Những Giáng Sinh ở ngôi nhà thờ cổ

 

 

 

 

Nhạc sĩ Tuấn Khanh


Lại thêm một năm nữa, tiếng chuông đón mừng mùa Giáng sinh ngân vang trên một ngôi nhà thờ nhỏ ở Phố Hiến, Hưng Yên. Không gian cô quạnh khiêm nhường nơi này, lặng lẽ ôm trong ḷng nó một kư ức lịch sử độc đáo của người Việt, mà khó nơi nào sánh được.


Nếu dựa trên sự có mặt của ngôi nhà thờ Phố Hiến (1650), có lẽ đây là nhà thờ Công giáo lâu đời nhất trong lịch sử Việt Nam, đến nay đă có trên 300 năm tuổi. Năm 1650, những người Hà Lan đă khởi công xây dựng ngôi nhà thờ này với các chất liệu chủ yếu bằng gỗ, thông qua sự cho phép của chúa Trịnh (Thanh Đô Vương Trịnh Tráng / 1623-1652) để phục vụ cho những người thương buôn ngoại quốc đầu tiên Đàng Ngoài.


Lư do của việc cho phép này, bởi chúa Trịnh lúc đó đang mở rộng thương cảng ở Phố Hiến, cửa ngơ đường sông cách Hà Nội 55 cây số, nhằm đẩy mạnh việc mua bán với thương nhân nước ngoài, cũng như học hỏi các vấn đề về quân sự và vũ khí trong cuộc đối đầu với nhà Nguyễn (lúc đó là Nguyễn Phúc Tần / 1620-1687). Sự có mặt của nhiều người ngoại quốc như Pháp, Anh, Nhật, Ấn Độ, Trung Hoa, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha… đặc biệt là người Hà Lan và đạo Công giáo, đă khiến cho chúa Trịnh mở rộng ứng xử, cho phép xây một nhà thờ của tín ngưỡng bên ngoài, ngay tại đường đê, cho các tàu nước ngoài ghé vào làm lễ, trước và sau chuyến đi biển của họ.


Tuy sách vở ghi rằng chúa Trịnh không mặn mà với thương buôn, người nước ngoài như ở Đàng Trong, nhưng thực tế ở Phố Hiến cho thấy thế kỷ 17-18, nơi này đă có một thời kỳ rực rỡ của ngoại giao, xuất cảng, nhập cảng. Nhiều đời Chúa Trịnh là người căn cơ Khổng giáo, nhưng chính thức cho phép việc xây dựng một nhà thờ ngoại giáo ở Việt Nam lúc đó, cũng có thể cho thấy một áp lực từ sự lớn mạnh của thương nhân ngoại quốc ở Phố Hiến và đạo Công giáo như thế nào. Chính v́ vậy mà người miền Bắc vẫn có câu “Nhất kinh kỳ, nh́ Phố Hiến”


Như vậy, từ năm 1651, người Việt đă chứng kiến một lễ Giáng Sinh đầu tiên trong lịch sử, dù lúc đó giáo dân chưa phát triển. Nhà thờ Phố Hiến (hay c̣n gọi là Nam Hoà) này khởi đầu chỉ được dựng bằng các vật liệu đơn giản như gỗ, tre, lá… (có thể khởi đầu c̣n dè dặt, v́ sợ chúa Trịnh cho là “phô trương thanh thế ngoại giáo”) nhưng sau một vài lần do hoả hoạn, mưa gió… Nên nhà thờ dần dần được mở rộng và kiên cố hơn. Đến năm 1898, một Linh mục Bồ Đào Nha đă mang bản vẽ đến, cùng nhân công người Việt xây dựng hoàn chỉnh đến ngày nay. Đây cũng là ngôi nhà thờ hiếm hoi trên đất nước Việt Nam có phong cách Bồ Đào Nha với vẻ đẹp vừa kiêu kỳ, vừa dịu dàng hết sức quyến rũ.


Bên trong nhà thờ lại là một cảnh quan độc đáo khó tả, khi các kiến trúc sư ngoại quốc tác tạo nên một vẻ đẹp hoàn toàn Á Đông. Sự tinh tế từ chất liệu cho đến các chi tiết ráp nối bằng gỗ khiến người xem phải ngẩn ngơ về khả năng của người xưa – mà ngay cả việc xây dựng thời nay cũng khó mà bắt chước được. Tư duy của người đi trước mới đáng kinh ngạc làm sao. Đến năm 1898 th́ giáo dân người Việt và người nước ngoài đă có số lượng khá tương đồng, nên các ghi chú trong và ngoài nhà thờ đă có tiếng Latin lẫn tiếng Hoa.


Cho đến trước năm 1954, nhà thờ Phố Hiến đă là một nơi quen thuộc của người Công giáo Hưng Yên. Tuy nhiên, khi hiệp định đ́nh chiến Genève 1954 được kư kết, nhiều gia đ́nh Công giáo đă vào Nam chọn một cuộc sống khác, khiến không chỉ Hưng Yên mà toàn miền Bắc trở nên thưa vắng người của nhà thờ. Từ chỗ có hơn 1300 giáo dân, hôm nay, nhà Thờ Phố Hiến chỉ có lại được 187 giáo dân, sau rất nhiều năm vận động (60 năm), nhiều năm đón Giáng Sinh lạnh lẽo và hiu quạnh.


Đó là một giai đoạn đầy biến động. Miền Nam đột nhiên đón Giáng Sinh ngày càng lớn do hàng trăm ngàn người Công giáo xuất hiện, mang theo nhiều lễ hội ăn mừng, treo đèn kết hoa… khiến các mùa Giáng Sinh ở miền Nam ngày càng nhộn nhịp hơn, thậm chí biến thành ngày vui của cả Lương giáo. Ngược lại, do số giáo dân, Linh mục… bị giảm thiểu mạnh, nên sinh hoạt của các nhà thờ miền Bắc cũng co lại. Theo các tài liệu của các nhà nghiên cứu Ba Lan th́ lúc đó, Công giáo miền Bắc mất đi khoảng hơn 450.000 giáo dân và 375 giáo sĩ. Người theo đạo chỉ c̣n chiếm 2% ở miền Bắc, c̣n ở miền Nam th́ tăng vọt, chiếm đến hơn 9%.


Những năm dài chiến tranh và khó khăn trong việc lo cái ăn, việc sinh hoạt tinh thần với nhà thờ cũng bị ảnh hưởng. Đặc biệt với những giai đoạn mà Công giáo bị chính quyền Cộng sản nghi kỵ, bị kỳ thị là thành phần không đáng tin cậy.
 

Sinh hoạt Nhà thờ Phố Hiến cũng như nhiều nhà thờ ở miền Bắc yếu đi. Qua các tác phẩm của giới văn bút thân chính quyền trong thời gian này, thành phần Công giáo vẫn bị nh́n với sự gán đặt là “thành phần phản động, đáng ghét” – tương tự như cách nền thông tin tuyên truyền sau năm 1975 vẫn nguỵ tạo ra h́nh ảnh tệ hại của các quân nhân Việt Nam Cộng Ḥa hoặc giới tư sản ở miền Nam Việt Nam.


Vào thập niên 60, có những năm chỉ có một linh mục trong tỉnh, tổ chức sinh hoạt cho cả 16 giáo xứ, th́ chính Nhà thờ Phố Hiến cũng không c̣n đủ sức làm nên những mùa Giáng Sinh đẹp như ư muốn. Bên cạnh đó, do dư pḥng ốc, lại thiếu cộng đoàn nên khuôn viên nhà thờ, kể cả nơi làm lễ cũng có rất nhiều gia đ́nh kéo nhau vào ở, mang theo cả thỏ, gà… cùng với nơi ở của ḿnh. T́nh trạng liên tục thất thoát các cổ vật của ngôi nhà thờ độc đáo này, mục nát các sàn gỗ xưa… khiến không ít người yêu mến lịch sử của Phố Hiến, của Hưng Yên đau ḷng, mà không biết làm sao để thay đổi. Những mùa Giáng Sinh ở đây, đă từng khe khẽ, từng nhẫn nại để cùng chung sống hoà b́nh với gần 15 gia đ́nh chia nhau sống khắp ở nhà thờ.


Cho tới hôm nay th́ mọi thứ dần dần đă khá hơn. Nhà thờ đang cố gắng ǵn giữ những ǵ c̣n lại, v́ đó không phải là của riêng một giáo xứ, mà v́ đó là dấu ấn của một thời đại có một không hai, đầy ngẫu hứng cho các thế hệ sau t́m về. Nhiều gia đ́nh ở trong nhà thờ đă nhận được tiền để t́m chỗ ở mới. Cho đến nay th́ chỉ c̣n một gia đ́nh “bộ đội” và thường dân c̣n ở trong khuôn viên nhà thờ. Những giáo dân ít ỏi bắt đầu cùng nhau lau quét và sơn lại ngôi nhà chung đă hơn 3 thế kỷ.


Mùa Giáng Sinh năm nay, nhà thờ lại chuẩn bị đón một đêm thánh với những ǵ đơn sơ nhất của ḿnh có, giữa cái lạnh làm ai ai cũng nao nao, háo hức. Với 187 giáo dân của ḿnh, nhà thờ Phố Hiến là nơi vô cùng giàu có về kư ức, nhưng đầy khó khăn vật chất. Thậm chí tiền lắc giỏ hàng tuần (quyên tiền cho nhà thờ) cũng không đủ trả tiền điện trong tháng


Trong hàng ghế của nhà thờ, có một cụ già im lặng nh́n những thanh niên đang trang trí. Mắt cụ ngời sáng, thăm thẳm những điều không nói hết về một lẽ sống mà ông đă chọn khi đă 83 năm không rời nơi chốn này để đón các mùa Giáng Sinh, bất chấp khi đó tối om, bất chấp chỉ có một ngọn nến con hay được trang hoàng tươm tất như hôm nay. Khi hỏi v́ sao cụ Dương Hồng Đức, tên đủ của cụ, không theo người chị gái ta đi vào năm 1954, cụ nh́n và nói trong một ánh mắt kiêu hănh “tôi thấy nhà thờ quạnh quẽ quá, tôi muốn lại. V́ tôi tin Chúa ở khắp mọi nơi”.


Khi hỏi cụ rằng ở lại có gặp nhiều khó khăn không. Cụ Đức run run nói, nhưng cao giọng hơn trong niềm kiêu hănh ẩn giấu “vâng, tôi biết, và tôi cũng đă sống với rất nhiều điều khó khăn nhưng tôi tin rằng tôi sẽ vượt qua, v́ tôi yêu thương”.


“Khó khăn” – nghe chừng như đơn giản qua lời cụ Đức. Nhưng với lịch sử ghi lại bằng tài liệu của cả hai bên, cho thấy mọi thứ đă là máu và nước mắt. Từ năm 1955, lễ Giáng Sinh ở miền Bắc đă bắt đầu co cụm, và khó khăn bởi Việt Minh bắt đầu lo ngại v́ sao người ra đi nên t́m cách ngăn cản. Từ tháng 11/1954 đến tháng 1/1955, ở riêng tỉnh Thanh Hoá và Hà Nam đă có gần 50.000 người muốn ra đi nhưng bị lính của Việt Minh nổ súng ngăn lại và giải tán. Những năm 60, người Công giáo ở miền Bắc bị coi là công dân hạng hai. Đặc biệt với khu Bùi Chu – Phát Diệm, nơi có hơn 50% giáo dân ra đi, nhà thờ và linh mục có thể bị chụp mũ là “gián điệp”.


Quá khứ của Phố Hiến ngồn ngộn những câu chuyện truyền kỳ. Từ những chiếc thuyền thương buôn cho đến số phận những con người vô danh đi qua nghịch cảnh, khiến cho tiếng chuông cổ của nhà thờ ngân nga bài hát về nhân thế hôm nay, lại khôn cùng hơn.


Có thể đêm Giáng Sinh ở Hà Nội hay Sài G̣n tràn ngập người đi, tràn ngập ánh đèn… nhưng ở ngôi nhà thờ xưa như cổ tích Việt Nam này, tiếng chuông nho nhỏ, dăm ba ánh đèn nhấp nháy và ḷng người đầy thương vọng của người giáo dân già, Giáng sinh lại một lần nữa bừng lên ư nghĩa về một mùa lễ không c̣n là của riêng nhà thờ, của người có đạo hay của riêng bất cứ ai, mà đó là mùa để nhắc về t́nh yêu và ḷng thương khó trên khắp nhân gian, trên đất nước Việt Nam, đă qua muôn trùng khốn khó này.

 

 

 

 

 

 

 

 22/12/2015
Nhạc sĩ Tuấn Khanhcảng

_________________________

Tài liệu tham khảo:


– “Vấn đề công giáo miền Bắc Việt Nam qua tư liệu lưu trữ Ba Lan {1954-1956} được phổ biến trên Thời Đại Mới, số 4, tháng 3/2005, do Cô Trần Thị Liên, tiến sĩ sử học tại Pháp viết tài liệu của phái đoàn tôn giáo BaLan, vào năm 1954.
– Khâm định Việt sử thông giám cương mục.

– Các văn bản nghiên cứu của nhà sử học Công giáo Vũ Sinh Hiên.

– Nh́n lại cuộc di cư 1954-1955 của Nguyễn Văn Lục.

– Giáo dân Dương Hồng Đức, Hưng Yên (sinh năm 1932).

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính