… thì làm thế nào trung thực cho được?!

 

Nguyễn Nhơn

 

 

Tác giả “Ngọn lửa Thích Quảng Đức” cư sĩ Đào Văn Bình đọc trước cử tọa nhân ngày Đại lễ vinh danh “bồ tát” Thích Quảng Đức ở Nam Cali do Tổng hội trưởng Cư sĩ Huỳnh Tấn Lê tổ chức hồi năm 2013 thì làm thế nào trung thực cho được?!

 

Đào Văn Bình là ai?

 

Anh Nguyễn Nhơn ơi,

Anh quá khích, cực đoan vừa vừa thôi kẻo lại giống như Taliban và ISIS. Năm mười năm qua anh cứ dùng thời gian để truy sát một đồng môn của anh. Anh dùng nhiều bài viết để lên an, chụp mũ tôi. Tình đồng môn anh để đâu?

… Xin anh bớt bớt nhiệt tình lại. Nhiệt tình mà dùng lung tung sẽ đưa đế “tẩu hỏa nhập ma” thù chưa chết mà quay qua giết bạn. Chúng ta chỉ còn 2,3 năm nữa là từ giã cõi đời này. Cái gì cũng có “deadline”. Cũng có lúc phải di dưỡng tinh thần để chuẩn bị từ giã cuộc đời đầy khổ đau này. Tôi van xin anh. Xin anh để tôi yên. Chín năm tù cải tạo, 35 năm phiêu bạt xứ người chưa đủ đau thương sao anh Nhơn? Có thể ngày mai hay ngày mốt chúng ta đã ra Oak Hill cả rồi. Xin anh mở lượng từ tâm để cho đồng môn của anh có được cuộc sống yên bình trong những ngày cuối đời. Kính anh,

Đào Văn Bình

…..............................

 

1/ Quá khích, cực đoan là thuật ngữ của việt cọng và việt gian dùng để công kích người chống cọng.

 

2/ Tôi không chụp mũ đồng môn Đào Văn Bình. Tôi phê phán mạnh mẽ các bài viết “nửa nạc, nửa mỡ” của tác giả Đào Văn Bình, nhất là lập trường “phò Ấn Quang “lỡ thời của” cư sĩ Đào Văn Bình.

 

3/ “Nhiệt tình mà dùng lung tung …” ý muốn lập lại câu cửa miệng của tuyên giáo vc chớ gì: “Nhiệt tình mà thiếu thông minh thành ra phá hoại”

Chỉ nội cái giọng tàng tàng nửa cư sĩ ấn quang, nửa tuyên giáo vẹm cũng đủ biết cái bụng của cựu phó Bến Tre ở đâu.

Tôi nói có sách, mách có chứng như sau đây:

 

ĐÀO VĂN BÌNH LÀM THƠ CHỐNG MỸ?

 

Nhân vụ “Đào Văn Bình làm thơ chống Mỹ” gây nên dư luận bất bình, xin cho đi lại bài viết “Kế Hoạch Nước Lũ” để công luận biết Đào Văn Bình là ai.

 

Nguyễn Nhơn

 

 

KẾ HOẠCH NƯỚC LŨ

 

Xin quý vị cư sĩ, thượng tọa Ấn Quang năm xưa đừng giựt mình. Nó không phải là kế hoạch hành quân để hốt đám tôn giáo phản loạn năm 1963 đâu. Đây là nói về “hiện thực xã hội chủ nghĩa” hôm nay.

 

Đó là kế hoạch nước lũ của Tình báo – phản gián Tôn giáo vận vc theo Nghị quyết 36 kiểu nhằm tràn ngập khống chế chùa chiền nơi hải ngoại vừa đánh bóng lại huyền thoại “bồ tát Thích Quảng Đức” để mưu đồ nhất tiễn xạ song điêu: Vừa chiếm chùa “nhứt thống” Phật giáo hải ngoại vừa bôi bác Đệ Nhất VNCH để đỡ đòn cho chế độ việt gian cọng sản bán nước đang lâm nguy.

NƯỚC LŨ CUỐN CHÙA CHIỀN

Không phải cuốn trôi mà là tràn ngập khống chế. Trong nước thì Phật giáo quốc doanh với tiêu đề: Đạo pháp – Dân tộc – Xã hội chủ nghĩa rầm rộ tổ chức “kỷ Niệm 50 bồ tát Thích Quảng Đức”, có chủ tịt thành hồ dẫn đầu các quỉ ban , bộ xậu đến dự lễ theo bản tin của Mặt trận Tổ cò thành hồ như sau:

“Nhân kỷ niệm 50 năm Bồ tát Thích Quảng Đức vị pháp thiêu thân (1963 – 2013), chiều ngày 23 tháng 5 năm 2013, đoàn lãnh đạo Thành ủy, Hội đồng nhân dân, Ủy ban nhân dân, Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam thành phố, do đồng chí Lê Thanh Hải, Ủy viên Bộ Chính trị, Bí thư Thành ủy thành phố Hồ Chí Minh dẫn đầu, đã đến thắp hương trước tượng Bồ tát Thích Quảng Đức (tại địa điểm tượng đài Hòa thượng Thích Quảng Đức, ngã tư Cách Mạng Tháng Tám - Nguyễn Đình Chiểu, quận 3). Sau nghi thức dâng hương tưởng niệm Bồ Tát Thích Quảng Đức, đồng chí Lê Thanh Hải bày tỏ sự kính trọng đối với Bồ Tát Thích Quảng Đức, một tấm gương sáng của tinh thần đấu tranh vì đạo pháp và độc lập trường tồn của dân tộc. “Sự kiện tự thiêu của Bồ Tát Thích Quảng Đức vào ngày 11-6-1963 ...cuộc đấu tranh do Phật giáo khởi xướng không chỉ mang tính tôn giáo mà động lực sâu xa là cuộc chiến tranh vệ quốc, giải phóng ách thống trị. Ảnh hưởng của cuộc đấu tranh này đã tác động rất lớn đến những hoạt động và thành quả của lực lượng Mặt trận Giải phóng miền Nam Việt Nam sau này”

Lời “tuyên dương công trạng” của “đồng chí” ủy viên Bộ chánh trị nhà ta hay ho đến như dzậy, thôi thì miễn bàn!

Từ trong nước, nước lũ tràn qua tới Úc Châu, Hội Sử Học Việt Nam tại Âu Châu đã lên tiếng cảnh báo:

“Ngay từ đầu tháng 04-2013 đến thượng tuần tháng 06-2013, Hội Sử-Học Việt-Nam tại Âu-Châu đã liên tiếp cảnh báo dư luận về hiện tượng các Giáo hội Phật Giáo Việt-Nam Thống-Nhất Hải-Ngoại, Liên-Âu, Úc-đại-Lợi và Tân-tây-Lan đã đồng hành cùng với đảng Cộng-Sản Việt-Nam trong việc tổ chức trọng thể “tưởng-niệm 50 năm Hòa thượng Thích Quảng-Đức vị pháp thiêu thân”. Lồng trong thư mời kêu gọi tham gia cũng như tại buổi lễ, các Giáo Hội PGVN Thống Nhất đã liên tục công kích chính thể Việt-Nam Cộng-Hòa với những lời lẽ hoàn toàn trái với sự thật lịch sử.”

Bất chấp mọi phản đối của công luận, cũng giống như ngày xưa, bất chấp mọi cố gắng giải thích của Chánh phủ VNCH và Tổng thống Ngô Đình Diệm đích thân tiếp kiến trần tình, tổ chức mệnh danh PGVNTN hải ngoại, tức PG “Nhứt Thống” Ấn Quang vẫn ngang nhiên tổ chức rềnh rang cái gọi là “Kỷ niệm 50 năm bồ tát TQĐ” ở Úc từ 15 – 19/ 6/2013.

Thế rồi lũ tràn qua tới Nam Cali ngày 23/6/2013 khi nhóm Huỳnh Tấn Lê, nhân danh Tổng hội cư sĩ PGVN tại Hoa Kỳ tổ chức cuộc Đại lễ vinh danh “bồ tát” Thích Quảng Đức do sắc chỉ PGVNTN Ấn Quang năm xưa sắc phong.(*)

 

Ở trong nước thì có chủ tịt thành hồ tới đọc bản tuyên dương. Ở hải ngoại thì có Chánh Văn Phòng Phủ Tổng Thống, xin lỗi, CVP Hội đồng Giáo Phẩm đến ban “đạo từ”: Hòa Thượng Thích Thắng Hoan, chánh văn phòng Hội Ðồng Giáo Phẩm Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hoa Kỳ, trong dịp này cũng ban một đạo từ. Hòa thượng nói: “Bồ Tát Thích Quảng Ðức là ngọn lửa sáng trong thế kỷ 20. Ngài nhập Niết Bàn đã để lại Xá Lợi tim mà thử đốt đến 3 ngàn độ vẫn không cháy để chúng ta cùng tưởng niệm đến sự hy sinh của ngài cho Ðạo Pháp và Dân Tộc”.

 

Gạt ra một bên các lời hay ý đẹp về “đuốc tuệ”, “tim kim cương,” “lửa bố tát” của các diễn giả Phật học uyên thâm, chỉ nhắc lại đây một câu “sáng tạo” mới tinh mà tới nay vẫn còn làm xôn xao dư luận của Tổng hội chủ cư sĩ Huỳnh Tấn Lê: “Đó cũng là lý do để hiểu thêm tại sao hơn 300,000 (ba trăm ngàn) Phật tử tại miền Trung đã bị giết hại (theo Đảng Cần Lao - Chu bằng Lĩnh), cũng như “Kế hoạch Nước Lũ” đánh phá chùa chiền, bắt giữ hơn 1,500 tu sĩ vào đêm 20-8-1963.”

 

Cái dzụ Kế hoạch Nước Lũ do cựu Tổng trấn Đô thành phản chủ Tôn Thất Đính phịa cho Cư xĩ Tấn Lê nghe thì thôi coi cũng như một giai thoại nghe qua rồi bỏ vì chỉ là tiếng nói của một bên. Còn cái dzụ giết hại 300 trăm ngàn Phật tử Miền Trung coi bộ khó nuốt cho trôi, coi chừng Tổng hội chủ cư xĩ mắc phải tội nói láo, tức là vọng ngữ!

Bây giờ nước lũ tràn qua tới Pháp. Một lần nữa, Hội Sử Học Việt Nam tại Âu Châu lại lên tiếng cảnh báo về việc thầy Minh Tâm thuộc nhóm Ấn Quang tổ chức tưởng niệm bồ tát TQĐ tại Pháp: “Tưởng Niệm 50 năm Bồ Tát Thích Quảng Đức và cầu nguyện cho Nhân quyền Dân chủ Tự do cho Việt Nam sẽ làm tại Lễ Đài trước Quốc Hội Âu Châu ở Strasbourg lúc 11 giờ đến 13 giờ ngày 11/07/2013” -ngưng trích-

 

Và một lần nữa, công luận thấy sự thiếu lương thiện của nhóm tổ chức khi léo cái lễ tưởng niệm vào chủ đề “cầu nguyện cho NHÂN QUYỀN DÂN CHỦ TỰ DO cho VIỆT NAM. Cái slogan nầy nó nghe giống như câu khẩu hiệu của Việt Tân hồi còn mồ ma Mặt trận HCM. Mỗi khi có biểu tình mà có mấy cô cậu Mặt trận ghé dzô là có cái dzụ hô ầm ĩ “Human rights for VN”, “Democracy for VN”, “Freedom for VN” bằng loa tay, át cả tiếng hô “Đả dảo việt cọng” của đồng bào TNCS.

Lướt qua 4 đợt nước lũ từ trong nước ồ ạt tuôn ra hải ngoại để cho thấy “bức tranh vân cẩu vẽ người tang thương” như vậy để ngậm ngùi về dòng lịch sử nước nhà! Những đau đớn nhọc nhằn vì nghe theo giọng đờn tiếng huyển của vẹm mà thua bại, mất nước vẫn chưa học thuộc nên cứ phạm phải tái đi, tái lại. Trong nước bị chúng nắm đầu chẳng nói làm chi. Ra nơi hải ngoại rồi mà vẫn cò u mê, ám chướng mới thiệt là tệ!

Dẫu sao thì việc phô trương Phật giáo Thống Nhất Ấn Quang như vậy cũng chỉ là mặt nổi. Chìm sâu bên dưới là âm mưu bôi bác chế độ VNCH để có cớ lân la với việt gian cọng sản mới là điều trọng đại.

NƯỚC LŨ BÔI BẨN VIỆT NAM CỘNG HÒA

Hiện tại trong nước, chế độ cọng sản hầu như tê liệt.

 

Về kinh tế chỉ nói tắt một lời theo như một kinh tế gia Singapore: “Kinh tế chxhcnvn đã chết đứng.”

 

Về chánh trị thì hầu như hỗn loạn. Những quyết định lớn không ai chịu trách nhiệm, bởi vì 14 vua nam 2 nữ hoàng cá đối bằng đầu, không ai phục ai, chỉ kèn cựa, giữ thế, giữ ngôi đến nổi có ký giả hải ngoại ví von “Vương quốc có ngai vua mà không có vua trị vì!”.

 

Đối ngoại thì tệ lậu hết thuốc chửa: Chủ tịt nước Sang “hèn” đi sứ tàu khựa. Nó đưa cho 10 đạo sắc chỉ kêu là hiệp ước. Sang ta vừa ký vừa gật tới 29 lần, bất kể trời đầt, quân thần. Cả 10 thỏa thuận đều lợi cho chệt hay nói khác hơn là do tàu khựa chủ động khống chế từ quân sự, kinh tế kể cả văn hóa, xã hội. Tiêu biểu là thỏa ước hợp tác khai thác dầu hỏa trênVịnh Bắc bộ. Chệt thì có một giàn khoan vĩ đại chực hờ ở đó. An nam xã nghĩa thì chỉ có trên răng, dưới cụ hồ. Thế khống chế áp đảo thấy rõ.

 

Câu nói bình dân: Theo Mỹ thì mất đảng. Theo tàu thì mất nước, ngày nay đã đọc thấy ngay trên báo chí quốc tế.

 

Về dân sinh, dân chủ, nhân quyền thì thành tích ngày càng tệ lậu. Chỉ nội trong 6 tháng đầu năm 2013, mấy chục người tranh đấu vì dân sinh, dân chủ bị xử án tù nặng nề.

 

Trước sự thể tồi tệ như vậy nên ngụy quyền cs không thể không phát động kế hoạch nước lũ cứu nguy.

 

Trong khi trong nước, chánh nghĩa Quốc gia ngày càng sáng tỏ, quốc kỳ VNCH được nhắc nhở trân trọng thì cơn lũ bôi bẩn Đệ Nhất VNCH và Tổng thống Ngô Đình Diệm tràn ra hải ngoại để đánh đồng cọng sản và VNCH cùng chung một lứa.

 

Đó là thủ đoạn gian manh của việt gian hải ngoại và cọng sản NQ36 kiểu. Chúng toa rập khơi dậy các biến cố gọi là đàn áp Phật giáo để lấy cớ lân la đối thoại, hòa hợp, hòa giải, bắt tay với vc.

Hôm nay, ký giả Trần Trung Đạo đăng một bài trên DLB, tựa đề: “Nelson Mandela và tiến trình hòa giải tại Nam Phi” Phải chăng đây là nói gần nói xa về cái gọi là “trực diện đối thoại, hòa hợp hòa giải” Quốc – Cọng?

 

Vừa đây, có tin đồn, sẽ có một cuộc giao lưu văn hóa “hoành tráng” tầm cỡ như sách “Bên Thắng Cuộc”.

 

Nếu quả như vậy thì cơn lũ đỏ nầy bao trùm mọi mặt: Tôn giáo – chánh trị – văn hóa.

Có điều trong giai đoạn cọng sản suy tàn, mọi nỗ lực trong cơn khủng hoảng lại do những bộ mặt diễn xuất cũ xì, không còn gạt gẩm ai được nữa.

 

Nước lũ dơ dáy nầy rồi sẽ trôi tuột vào ống cống mất tăm mất tích chẳng vấy bẩn được ai.

 

Nguyễn Nhơn

(*) Đào Văn Bình tuyên đọc “Ngọn lửa Thích Quảng Đức” trong buổi đại lễ nầy.

TRÁI TIM BỒ TÁT NUNG CHÁY KHÔNG?

Bạn QGHC của tôi meo lại bảo

Chiều buồn nhớ quê nhà

Lẫn thẩn nghĩ gần xa

Mới 70 tuổi chưa già

Mà xem ra lãng đãng

Không nhớ rõ hình luật

Tưới xăng, đốt chết người

Có bị tội cố sát hông?

Hai nữa là trái tim hữu cơ

bị nung với nhiệt độ cao

có tồn tại được không?

Thương bạn trẻ tôi giải đáp

Tôi năm nay 77 mà hãy còn thơ ngây

Thấy gì nói nấy, tới đâu thì tới

Theo hình luật nướng người

Thì ở tù rục xương

Nhưng Phật Giáo “Nhất thống” Ấn Quang

Cũng có Tăng Thống, có Viện Hóa Đạo 

Có Đạo pháp nên lại khác

Nên đốt ai thì phong làm “Bồ Tát”

Tim bồ tát làm sao nung cháy được?!

Lửa Từ bi lẽ nào đốt chết người

Chỉ đốt cháy thân xác, còn lại là

Tinh anh bồ tát

Bộ bạn Nghĩa hổng nhớ Kiều sao?

“Thác là thể phách, còn là tinh anh”

Nếu không phải vậy

Huynh trưởng Đào Văn Bình của bạn

Làm sao đọc lời ca ngợi trước vong linh

ngài  là : “Ngọn lửa Thích Quảng Đức”

Thôi anh em mình Phật pháp hổng rành

Ai giỏi nói lý thì cứ để cho họ nói

Mình nghe cầu vui hay chua chát trối thây!

Nguyễn Nhơn

 

Subject: Fw: 1 DĐKTTG Re: ĐÀO VĂN BÌNH LÀM THƠ CHỐNG MỸ?

 

Nhan xet: Cac ban HC khong la gi DVB, y thuoc thanh phan “Pha lang, pha xom” thoi De Nhat VNCH cua cac Thay An Quang chong TT Ngo Dinh Diem tich cuc cai goi la “Doc tai dan ap PG”. Vao tu CS tai lang Co Nhi Long Thanh, moi buoi toi, cb bo vang bat sinh hoat to, la co hoi DVB tang boc che do moi CM thanh cong khong biet nguong mom. Trai lai, nhom nay cung co vai anh HC nua, nhung mieng luoi nhu cam diec. Chi co 2 anh HC dong mon DVB va LHP la ngon tu nhu can bo. Doi trao tro la nhu vay, khong noi ra chang ai biet, noi mai cung nham chan. Thuyet,

Phó Bình hóa điên ?

 

Ông Giao điểm Đào Văn Bình làm thơ “Thế Giới Ngày Nay” bi thảm khôn luờng

 

Ô hô ông Phó Đào Bình

Hết khôn hóa dại tội tình chi đây

Đạn, bom ông kể cả giây

Xe tăng, mẫu hạm phơi bầy đủ ghê

Xem ra kết tội một bề

Ông kể tội Mỹ ông kê đủ điều

Còn bọn cộng sản bao nhiêu

Không kê 1 thứ, ông liều hay ngu ?

Kể ra ông cũng hơi đù

Ông ăn cơm Mỹ mà ngu quá trời !

Không may gặp thứ trời ơi

Tát ông một tát thì đời ông tiêu

Đúng là ông uống thuốc liều

Hay vợ ông xúi ra chiêu đổi đời

Lâu nay ít thấy tăm hơi

Hay ông bị xích hận đời Mỹ chăng

Hay ông mơ tưởng chị Hằng

Nên ông chống Mỹ chiếm trăng hả trời ...

Tôi không hiểu nổi ông ơi

Một ông Phó Tỉnh hết thời hóa điên  ??? 

 

VHT

 

 

ĐÀO VĂN BÌNH LÀM THƠ CHỐNG MỸ?

 

Bài thơ dưới đây của Đào Văn Bình được tác giả đưa lên các Trang mạng cho thấy nội dung hoàn toàn “CHỐNG MỸ”. Một ngưòi có tiểu sử và hình ảnh trên trang SÁCH HIẾM như vầy, từng là quan chức lớn của VNCH, là một “PHẬT TỬ với Pháp Danh Thiện Quả” đang sống trên đất Hoa Kỳ tự do mà phun ra những lời thơ “CHỐnG MỸ” như thế thì hỏi ai nghe đưọc? Thiện quả hay là Ác quả đây?

 

XIN QUÝ VỊ - những Người Việt Quốc Gia- đọc kỹ bài thơ “Thế Giới Ngày Nay” của Đào Văn Bình dưới đây ngay sau bài thơ cóc của bần bút để coi có đúng hay không?

 

 

 

 

Tác giả Đào Văn Bình

 

 

Sơ Lược Tiểu Sử Đào Văn Bình

Nguồn: http://quangduc.com/author/about/715/dao-van-binh?r=L2E1NDIyNC90YW0tY2h1bmctc2luaC12YS10YW0tcGhhdA

 

 

Đào Văn Bình - Đôi nét về tác giả

Đôi dòng giới thiệu. Đào Văn Bình sinh năm 1942 tại Hải Phòng. Năm 1954 theo gia đình di cư vào Nam. Năm 1955 quy y Tam Bảo với Hòa ...

• Đào Văn Bình sinh năm 1942 (Nhâm Ngọ) tại Hải Phòng (quê cha đất tổ ở Khúc Thủy, Hà Đông)

• 1954 theo cha mẹ di cư vào Nam

• 1955 quy y với Hòa Thượng Thích Hải Tràng chùa Phổ Quang Phú Nhuận và được đặt pháp danh Thiện Quả

• 1966 tốt nghiệp Cử Nhân Luật Khoa, Đại Học Luật Khoa Sài Gòn

• 1968 tốt nghiệp Cao Học Hành Chánh, Học Viện Quốc Gia Hành Chánh

• 1973-1975 Phó Tỉnh Trưởng các Tình Quảng Ngãi và Kiến Hòa (Bến Tre)

• Hiện định cư tại Tiểu Bang California

• Đã xuất bản 08 tác phẩm bao gồm hồi ký, truyện ngắn, truyện dài, thơ, kịch và bản dịch tác phẩm “Of Mice and Men” của John Steinbeck

 

 

Bao nhiêu là vũ khí được trải rộng khắp muôn phương

Nào máy bay, hỏa tiễn, tầu ngầm, phi cơ tàng hình, hàng không mẫu hạm.

Nào phi cơ chiến đấu F-22, F-16, F-35, hỏa tiễn Tomahawk bay rợp trời mây xám

Nào bom CBU, bom áp nhiệt, bom chùm, bom bi, robot bộ máy giết người

Nào lực lượng đặc nhiệm, mang đầy vũ khí nguy hiểm trời ơi

Như ông viết:

Người ta bảo đó là phương tiện xóa bỏ độc tài tiến hành dân chủ....”

Ấy là chưa kể bom hóa học, vi trùng giấu kín.

Thành phố kia thành bãi thịt bầy nhầy.

Người ta bảo đó,

Là ân huệ cách mạng màu dân chủ...”

Đọc lên cứ tưởng rằng ông kết án chiến tranh

của bao kẻ thù độc ác làm hại loài người khắp nơi

Nhưng hỡi ôi

Đó toàn là vũ khí chiến tranh của Mỹ

Không hề có thứ vũ khí nào của bọn Tầu Nga như hỏa tiễn SAM, chiến đấu cơ MIG, SOUKHOI, B40, AK...

A ha ha!

Đào Văn Bình sống ở Mỹ mà làm thơ chống Mỹ à?

coi Mỹ là bọn dân chủ giả hiệu, giả hình.

Không hề chống Tàu khựa Nga sô, ở Bắc Kinh hay Điện Cẩm Linh

Là bọn Cộng Sản ác ôn côn đồ nhất thế giới

Xưa rầy chưa có chế độ nào tệ hại ác ôn hơn

Bây giờ tui mới hiểu vì sao bấy lâu nay ông chống Tổng Thống Ngô Đình Diệm vị ân nhơn

Của Đất Nước Việt Nam Cộng Hòa đã nuôi dưõng ông khôn lớn

Nuôi cho ông học thành, rồi cho ông làm quan nhớn

Với bao lợi lộc mà không một lời cám ơn với kẻ đả nuôi mình

Ông chỉ khen cái thằng đầu trọc lưu manh

Là Thích Trí Quang cùng bọn Ma Tăng chết tiệt

dâng nốt Miền Nam cho Việt gian Cộng sản tay sai Tầu khựa vàNga Sô viết

Thế mới biết lòng người khôn dò

Ngoài miệng, ông tụng “Nam mô..”

Trong lòng ông chứa “một bồ dao găm...”

Ôi thôi! Ai tai!

THÍCH TÚ XƯƠNG

On Saturday, October 24, 2015 10:01 AM, “Binh Dao daovanbinh@sbcglobal.net [ChinhNghiaViet]” <ChinhNghiaViet@yahoogroups.com> wrote:

Thế Giới Ngày Hôm Nay

Những máy bay ném bom chiến lược tàng hình trông dễ sợ.

Những hỏa tiễn siêu thanh liên lục địa xé trời như sấm nổ.

Những tàu ngầm âm thầm dưới đáy biển mang đầu đạn hạt nhân.

Người ta bảo đó là những phương tiện giữ gìn hòa bình thế giới.

Rồi biết bao phi cơ tàng hình mang đầy hỏa tiễn.

F-22, F-16, F-35…

Những biệt kích, lực lượng đặc nhiệm mang đầy vũ khí ít người biết.

Trên không máy bay không người lái rình mò.

Rồi mẫu hạm hàng không với cả trăm phi cơ chiến đấu.

Tomahaw mà bắn đi thì hầm trú ẩn san thành bình địa.

Mọi mục tiêu thành đống gạch vụn điêu tàn.

Bệnh viện kia lơ mơ cũng ăn vài hỏa tiễn.

Bom áp nhiệt biến người thành cua rang muối.

Lính rô-bô ôi bộ máy giết người.

Trực thăng vũ trang quần nát cả bầu trời.

Người ta bảo đó là phương tiện xóa bỏ độc tài tiến hành dân chủ.

Ấy là chưa kể CBU đáng sợ.

Loại bom chùm, bom chấn động, bom bi.

Nổ tung ra đất ơi thành bãi mìn trải thảm.

Trăm năm sau, cánh đồng chết cho người.

Ấy là chưa kể bom hóa học, vi trùng giấu kín.

Thành phố kia thành bãi thịt bầy nhầy.

Người ta bảo đó,

Là ân huệ cách mạng màu dân chủ.

Tôi cũng giống như ni cô ngồi tụng Kinh Cứu Khổ.

Đem từ bi cứu độ đến cho người.

Mà ngoài kia bao cô gái, than ôi:

Khoe tất cả hình hài nên giấu kín.

Lời kêu cứu của một linh hồn bé nhỏ,

Như lời kinh, như cái kiến, con sò.

Như nai vàng, như con thỏ ngu ngơ.

Nên chẳng một ai thèm để ý.

Nhưng giun dế vẫn cất lên tiếng hát.

Như tiếng hờn rên rỉ giữa canh khuya,

Khi nhân loại ngủ mê.

Và lỗ tai khép kín.

Bạn ơi,

Chỉ hổ báo beo hùm, đại bàng mới có nanh có vuốt.

Giun kiến, nai tơ sao chế được đạn bom?

Làm gì có ngân sách quốc phòng?

Cho nên muôn đời bị người ta ăn thịt.

Tôi ngu ngơ và hỏi như bầy con nít.

Chốn thờ phượng kia vật trang trí cho đời?

Người van xin người nguyện ước những gì?

Sao tội ác cứ làn tràn thế giới?

Mới mười tuổi đã tham gia thánh chiến.

Chặt đầu người như một món đồ chơi.

Tuổi ngây thơ tuổi để mất đâu rồi?

Nay biến dạng thành yêu tinh khát máu.

Kẻ cuồng tín thích reo hò chiến thắng.

Nhờ thần linh thêm can đảm giết người.

Tim bằng gỗ chẳng bao giờ cầu nguyện:

Thần giúp tôi mai thành kẻ ngoan hiền.

Hãy “trực chỉ nhân tâm” (*), xin thôi đừng ngụy biện.

Càng văn minh càng gieo họa cho người.

Và xin dừng tay lại thế gian ơi!

Càng tiến bộ càng gây thêm tội ác.

Nếu mai chết đầu thai sang kiếp khác.

Tôi chẳng ham quay  lại thế gian này.

Mà chỉ mong hồn sẽ biến thành mây.

Mây gặp lạnh mưa lành cho trái đất.

Đào Văn Bình

(California Tháng 10,2015)

(*) Bồ Đề Đạt Ma: Trực chỉ nhân tâm, kiến tánh thành Phật

Phụ đính

[QGHCBacCali] Xin anh Nguyễn Nhơn để tôi yên

 

Anh Nguyễn Nhơn ơi,

Anh quá khích, cực đoan vừa vừa thôi kẻo lại giống như Taliban và ISIS. Năm mười năm qua anh cứ dùng thời gian để truy sát một đồng môn của anh. Anh dùng nhiều bài viết để lên an, chụp mũ tôi. Tình đồng môn anh để đâu? Trong khi đó tôi vẫn luôn luôn kính trọng anh, không bao giờ đụng chạm đến việc anh làm cũng như cá nhân anh. Anh có quyền theo đuổi ước mơ, khát vọng và lý tưởng của anh, nhưng anh không có quyền buộc người khác (thậm chí vợ con anh) làm giống như những gì anh đang làm. Trong lúc tôi đang viết những dòng chữ này đây, thì ở trên thế giới này có cả triệu nhà thờ, chùa đang rao giảng về Từ Bi, Bác Ái và cả Đức Đạt Lai Lạt Ma nữa. Sao anh không viết thư yêu cầu họ đóng cửa ngay chùa, nhà thờ để, “Bây giờ, khi chệt cọng uy hiếp, chiếm giữ Biển Đông, tình trạng Nước Nhà như dầu sôi lửa bổng, thân là cựu chức việc VNCH, cho dẫu là dân sự vẫn phải biết câu: Tổ Quốc – Danh Dự – Trách Nhiệm. Có lẽ nào mắt lắp tai ngơ, đi giảng đạo từ bi?” như điện thư anh gửi khắp nơi để chê trách tôi.

Anh chống cộng thì mọi người vinh danh anh, rồi tên tuổi anh sẽ đi vào lịch sử. Còn những người khác không có tài như anh thì cách hay nhất là ngưỡng mộ anh và xem anh làm. Họ có tội gì đâu? Anh là một nhà hành chánh anh hiểu rằng, trong khi các chiến sĩ ra mặt trận thì còn có thương gia, nông gia lo buôn bán cày cấy, bác sĩ lo chữa bệnh cho dân, giáo sư, giáo viên lo công việc giáo dục, chợ búa phải họp, rồi báo chí, văn nghệ, thi cả, cải lương, phòng trà ca vũ, thể thao để giải trí cho dân. Nhà chùa, nhà thờ, thánh thất vẫn mở để rao giảng đạo đức cho xã hội nữa chứ. Chẳng lẽ kéo hết ra mặt trận sao? Kiến thức hành chánh, an dân, xây dựng đất nước anh quên hết rồi sao?

Xin anh bớt bớt nhiệt tình lại. Nhiệt tình mà dùng lung tung sẽ đưa đế “tẩu hỏa nhập ma” thù chưa chết mà quay qua giết bạn. Chúng ta chỉ còn 2,3 năm nữa là từ giã cõi đời này. Cái gì cũng có “deadline”. Cũng có lúc phải di dưỡng tinh thần để chuẩn bị từ giã cuộc đời đầy khổ đau này. Tôi van xin anh. Xin anh để tôi yên. Chín năm tù cải tạo,  35 năm phiêu bạt xứ người chưa đủ đau thương sao anh Nhơn? Có thể ngày mai hay ngày mốt chúng ta đã ra Oak Hill cả rồi. Xin anh mở lượng từ tâm để cho đồng môn của anh có được cuộc sống yên bình trong những ngày cuối đời. Kính anh,

Đào Văn Bình

 

CON NGƯỜI THẬT CỦA 
THƯỢNG TỌA THÍCH TRÍ QUANG 
Đào Văn Bình

 

 

Vào ngày 1-11-1963 khi quân đội đứng lên làm cuộc đảo chánh lật đổ chế độ của gia đình Ô. Ngô Đình Diệm - mà Hội Đồng Quân Dân Cách Mạng do Đại TướngDương Văn Minh cầm đầu gọi đó là cuộc “Cách Mạng” thì tôi là cậu sinh viên Luật Khoa Năm Thứ Nhất, chuẩn bị thi lên Năm Thứ Hai của Đại Học Luật Khoa Sài Gòn. Bố tôi sính đọc sách báo, vả lại gia đình cư ngụ ở xóm lao động cho nên Radio hàng xóm mở ầm ầm cả ngày khiến dù không muốn nghe nhưng cũng phải nghe tintức từng giờ của đài phát thanh. Hơn thế nữa khi Sài Gòn nổ ra cuộc đấu tranh của Phật Giáo thì hầu như các đại học, trung học đều đóng của hoặc tự động bãi khóa.

 

Đại Học Luật Khoa không có cuộc tự động bãi khóa nào nhưng trường cũng phải đóng cửa một thời gian cho nên một số sinh viên rảnh rỗi, kéo nhau đi tham dựnhững cuộc biểu tình. Dĩ nhiên trong bối cảnh đó, tôi cũng như hầu hết số sinh viên cùng trang lứa hiểu biết khá nhiều về tình hình của đất nước lúc bấy giờ. Cái kỳ lạ của dân Sài Gòn là dù tiếng súng nổ ầm ầm, xe tăng, quân đội ào ào tấn công vào Dinh Độc Lập, Thành Cộng Hòa (căn cứ của Liên Minh Phòng Vệ Phủ Tống Thống) như thế, nhưng hễ lơi tiếng súng một chút là kéo nhau ra xem, chẳng sợ tên bay đạn lạc gì cả!

 

Tôi cũng nằm ở trong số dân Sài Gòn, đám thanh niên, sinh viên “điếc không sợ súng” này. Chính vì thế mà tôi đã chứng kiến tận mắt cảnh đồng bào, bà con buôn bán ở Chợ Bến Thành đã đem cơm nước, trái cây ra tặng binh sĩ Nhảy Dù khi đài phát thanh loan báo anh em Ô. Ngô Đình Diệm đã bị lật đổ. Đã chứng kiến cảnh, đồng bào, thanh niên Sài Gòn dùng giây kéo xập tượng Hai Bà Trưng dựng ở Bến Bạch Đằng. Chiếc tượng đổ gục, cổ tượng đứt lìa và được đám đông đưa lên chiếc xích-lô, đẩy quanh đường phố, reo hò như một đám rước. Sở dĩ có chuyện này là vì trước đó lâu lắm, người dân đã bàn tán, đây là tượng của hai chị em bà Ngô Đình Nhu chứ không phải tượng Hai Bà Trưng với tóc con trai (demi-garcon) chải tém và áo hở cổ (decolleté) - kiểu áo quen thuộc của bà Ngô Đình Nhu.

 

 

tượng “hai bà Trưng” trước và sau Cách Mạng. Ảnh nguồn http://community.vietfun.com/showthread..php?t=691197&page=3

Qúy vị, qúy bạn có thể nhìn lại tấm hình lịch sử này ở nơi trang 34 của cuốn The Eyewittness History of the Vietnam War của George Esper and The Associated Press xuất bản Tháng 11,1983 tại Hoa Kỳ, và nơi trang 36&37: Hình ảnh một rừng thanh niên, sinh viên Sài Gòn bu quanh hàng rào Dinh Độc Lập, reo hò hoặc thò qua bắt tay binh sĩ VNCH là những đơn vị đầu tiên đã tấn công vào dinh và lật đổ chế độ.

 

Sau những cuộc đảo chính, chỉnh lý, biểu dương lực lượng liên miên của các ông tướng và biến cốMiền Trung, năm 1967 Hiến Pháp Đệ Nhị Cộng Hòa ra đời, và sau khi liên danh hai Ô. Thiệu-Kỳ đắc cử tổng thống, cùng với sự rạn nứt giữa TT. Thích Tâm Châu và TT. Thích Trí Quang khiến Phật Giáo phải chia đôi… thì chuyện đấu tranh của Phật Giáo năm 1963, chuyện gia đình Ô. Diệm cũng đã trở thành dĩ vãng của lịch sử. Hơn thế nữa áp lực quân sự lúc này rất nặng, đời sống của dân chúng quá khó khăn, với sự hiện diện của hơn 500,000 quân đội Mỹ tại Miền Nam, không ai còn rảnh rỗi “hưởn” để đào sới lại lịch sử năm 1963 và hai anh em Ô. Ngô Đình Diệm cũng đã yên nghỉ ở Nghĩa Trang Mạc Đĩnh Chi..

Cho tới ngày 30-4-1975, thật tình tôi chưa hề đọc hoặc xem qua một tài liệu, một bài báo nào nói rằng TT. Thích Trí Quang là cán bộ hoặc đảng viên đảng CSVN. Rồi khi khối 1 triệu người Việt di tản rồi vượt biển tìm Tự Do tôi cứ nghĩ mọi người sẽ bỏ qua những đau thương của quá khứ, thành lập một mặt trận thống nhất để giành lại cơ đồ. Nhưng không! Sự yên bình, đòan kết và cảm thông ở hải ngọai chỉ có được một hai thập niên. Vào giữa thập niên 1990 đã có những bài viết, cuốn sách đánh bóng lại ông Ngô Đình Diệm như một thứ “cha già của dân tộc”. Rồi cả những cuốn sách, bài viết công kích cuộc đấu tranh của Phật Giáo năm 1963 mà chiến lược nhắm vào việc cho rằng TT. Thích Trí Quang là đảng viên đảng CSVN.

 

Nếu quả thực TT. Thích Trí Quang là “cộng sản nằm vùng” thì điều đó có nghĩa là cuộc đấu tranh cho quyền bình đẳng tôn giáo năm 1963 của Phật Giáo hoàn toàn bịa đặt và do cộng sản giựt giây, lèo lái, hoặc chỉ đạo chứ thực ra dưới thời Ô. Ngô Đình Diệm không chuyện có kỳ thị tôn giáo. Vậy thì chính nghĩa của cuộc đấu tranh năm 1963 nằm ở chỗ tìm hiểu lý lịch của TT. Thích Trí Quang. Bản thân tôi, từ trước đến giờ chưa bao giờ nghĩ rằng TT. Thích Trí Quang là cán bộ cộng sản, nhưng nay thì thấy mình cần phải tìm hiểu lại xem con người thực của TT. Thích Trí Quang như thế nào.

 

Với đà tiến bộ vượt bực của kỹ nghệ điện tử, với Google - bộ nhớ của nhân lọai - chúng ta dễ dàng tìm kiếm những dữ kiện liên quan đến TT. Thích Trí Quang. Trong tinh thần tìm hiểu sự thực, không thêm thắt ý kiến cá nhân, tôi xin dịch ra Việt Ngữ bốn tài liệu gửi kèm theo đây để quý vị, quý bạn suy nghĩ:

1) Declassified CIA Documents on the Vietnam War/ Thích Tri Quang

(Tài liệu giải mật của CIA về Chiến Tranh Việt Nam/Thích Trí Quang)

 

Tài liệu này do Viện Đại Học Saskatchewan (Canada) sưu tầm và phổ biến. Tôi xin dịch phần Tóm Lược Chính (Abstract) trong báo cáo của CIA như sau:

“Một cuộc phân tích để xem - liệu Thích Trí Quang có liên hệ/hoặc là cán bộ cộng sản, Con Người và Mục Tiêu Đấu Tranh: Báo cáo tình hình cho tới ngày 27-8-1964 đánh giá rằng Trí Quang không phải là cộng sản, ông ta chỉ muốn thiết lập một chính quyền do thần quyền/tôn giáo lãnh đạo ở Miền Nam. Tin tình báo gửi bằng cable, TDCS 314/02342-64. August 28, 1964. 8 trang. Mật/Không phổ biến. Bản sao đã được tẩy sạch. Giải tỏa ngày 24 Tháng 5, 1976. “

 

2) “Only Religions Count in Vietnam”: Thich Tri Quang and the Vietnam War

(Chỉ Có Tôn Giáo Là Đáng Kể Ở Việt Nam: Thích Trí Quang và Cuộc Chiến Tranh Việt Nam) biên khảo của James McAllister- Phân Khoa Chính Trị Học, Đại Học Williams, Williamstown, MA 01267, điện thư: jmcallis@williams.edu . Tôi xin dịch phần Tóm Lược Chính (abstract) như sau:

“Đã từ lâu, Thích Trí Quang là một trong những nhân vật gây tranh cãi nhiều nhất trong lịch sử chiến tranh Việt Nam. Các học giả cánh hữu cho rằng Trí Quang có thể/có nhiều khả năng là cán bộ cộng sản họat động dưới sự chỉ đạocủa Hà Nội. Còn các học giả cánh tả lại cho rằng Trí Quang là một lãnh đạo tôn giáo đấu tranh bất bạo động/hòa bình cho dân chủ và muốn sớm chấm dứtchiến tranh. Tài liệu biên khảo này cho thấy cả hai lập luận trên đều không có tính thuyết phục. Như các giới chức Hoa Kỳ đã công bằng/đứng đắn kết luận rằng không có bằng chứng khả tín nào cho thấy Trí Quang là một cán bộ cộng sản hoặc có thiện cảm với cuộc chiến của Hà Nội hay Mặt Trận Giải PhóngMiền Nam. Rút ra từ những tài liệu rộng rãi còn lưu trữ qua những cuộc đàm luận giữa Trí Quang và các giới chức Hoa Kỳ, hiển nhiên Trí Quang thật sự chống cộng mạnh mẽ và hoàn tòan hiểu được/cảm nhận được việc xử dụng quân đội Hoa Kỳ để chống lại Bắc Việt và Trung Hoa. Yếu tố chính gây mâu thuẫngiữa phong trào đấu tranh của Phật Giáo và bộ tham mưu của Johnson là Trí Quang cương quyết cho rằng những chế độ quân nhân sau Ngô Đình Diệm thù nghịch với Phật Giáo và không có khả năng đưa cuộc đấu tranh chống cộng sản tới thành công.”

 

3) World: A Talk With Thich Tri Quang (Friday Apr.22,1966) TIME MAGAZINE

Đây là cuộc phỏng vấn liên quan đến nhiều vấn đề như cuộc bầu cử Quốc Hội Lập Hiến thiết lập nền Đệ Nhị Cộng Hòa và việc ứng cử của hai Ô. Thiệu-Kỳ. Vì bài phỏng vấn dài cho nên tôi chỉ phiên dịch phần quan điểm của TT. Trí Quang liên quan tới cộng sản và sự hiện diện của quân đội Mỹ tại Việt Nam mà thôi.

 

“Trong một cuộc phỏng vấn riêng tư bất thường, tương đối hiếm hoi bởi vì Thượng Tọa ít khi dành cho báo giới Tây Phương những cuộc phỏng vấn như vậy, với các phóng viên của TIME như Frank McCullock và James Wilde tại nơi cư trú của Thượng Tọa tại Sài Gòn, trong căn phòng của một bệnh viện điều dưỡng. Thông dịch viên là Thân Trọng Huề, một cộng tác viên người Việt của báo TIME, người đã gọi Thượng Tọa là Venerable cho đúng với địa vị của Thượng Tọa trong Giáo Hội. Trí Quang mặc áo của bệnh viện, quần bà ba trắng và đi dép da.”

 

Hỏi: Nếu tình hình ổn định trở lại với Việt Nam và cuộc chiến đấu chống cộng thành công, Thượng Tọacó nghĩ rằng cuối cùng ở một chừng mực nào đó sẽ có những cuộc thương thảo với Việt Cộng?

Đáp: Dĩ nhiên, khi đưa ra câu hỏi như vậy là quý vị đã tự có câu trả lời - hiển nhiên bất cứ cuộc chiến nào rồi cũng kết thúc bằng thương lượng. Nhưng những cuộc thương lượng chỉ xứng đáng khi có lợi cho cả hai phe.. Nếu qúy vị thương thảo mà không lợi ích gì cho lý tưởng và cuộc đấu tranh thì đó là sự đầu hàng ngụy trang bằng thương thảo. Chắc chắn tôi không đồng ý về bất cứ một cuộc đầu hàng nào như vậy.

Hỏi: Thượng Tọa có tin rằng có những thành phần phi-cộng-sản ở trong hàng ngũ Việt Cộng không?

Đáp: Nếu có những thành phần này thì họ bị lợi dụng và chỉ đạo bởi những người cộng sản, cho nên chúng ta chẳng hy vọng gì vào họ. Còn họ chỉ là những người chạy theo, thì họ cũng chẳng ích lợi gì cho chúng ta. Bị cộng sản lợi dụng hay bị cộng sản sai khiến thì cũng giống như cộng sản.

Hỏi: Thượng Tọa nghĩ gì về bộ phận Việt Cộng?

Đáp: Theo tôi, đây chỉ là cách chơi chữ. Người ta cố tách biệt Cộng Sản Bắc Việt và Cộng Sản Miền Nam. Thật ra không có sự phân biệt như vậy. Cả hai đều là cộng sản. Là một tu sĩ, điều tôi lo lắng là chủ thuyết trong đầu họ còn nguy hiểm hơn súng mà họ cầm trên tay.

Hỏi: Thượng Tọa có ý kiến gì về những lời đồn đãi là việc đầu tiên mà quốc hội lập hiến làm là đòi người Mỹ rút khỏi Việt Nam?

Đáp: Những lời đồn đãi như vậy hòan tòan có tính cách bôi lọ. Hoàn toàn không có cơ sở. Người ta không nên hỏi tại sao người Mỹ phải ở lại Việt Nam. Ai ai cũng đồng ý rằng cuộc chiến đấu chống cộng ở đây phải có sự trợ giúp của người Mỹ. Vậy thì trở ngại chính là làm thế nào để nâng cao giá trị của sự giúp đỡ đó. Cuộc trợ giúp của người Mỹ tại Việt Nam ngày hôm nay đã không được hỗ trợ đầy đủ bởi vì không có những vị đại diện của người dân làm công việc đó. Khi quốc hội được bầu ra, chính quốc hội sẽ làm công cuộc hỗ trợ tinh thần, nâng cao gía trị và chấp nhận sự trợ giúp của người Mỹ.

 

4) From Wikipedia, the free encyclopedia

“Thích Trí Quang (sinh năm 1924) là một tăng sĩ Phật Giáo Đại Thừa Việt Nam đã được biết tới qua vài trò lãnh đạo cuộc khủng hỏang Phật Giáo năm 1963 vốn chiếm đa số tại Nam Việt Nam. Trong cuộc đấu tranh, ông hô hào tín đồ noi gương cuộc đấu tranh bất bạo động của Gandhi, nhìn thấy cuộc chống đối lan rộng chống lại chính quyền Thiên Chúa Giáo của TT. Ngô Đình Diệm và chính sách thân Thiên Chúa Giáo, chống Phật Giáo của ông ta, do ảnh hưởng của người anh cả là Giám Mục Ngô Đình Thục ở Huế. Những cuộc đàn áp biểu tình liên tục của Diệm đã đưa tới sự bất mãn lan rộng trong dân chúng, và đưa tới cuộc đảo chính vào Tháng 11, 1963 lật đổ ông và gia đình ông.

 

Trong những năm khởi đầu, Thích Trí Quang đi Tích Lan để để nghiên cứu thêm về Phật Giáo. Khi trở về ông tham gia phong trào kháng chiến chống Pháp để giành độc lập cho Việt Nam (*). Vào ngày 8 Tháng 5, 1963 nhân lễ Vesak, ngày đản sanh của Đức Phật Gotama, Phật tử tại Huế đã chuẩn bị, kể cả việc treo cờ Phật Giáo. Nhà cầm quyền đã dựa vào một nghị định ít khi thi hành để ngăn cấm việc treo cờ. Việc ngăn cấm này đã xảy ra cho dù trước đó một tháng nhân lễ ngân khánh thứ năm của Giám Mục Ngô Đình Thục cờ Thiên Chúa Giáo được treo mà không hề bị ngăn cản. Phật tử Huế không tuân theochỉ thị và tổ chức một cuộc biểu tình, tụ họp tại đài phát thanh để hy vọng nghe tiếng nói của Thích Trí Quang trong chương trình phát thanh thường lệ.. Chính quyền cho ngưng buổi phát thanh và nổ súng vào đám đông khiến 9 người thiệt mạng. Vào ngày 10 Tháng 5, Phật tử bắt đầu chiến dịch tranh đấu đòi bình đẳng tôn giáo, bồi thường cho nạn nhân và trừng phạt những người có trách nhiệm và quyền treo cờ Phật Giáo. Thích Trí Quang nhắc nhở khối người biểu tình không để cộng sản lợi dụng tình trạng bất ổn và chủ trương đấu tranh bất bạo động. Khi cuộc khủng hỏang trở nên sâu rộng, Thích Trí Quang vào Thủ Đô Sài Gòn để thương thuyết và chuẩn bị cho những cuộc xuống đường sau cuộc tự thiêu của Thích Quảng Đức vào ngày 11 Tháng 6.. Trước cuộc tấn công của mật vụ và lực lượng đặc biệt của Ngô Đình Nhu vào Chùa Xá Lợi ngày 21 Tháng 8, ông đã trốn vào Tòa Đại Sứ Hoa Kỳ. Ông được Đại Sứ Hoa Kỳ là Henry Cabot Lodge nhận và từ chối không giao ông cho mật vụ của Nhu sau khi lục sóat chùa, nổ súng và đánh đập tăng ni. Tại Huế, 30 người chết vì đã làm hàng rào ngăn cản người của Nhu tấn công vào các chùa.

 

Sau cuộc đảo chánh ngày 1-11-63 lật đổ Diệm và Nhu, người ta đồn rằng nhóm quân nhân muốn Thích Trí Quang là một thành viên của nội các nhưng Bộ Ngọai Giao Hoa Kỳ bày tỏ chống đối.

Sau cuộc chỉnh lý năm 1964 của Nguyễn Khánh lật đổ Dương Văn Minh, Khánh ra lệnh giết Đại Úy Nguyễn Văn Nhung là cận vệ của Minh và cũng là người đã giết hai anh em Diệm, Nhu. Điều này gây ra lời đồn đại là những chính trị gia thân Diệm sẽ phục hồi quyền lực khiến Trí Quang ngưng cuộc hành hương Ấn Độ để tố chức những cuộc phản đối (Khánh). Vào cuối năm 1964, Khánh thu hồi quyết địnhquản thúc các tướng ở Đà Lạt mà đứng đầu là Trần Văn Đôn.

Vào năm 1965 những cuộc biểu tình lại tái xuất hiện khi người chống Diệm là tướng Nguyễn Chánh Thi - Tư Lệnh Quân Đòan I bị Thủ Tướng Nguyễn Cao Kỳ cất chức. Vào thời điểm này, Nguyễn Cao Kỳ bắt giữ Thích Trí Quang và ra lệnh quản thúc tại gia (chùa). Khi Sài Gòn xụp đổ và cộng sản tràn vào Nam Việt Nam thì Thích Trí Quang một lần nữa lại bị nhà cầm quyền cộng sản quản thúc tại gia (chùa).”

 

Nhận Định:

Tại các quốc gia văn minh Tây Phương, việc duyệt xét lại lịch sử, tìm hiểu sự thực của lịch sử diễn ra hằng ngày, hằng tháng và hằng năm bởi các nhà nghiên cứu sử học khi có thêm những dữ kiện mới. Thậm chí trong các lớp học về lịch sử của Hoa Kỳ, người ta còn cho học sinh tổ chức những tòa án giả để xét tội Tổng Thống Jackson, người đã giết hại dân Da Đỏ. Duyệt xét, tìm hiểu sự thực của lịch sử, thậm chí lập tòa án như đã nói ở trên không có nghĩa là các nhà giáo dục Hoa Kỳ dạy cho học sinh căm thù TT. Jackson mà chỉ muốn thế hệ sau tránh vết xe đổ của các thế hệ đi trước. Giả dụ việc làm của TT. Jackson không được các sử gia mổ xẻ, phân tích thì điều đó có nghĩa là TT.. Jackson làm đúng và các thế hệ sau “cứ thế mà làm”, như thế tác hại cứ triền miên, không dứt. Do đó, trong tinh thần học hỏi, xây dựng đất nước và nhất là cho thế hệ mai sau, tôi hoan nghênh mọi nỗ lực khoa học, khách quan, đứng đắn để tìm hiểu về con người thực của TT. Thích Trí Quang. Tuy nhiên việc nghiên cứu lịch sửkhông phải chuyện dễ dàng.. Các sử gia đã chỉ cho chúng ta có hai nguồn sử liệu để nghiện cứu:

 

1) Tài liệu chính yếu (Primary Source) bao gồm các chỉ dụ, đạo luật, sắc lệnh, nghị định hành chánh, mệnh lệnh, biên bản các phiên họp nội các, các báo cáo, tờ trình, các tấm hình, băng ghi âm, các thước phim tài liệu, phỏng vấn có ghi âm/thu hình, công báo là những tài liệu chính xác của lịch sử.

 

2) Tài liệu thứ yếu (Secondary Source) như thơ, kịch, tiểu thuyết, bài viết, những tâm tình, trao đổi giữa cá nhân, hồi ký liên quan đến một giai đọan lịch sử nào đó. Các tài liệu này mức độ khả tín rất thấp và có khi không đáng tin cậy vì nó có rất nhiều ý kiến cá nhân (yêu ghét, chủ quan) đưa vào đó. Những sử gia đứng đắn không bao giờ bằng cứ vào Secondary Source để viết lịch sử. Ngay cả những cuôc trao đổi riêng tư giữa các nhân vật lịch sử, hoặc những nhân vật có liên quan cũng cần được kiểm chứng qua báo chí, tài liệu lưu trữ, băng ghi âm, nhật ký, văn khố v.v…

 

Do đó, nếu có vị nào không đồng ý với tài liệu đã giải mật của CIA và coi đó như tài liệu giả hoặc do nhóm thân cộng bịa đặt ra hoặc sự đánh giá của Trung Ương Tình Báo Hoa Kỳ hòan tòan sai lạc, có thể viết thư đặt vấn đề với cơ quan CIA. Hoặc tài liệu nghiên cứu của James McAllister, Wikipedia và cuộc phỏng vấn của báo TIME là thiếu vô tư hoặc thân cộng, chúng ta có thể viết thư phản đối hoặc cung cấpcho họ những tài liệu chính xác hơn không ngòai mục đích làm sáng tỏ lịch sử, một nhu cầu cần thiếtcủa một dân tộc muốn tiến lên.

 

Sau hết, chúng ta nên nhớ rằng một dân tộc man di mọi rợ thì không có lịch sử. Một dân tộc nô lệ thì lịch sử bị ngọai bang bóp méo, cạo sửa, hoặc viết lại. Một dân tộc độc lập và hùng mạnh thì lịch sử phải được học hỏi, nghiên cứu, kế thừa và phê phán trong tinh thần khách quan và hướng về tương lai.

 

Đào Văn Bình

(Tháng 12, 2009)