Về vấn đề Khai Dân Trí

 

 

… “Trường Đông Kinh Nghĩa Thục được thành lập tại Hà Nội do nhóm Sĩ Phu Bắc Hà năm 1907, Ông Lương văn Can (Hiệu Trưởng). Nhóm nầy có liên quan với cụ Phan Bội Châu và cụ Phan Chu Trinh đưa học sinh qua Nhật du học thời bấy giờ.

Theo khứa lăo Vũ văn Lộc, ngày nay, có tổ chức Voice mở Học Đường Nghĩa Thục Dân Chủ tại Đông Á do Trịnh Hội, vốn dĩ là một tay  chơi giang hồ. Càng khoe khoang bao nhiêu th́ Voice càng xuống cấp và ḷi chân tướng, xấu xa bấy nhiêu.” (xin đọc tiếp chú thích cuối bài)

 

Đây là Phong trào KHAI DÂN TRÍ dưới thời thực dân Pháp.

Ngày nay trong nước cũng có một hồi sôi nổi phong trào “Xă hội Dân sự Khai dân trí!”

Bây giờ tới trịnh hội VOICE khai dân trí “mở Học Đường Nghĩa Thục Dân Chủ tại Đông Á” th́ thiệt là hết cỡ thợ mộc!

 

Tức cảnh sinh t́nh, xin gởi lại 3 bài liên hoàn về vấn đề Khai dân trí - Chấn dân khí - Hậu dân sinh trong nước, rầm rộ một hồi trước đây.

 

Nguyễn Nhơn

22/5/2018

 

 

Huyền thoại về Dân trí Thấp và Vô cảm

 

 

Huyền thoại nói đây hiểu theo ư nghĩa là sự ngoa truyền sai lạc không đúng thực tế.

 

Nếu hiểu chữ “dân trí thấp” bằng thước đo tŕnh độ học vấn th́ có thể đúng do hệ thống giáo dục xă nghĩa việt cộng yếu kém.

 

C̣n nếu hiểu theo nghĩa “nhận thức xă hội” bằng kinh nghiệm sống th́ người dân Việt Nam có thể nói là hiểu biết chế độ áp bức, bất công mà họ đang sống thật rơ ràng và sâu sắc.

 

Cũng vậy, nếu nói vô cảm là không cảm nhận nỗi khổ của người xung quanh th́ chỉ đúng một phần từ những người hiện đang sống với sự ưu đăi của chế độ mà không cảm thấy nỗi nhọc nhằn của giới nghèo khó.

 

Nhưng người dân thấp cổ bé miệng th́ chẳng những cảm thấy thắm thía mà c̣n đau đớn, nhọc nhằn v́ bị áp bức, bất công.

 

Mươi ngày sau ngày “giải phóng, đổi đời,” tôi từ Ty An ninh nhân dân Biên ḥa bước ra sau cuộc “làm việc thành thật khai báo tội t́nh” th́ gặp ông chú họ đang đứng thơ thẩn bên kia đường, tay cầm tờ báo Sài g̣n giải phóng. Thấy tôi, ông quơ quơ tờ báo trước mặt và chép miệng nói: “Bữa trước kêu thằng Thiệu độc tài mà Sài g̣n có mười tờ nhật báo đọc mệt nghỉ. C̣n bây giờ, “cách mạng” d́a cả Miền Đông chỉ có mỗi tờ báo mỏng lét như dzầy. Có đọc th́ đọc, không th́ thôi!

 

Ông chú tôi thời Tây chỉ học tới bằng tiểu học. Ông có thớt bán thịt ngoài chợ Biên Ḥa, nay đă “được giải phóng”. Vậy mà chỉ bằng một so sánh đơn giản, ông chỉ rơ hậu quả giữa độc tài và dân chủ. Cái ǵ là tự do báo chí!

 

Năm 1981, sau 6 năm theo học chương tŕnh “giáo dục cải tạo” trên đỉnh Hoàng Liên Sơn, tôi về thực hành nghề tiến sĩ nông nghiệp cuốc đất trên khu kinh tế mới Bảo Lộc.

 

Một bữa, ngồi nghỉ giữa buổi, đốt thuốc rê bặp. Bác già người xứ Quảng lưu lạc lên đây từ xưa bỗng chỉ tay vào bụi trà bảo: “Ngày trước, “chủ tư nhân,” bụi trà to bằng chiếc đệm, cành lá sum xuê, tươi tốt. Bây giờ làm “chủ tập thể,” bụi trà bằng manh chiếu rách c̣i cọc, xác xơ.

 

Vậy đó, bác già xứ Quảng ít học, chỉ đọc thông quốc ngữ mà phân tích “Tư hữu / Sở hữu tập thể” gọn gàng mạch lạc như vậy đó.

 

Có người sẽ nói rằng các bác già miền Nam sống từng trải qua các thời kỳ lịch sử từ thực dân Tây qua Quốc gia Việt Nam rồi Việt Nam Cộng Ḥa và tới thời xă nghĩa nên mới lăo luyện như vậy.

 

Th́ đây, năm ba câu chuyện về tuổi trẻ trên miền Bắc, dưới thời dân chủ cộng huề hồ tráng men vừa bước qua thời xă nghĩa.

 

Tháng 6 năm 1978, vừa đủ 3 năm cải tạo lưu linh, được lịnh lên xe camion di chuyển. Tưởng là thụ huấn đủ 3 năm theo thông cáo 9 điểm của Mặt trận Giải phóng miền Nam trước khi phế thải, được cho về nhà với vợ con. Chẳng ngờ họ chở xuống bến đ̣ Ấm Thượng, Vĩnh Yên chờ tàu sắt chở qua trại Tân Lập bên kia sông Hồng ở tù tiếp.

 

Một bửa ngồi nghỉ, vui miệng hỏi cậu tù h́nh sự cầm cày cho đội rau xanh: Xem cậu c̣n nhỏ tuổi như vậy mà sao lưu lạc tới đây?

 

Cậu nhỏ cười tếu đáp: em phạm tội h́nh sự “hiếp người yêu?!”.

 

Thấy chú tù miền Nam chưng hửng, cậu nhỏ tiếp: Hồi năm 18 tuổi, em yêu con gái ông chủ nhiệm hợp tác xă. Em xin mẹ dạm hỏi. Mẹ v́ thương gượng gạo trầu cau tới xin ra mắt. Họ chê nghèo từ chối thẳng thừng. Em bèn hẹn người yêu ra chốn vắng, tính chuyện “ván đă đóng thuyền, gạo thổi thành cơm”. Họ bắt đưa ra ṭa vu tội hiếp dâm, kêu án 7 năm. Nay em đă 25, c̣n ít lâu nữa là măn án.

 

Hỏi: Lần nầy về chắc tu tỉnh làm ăn?

 

Đáp: Bác coi đó! Cháu cầm cày chui cho người có “đất phần trăm” (đất hương hỏa c̣n cho lại sau sửa sai CCRĐ) mỗi ngày được 10 đồng. Họ không cho mà bắt vào làm cho HTX, lương tháng trả bằng lương thực đáng giá 40 đồng, nghĩa là họ ăn khống của cháu mỗi tháng trên 200 đồng, rồi chê nghèo, không chịu gả con. Như vậy là bóc lột, bất công. Kỳ nầy về, cháu khôn hơn, tính toán “làm ăn lớn” để cho giàu có như họ. Nếu có thất bại th́ lại vào đây th́ vào.

 

Đội rau xanh có em nhỏ tù h́nh sự “tự giác”, nghĩa là tù sắp măn án được đi lại thong thả một ḿnh không có quản giáo và bảo vệ chăn dắt, lo việc dọn dẹp nhà lô và phục dịch cán bộ quản giáo. Một bữa ruột đau quặn thắt, được đội cắt cho ngồi nấu nước ở nhà lô. Lúc nghỉ giữa buổi ngồi tṛ chuyện.

 

Hỏi: Cậu xem nhỏ tuổi, làm sao mà phải đi tù h́nh sự?

 

Đáp: Thay v́ trả lời, em nhỏ tỉ tê. Bố mẹ cháu là thầy cô giáo trung học. Năm cháu 12 tuổi, nhà nghèo thèm ăn, cháu ăn cắp một lô hàng thương nghiệp đáng giá 200 đồng, bị bắt đưa vào “Trường dạy nghề thiếu nhi” lao động 6 tháng.

Năm lên 14, cháu ăn cắp lô hàng đáng giá 700 đồng, bị bắt xử tù 4 năm, đi trại cải tạo xă hội như người lớn.

Bố tức giận từ bỏ. Mẹ v́ thương nên chắt chiu thăm nuôi mỗi 3 tháng một lần, đă được mười mấy lần rồi. Chỉ c̣n vài kỳ thăm nuôi nữa là cháu được về với mẹ.

 

Hỏi: Giờ lớn rồi chắc về tu tỉnh làm ăn giúp bố mẹ nuôi bầy em nhỏ?

 

Đáp: Bác coi đó, bố mẹ cháu là thầy cô giáo trung học, lại chắt chiu lao động cải thiện mà gia đ́nh vẫn túng thiếu. C̣n họ ngồi mát ăn bát vàng. Như vậy là bất công. Kỳ nầy cháu về tính chuyện “làm ăn lớn” giúp bố mẹ một số vốn kha khá rồi có lại vào đây th́ vào.

 

Bữa kia, đứng xếp hàng chờ lănh cơm cho tổ, bỗng nghe tiếng huyên náo phía sau. Nh́n lại thấy hai cậu h́nh sự vừa đi tới vừa đùa giỡn. Thấy bác tù miền Nam nh́n lại, một cậu tươi cười phanh ngực áo phơi bày h́nh xâm “nữ thần Tự do”, phía dưới phụ đề chữ Liberté rơ to, ra ư bảo cháu cùng phe tự do như bác. Cậu kia cũng trật ngực áo phô ra h́nh xâm con thuyền mang thập tự giá đang ngả nghiêng trên sóng ba đào, phía dưới in ba chữ S.O. S thiệt bự, ra ư bảo đạo Chúa của cháu đang lâm nguy.

 

Chiều mùa đông Trường Sơn giá buốt, quản giáo cho đội tù xuống suối A Mai tắm. Tên tù ốm bịnh không tắm được, ngồi bên bờ suối ngó mông. Bỗng nghe tiếng bảo vệ vơ trang nạt nộ. Nh́n lại thấy một chú nhỏ tù h́nh sự đang ngồi vắt vẻo trên cành cây sung hái trái nhai. Nghe bảo vệ hét, cậu nhỏ lật đật trèo xuống, chạy lại đứng nghiêm, tŕnh diện.

 

Tên bảo vệ la: Mầy phạm nội quy biết không?

 

Chú nhỏ khẽ khàng thưa: Báo cáo cán bộ, em đói quá!

 

Ở chốn địa ngục trần gian nầy, tù được dạy dỗ: “Nhờ ơn bác đảng nuôi cho ăn học cải tạo. Phải học tập tốt, lao động tốt” mà em nhỏ kêu đói quá, không khác nào chửi cha tên bảo vệ nên nó sấn lại, dọng cho em nhỏ một báng súng vào bụng. Em đau đớn oằn người quỵ xuống băi cát. Vừa rên vừa ḷm c̣m đứng lên chưa thẳng người, nó lại nạt: Mầy phạm nội quy biết không?

 

Em nhỏ phều phào thưa: Dạ, em đói quá, cán bộ.

 

Nó lại dọng cho em một báng súng vào ngực. Em té lăn ra băi, sùi bọt mép. Nó sấn lại toan đạp giày vào mặt em.

 

May quản giáo nghe thấy, chạy lại giữ tay nó lại.

 

******

 

Thuật lại năm ba câu chuyện ngày trước để thấy rằng người dân dù ít học nhưng vẫn ư thức rơ ràng cái ǵ là áp bức, bất công. Cái ǵ là tự do hay đàn áp tôn giáo.

 

Cho nên bảo rằng dân trí thấp, không biết ǵ về tự do, dân chủ, nhân quyền là sai lầm.

 

Cũng vậy, người dân tự thân cảm nhận bị áp bức, bóc lột thật rơ ràng và ḷng đầy phẫn nộ như em nhỏ bị đánh đập dă man mà vẫn kiên cường phản kháng “em không phạm tội ǵ cả mà chỉ v́ em đói quá!

 

Ngày trước, xin cái giấy đi đường chỉ vi thiềng gói thuốc Jet. Chuộc người vượt biển bị bắt là một “cây” vàng.

 

Ngày nay, giới kinh doang làm “thủ tục đầu tiên” là một bao bố tiền hồ trị giá 500 ngàn đô la xanh như trong vụ con ngựa chết thứ trưởng côn an Phạm Quư Ngọ.

 

Ngày trước, dân thôn quê nhà tranh vách đất lụp xụp. Bọn cường hào, nhà gạch lợp ngói khang trang.

 

Ngày nay, Lê Khả Phiêu ở nhà lầu ba tầng, trồng rau trên sân thượng ăn để khỏi nhiễm chất độc hóa học. Ngoài kia, bà lăo dắt tay cháu nhỏ bươi rác sống từng ngày!

 

Bị côn an bắt vào đồn, “vào sống - ra chết” gần như là chuyện thường ngày ở huyện.

 

Tham nhũng, áp bức, bất công ngày càng tàn tệ.

 

Người dân thấy hết, biết hết và những người “dân oan” tự thân nhận lănh hậu quả của chế độ cướp giựt ấy lại càng thắm thía, đau đớn, nhọc nhằn chớ làm sao mà vô cảm cho được?!

 

Cho nên những ai được xă hội nuôi dưỡng, học hành có hiểu biết, chịu ơn xă hội nhiều hơn người dân ít học phải có trách nhiệm nhiều hơn.

 

Trước hoạn họa hán ngụy việt cộng, nguy cơ mất nước, diệt chủng hiển hiện rơ ràng: Hiện tại biển Đông nhiễm độc, cá chết. Ngày mai người bị đầu độc chết!

 

Người có hiểu biết, là thức giả không thể ngồi đó thở than “dân trí ngu hèn - vô cảm” như người bàng quang để tắc trách, chối bỏ trách nhiệm với Đất nước và Dân tộc được.

 

Hiện tại ḷng dân sôi sục hờn căm như những đốm lửa nhỏ rải rác, rời rạc. Hôm qua 3 ngàn dân Cồn Sẻ, Quảng B́nh biểu t́nh chống Formosa bị bạo quyền huy động mọi thứ côn an, côn đồ đánh đập dă man. Cần phải có người gom lửa thành cơn băo lửa. Nổi lên giông gió băo lửa thiêu rụi bạo quyền phản nước, hại dân.

 

Giới thức giả biết trách nhiệm phải dũng mănh dấn thân làm ngọn đuốc soi đường quy tụ sức mạnh quần chúng thành giông băo cách mạng đưa Dân - Nước qua cơn lầm than. Đừng ngồi đó thở than vô trách nhiệm.

 

 

Nguyễn Nhơn

 

 

 

HỘI “KHAI TRÍ TIẾN ĐỨC” THỜI XĂ NGHĨA

 

 

Trong bài viết “Chương Tŕnh Phát Triển Quận 8: Thể Nghiệm Xă Hội Dân Sự”, LS. Đoàn Thanh Liêm, sau khi thuật lại kinh nghiệm hoạt động xă hội dân sự thời VNCH đă đi đến câu kết luận về triển vọng xă hội dân sự dưới thời việt cộng xă nghĩa như sau đây:

Đó là những dấu hiệu đáng mừng của sự trỗi dậy của một thành phần tiến bộ và dũng cảm của dân tộc – mà hiện đang cố gắng xây dựng một Xă hội Dân sự vững mạnh hầu có đủ sức mạnh đối kháng được với mưu đồ đen tối lươn lẹo dối trá và tàn ác vô nhân đạo của những kẻ tham quyền cố vị, chỉ biết khư khư bảo vệ các đặc quyền đặc lợi riêng cho phe nhóm, băng đảng của riêng ḿnh. “

 

“Đối kháng” dưới chế độ “vô sản chuyên chính, độc tài toàn trị” là vô phương: Nhẹ th́ sách nhiễu, triệu tập “khai báo”. Nặng th́ bắt nhốt, tra khảo, bỏ tù. Như vậy làm sao có triển vọng ǵ được?!

 

Tháng giêng đi trước chớ không đi ngược về sau.

So sánh tổ chức “xă hội dân sự” thời VNCH Dân chủ – Pháp trị với xă hội dân sự dưới thời việt cộng toàn trị ngày nay là khập khiểng.

 

Phải có chế độ “Dân chủ – Pháp trị” đi trước làm khuôn thước.Tổ chức xă hội dân sự mới theo sau phát huy nền dân chủ – pháp trị, chớ không phải ngược lại.

 

Dưới thời VNCH, dù trong thời chiến, tổ chức xă hội dân sự vẫn nở rộ.

 

Dưới thời xă nghĩa việt cộng, hội họp quá 5 người phải xin phép. Quyền lập hội c̣n chưa có. Làm sao tổ chức hiệp hội dân sự hàng trăm người cho được?!

 

C̣n như lập hội ngoài luồng, côn an giải tán, bắt nhốt lúc nào cũng được th́ làm ăn cái giống ǵ?

 

Trừ phi lập hội kín vận động lật đổ toàn trị việt cộng th́ có lư và cần phải ra sức cổ vơ cho tuổi trẻ hăng hái dấn thân làm: “tổ chức các nhóm vận động cách mạng và tích cực hành động”.

 

Bằng không th́ hoặc là tranh đấu cuội hoặc là đặt cái cày trước con trâu vô ích.

Nhất là lập hội “khai dân trí” th́ cũng giống như hội “khai trí – tiến đức” thế kỷ trước, chỉ rao giảng đạo đức bà tú để mà thôi.

 

Kinh nghiệm hiện tại cho thấy rằng: Chiến dịch “Chúng tôi muốn biết” đang ồn ào trên các diễn đàn giống như chó sủa lỗ không.

 

Bởi v́ An ninh – T́nh báo việt cộng biết rơ ràng: Thùng rơng kêu to không thực chất, không làm cho chúng rụng sợi lông chân.

 

Trong khi chỉ có một trăm dũng sĩ nông dân Dương Nội đột kích một trận “sấm nỗ không kịp bưng tai”, cuộc triển lăm Cải Cách Ruộng Đất hoành tráng trù liệu phô trương dài hạn của tuyên giáo giặc hồ lập tức sâp tiệm: đóng cửa v́ “sự cố mất điện!”

 

Vậy xin ai đó, nếu thật ḷng muốn vận động đánh đổ độc tài toàn trị việt cộng th́ hăy vận dụng mọi tài nguyên, nhân lực cơ hữu nhằm vào:

 

1/ Vận động tổ chức Phong trào Nông dân mất nhà mất đất đứng lên tranh đấu chống “ cưởng chế và “Đ̣i quyền sở hữu ruộng đất.”

 

2/ Vận động tổ chức Phong trào công nhân đ́nh công, biểu t́nh đ̣i quyền lợi, lương bổng và…” Quyền Tự do Nghiệp đoàn “.

 

3/ Vận động tổ chức Phong trào tiểu thương biểu t́nh, băi thị đ̣i lại chợ bị bọn tư bản đỏ a ṭng với cường quyền cướp giựt làm siêu thị.

 

Trên hết và trước hết: Vận động tổ chức cho Thanh niên – Sinh viên – Học sinh biết rải truyền đơn tuyên truyền, kêu gọi đồng bào các giới vùng lên chống chế độ tham nhũng thúi nát, áp bức, bất công. Cùng nhau quyết tâm bẻ găy xích xiềng nô lệ việt cộng.

 

Cuối cùng làm như sinh viên Hong Kong đang làm: Biểu t́nh – Băi khóa – Bao vây các trụ sở công quyền “Đ̣i quyền Tự do Bầu cử – Ứng cử”, băi bỏ chế độ gian manh “đảng cử – dân bầu” chệt khựa.

 

Biểu t́nh – Đ́nh công – Băi thị – Băi khóa mới là chỗ chết của việt cộng.

 

Tóm tắt, nếu như trí thức c̣n dũng khí, sĩ phu c̣n biết đứng thẳng lưng, tuổi trẻ c̣n ngạo nghễ th́ hy sinh dấn thân sát cánh cùng đồng bào tranh đấu như người dân Ukraine liều thân chiến đấu trong giá tuyết, hy sinh 90 người ngay tại chỗ trên quảng trường Maidan, Quảng trường mỹ danh Độc Lập mà đánh đuổi được tên độc tài U. gian Gia nô cồ vịt (Yanucovitch) chạy về Nga Putin.

 

Có Độc lập – Tự do – Dân chủ, xă hội dân sự sẽ nở rộ như nắng hạn gặp mưa rào, khỏi cần hô hào cổ vơ.

 

 

Nguyễn Nhơn

 

 

 

KHAI DÂN TRÍ TRƯỚC KHI CÁCH MẠNG GIẢI CỘNG

 

 

Các nhà “ xă hội dân sự “ bảo rằng: Muốn tiến hành cách mạng toàn triệt giải trừ toàn trị việt cộng, trước tiên phải khai dân trí, bằng không là đặt cây cày trước con ḅ.

 

Tôi nghe thấy thiệt là phát sợ, bởi v́ tôi không hiểu các vị ấy trí thức tới mực nào mà xem thường người dân như vậy?!

 

Tôi xin kể năm ba trường hợp, người dân Việt Nam, đồng bào của tôi hiểu biết về áp bức, bất công, tự do, dân chủ, kinh tế tư sản và sở hữu toàn dân.

 

Mười ngày sau ngày tháng tư phỏng giái, một bửa ông chú của tôi bán thịt ngoài chợ Biên Ḥa cầm tờ báo Saigon phỏng giái quơ quơ trước mặt và biểu: Mầy coi đó, bửa trước biểu thằng Thiệu độc tài mà Saigon có cả chục tờ báo dày cộm đọc mệt nghỉ. Bây giờ kách mạng d́a, Saigon chỉ có một tờ báo mỏng lét như vầy. Có đọc th́ đọc, hổng đọc th́ thôi!

 

Ông chú tôi chỉ học lớp nhứt trường tỉnh mà phân biệt dân chủ độc tài, tự do báo chí gọn bân. Tôi cũng tốt nghiệp Học viện Quốc gia Hành chánh Saigon và làm việc có trên 13 năm chớ đâu phải ít. Vậy mà biểu tôi nói ngẫu hứng về dân chủ, độc tài, tự do báo chí bằng đôi ba câu đơn giản như ông chú của tui th́ chịu thua.

 

Ngày tốt nghiệp Tiến sĩ khoa cuốc đất trên Hoàng Liên Sơn về thực hành nghề trên khu kinh tế mới Bảo Lộc, Di linh, một bửa ngồi nghỉ, vấn thuốc rê bập, bác già người xứ Quảng trôi giạt lên đây, chỉ tay vào buội trà, chép miệng bảo: Ngày trước, chủ tư nhân, buội trà to bằng cái nia, cành lá sum xuê, tươi tốt. Bây giờ làm chủ tập thể, buội trà xác xơ như manh chiếu rách!

 

Vậy đó, liệu các vị tiến sĩ kinh tế học mác xít có diễn đạt về “sở hữu cá thể” và “sở hữu toàn dân” được ngon lành như dzậy hay không?

 

Có người sẽ nói rằng, dù sao các bác già ấy sống từng trải qua hai chế độ VNCH và toàn trị việt cộng nên mới có kinh nghiệm sống như vậy. Tôi lại nói về các em thanh niên nghèo sống trên núi rừng Việt Bắc.

 

Cậu thanh niên cầm cày cho đội 12 Rau xanh K5, trại cải tạo Tân Lập, Vĩnh Phú một bửa vui miệng kể: Em bị tù v́ can tội “hiếp người yêu?!” Chẳng là em yêu con gái của chủ nhiệm Hợp tác xă. Nhà nghèo nhưng mẹ v́ thương, gắng gượng sắm lễ vật đến xin dạm hỏi. Họ chê nghèo không chịu gả con. Em tức ḿnh hẹn người yêu ra chỗ vắng làm chuyện “ ván đă đóng thuyền, gạo thổi thành cơm.” Họ bắt đưa ra ṭa kêu án 7 năm tù v́ tội hiếp dâm. Bác coi đó, em cầm cày như thế nầy mà đi cày chui cho người có ruộng phần trăm (ruộng hương hỏa cho lại sau sửa sai cải cách ruộng đất) mỗi ngày được trả 10 đồng. Họ không cho, bắt em vào làm cho hợp tác xă, trả lương bằng lương thực trị giá 40 đồng một tháng, nghĩa là họ ăn khống của em mỗi tháng trên 200 đồng. Để rồi chê em nghèo không chịu gả con. Như vậy lá áp bức, bất công.

 

Một bửa được phân công quét dọn nhà lô. Em nhỏ phục dịch cán bộ quản giáo là tù tự giác, nghĩa là sắp măn án nên đi lại tự do không theo đội. Em vui miệng tỉ tê kể: Em là con của thầy cô giáo trung học. Năm 12 tuổi em ăn cắp một lô hàng thương nghiệp trị giá 200 đồng, bị bắt đi cải tạo hành chánh ở trại “ dạy nghề thiếu nhi “ 6 tháng. Năm 14 tuổi em chôm một lô hàng trị giá 700 đồng, bị đưa ra ṭa kêu án 4 năm tù, bỏ vào trại tù h́nh sự người lớn. Bố giận em từ bỏ. Mẹ v́ thương chắt chiu thăm nuôi đă được mười mấy kỳ rồi, c̣n vài kỳ nữa là em được về với mẹ.

 

Hỏi: Bây giờ cháu lớn rồi, kỳ nầy về chắc lo tu tỉnh làm ăn phụ giúp bố mẹ?

Đáp: Không, kỳ nầy cháu sẽ làm khôn hơn. Kiếm một số tiền lớn giúp bố mẹ nuôi dạy các em rồi có vào lại đây th́ vào. Bố mẹ em làm việc cần mẫn, lo lao động cải thiện mà nhà vẫn túng thiếu, các em nheo nhóc trong khi người ta ngồi mát ăn bát vàng. Như vậy là bất công!

 

“Một bức h́nh nói hơn ngàn chữ”. Một bức h́nh xâm trên thân thể nói lên ngàn lời:

Một bửa đứng xếp hàng chờ lănh “sắn dui” (thay cơm) cho tổ, nghe tiếng cười giởn phía sau. Ngoảnh nh́n lại thấy hai em nhỏ tù h́nh sự vừa cười giởn vừa đi tới. Thấy chú tù chánh trị miền Nam nh́n, một em trật ngực áo phô ra h́nh xâm “nữ thần Tự do”. Phía dười xâm một chữ rơ to: Liberté. Ư em muốn nói: Em là người tự do như chú tù miền Nam Tự do. Em kia cũng trật ngực áo, trên ngực xâm h́nh chiếc thuyền mang “thập tự giá” đang nghiêng ngả trên sóng ba đào. Phía dưới xâm ba chữ S.O.S thiệt bự. Ư em muốn báo cho chú tù miền Nam hay: Đạo Chúa của em đang lâm nguy!

 

Vậy đó, đồng bào của tôi, trẻ già từ Bắc chí Nam, sống trong gông cùm, áp bức bất công cộng sản, tự thân trải qua nghèo khổ, nhọc nhằn, chỉ biết phản kháng chế độ tàn ác, bất nhân ấy một cách tiêu cực là vi phạm luật lệ do chế độ ấy áp đặt, để rồi lâm thân tù tội đau đớn, tủi nhục!

 

Hiển nhiên, đồng bào ít học của tôi không thể thuyết lư về tuyên ngôn quốc tế nhân quyền. Lại càng không biết ǵ về chánh trị đa nguyên, đa đảng. Nhưng đồng bào của tôi biết đau đớn nhọc nhằn v́ bị áp bức, bất công, bị cấm đoán phụng thờ đạo Chúa, biết tức giận v́ lao động cực khổ mà nghèo khó trong khi bọn “lănh đạo” ngồi mát ăn bát vàng.

 

Cái mà đồng bào tôi cần là những người có hiểu biết hết ḷng gần gủi, bảo ban, giúp cho đồng bào biết cách tổ chức, hợp đoàn đứng lên tranh đấu: Dùng số đông áp đảo kháng cự cường quyền, giành lại quyền sống, quyền làm người.

 

 

Nguyễn Nhơn

------------------------------------

 

From: eyrie dan <eyriedan655@yahoo.com>
Date: 2018-05-21 11:50 GMT-07:00
Subject: Re: KHI NHÀ VĂN GIAO CHIỈ VŨ VĂN LỘC LẠI GIỞ TRÒ NỊNH XẰNG, NỔ SẢNG - LÃO MÓC
To: Nghiem Nguyen <
laomoc247@gmail.com>
Cc: “
nguyentut@hotmail.com“ <nguyentut@hotmail.com>

K/g LM,
Đă lâu tôi rất bất b́nh với cái ”hổn danh” Giao Chỉ Vũ văn Lộc”. Tiếm danh tên gọi kiểu mất dạy, khứa lăo VVL đem ịn 2 chữ Giao Chỉ vào tộc họ Vũ văn Lộc. Như vậy không phải là hành vi bôi bác lịch sử sao?
Vậy mà bao lâu nay các vị thức giả lại “để yên” cho khứa lăo nầy cứ múa may chữ nghĩa, coi thiên hạ là dốt cả!!
Xin hỏi ư kiến LM
Rất vám ơn. Chúc một ngày an lành.
Dan


Cách viết của khứa lăo VVL “ṿng vo Tam Quốc”, chuyện nầy “dính lẹo” với chuyện kia, xạo hết chỗ nói, như là băi rác!!

LM thấy khứa lăo VVL so sánh như thế nẩy quá bậy bạ và “ngu xuẩn” phải không?

(Đông Kinh Nghĩa Thục khác xa với Voice Trịnh Hội, làm ǵ Voice xứng đáng danh gọi Nghĩa Thục được?)

 

Nếu Tổ Chức VOICE  TRỊNH HỘI là Hợp Pháp, sao khứa lăo VVL lại viết thế nầy:

“...Nhưng qua học chui với VOICE th́ không nên khoe cho thiên hạ biết.”
Học Chui...DÂN CHỦ à, đúng không LM?

....

Trường Đông Kinh Nghĩa Thục được thành lập tại Hà Nội do nhóm Sĩ Phu Bắc Hà năm 1907, Ông Lương văn Can (Hiệu Trưởng). Nhóm nầy có liên quan với cụ Phan Bội Châu và cụ Phan Chu Trinh đưa học sinh qua Nhật du học thời bấy giờ.
Theo khứa lăo Vũ văn Lộc, ngày nay, có tổ chức Voice mở Học Đường Nghĩa Thục Dân Chủ tại Đông Á do Trịnh Hội, vố dĩ là một tay  chơi giang hồ. Càng khoe khoang bao nhiêu th́ Voice càng xuống cấp và ḷi chân tướng, xấu xa bấy nhiêu.
.....

“Công việc chính hiện nay của Voice tiếp tục trang bị kiến thức cho các nhà đấu tranh dân chủ trong nước và tiếp theo là dùng các phương thức pháp lư theo công pháp quốc tế để giúp đỡ cho các thành viên dân chủ đang bị cầm tù”


Thật ngược đời, một Tay Giang Hồ Lăng Tử Giám Đốc VOICE lại dạy Dân Chủ cho người trong nước!!??
 

Và sau đây hăy nghe khứa lăo VVL vừa nhận làm CỐ VẤN CHO VOICE TRỊNH HỘI VỪA KÊU GỌI ĐÓNG GÓP TIỀN:
Quư vị làm ngơ sao đành.
Chi phiếu ủng hộ xin đề cho và gửi về:  
VOICE  
245 E Pepper Dr  Long Beach, CA 90807  USA
Quư vị ờ xa khi gửi chi phiếu, dù 5 hay 10 đồng, xin cho tôi biết. Mong lời kêu gọi có kết quả. Ở vùng San Jose, tôi sẽ phổ biến thư mời sau.

 

**************

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính