Quốc Hận 43 - Quyết tâm Giải trừ Ác nghiệp việt cọng

 

 

Hàng năm, tháng ba buồn bă ngày găy súng, tháng tư đau đớn ngày vong quốc, ngẩm phận lưu vong dạ ngậm ngùi!

 

Năm nay, năm thứ 43, bọn gian tà giao điểm vẫn dai dẳng bài xích công giáo, gây chia rẻ con Chúa, con Phật làm náo động trên một số diễn đàn.

 

Xin ghi lại bài viết cũ về những ngày tháng hán ngụy việt cọng cấm đạo. Sư giảng đạo chui, đạo chạy. Giáo dân cứu sư bị côn an rượt bắt. Con Chúa, con Phật cậy dựa nhau trong buổi khốn cùng.

 

TÔN GIÁO VÀ CUỘC SỐNG

 

 



NHÀ SƯ VÀ GIÁO DÂN

 

Tù trong nơi núi rừng Việt Bắc vừa măn

Tù ngoài Kinh Tế Mới Bảo Lộc liền theo

Kiếp cùng khốn nhọc nhằn, máu đào ḥa nước mắt

Nhà cạnh An Lạc Tự hoang phế

Câu kinh Phật vỗ về, ḷng cũng được b́nh yên

Bỗng một buổi sáng nọ, có người mặc áo bà ba

Tựu hợp Phật tử quanh chùa lại giảng kinh

Cuộc nói Pháp vừa xong, Thầy c̣n đang hỏi han Phật tử

Bỗng chiếc xe Honda xẹt đến

Cậu thanh niên vừa chạy vừa hô

Công an đă tới đó, sao c̣n dềnh dàng ở đây

Rồi kéo Thầy lên xe dọt như biến

Bọn công an kéo đến hùng hỗ

Cậu nọ chởThầy chạy xa rồi

Ai nấy đều vui mừng

Ḷng mang ơn Cậu kia khôn xiết

Về sau hàng Phật tử th́ thầm

Cậu thanh niên hào hiệp ấy

LÀ GIÁO DÂN LÀNG BÊN

Thấy chuyện bất b́nh ra tay nghĩa hiệp

Việc làm can trường đó

Chẳng những nguy hại ḿnh Cậu

C̣n có thể gây hại cả gia đ́nh

Nên ai nấy đều lo âu, cầu nguyện

Cầu cho Cậu tai qua nạn khỏi

Giađ́nh Cậu được Chúa cho b́nh yên

Con Chúa, con Phật đồng một ḷng

Cậy dựa nhau trong cuộc sống khốn cùng

 

Nhân bạn dọc Trần Hoàng Quân góp ư về bài viết “Các Yếu Huyệt của Đảng CSVN,” ngỏ ư nhắc nhở về việc vận động các tôn giáo góp phần trong công cuộc giải trừ tà quyền cs duy vật, vô thần, tôi chợt nhớ bài thơ cũ ghi trên. Đó là những ngày tháng mà các tôn giáo bị tà quyền cs uy hiếp, áp bức nặng nề! Thánh Đường vắng lặng, Chùa chiềng hoang phế! Ngày nay, cs gian manh xu mị tôn giáo quôc doanh, bày tṛ lè loẹt, mà mắt hàng tín hữu nhẹ dạ, ru ngủ đám đông sùng tín, mê măi câu kinh, tiếng kệ, quên hết chuyện nước non!

 

TỪ TRÊN T̉A GIẢNG: NÓI ĐẠO LƯ

 

Từ năm 1981, tà quyền cs bày đặt ra Phật giáo Quốc doanh, chia rẻ chư tăng thành hai khối. Khối quốc doanh tiền của ê hề, chùa các đăng đăng. Nơi đâu cũng có Ban đại diện PG bù nh́n, a ṭng cùng Mặt trận Tồ quốc, tay sai cs, ru ngủ hàng phật tử để cho tà quyền dễ bề cai trị. Ngoài mặt, chùa chiềng đồ sộ, nguy nga. Sau hậu liêu là chi ủy đảng cs giật dây, sai bảo: Chỉ tụng kinh gơ mơ suông, không được giảng đạo lư “Thọ thị khổ, t́m đường cứu khổ.”

 

Công giáo th́ cũng vậy: Giám mục quốc doanh ngang nhiên giảng đạo Mác xít, duy vật, vô thần, từ trên ṭa giảng của dân Chúa, tổ chúc cho các bé gái xinh đẹp mặc áo váy đính sao vàng, ca hát trên thảm đỏ trước cung thánh!

 

Nhưng cũng c̣n may!

 

Phật giáo c̣n có Đại lăo Ḥa Thượng Thích Quảng Độ, Không Tánh… Khi th́ ban đạo từ xác định: Tu sĩ PG không làm chánh trị, nhưng phải có thái độ chánh trị, hàm ư phê phán, chống áp bức bất công. Khi th́ tổ chức bố thí, ủy lạo, an ủi người cùng khổ, nhân đó giảng giải v́ sao dân t́nh nghèo khổ.

 

Công Giáo c̣n có Đức Tổng Giám Mục Lê Quang Kiệt từ trên ṭa giảng tuyên bố cương quyết hiệp thông cùng giáo xứ Thái Hà, đ̣i lại nhà nguyện bị bạo quyền cưởng đoạt. Đức Giám mục Kontum Hoàng Đức Oanh, mỗi “Lá thơ Mục vụ” là một phát đạn bắn thẳng vào dinh lũy cường quyền.

 

Đó là từ trên ṭa giảng, các ngài nói Đạo lư truyền thống Phật, Chúa: Bài trừ ác, tuyên khuyến thiện.

 

BƯỚC XUỐNG T̉A GIẢNG: H̉A M̀NH CÙNG ĐỒNG ĐẠO

 

Cái ngày mà Đức Tổng Giám mục Lê Quang Kiệt, từ Ṭa giảng cao trọng của Nhà thờ Chánh ṭa Hà Nội, bước xuống, thanh thản đi về Đan Viện Châu Sơn, vùng núi non Ninh B́nh là ngày trọng đại: Từ địa vị chủ chăn, Ngài bước xuống, ḥa ḿnh cùng hàng tu sĩ b́nh thường, sống cuộc dời linh mục khiêm tốn, là Ngài đem nước Chúa từ trên ṭa giảng cao đi vào ḷng Đan viện cổ kính Châu Sơn.

 

Tôi có biết Đan viện Châu Sơn Miền Nam, ở xă Phước Lư, Quận Nhơn Trạch, Tỉnh Biên Ḥa, nơi đó hàng tu sĩ sống cuộc đời khắc khổ, đạm bạc. Khoảnh vườn ruộng của Tu Viện đất đai cằn cổi. Các vị, ngày ngày cực nhọc cày cuốc, gieo trồng. Cũng không lơ là nhiều khóa lễ trong ngày. Đêm đêm, nằm bó ḿnh trên mảnh ván thô qua giấc!

 

Nay, người linh mục b́nh thường Lê Quang Kiệt cũng sống đạm bạc như những người tu sĩ trẻ để gần gủi, nêu gương sáng của người mục tử khiêm ái, hiền từ, dẫn dắt họ đi theo con đường gian khổ của Chúa.

 

Từ đây, người tu sĩ thánh thiện Lê Quang Kiệt từng bước, từng bước đi, lặng lẽ, âm thầm, đi vào trang Thanh sử Việt.

 

Rồi đây, hàng môn đệ của Ngài và các thanh - sinh - công đời nay sẽ theo gương Ngài dấn bước đi vào cuộc sống.

 

ĐEM ĐẠO VÀO ĐỜI

 

Những ngày sau tang thương tháng tư 1975, bọn cs vô thần cấm đạo trên toàn quốc. Thánh đường vắng lặng. Chùa chiềng hoặc bỏ hoang phế hoằc tịch thâu làm nơi sản xuất hàng hóa. Những ngày gian khó ấy, mục tử lui vào bóng tối, âm thầm rao giảng lời Chúa. Sư tăng cởi bỏ y vàng, len lỏi vào thôn làng, Kinh tế mới, nơi dân chúng sống nghèo đói, lầm than, an ủi, vổ về, giảng tam quy, ngũ giới theo kiểu giảng đạo chui, đạo chạy kể trên.

 

Đó là các vị thực hành “Bồ tát đạo”: Hàng Bồ tát sống ḥa lẫn bụi trần cùng chúng sinh. Đói cho ăn, khát cho uống, rét cho mặc, an ủi, vỗ về, rồi thừa cơ, giáo hóa.

 

Ngày nay, nghĩ lại thời kỳ khổ nạn, bi tráng ấy mang lại một nét đẹp hiếm có cho truyền thống Phật giáo: Tích cực dấn thân, đem đạo vào đời!

 

Ngày nay, khi mà từ ṭa giảng quốc doanh đèn lửa huy hoàng, rao giảng lời sa tăng không phải lời Chúa.

 

Khi mà sư quốc doanh, đường bệ nơi chùa các vàng son hực hở giảng nói bằng tâm nhân ngả dối trá nên lời lời đều dối trá, phi chánh pháp.

 

Nên chăng, hàng mục tử, sư tăng với tấm ḷng ngay chính, không khuất phục cường quyền, đă đến lúc rời bỏ xứ đạo, chùa các quốc doanh xa hoa mà nhơ nhớp, tái hiện hành động hùng tráng của thời giảng đạo chui, đạo chạy của những ngày xưa gian khó.

 

Nhưng lần nầy không đơn thuần giảng bác ái, từ bi mà chỉ rơ cho hàng đệ tử nghèo khổ hiểu rơ ràng v́ sao mà họ nghèo khổ: Chính v́ cường quyền cs áp bức, bốc lột. Muốn thoát đời nghèo khổ, phải vùng lên đánh đổ bạo quyền, giành lại quyền sống, quyền làm người.

 

Đó là quư vị dấn thân đem đạo vào đời, thực thi BÁC ÁI - TỪ BI!

 

Tôi chỉ là một phật tử hèn mọn, nào dám múa ŕu trước cửa Lỗ Ban. Chỉ v́, trước mệnh nước nổi trôi, là con dân đất nước, mạo muội thưa tŕnh điều suy nghĩ của ḿnh để quư vị xét xem.

 

LỜI KẾT

 

Nếu như thỉnh cầu kể trên may mắn được chấp nhận, xin có ư kiến về các bước thực hiện:

 

Bước một: “Thí vô úy” làm cho bớt sợ

 

Là con dân Chúa hăy tin sâu vào ḷng thương của ĐỨC MẸ NHÂN TỪ, phó thác sinh mạng vào tay MẸ hằng cứu giúp. Tin vào Đức Mẹche chở nên không c̣n sợ hăi.

 

Là con Phật, vững tin vào Phật Bà Ngàn tay, Ngàn mắt, cứu độ chúng sinh. Dù hung hiểm, tử sinh Phật Bà vẫn từ bi, ra tay cứu độ. V́ tín tâm như vậy nên ḷng không sợ hăi.

 

Bước hai: Diệt “ác nghiệp” thực thi “công lư”

 

Nhớ lời Chúa dạy: Ta là Lẽ thật- CÔNG LƯ- Đường đi.

 

Con dân Chúa quyết đi theo con đường Chúa đi: Diệt tà quyền, áp bức, bất công, tái lập CÔNG LƯ. Có công lư mới có H̉A B̀NH.

 

Người con Phật thuộc nằm ḷng “Tứ hoằng Thệ nguyện”:

 

“Điều ác, nguyện dứt trừ

Điều thiện, nguyện vâng làm

Tự thanh lọc tâm ḿnh

Đó là lời chư Phật dạy”

Nay, ác nghiệp cs đang phủ trùm màu tang trên đất nước và dân tộc. Là con Phật thực hành hạnh bồ tát, “tự giác, giác tha”, vừa dứt trừ biệt nghiệp ác bản thân vừa góp phần diệt cộng nghiệp ác cho nhân quần xă hội: Ác nghiệp cọng sản.

 

Được như vây rồi, con Phật nắm tay nhau, cất tiếng ca “Điệu khúc Diệu huyền”:

 

Thôi đừng Thiếu Thất với Tào Khê

Tánh sáng chưa từng bị lấp che

Trăng thanh nào ngại cành cao thấp

Gió mát nào e ánh nắng hè

Điệu hát Diệu Huyền nên khởi xướng

Đông, Tây, Nam, Bắc chạy t́m chi

 

 

Nguyễn Nhơn

(Đêm qua, sân trước, một cành mai)

22/3/2012

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính