Ông nhận biết vụ tự sát của cố Đại tá SƠN THƯƠNG như thế nào? Nguyên nhân từ đâu gây ra? Theo ông th́ ai là người chịu trách nhiệm về cái chết thương tâm oan nghiệt này nếu người đó không phải là ông.   Hy vọng  lời nói của ông sẽ có sức thuyết phục và được mọi người lắng nghe nhất là những người thân, vợ con, anh em và đồng đội của cố ĐT Sơn Thương.   

 

 

 

Hăy can đảm lên hỡi thầy phó tế JEAN-MARIE-THÉRÈSE  VŨ THÀNH AN 

 

 

Phạm Liễn 

 

------------------------------------------------------

 

Thơ Phạm Đức Nh́:

 

VŨ THÀNH AN HAI LẦN ”PHỤC  SINH”

                                                     

Chúa Giê- Su chết trên thập tự giá

cứu chuộc loài người

sau đó ngài sống lại

hồn xác bay lên trời

nhớ sự kiện thánh linh ấy

mỗi năm ta mừng Lễ Phục Sinh

 

Năm 75

có anh nhạc sĩ

sợ bị đóng đinh

nên đi đâu cũng phân bua

-cả với người không quen biết-

rằng “Vũ Thành An đă chết.

cho một con người mới phục sinh

con người thế hệ Hồ Chí Minh

với tư tưởng Lê Nin Kác Mác” (1)

 

An c̣n mở ḷng soạn nhạc

ngợi ca chế độ mới vinh quang

thấy thế

ai cũng tưởng

rồi An sẽ hết đời sống ở Việt Nam

nào ngờ An cũng … ṃ qua Mỹ

lên đài phát thanh

nói toàn lời can trường đạo nghĩa

 

Chúa Giê- Su có một lần chết

một lần sống lại

rồi lên trời

ngự bên hữu đức Chúa Cha

Vũ Thành An ranh ma

có đến hai lần chết

hai lần phục sinh

 

Con cắc kè xanh

vào lùm bụi đỏ

nên biến thành màu đỏ

ra khỏi bụi

lại đổi màu da lần nữa

Vũ Thành An lại hoàn Vũ Thành An

xảo trá và rất … hèn.

 

Phạm Đức Nh́

 

1/ Năm 1975 ở một trại cải tạo thường có mẫu đối thoại sau đây:

·         Anh có phải nhạc sĩ Vũ Thành An không ạ?

·         Không phải đâu anh. Vũ Thành An đă chết. Giờ tôi là một con người mới - con người thế hệ Hồ Chí Minh với tư tưởng Lê Nin Kác Mác.

 

--------------------------------------


Có thể nào như vậy? một nhạc sĩ có tâm hồn lăng mạn sáng tác một loạt t́nh ca từ trước 1975 cho đến bây giờ lại đốn mạt như rứa?

Đúng là đời không thể biết ḷng người. NHS bạn nào chưa đọc nên đọc cho biết. Nếu cần biết rơ chi tiết có thể hỏi tôi, v́ tôi không những là nhân chứng mà cũng là nạn nhân của VTA, tôi ở tù với VTA tứ 1975-1982 Than  

 

SANG  BOSTON Subject: [ds16group] Fw: TỘI ÁC VŨ THÀNH AN LÀM ĂNGTENNA TRONG TRẠI TÙ CS      

Vụ  này  anh  Sáng  C̣m là  nạn  nhân  của  Vủ Thành  An biết  rơ   nhất. bl Năm mới, ngày mới... mời đọc lại chuyện cũ để thấy sao có những người chữ nghĩa đầy ḿnh lại hành xử quá ư ác độc, ti tiện...

 

TỘI ÁC VŨ THÀNH AN LÀM ĂNGTENNA TRONG TRẠI TÙ CS (TN st)

Kính thưa quư độc giả, Bài viết sự thật về Vũ Thành An chỉ là một trong những bài tố giác những chuyện ông làm mất luơng tri đă hại nhiều đồng đội phải chết trong trại tù cải tạo. Những nạn nhân kẻ c̣n sống sót ở rải rác ở Hoa Kỳ, Việt Nam và những kẻ xấu số hơn đă chôn thây tại đâu đó ở rừng già Việt Nam. Ngày nay khoác aó thầy tu, đi làm việc quyên tiền cho từ thiện, theo ông ta để rửa bớt đi tội lỗi mà ông ta đă gây ra, có hồi lỗi thật sự hay không? chỉ có linh hồn Vũ Thành An và chuá biết mà thôi. Cho dù ông làm ǵ chăng nữa, vết nhơ này vẫn c̣n măi măi khi ông c̣n sống và cũng không gột rửa đuợc dù ông chết đi. Xin để cho lịch sử phán xét kẻ tội đồ.  

 

TỘI ÁC VŨ THÀNH AN LÀM ĂNGTENNA TRONG TRẠI TÙ CS   Trích website Lê Dinh Bài viết của Trần Trung Chính Niên khóa 1966-1967, trong giờ “Thème” của môn Pháp văn, giáo sư Nguyễn Huy Đương (nhạc phụ của nhà giáo Nguyễn Kim Dũng - được nhiều người biết với danh hiệu Thế Uyên - người sớm giác ngộ “đạo đức cách mạng cộng sản” đă viết bài phản tỉnh từ trại Katum vào Noel 1975 trên báo Đứng Dậy của linh mục nằm vùng Nguyễn ngọc Lan) đă cho dịch câu nói của cô Mai trong tác phẩm “Nửa Chừng Xuân” của Khái Hưng, đoạn nói về bà Án, mẹ của Lộc - đang dụ dỗ cô Mai về làm vợ lẽ cho Lộc v́ bà Án cần đứa cháu trai. Cô Mai từ chối và trả lời như sau: “ Bẩm thưa bà, nhà tôi không có mả đi lấy lẽ.” Toàn thể lớp đệ nhị B2 của tôi không một ai dịch nổi nhóm từ “mả đi lấy lẽ”. Giáo sư Nguyễn Huy Đương gợi ư nên chuyển câu nói ấy qua một dạng khác th́ người ngoại quốc (Âu Mỹ) mới có thể hiểu được: “ Bẩm thưa bà, truyền thống giáo dục của ḍng họ tôi không có dạy tôi đi làm vợ lẽ người ta!!” Năm 1976, nghĩa là 10 năm sau, oái oăm thay khi thiếu tá Trần Văn Thảo đưa cho tôi tờ Đứng Dậy đọc bài phản tỉnh của Thế Uyên, tôi lại nhớ đến câu thoát dịch của giáo sư Nguyễn Huy Đương và tự hỏi sao Thế Uyên lại không trả lời được như cô Mai (ghi nhận là Thế Uyên uyên bác hơn cô Mai rất nhiều), đáng lẽ Thế Uyên phải nói: “Thưa ông cán bộ, (có thể là Thế Lữ hay trưởng trại cải tạo), nhà tôi không có mả giác ngộ chính quyền cách mạng, nhất là hiện nay tôi không có tự do.” Tiếc thay Thế Uyên không có cái dũng cảm như cô Mai nên bài phản tỉnh ra đời. Kết quả hiện thực là Thế Uyên được rời trại cải tạo rất sớm. Trong quá tŕnh hành tội những kẻ thua trận dưới dạng từ hoa mỹ “học tập cải tạo tốt”, người cộng sản luôn luôn đ̣i hỏi “phạm nhân” phải “giác ngộ chính sách và đường lối”. Rất nhiều người hiểu sai chữ “giác ngộ” của cộng sản: “giác ngộ” của cộng sản dùng không giống một chút nào với “giác ngộ” trong Phật giáo. Thước đo của sự giác ngộ là tố cáo một cách thành khẩn những tội lỗi hay ư nghĩ của những người xung quanh ḿnh để “dâng” lên đảng cộng sản và chính quyền của nhân dân! Giá trị của thước đo càng lớn th́ “cải tạo viên” mới được về với gia đ́nh (tôi không dùng “được trả lại tự do” ). Thế Uyên được trả về sớm quá nên tôi không rơ mức độ “giác ngộ” của Thế Uyên ra thế nào, có lẽ không nhỏ. Nhưng tôi ngạc nhiên biết bao khi tháng 6/1984, trở lại Sài G̣n với gia đ́nh, tôi vẫn chưa thấy ông cựu Trưởng Ty Dân Vận Chiêu Hồi tỉnh Gia Định là nhạc sĩ Vũ Thành An được trả về với gia đ́nh. Măi đến năm 1987, trước khi tôi vượt biên vài tháng, tôi mới được tin Vũ Thành An được rời trại tù và tạm cư ở cư xá Thanh Đa. Nhắc đến Vũ Thành An, nếu lấy 100 diểm làm thước đo cho cuộc thi mức độ “giác ngộ” th́ Vũ Thành An đạt 100/100 với lời khen tặng của Ban Giám Khảo!! Người bạn của tôi, cựu đại úy Trần Văn Chính, nguyên khóa 4 Biên Tập Viên Cảnh Sát, ở tù chung với tôi trong Nam, nhưng khi bị chuyển ra Bắc lại ở chung trại với Vũ Thành An, đă nói rằng Vũ Thành An là antenna nguy hiểm nhất, đă từng hại rất nhiều chiến sĩ của ta. Có người lại bảo Vũ Thành An đâm sau lưng chiến sĩ, nhưng anh Trần Văn Chính lại bảo rằng “hắn đâm đàng trước nhiều hơn đâm sau lưng. Tôi th́ góp ư như sau: ”Bố mẹ đặt tên là Vũ Thành An, nhưng sau mười mấy năm tù với thành tích ác ôn, ta phải gọi là Vũ Thành An-ten-na mới đúng”.. Vậy từ đây trở về sau, tên được gọi là Vũ Thành An và tên gọi được là Vũ Thành An-ten-na!! Con người hiện hữu luôn luôn bao hàm hai phần: tiên thiên và hậu thiên. Tiên thiên là phần trời cho, hậu thiên là phần ảnh hưởng bởi môi trường sinh sống. Vũ Thành An có phần tiên thiên khá tốt: mắt sáng, ngụi cao (cỡ 1.85m), tài hoa (có khoa bảng và làm nhạc có hồn), nhưng có lẽ phần hậu thiên không khá mấy, v́ không có một ông thầy nào cũng như không có một chương tŕnh giáo dục nào của người quốc gia dạy con người đi làm antenna hại người thân, bạn bè và chiến hữu cả (cộng sản th́ có: đó là chính sách căn bản cho sự đấu tranh giai cấp). Vậy th́ chỉ c̣n giáo dục gia đ́nh là có ảnh hưởng, chả lẽ “ḍng họ của Vũ Thành An có mả đi làm antenna?” Xin Vũ Thành An minh xác về điểm nghi vấn này của tôi. Tự điển Webster định nghĩa về antenna như sau: a movable segment organ of sensation on head of insects, myriapods and crustaceans (tạm dịch: cơ quan về cảm giác có nhiều đoạn khúc có thể chuyển động được, ở trên đầu các loài côn trùng, loài đa túc và loài giáp xác). a usual metalic device (as a rod or wire) for radiating or receiving radio waves (tạm dịch: thiết bị bằng kim loại thường dùng cho các làn sóng bức xạ hay nhận làn sóng vô tuyến - có thể là một thanh sắt hay bằng dây). Đại đa số anh em tù nhân chính trị và nhân dân miền Nam hiểu về antenna qua định nghĩa thứ hai, ít ai để ư đến định nghĩa thứ nhất, ngoại trừ những chuyên viên nông nghiệp và các giáo sư dạy môn vạn vật. Thật vậy hầu hết các loài côn trùng đều có antenna mà chúng ta thường gọi là “râu” như các loài bướm, cào cào, châu chấu, dán, dế...Các loài đa túc như kiến, cuốn chiếu, rết... cũng có antenna. Loài giáp xác như tôm, cua... cũng có antenna. Chúng dùng antenna để truyền thông cho nhau, trong khi thiết bị bằng kim loại ỏ định nghĩa thứ hai hoặc chỉ là phát sóng hoặc chỉ nhận sóng chứ không vừa phát vừa nhận như antenna của sinh vật. Bọn Việt Cộng ( Việt Nam Cộng Sản) - dù là kẻ chiến thắng - vẫn bị thua trận và nhân dân miền Nam coi là “loài sâu bọ lên làm người”, sự miệt thị này không phải xuất phát từ sự ghen tức mà chính là sự quá ngu dốt của tập đoàn lănh đạo CSVN từ thượng tầng trung ương đến hạ tầng cơ sở. Phạm vi bài viết này không phải chỗ để liệt kê các ngu dốt ấy, mà nếu liệt kê th́ chắc phải dùng đến một quyền dầy cỡ tự điển mới đủ. Điều tôi muốn nói ở đây là chỉ có bọn “sâu bọ lên làm người” mới truyền thông được với bọn “côn trùng học lên làm người” như Vũ Thành An-ten-na, Cung Củ Đậu, Nguyễn Minh Đăng... Chính miệng Vũ Thành An đă phát biểu để minh chứng cho nhận xét của tôi. Tôi không hề bầy đặt và gán cho thân phận của Vũ Thành An là “côn trùng học làm người”. Chúng ta hăy đọc lại đoạn hồi kư sau đây của đại úy Trần Văn Chính (tôi cũng liệt kê vào đây một số nhân chứng như cựu dân biểu Trương Vị Trí, cựu phó tỉnh trưởng Trần Huỳnh Thanh, cựu Trung Tá Nguyễn Lô - tiểu đoàn trưởng tiểu đoàn 7 nhảy dù, cựu thiếu tá Văn Hiệp Vân - trưởng F Cần Thơ, cựu thiếu tá Trần Văn Hên - khóa 19 trường Vơ Bị QGVN, cựu thiếu tá Nguyễn Văn Tăng - trưởng F Vũng Tàu...): [Trích đoạn]...” Đêm 30 tháng 12 năm 1980, trong không khí lạnh lẽo của núi rừng tỉnh Bắc Thái, trại tù Phú Sơn tổ chức đón giao thừa. Sân khấu được dựng trong sân trại tù. Phía dưới sân khấu khoảng trên 2,000 tù nhân thuộc thành phần quân, cán, chính của VNCH ngồi lặng lẽ trên sàn đất. Phía sau đó, xa hơn một chút, 22 vị linh mục bị cô lập ngồi co ro v́ lạnh. Sau chót là những hàng ghế dành cho bọn công an coi tù đang chễm chệ (chú thích của tôi: chắc anh Trần Văn Chính bị mất kính cận thị nên không trông rơ, chứ bọn công an Việt Cộng ít kẻ biết ngồi chễm chệ, đa số hay ngồi kiểu nước lụt - nghĩa là cho cả 2 chân lên ghế!!). Tiếng đàn nổi lên cùng giọng sáo của Tô Kiều Ngân th́ Vũ Thành An xuất hiện, quỳ gối, đôi tay giang rộng, thành kính kêu mừng: “ Ôi tôi không hiểu hạnh phúc này hôm nay v́ sao mà tôi có. Đó là nhờ công ơn trời biển của Bác và Đảng, nhờ công ơn của cách mạng mà tôi mới được thành người!” [Ngưng trích] Vũ Thành An dường như đậu cử nhân Văn Khoa (cũng có người cho biết Vũ Thành An tốt nghiệp QGHC), không rơ ban nào, tuy nhiên sau này được chuyển về Tổng Ủy Dân Vận và đảm trách chức vụ Trưởng Ty Thông Tin Dân Vận tỉnh Gia Định, chắc tŕnh độ lư luận cũng không đến nỗi kém. Vậy xin hỏi măi đến năm 1980, An mới biết “được thành người”. Thế th́ từ lúc được bà mẹ sinh ra năm 1942 đến năm 1972 là lúc làm Trưởng Ty Dân Vận, Vũ Thành An có biết ḿnh là cái ǵ không? Hay là tuổi của Vũ Thành An là tuổi con gián, không nằm trong thập nhị chi? Hỏi tức là trả lời: trước năm 1980, Vũ Thành An là “côn trùng học làm người”, nhờ được giáo dục bởi bọn “sâu bọ lên làm người” nên đêm giao thừa năm 1980 mới thành kính kêu mừng “tôi mới được thành người”. Tuy nhiên, phút biến h́nh đó ngắn quá (có một đêm so với 38 năm tính từ năm 1942 đến năm 1980) nên antenna của cốt côn trùng vẫn c̣n dính trên đầu của Vũ Thành An. Trong tác phẩm “Người đàn bà bên kia vĩ tuyến”, nhà văn Doăn Quốc Sỹ có viết về một người đàn bà tên Diễm - qua lời phát biểu của trung úy Luận:” Tao thấy elle có tiếng kêu siêu âm của loài cái đang mời gọi loài đực”. Nhưng theo giáo sư Tôn Thất Tŕnh - nhà nông học nổi tiếng của miền Nam, hai lần làm Tổng Trưởng Bộ Canh Nông - loài côn trùng khi đến giai đoạn sinh trưởng, giống cái tiết ra mùi quyến dụ giống đực đến để làm công tác truyền giống, chớ côn trùng không phát ra tiếng kêu siêu âm. Giáo sư Tôn Thất Tŕnh gọi mùi quyến dụ của côn trùng giống cái là “nhục t́nh hương”. Và để bắt mùi được “nhục t́nh hương” của giống cái, những con côn trùng giống đực đă dùng tối đa khả năng cảm nhận của chúng là antenna. Hai con vật khác nổi tiếng trong lănh vực khứu giác là con chó và con cá mập: lỗ mũi của chó thật siêu đẳng, nó có thể bắt được mùi của ma túy khi bất cứ chất này được gói dấu kỹ cỡ nào ; con cá mập cũng ghê gớm không vừa ǵ, chỉ cỡ 1/50 của giọt máu rơi xuống đại dương trong ṿng bán kính 3 miles, các con cá mập đă đánh hơi được để lao tới kiếm ăn rồi. Tuy nhiên 2 con vật này không có antenna, do đó những bọn làm antenna như Vũ Thành An, Nguyễn Minh Đăng, Cung Củ Đậu... chỉ đáng ở cấp độ sâu bọ, côn trùng... chứ chưa đủ cấp độ để bước lên hàng thú vật!! Trong quyển sách Nông Học Đại Cương, chương Bảo Vệ Mùa Màng, tác giả Tôn Thất Tŕnh có đề cập nhiều phương pháp diệt côn trùng, phương pháp nào cũng có mặt yếu mặt mạnh ; phương pháp hóa học th́ rất hữu hiệu nhưng lại làm thay đổi sinh thái và ảnh hưởng lưu độc đến sức khỏe của con người, đo đó các nhà nghiên cứu phải thay đổi phương pháp hoặc kết hợp, hoặc luân phiên... Người ta đă tổng hợp được một số “nhục t́nh hương” của một số côn trùng, để phết chất “nhục t́nh hương tổng hợp “ này nhằm bắt giết những côn trùng bằng bẫy, ít gây độc hại đối với sức khỏe con người. Tuy nhiên giá cả của “nhục t́nh hương tổng hợp” c̣n cao, nên chỉ có nông gia nhà giàu như Hoa Kỳ, Nhật Bản... mới đủ khả năng xài... Trong kỹ nghệ “trại cải tạo”, bọn “sâu bọ lên làm người” là Cộng Sản Việt Nam cũng có “nhục t́nh hương” là các chức vụ đội trưởng, thi đua, văn-thể-mỹ, học tập cải tạo tiên tiến...đă quyến dụ được những tên “côn trùng học làm người” sử dụng antenna để tấu tŕnh mọi hành động, lời nói và ư nghĩ của các bạn đồng tù cho bọn công an cai tù. Ngay từ khi nhập trại Long Thành, Vũ Thành An đă tỏ ra một tên “đầu hàng giai cấp”, đă đem tâm huyết ca tụng Hồ chí Minh và đảng Cộng Sản. Vũ Thành An có học nên nên tŕnh độ làm antenna cao cấp hơn, khéo léo hơn. Trên chuyến tàu chuyển tù nhân từ Nam ra Bắc, bác sĩ dân biểu Trần Cao Đễ đă mắng Vũ Thành An về cái tội làm tay sai và làm antenna (bác sĩ Trần cao Đễ hiện mở pḥng mạch tại ở Orange County). Ra đến trại Phú Sơn 4 tỉnh Bắc Thái, Vũ Thành An được bọn Việt Cộng cho làm đội trưởng đội cờ đỏ (đội 1). Cựu dân biểu Trương Vị Trí - tốt nghiệp Học viện QGHC, người dân biểu trẻ tuổi nhất của Hạ Nghị Viện VNCH thời bấy giờ, đại diện đơn vị bầu cử số 5 tại Sài G̣n, - ở đội nhà bếp, là người cân đo cơm, khoai, sắn cho các anh em tù bị nghiêm giam. Ông thường cân nhiều hơn tiêu chuẩn b́nh thường, Vũ Thành An đă báo cáo hành vi của ông cho bọn việt cộng cai tù, cải tạo viên Trương Vị Trí bị bắt quả tang về tội cho tù nghiêm giam hưởng tiêu chuẩn cao hơn người lao động, nên bị thi hành kỷ luật và sau đó bị tống ra khỏi đội nhà bếp. (cựu dân biểu Trương Vị Trí hiện định cư ở tiểu bang Florida).(*) Cựu thiếu tá Không Quân Nguyễn Văn Cử, nguyên dân biểu đơn vị Nha Trang, người cùng với anh hùng Phạm Phú Quốc năm 1962 đă oanh tạc Dinh Độc Lập của Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm bằng phi cơ Skyraider AD-6, đă bị Vũ Thành An báo cáo thêu dệt và chèn ép đủ điều, v́ ngoài chức vụ thiếu tá và dân biểu, Vũ Thành An có biết thiếu tá Cử hoạt động trong VNQDĐ - là đảng khắc kỵ với đảng CSVN. Thiếu tá Nguyễn Văn Cử hiện cư trú tại 4270 Albany Dr # 214 - San Jose - CA 95129, nếu Vũ Thành An cho rằng tôi hiểu sai hành vi của An, xin cứ thư cho thiếu tá Nguyễn Văn Cử ở địa chỉ trên. Sau một thời gian lập công, bọn Việt Cộng cất nhắc Vũ Thành An lên làm “thi đua”. Đây là chức vụ tương đương với Tổng Đội Trưởng. Vũ Thành An đă câu kết và điều khiển một số đội trưởng ác ôn khác thi hành những sáng kiến của y như là thi đua lao động trong ngày nghỉ, thi đua học tập và kiểm điểm thành tích mỗi đêm. Nhóm tay sai dưới trướng Vũ Thành An có thể kể - cựu dân biểu Nguyễn Minh Đăng, cựu bác sĩ dân biểu Nguyễn Văn Ngân, cựu nghị sĩ Khiếu Thiện Kế... (tên Khiếu Thiện Kế tỏ ra xu nịnh một cách hèn hạ, nhưng không làm đội trưởng). Đại Tá Sơn Thương khi c̣n là Tiểu Đ̣an Trưởng Biệt Động Quân đă nổi tiếng ở miền Trung vào năm 1964 tại trận Ba Gia và Thạch Trụ, sau này lên Trung Tá ông về làm Tiểu khu phó tỉnh Vĩnh B́nh và chức vụ sau chót khi ông lên Đại Tá là Giám Đốc Nha Miên Vụ. Ở trại Phú Sơn 4, thiếu dinh dưỡng, nên ông thường khai bệnh để nghỉ; khi thiếu tá Đặng Hữu - công an việt cộng làm phân trại trưởng - cho phép mọi người được trích từ tiền lưu kư để mua thêm 1kg sắn (trại tù bán cho người tù tính bằng tiền của tù, chứ không cho không) th́ Vũ Thành An và Nguyễn Minh Đăng không cho đại tá Sơn Thương mua v́ chúng nói rằng ông không có đi lao động. Đă thế chúng c̣n tập họp kiểm điểm hàng đêm đem đại tá Sơn Thương ra đấu tố, nào là ông không có tinh thần giác ngộ, nào là ông có tinh thần chống đối lao động, đi ngược với chính sách khoan hồng của đảng cộng sản, nào là ông nghỉ bệnh nhiều quá nên đội mất điểm tiên tiến, không đạt đuọc danh hiệu “cờ đỏ” khiến ảnh hưởng đến quá tŕnh cải tạo của người khác...v...v... Một phần v́ là gốc người Khmer, một phần là chiến sĩ chiến đấu ngoài mặt trận, đại tá Sơn Thương không đủ ngôn từ để đáp lại bọn “mồm loa mép giải” Vũ Thành An và Nguyễn Minh Đăng, cho nên bị quá căng thẳng, ông đă tự vẫn. C̣n tên bác sĩ dân biểu Nguyễn Văn Ngân, lúc đầu bọn Việt Cộng cho làm “y vụ”, hắn ăn cắp thuốc tiêu chuẩn của trại cấp để chữa trị cho tù nhân, đem mua bán đổi chác hay dâng làm quà cho bọn việt cộng, bị bắt quả tang, bị mất chức “y vụ” nhưng được lên làm đội trưởng (giống Quế tướng công, mất chức tư lệnh sư đoàn 2 v́ chặt rừng bán quế cho ngoại quốc cũng như bị tố cáo hiếp dâm, th́ lại lên chức Tư Lệnh Quân Đoàn 2, sau chuyển về làm Tư Lệnh Quân Đoàn 3). Tên đội trưởng Ngân này đă ăn cắp một gói sữa bột của một người trong đội và ăn cắp nhiều món đồ vật khác của anh em. Bị phát hiện, nhưng có sự bao che của Vũ Thành An nên tên Ngân vẫn làm đội trưởng mà không có bị cảnh cáo hay bị khiển trách ǵ. Trong khi đó, chúng tiếp tục gia tăng sự báo cáo với bọn cai tù: chuyện đói trong trại tù cộng sản là điều hiển nhiên, nên anh em đi lao động thường hay ăn sắn sống (không luộc được), bọn Vũ Thành An cũng báo cáo không sót một ai. Bác Đăng - anh ruột của bộ trưởng Cao Văn Tường - bộ trưởng đặc trách liên lạc quốc hội - nhiễm trùng trong tai, ném bông g̣n ra đường cũng bị Khiếu Thiện Kế đấu tố hết mấy đêm. Khi chuyển trại từ Phú Sơn về trại Thanh Phong tỉnh Thanh Hóa, Vũ Thành An sợ bị anh em đầu độc nên xin với bọn quản giáo việt cộng được ăn riêng: Vũ Thành An tự biết ḿnh là VIP quá quan trọng!!! Tại trại Phú Sơn 4 tỉnh Bắc Thái, “côn trùng học làm người” Vũ Thành An cho biết ư kiến thế nào về cái chết tự vẫn của đại tá Sơn Thương? Ư kiến thế nào về những nhục h́nh, những lăng mạ, những trừng phạt... của bọn cai tù đối với một số bạn đồng tù (một số đă chết, một số c̣n lại ở Việt Nam, một số đă qua Hoa Kỳ diện H.O.). Những đau đớn kéo dài về thể xác và tinh thần của những cải tạo viên không thể hóa giải một cách nhẹ nhàng như lời phát biểu nhẹ như lông vịt của Vũ Thành An ở Nam Cali khi con côn trùng này ra mắt những thính giả yêu những “bài ca không tên”: “Tôi xin lỗi các anh em, trong những lúc yếu ḷng...” Phân tích câu nói của Vũ Thành An, tôi thấy có một số khúc mắc: thứ nhất, lỗi không phải của anh em cho nên Vũ Thành An không thể xin về cho ḿnh được. Cho rằng v́ quen miệng nên nói sai, ư của Vũ Thành An là “xin các anh tha lỗi cho tôi”, th́ các anh em nạn nhân của antenna đă có ai lên tiếng đồng t́nh tha lỗi cho Vũ Thành An chưa? (theo học giả Nguyễn Hiến Lê, đồng ư và đồng t́nh khác nhau: đồng ư là bằng mặt chưa bằng ḷng. C̣n đồng t́nh là vừa bằng mặt vừa cả bằng ḷng ). Cho rằng một số anh em ở Hoa Kỳ đồng ư tha lỗi cho Vũ Thành An đi nữa, th́ c̣n lại số khuất mặt (bao gồm người chết, người c̣n ở Việt Nam, những người ở các quốc gia khác ) tính làm sao? Điểm thứ hai, Vũ Thành An nói:”... trong những lúc yếu ḷng “ là Vũ Thành An không thành thật. Trong luật pháp, một hành vi phạm tội được lặp đi lặp lại nhiều lần trong một thời gian dài và lặp đi lặp lại một cách có hệ thống, có bài bản th́ bị kết án với trường hợp gia trọng là có cố ư. Nếu chấp nhận lời nói của Vũ Thành An th́ hóa ra từ khi “đi cải tạo” tháng 6- 1975 đến tháng 6-1987, Vũ Thành An yếu ḷng đến 12 năm!!! Thế lúc nào là lúc vững ḷng? Có phải Vũ Thành An vững ḷng khi “được trở lại đạo” và được sự che chở của các vị linh mục? Vũ Thành An đă tự sát sinh mệnh lịch sử của ḿnh khi cam tâm đem thân làm tay sai cho lũ “sâu bọ lên làm người”. Các vị linh mục lúc nào cũng rộng lượng, bác ái, bao dung... mở rộng ṿng tay đón nhận mọi con cái của Chúa.. Công trạng hay tội lỗi chỉ được minh xử bởi Chúa Trời vào Ngày Phán Xét Cuối Cùng. Chúng tôi - những cựu tù nhân chính trị- một số là giáo dân, một số là tín đồ các tôn giáo khác, lên tiếng với linh mục Nguyễn Huy Tưởng, chính xứ nhà thờ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp ở Garland -Texas, nhân dịp ngày 11- 11 sắp tới đây- kỷ niệm Lễ Ngân Khánh của ngài, Vũ Thành An sẽ tŕnh diễn văn nghệ. V́ luật pháp Hoa Kỳ, v́ t́nh Bác Ái của Ki Tô, v́ chúng tôi không muốn trồng “nhân” xấu cho “nghiệp” của ḿnh... chúng tôi tạm “forget” những hành vi của Vũ Thành An trong quá khứ, nhưng chúng tôi không bao giờ “forgive” cho động cơ thúc đấy Vũ Thành An gây nên tội phạm ấy. Những tên tội phạm khác - tội lừa thầy phản bạn, một số chịu ở lại Việt Nam, một số khác qua Hoa Kỳ, Pháp, Úc, Canada... đều im hơi lặng tiếng để sống hết kiếp, để dành thời gian c̣n lại trong quăng đời ăn năn hối hận. Chúng tôi cũng chấp nhận “forget “ họ. Nhưng một số linh mục có thể không phân biệt sinh mệnh nhục thể với sinh mệnh lịch sử nên đă cho phép Vũ Thành An dùng tài năng âm nhạc để xuất đầu lộ diện trở lại, nhằm làm hồi sinh “sinh mệnh lịch sử đă chết của Vũ Thành An”. Xin các linh mục hăy suy nghĩ cho kỹ về ư kiến của chúng tôi. Tôi tin rằng quư vị linh mục chỉ muốn bao dung chấp nhận sinh mệnh nhục thể của Vũ Thành An, chứ quư vị không muốn phục sinh “sinh mệnh lịch sử đă chết của Vũ Thành An”. Nữ ca sĩ Thanh Lan khi mới đến Hoa Kỳ, hớ hênh tuyên bố có lợi cho cộng sản, bị Ủy Ban Chính Nghĩa Quốc Gia và các cộng đồng người Việt tỵ nạn cộng sản khắp nơi trên đất nước Hoa Kỳ phản đối. Sau đó, Thanh Lan xin tỵ nạn và được cộng đồng chấp nhận v́ từ 30-4-1975 trở về sau, cô không có làm antenna cho bọn Việt Cộng. Trong khi đó, Vũ Thành An là một tên phản bội, tay sai rơ ràng của cộng sản Việt Nam - sắp sửa đến tŕnh diễn tại vùng Dallas - Texas th́ lại không thấy Ban Đại Diện Cộng Đồng Việt Nam hải ngoại lên tiếng ǵ cả. Các ông các bà trong Ban Đại Diện đang bận ngủ hay đang bận đấu đá nhau nên quên “dịch côn trùng Vũ Thành An” sắp kéo đến vùng Dallas hay sao? Xin quư vị thức tỉnh để làm việc chung cho đồng bào?

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính