Trần Gia Phụng, người thấy được cọng rác, chê cả căn nhà

 

 

Ông Bút

 

 

 

 

Thông thường một sử gia, một người chuyên tâm viết sử, ít ai đem ḷng oán hận cá nhân, đặt vào ng̣i bút của ḿnh. Bởi ḍng mực theo đó không c̣n trong sáng, khách quan, không c̣n giá trị, xứng đáng cho thế hệ mai sau học hỏi.

 

Trước 1975 ông Trần Gia Phụng, (TGP) dạy môn Sử Địa, trường trung học Phan Chu Trinh, Đà Nẵng. Sau đó ông chú tâm viết sử, một địch thủ sâu sắc dài lâu của ông TGP là: Ḍng tộc, gia đ́nh cố TT Ngô Đ́nh Diệm.

 

Đất Quảng Nam, nói về tôn giáo, phần đông theo đạo Phật, đạo Thờ Cúng Ông Bà, c̣n gọi Đạo Lương, Đạo Cao Đài. Đạo Công Giáo có tỷ lệ nhỏ hơn.

 

Nói về đảng phái chính trị, người dân theo đảng: Việt Nam Quốc Dân Đảng, hoặc Đại Việt, Cần Lao Nhân Vị tỷ lệ thấp hơn.

 

 

TT Ngô Đ́nh Diệm chấp chánh (ngothelinh.tripod.com)

 

Gia đ́nh tôi, kẻ viết bài này, cũng ở trong đa số đó, về tôn giáo và đảng phái, 1954, ông Ngô Đ́nh Diệm chấp chánh làm thủ tướng, ḍng họ nhà tôi hai bên nội ngoại, đều đi tù tại lao xá Hội An, địa điểm cũ phía bên trái Chùa Phật Học. Cha và bác tôi ở tù từ 1956 - 1959, hai người cậu ruột của tôi ở tù từ 1956 - 1958. Tất cả v́ “tội” Việt Nam Quốc Dân Đảng.

 

Năm 15 tuổi, tôi gia nhập Thiếu Niên Việt Nam Quốc Dân Đảng, năm 17 tuổi kết nạp chính thức vào đảng, qua học lịch sử đảng, tôi nêu câu hỏi:

 

“1954, Ông Ngô Đ́nh Diệm mới về nước, ông ta chưa kịp đưa ra đường lối, hoặc một chính sách nào rơ rệt. V́ sao đảng ly khai, 143 đảng viên mang 143 khẩu súng, lên núi thượng lập căn cứ?”

 

Những người hướng dẫn học tập, chỉ nói chung chung: “V́ ông Diệm độc tài, không cho VNQĐD và đảng khác hoạt động,” tôi hỏi tiếp: Vậy tại sao năm 1957 ông NĐD mời người của VNQĐD ra làm tỉnh trưởng, tỉnh Quảng Nam, đó là Thiếu Tá Nguyễn Đ́nh Thiệp? Câu này không ai trả lời, tôi mang câu hỏi đi dài qua mấy thập niên...

 

1996, gia đ́nh tôi định cư tại Hoa Kỳ, chẳng hiểu do đâu ông Đại Úy Thiết Giáp Phạm Văn Bảng  biết tin và ghé thăm. Đây là vị khách đầu tiên của gia đ́nh tôi trên đất mới. Anh Bảng cho biết anh từng đảng viên VNQĐD, và nói: Ở gần đây có nhiều đảng viên, như cụ Phan Vỹ, cụ Phan Ngô... Một tuần sau cụ Phan Vỹ, ông Dương Gia, quận ủy Quế Sơn, ông Trịnh Công Vinh, thị bộ Hội An, đến thăm. Sau tuần trà nước quư ông hỏi: Chú mầy qua đây rồi, có định sinh hoạt tiếp chứ? Tôi hỏi quư anh qua trước, sinh hoạt đảng, trung ương có kiểm điểm ǵ chưa? Quư ông hỏi lại: (có phần gay gắt) Lỗi ǵ mà phải kiểm điểm? Tôi đem câu hỏi thời tuổi đôi mươi lặp lại!

 

“TT NĐD lỗi ǵ, khiến đảng ly khai, lập căn cứ địa chống chính phủ?”

 (Cùng thời điểm, đảng Đại Việt cũng ly khai, với chiến khu Ba Ḷng, Quảng Trị).

 

Không ai trả lời, tôi nói: “Cho phép tôi được tự trả lời:

 

Đảng ly khai, chống ông Diệm, v́ ông ta không phải là người của Việt Quốc, như vậy đảng tranh đấu không phải cho quyền lợi dân tộc và tổ quốc, đảng tranh đấu v́ quyền lợi của đảng, đảng nào cũng có tôn chỉ như nhau, bỏ chính phủ và quân đội chiến đấu trong cô đơn. Đó là một trong ngàn lư do chúng ta chiến bại, hay ngược lại chúng ta vô t́nh, góp cho quân thù thành tựu ngày 30/4/1975!

 

Ngày xưa chưa trưởng thành, quư vị khiến sao nghe vậy, tôi không hối tiếc tháng ngày thanh xuân, và ví nó như hôm nay, mới đến Mỹ, xe chưa có, bằng lái chưa có, ai chở đi đâu cũng mặc, đúng sai khó biết, nhưng một khi đă có, tôi sẽ biết đường nào đúng, sai.  Nếu sai mà không biết ḿnh sai, tôi sẽ không cùng hành tŕnh nữa. Tóm lại tôi không bỏ, không phản đảng, đảng tịch măi măi VNQĐD, song không đứng trong hàng ngũ nữa, tôi sẽ ḥa cùng Đồng Hương trong công cuộc tranh đấu này...

 

Sự kiện khác: Quê tôi thuộc quận Quế Sơn, Quảng Nam, quận nằm phía đông Trường Sơn, địa thế cheo leo nghèo khó, nơi thâm sơn cùng thẳm. Năm 1960 ông nội tôi làm Chùa cho dân tu (ông tôi không theo đạo Phật). 1962 khánh thành, lễ khánh thành rất lớn, Khuông Hội PG ngoài Huế, tỉnh hội Hội An, và ông Quận Trưởng Nguyễn Lê Thọ (ông Thọ đạo Công Giáo) cùng về tham dự lễ. Mới sáu, bảy tuổi đầu, nhưng đây là sự kiện lớn của quê hương, nhất là vùng quê nghèo khó, nên không thể nào quên. Thế nhưng lớn lên một tí đi đâu, và bất kể trang sách nào cũng đều nói: “Ông Diệm đàn áp Phật Giáo.”  Thiết tưởng tôn giáo nào, cũng khuyến dạy con người ăn nói ngay lành, để tránh nghiệp chướng, vu oan giá họa cho kẻ khác, người thường t́nh cũng không thể làm, chưa nói tới chân tu. Do đó theo tôi, ngày nay ai nói “ông Diệm đàn áp phật Giáo” một là kẻ đó quá ngu xuẩn, chỉ biết tin sách vở, tài liệu, không đem trí năo phân tích, phán xét, hoặc kẻ đó lương tâm bất thiện.

 

Kể từ nền Quân Chủ cáo chung tới nay, chưa có ai thương dân, yêu nước chí thành bằng ông Ngô Đ́nh Diệm, chưa ai kiến tạo một xă hội đạo đức và nề nếp được như ông.

 

Một gia đ́nh bị suy sụp vật chất, nhưng khéo ǵn giữ gia phong, cũng có ngày chấn hưng thịnh vượng, sung túc. Nhưng suy đồi đạo đức, gia đ́nh đó kể như vất đi. Quốc gia là gia đ́nh rộng lớn, hăy nh́n về đất nước hiện nay, sau 37 năm không tiếng súng, nền giáo dục luợm thượm, đạo đức phá sản, một ngày với hàng chục án hiếp dâm, cha hiếp dâm con, ông ngoại, ông nội hiếp dâm cháu! C̣n vô vàn điều kinh tởm khác...

 

Tôi sùng kính ông Ngô Đ́nh Diệm, v́ ông yêu nước chân thành, không là tu sĩ, nhưng sống đời đạo hạnh khắc kỹ. Không TU nhưng ông đă HÀNH đạo từng ngày, từng giờ trong cuộc sống, tất nhiên ông cũng phạm “sai lầm, sai lầm” quá lớn: Lương tâm kẻ tu hành, lại dấn thân vào sự nghiệp chính trị! Ông không thể là đối thủ của loài lang sói hung hiểm, ông đem ḷng chân nhân, quân tử đăi ngộ kẻ tiểu nhân, đây là những sai lầm căn bản.

 

Ông Trần Gia Phụng viết ǵ?

 

Phần mở đầu bài này, tôi viết ông TGP không chỉ thâm thù với cá nhân TT NĐD, c̣n thâm thù với cả ḍng tộc Ngô Đ́nh, dẫn chứng:

 

Trong bài bút kư đầu xuân, ông TGP viết cho một đặc san, xuất bản năm 2003, tựa đề “Đi t́m Ngũ Phụng” bài này được đăng phần đầu tiên của đặc san, từ trang 9 tới trang 25, trong này trang 16 và 17, trích nguyên văn:

 

“Mùa xuân năm 1963, tôi nghe một chuyện như sau tại Đà Nẵng. Số là ngày tết Quư Măo tôi theo phụ thân tôi đến thăm một người bạn của ông. Khi đến nơi tại đó có sẵn một vị khách đă già. Chủ nhà giới thiệu đây là một nhà chiêm tinh, ở xa đến, ghé thăm dịp đầu năm. Lúc đó tôi đang học đại học nên có đủ trí không để nghe chuyện. Ông khách chiêm tinh gia đang nói chuyện về ngôi mộ của ông Ngô Đ́nh Khả ở Phủ Cam Huế, ông cho biết trong mùa đông vừa qua (cuối 1962) sét đánh trúng ngôi mộ của ông Ngô Đ́nh Khả. Không biết gia đ́nh “Ngô tổng thống” năm nay (1963) có bị ǵ không? Thế rồi ông chiêm tinh gia, kể về ngôi mộ thiên táng của thân sinh ông Ngô Đ́nh Khả, tức ông nội TT Diệm, theo ông thầy bói này thân sinh ông Khả ở làng Lệ Thủy (Quảng B́nh) làm nghề “mơ” rất nghèo. Những ai lớn tuổi từng sống ở làng quê Việt Nam, đều biết rằng trong làng “mơ” là người đi rao tin tức trong làng, những mệnh lệnh của lư trưởng, ban điều hành làng, khi đi rao, người nầy dùng cái “mơ” gơ cốc cốc cốc, để gây sự chú ư của dân làng, và dân làng gọi một cách b́nh dân và rẻ rúng “thằng mơ”. Ngày trước dân làng, người ta rất xem thường “thằng mơ”.

 

Riêng ông “mơ” làng Lệ Thủy, phụ thân của ông Ngô Đ́nh Khả qua đời, gia đ́nh nghèo qúa, không có tiền chôn. Vị linh mục ở nhà thờ đó, h́nh như linh mục Nguyễn Văn Thơ (sau vào Đà Nẵng chết chôn ở khu “mả Tây” Đà Nẵng, tức khu vực trường Nữ Hồng Đức sau nầy) đă cho hai người phu dùng chiếu cuốn xác ông “mơ” đem đi chôn. Lúc đó trời đă xế chiều nên khi vào rừng hai người nầy sợ cọp, để xác lại bên một gốc cây, rồi bỏ về. Hôm sau trở lui, hai ông định đào lỗ chôn người qúa cố, nhưng thấy mối đă đùn phủ đầy xác ông “mơ”, trở thành ngôi mộ thiên táng. Người ta cho rằng nhờ đó mà ḍng họ Ngô bộc phát. Con của ông “mơ” là ông Ngô Đ́nh Khả, bơ vơ v́ mất cha, được linh mục Thơ và nhà thờ nuôi cho ăn học, sau này làm lớn trong triều đ́nh Huế. Rồi đến các ông Ngô Đ́nh Khôi, Ngô Đ́nh Diệm, con ông Ngô Đ́nh Khả. Ông Khôi có một thời làm tổng đốc Quảng Nam, c̣n ông Diệm làm tổng thống VNCH từ 1955 - 1963.

 

Tôi nghĩ rằng câu chuyện do ông thầy bói, kể trong mùa xuân năm đó chỉ là truyền thuyết hoang đường về phong thủy mà thôi”-  hết trích.

 

Thủ đoạn của ông Phụng khá tinh vi, xuyên tạc, suy bỉ ḍng họ người ta đă đời, cuối cùng kết luận “chuyện hoang đường”? Với khả năng người viết văn xoàng, cỡ ba xu th́ tạm chấp nhận được, c̣n ông Phụng, người chuyên dạy sử và viết sử, cũng tệ đến thế ru? Ông viết chuyện hoang đường, rồi xử trí thế nào chứ? “Truyền thuyết phong thủy hoang đường” c̣n ông nội của TT NĐD nghèo đến nỗi sống vô gia cư, thác vô địa táng, đâu có hoang đường, phải không thầy dạy sử, sử gia Trần Gia Phụng?

 

Dụng ư ǵ, TGP tự ḿnh đem chôn LM Nguyễn Văn Thơ tại “khu nghĩa địa mả Tây” ông muốn kết tội “cha đạo theo giặc Pháp chứ ǵ”? Tiếc thay ông Phụng sinh ra, lớn lên tại Đà Nẵng, lại là người dạy sử, viết sử, lại đi viết sai bét về một sự kiện chính tại quê nhà. Ông Phụng nên nhớ rằng: Không hề có bất cứ một Linh mục nào đă chôn tại nghĩa địa “mả Tây”, Đà Nẵng.

 

Người Viết văn, viết sử cần có tính cẩn trọng, là phải t́m bỏ bớt những phi lư, những mâu thuẫn trong câu chuyện, hầu thuyết phục người đọc, ông nghĩ sao: Cũng LM Thơ, khi ông mơ chết, LM không có nổi chiếc quan tài, phải bó chiếu chôn ông mơ, nhưng lại nuôi con ông Mơ, là ông Ngô Đ́nh Khả học thành tài? Tiền một quan tài, và tiền nuôi ăn học, món tiền nào lớn hơn? Nên nhớ ở làng quê Việt Nam, không có ai kinh doanh hàm (quan tài). Khi có người qua đời, con cháu không lo nổi, xóm làng vác cưa vào rừng xẻ gỗ, chẳng phải xin xỏ ai. Chưa có xứ nào bó chiếu chôn, ngoại trừ Quảng B́nh, như giáo sư, sử gia TGP nói!?

 

Nghĩa tử là nghĩa tận, đạo lư, nghĩa t́nh đồng bào để đâu?

 

Cả xứ đạo của LM Thơ đều nghèo mạt đến thế sao? Nghèo bạc tiền, nghèo cả đạo đức sao?

 

Nghèo, cha chết bơ vơ, biết chí thú ăn học thành tài, trở thành ông quan đại thần nhà Nguyễn, với tiết tháo và đạo đức sáng ngời, qua câu ca dao truyền đời: “Đày vua không Khả, đào mả không Bài”. Đâu có phải nghèo, mà ngu dốt, vô hạnh như bè lũ Việt gian Cộng Sản ngày nay.

 

Mới đây trên Đàn Chim Việt, với bài 23/10 Ngày trưng cầu dân ư.

 

Ông Trần Gia Phụng, đă cố t́nh lăng quên thời đại khắc nghiệt và hoàn cảnh lịch sử nước nhà, vào thời điểm trưng cầu dân ư. Ông Phụng nêu 2 điểm trong phần kết luận.

 

Phần 1

 

“Quốc trưởng Bảo Đại bổ nhiệm Ngô Đ́nh Diệm... nghĩa là một h́nh thức độc diễn”.

 

Đại ư tác giả, cho rằng ông Diệm đă tiếm ngôi. Tôi nghĩ trong t́nh thế này muốn cứu nước, cứu dân, không riêng ông Diệm, bất cứ ai cũng đành ḷng hành động như thế, bởi quốc trưởng Việt Nam, nhưng thường trú Paris Pháp quốc! Làm sao thỉnh quốc trưởng về được, 100% ông không về. Nếu có tham gia ứng cử, Bảo Đại sẽ thua nhiều người khác nữa, đâu chỉ thua mỗi ông Diệm.

 

Phần 2

 

“Kết quả trưng cầu dân ư là... và quyết định chức danh quốc trưởng.”

 

Ông Diệm về nước ngân khố rỗng không, quân đội c̣n trong tay Pháp, Chợ Lớn của Bảy Viễn, là động đĩ, là ṣng bài, hang ổ hút xách, đảng phái vùng lên chống lại khắp nơi nơi, đồng bào Miền Bắc ùn ùn di cư cả triệu người. Liệu rĩ ră, tà tà tiến theo từng công đoạn hợp hiến, hợp pháp như ông Phụng đ̣i hỏi, có thực hiện được không? Giả sử theo tiến tŕnh mang tính h́nh thức, che mắt người dân, để lên làm Tổng Thống khỏi ai dị nghị, ông Nhu, ông Diệm chắc thừa sức nghĩ đến, song trách nhiệm với t́nh thế đất nước hiện tại, điều quan trọng và cần thiết hơn.

 

Ông Ngô Đ́nh Diệm, có giá trị và sự hiện hữu không chỉ từ 1954 - 1963, mà cả sau khi ông bị sát hại 1963 - 1967 đất nước vô chủ, quân vô phèng, đă nói lên cái giá trị đó. Sự kiện này quả rất ngạc nhiên, đối với chủ nhân ông bỏ tiền thuê mướn, chi phí đảo chánh.

 

Ông Ngô Đ́nh Diệm, đă chết và đă làm người sống phải sợ hăi, v́ từ 1963, đến hiện nay chưa ai dám công khai mở miệng nói: “Tôi giết ông Diệm”, đa phần chỉ úp úp, mở mở “Ai hiểu sao cũng được”. Thậm chí cấp chỉ huy giết đàn em Thiếu Tá Nhung, để bịt đầu mối. Vậy ông Ngô Đ́nh Diệm xứng đáng tiêu biểu:

 

 CHÍNH NGHĨA QUỐC GIA DÂN TỘC.

 

Ai đă sát hại ông, chính là kẻ hèn và TỘI ĐỒ CỦA DÂN TỘC

 

Giả sử người Mỹ chấp nhận giải pháp của TT Ngô Đ́nh Diệm: Không đổ quân vào Miền Nam Việt Nam, họ đă tiết kiệm ít nhất năm chục ngàn sinh mạng của binh sĩ. Nhưng không, họ đă quyết tâm giết bằng được ba anh em ông Diệm, ông Nhu, ông Cẩn, để đánh đổi một cái giá vô cùng đắt, cuối cùng mang về xứ “một hội chứng Việt Nam” thê thảm.

 

Với một bài toán này thôi, chúng ta thấy được sức mạnh phi thường của:

 

 CHÍNH NGHĨA QUỐC GIA DÂN TỘC

 

Người Việt có câu: “Khôn không qua lẽ, khỏe chẳng qua lời”, ông Trần Gia Phụng, dù có tài ba  đến đâu cũng sai lệch. Khi nh́n thấy chỉ một cọng rác, đi đánh giá toàn bộ một căn nhà, với lời lẽ đôi khi hằn học: có lúc viết trổng Ngô Đ́nh Diệm, đôi khi Diệm, có chổ đóng ngoặc kép chữ “Ngô Tổng Thống”. Có thể ông và hàng triệu người không thích ông NĐD, nhưng ông vẫn là TT VNCH.

 

- Tôi học tṛ Trần Quư Cáp Hội An, có những bạn thân học tṛ của ông Phụng, trường Phan Chu Trinh. Tôi biết vị trí đứa học tṛ, song trong ḷng tôi không thể trọng nể ông được, v́ quá nhiều lần ông viết sai lệch, t́m mọi cách xuyên tạc cố TT Ngô Đ́nh Diệm.

 

- Là quân nhân, chỉ cần một anh Trung Sĩ, tôi phải trọng họ, v́ tôi Hạ Sĩ Nhất, song với Đại Tướng Dương Văn Minh, tôi khinh bỉ tận cùng.

 

Tháng Mười Một, lễ Tưởng Niệm qua rồi. Nay ḷng thành kính, ngưỡng mộ dâng lên nhà chí sĩ ái quốc Ngô Đ́nh Diệm, cùng anh linh, tử sĩ Quân Dân Cán Chính VNCH nén nhang tri mộ.

 

Hoài cảm, tháng 11

 

Chín năm tàn mộng hưng nước Việt

Ngh́n thu ôm ấp chí tự cường

“cách mạng” (1) đem về những tang thương

Đọc trang sử cũ tuôn ḍng lệ

Chạnh nhớ người xưa lụy nước non

Ngày mai ví thử quê mẹ c̣n

Ta về đắp tượng người trung liệt

hai hàng Tần Cối, quỳ hai bên (2)

 

Ông Bút

----------------------------------------

1/ “cách mạng” Hồ Chí Minh, Dương Văn Minh tự xưng “cách mạng”

2/ Tần Cối: Thích Trí Quang, Dương Văn Minh, Trần Văn Đôn, Tôn Thất Đính...

 

--------------------------------------

 

Tiểu Sử Trần Gia Phụng

 

 

 

 

TIỂU TRUYỆN:

- Nguyên quán: Tỉnh Quảng Nam

- Tốt nghiệp Ban Sử Điạ Đại Học Sư Phạm Huế năm 1965

- Tốt nghiệp cử nhân Giáo Khoa Sử Học Đại Học Văn Khoa Huế năm 1965

- Trước năm 1975: Giáo sư trường Trung Học Phan Châu Trinh Đà Nẵng và giảng viên Viện Đại Học Cộng Đồng Đà Nẵng năm 1974.

- 1975 - 1995: Nghỉ dạy, sinh sống tại Đà Nẵng và Sài G̣n.

- 1995 đến nay: Định cư tại Toronto, Gia Nă Đại.

Liên lạc: trangiaphung2011@yahoo.com

TÁC PHẨM:


1) Trung Kỳ Dân Biến 1908 (Toronto, 1996)

2) Những Câu Chuyện Việt Sử (Toronto, 1997)

3) Những Cuộc Đảo Chánh Cung Đ́nh Việt Nam (Toronto, 1998)

4) Những Câu Chuyện Việt Sử tập 2 (Toronto, 1999)

5) Những Kỳ Án Trong Việt Sử (Toronto, 2000)

6) Quảng Nam Trong Lịch Sử (Toronto, 2000)

7) Án tích Cộng Sản Việt Nam (Toronto, 2001). Giải nhất Giải Văn Học năm 2002 của Hội Quốc Tế Y Sĩ Việt Nam Tự Do (lễ trao giải tổ chức tại Anaheim, California, ngày 10-8-2002)

8) Ải Nam Quan (Toronto, 2002)

9) Những Câu Chuyện Việt Sử tập 3 (Toronto, 2002)

10) Exposing the Myth of Ho Chi Minh (Toronto, 2003)

11) Quảng Nam Trong Lịch Sử tập 2 (Toronto, 2003)

12) Việt Sử Đại Cương tập 1 (Toronto, 2004)

13) Nhà Tây Sơn (Toronto, 2005)

14) Những Câu Chuyện Việt Sử tập 4 (California, 2005)

15) Exposing the Myth of Hồ Chí Minh (sách song ngữ, tái bản, xem lại và bổ sung, Toronto, 2005)

16) Việt Sử Đại Cương tập 2 (1428-1802) (Toronto, 2006)

17) Việt Sử Đại Cương tập 3 (1802-1884) (Toronto, 2007)

18) Trung Kỳ Dân Biến 1908 (hiệu đính và bổ sung để tái bản nhân dịp kỷ niệm 100 năm biến cố nầy)

19) Việt Sử Đại Cương 4 (1884-1945)

20) Việt Sử Đại Cương 5 (1945-1954)

21) Việt Sử Đại Cương 6 (1954-1975) Hai miền Nam Bắc

22) Chiến Tranh Việt Nam 1960-1976 - Việt Sử Đại Cương tập 7

 

 

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính