“Người Việt tị nạn ‘chịu ơn những cuộc tranh đấu thống khổ của người da đen’

(VOA Việt ngữ)”

 

Nguyễn Nhơn

 

 

THƯƠNG NGƯỜI

 

Thương người tất tả ngược xuôi,
Thương người lỡ bước, thương người bơ vơ.
Thương người ôm dắt trẻ thơ,
Thương người tuổi tác già nua bần hàn.
Thương người quan quả, cô đơn,
Thương người lỡ bước lầm than kêu đường.
Thấy ai đói rách th́ thương,
Rách thường cho mặc, đói thường cho ăn.
Thương người như thể thương thân,
Người ta phải bước khó khăn đến nhà.
Đồng tiền bát gạo mang ra,
Rằng đây “cần kiệm” gọi là làm duyên
May ra ở chốn b́nh yên,
C̣n người tàn phá chẳng nên cầm ḷng.
Tiếng rằng; ngày đói tháng đông

Thương người bớt miệng bớt ḷng mà cho
Miếng khi đói, gói khi no,
Của tuy tơ tóc, nghĩa so ngh́n trùng.
Của là muôn sự của chung,
Sống không, thác lại tay không có ǵ.

 

(Nguyễn Trăi Gia Huấn ca)

 

Học thuyết "Ưu Tú Trị" kết luận:

 

"Diều mỉa mai của nền DÂN CHỦ là:

Muốn cho nó sống c̣n, giới ưu tú cai trị

PHẢI CAI TRỊ MỘT CÁCH KHÔN NGOAN

...đừng để giới nghèo khổ BẤT B̀NH

gây loạn đạp đỗ sạch trơn

 

Ṇi giống Lạc Việt dạy bảo T̀NH THƯƠNG

Âu Mỹ cũng dạy cách KHÔN NGOAN trị nước

 

Đó là NHÂN BẢN cũng là NHÂN NGHĨA

 

Nhân là t́nh thương ở trong ḷng

Đem t́nh thương ở trong ḷng

ra đối đăi với người cho PHẢI LẼ là Nghĩa

Người với Người đối đăi nhau

BẰNG T̀NH THƯƠNG VÀ LẼ PHẢI

Xóm làng, xă hội ấm êm

 

Hỗn loạn, bạo động đă qua

Bây giờ là PHỤC HỒI

 

Hăy can đảm gạt qua mọi bất đồng

Cùng ĐOÀN KẾT chung ḷng HÀNH ĐỘNG

Một: Dứt trừ hoạn họa dịch Corona

Hai: Phục hồi nền sản xuất đ́nh trê

Ba: Cứu trợ xă hội an dân

 

Khơi sáng NGỌN LỬA NỮ THẦN TỰ DO

Biểu tượng SÁNG CHÓI của MỸ QUỐC

 

Cầu xin Ơn Trên ban phước lành cho nước Mỹ

 

Công dân già Nguyễn Nhơn cầu nguyện

 

 

Of Democratic Elitism

 

The survival of a democracy ironically

depends

on

its governing elite.

whose rule must be intelligent

and sensible

enough,

not to generate the poor’s bitter discontent.

Otherwise, it may drive the vulnerable

to their extreme mode

of rebellion and riot.

Social uprisings could destroy everything in their paths.

 

Governing a nation requires:

LOVE, (by teachings of the Lac Viet Race,)

and WISDOM, (by instructions from the West).

 

It is HUMANITY;

Also, it exists in HUMANE CIVILIZATION.

COMPASSION must genuinely come from our hearts.

All people must be treated well and reasonable

human beings should treat human beings

with KINDNESS and JUSTICE.

Thus, villages and communities will be in harmony and peace.

 

Chaos, social unrests, riots have passed

It’s time for RECOVERY.

Be courageous to put all disagreements aside.

 

Let’s UNITE all Amercians into ONENESS

for hands-on ACTIONS:

One: Overcome the current Corona Pandemic

Two: Bring back the economy to its normal rhythms

Three: Continue providing social security relief for people-in-need

 

Light the TORCH of the STATUE of the LIBERTY

The BRIGHT BEACON OF AMERICA

 

God bless the United States of America.

by senior Nhon Nguyen

 

Thảo Chương Trần Quốc Việt chuyển ngữ

 

 


From: sang-to@googlegroups.com <sang-to@googlegroups.com> on behalf of sang.to.2020@gmail.com <sang.to.2020@gmail.com>
Sent: Thursday, June 11, 2020 9:11 PM
To: sang-to@googlegroups.com <sang-to@googlegroups.com>
Subject: Người Việt tị nạn ‘chịu ơn những cuộc tranh đấu thống khổ của người da đen’ / VOA tiếng Việt

 

Người Việt tị nạn ‘chịu ơn cuộc tranh đấu của người da đen’

11/06/2020

 

Chính nhờ cuộc tranh đấu không mệt mỏi của người da đen qua nhiều năm để giành các quyền dân sự và quyền chính trị cho người thiểu số tại Mỹ mà người Việt tị nạn mới được hưởng các quyền b́nh đẳng vốn trước đó không có, một trí thức người Việt tại Mỹ nói với VOA và kêu gọi cộng đồng Việt thay v́ chỉ trích hay bàng quan nên tham gia vào cuộc tranh đấu đ̣i công lư và b́nh đẳng v́ ‘cũng có lợi ích của người Việt trong đó’.

 

Phong trào biểu t́nh kêu gọi ‘Coi trọng mạng sống người da màu’ lan rộng từ nước Mỹ ra thế giới từ sau cái chết của một người đàn ông da đen tên George Floyd tại Minneapolis, bang Minnesota, trong lúc ông này bị cảnh sát khống chế hôm 25/5. Một số nơi đă xảy ra cướp bóc, đốt phá, hôi của ‘ăn theo’ các cuộc xuống đường.

 

‘Bị chia rẽ’

Khác với người da đen ngay từ đầu đến Mỹ đă bị đối xử như nô lệ, những người Á châu nhập cư vào Mỹ trong thập niên 1960, nhất là người gốc Hoa, đă được các định chế da trắng như ṭa án, hành pháp, lập pháp ở Mỹ ‘giao cho trọng trách làm thiểu số gương mẫu (model minority)’ để các cộng đồng thiểu số khác, trong đó có người da đen, noi gương, theo Tiến sĩ chính trị học Ông Thụy Như Ngọc, chủ bút tuần báo Việt Tide ở Nam California.

 

“Người tị nạn Việt Nam từ đầu đă được xem là người siêng năng, con cái học giỏi, ra trường thành tài, khác với người da đen được cho là lười biếng, phạm pháp nhiều...Cộng đồng người da vàng do đó đă bị chia rẽ, phân hóa trong ư thức hệ về kỳ thị chủng tộc,” Tiến sĩ Ngọc nói.

 

Tuy nhiên, bà Ngọc chỉ ra rằng nhờ cuộc đấu tranh bền bỉ chống kỳ thị của người da đen trong hàng trăm năm, nhất là phong trào tự do dân sự vào những năm 1960 do người da đen lănh đạo, ‘mới có công bằng cho tất cả người dân trên đất Mỹ’.

 

“Luật Nhập cư 1965 chính là kết quả đấu tranh dân quyền của người da đen,” bà viện dẫn.

 

Nhờ vào luật đó mà tất cả mọi người bất kể màu da, sắc tộc, tôn giáo đều có thể vào Mỹ định cư. Luật đó được coi như là một bàn đạp để nước Mỹ sau này tiếp nhận những người tị nạn Việt Nam,” Tiến sĩ Ngọc phân tích

 

Bà cũng nói thêm rằng các lănh đạo cộng đồng da đen ở Mỹ từng lên tiếng kêu gọi giới lănh đạo tiếp nhận người tị nạn Việt Nam sau khi miền Nam Việt Nam sụp đổ.

 

‘Chịu ơn’

Bà dẫn ra một bài báo trên tờ New York Times vào ngày 19/3/1978 của các lănh đạo cộng đồng da đen ở Mỹ có tựa đề: ‘Cộng đồng da đen thúc giục Mỹ tiếp nhận người tị nạn Đông Dương’. Trong đó có viết: “Là những công dân trong cộng đồng da đen đang đối diện với thiếu thốn kinh tế nên chúng tôi đồng cảm với những người anh em châu Á đang trong trại tị nạn.”

 

“Nếu chính phủ Hoa Kỳ thiếu ḷng tốt đối với những con người đang bị tước đoạt sự sống này th́ nhà nước đó cũng không thể tốt bụng với những người thiểu số da đen,” bài báo trên New York Times viết qua lời dẫn lại của bà Như Ngọc.

 

Dù nằm trong ‘thiểu số gương mẫu’ nhưng những người Việt trên đất Mỹ ‘không phải là không gặp phải sự kỳ thị,’ Tiến sĩ Ngọc lưu ư.

 

“Bản thân tôi không bị kỳ thị, nhưng tôi nghe được rất nhiều những câu chuyện về những người Việt Nam lúc mới qua sau năm 1975 và sau này nữa trước khi tạo lập được cộng đồng riêng của người Việt đă gặp rất nhiều sự kỳ thị từ phía người Mỹ trắng,” bà cho biết.

 

Sự kỳ thị đó vẫn c̣n kéo dài cho đến hiện nay, cũng theo lời bà. Bà đưa ra dẫn chứng là một người đồng nghiệp của bà lái xe đi vào khu Mỹ trắng đă bị một người phụ nữ da trắng hét vào mặt là ‘Mày hăy cút về xứ của mày đi, đừng có đem con virus (corona) qua đất nước của tao’.

 

“Đó là sự kỳ thị chung cho mọi sắc dân da vàng chứ không chỉ là người gốc Hoa không,” bà nhận định.

 

“Người ta cũng quên đi mất là thực sự những việc như là người da vàng được bảo vệ khi đi làm, được chọn mua nhà ở những nơi ḿnh thích phần lớn là nhờ vào sự đấu tranh bền bỉ bằng trí tuệ, bằng máu của người da đen trong cả hàng trăm năm,” bà tiếp lời.

 

Do đó, bà Ngọc kêu gọi người Việt ở Mỹ không nên bàng quan với phong trào đấu tranh đ̣i công lư của người da đen. “Chắc chắn có lợi ích của chúng ta trong đó,” Tiến sĩ Ngọc nói.

 

“Người Việt tị nạn chúng ta phải chịu ơn những cuộc tranh đấu đ̣i công bằng của người da đen và các sắc dân khác đă đến trước chúng ta từ rất lâu,” bà kêu gọi.

 

‘Kỳ thị có hệ thống’

Bàn về căn nguyên sự kỳ thị nhắm vào người da đen trên đất Mỹ, Tiến sĩ Ngọc nói bà ‘hoàn toàn không đồng ư’ với ư kiến cho rằng sở dĩ người da đen bị kỳ thị là do lỗi của họ - lười biếng, thiếu phấn đấu, hay phạm pháp chứ không phải hệ thống nước Mỹ phân biệt đối xử đối với họ.

 

Theo phân tích của bà th́ cuộc sống của người da đen ở Mỹ ‘là một ṿng lẩn quẩn’ nên mới dẫn đến t́nh trạng nhiều người da đen không thể thoát ra được.

 

“Họ khó t́m được công việc tốt nên thu nhập thấp. Họ chỉ sống ở khu tồi tàn, đời sống nghèo khổ dễ dẫn đến phạm tội, bắt bớ, tù đày. Nếu người cha ở trong tù th́ con cái lớn lên không có ai dạy bảo. Lại sống ở khu nghèo khổ nên trường học không tốt và khó t́m được công việc tốt,” bà phân tích.

 

Điểm lại lịch sử để chứng minh người da đen ở Mỹ ‘đă bị kỳ thị một cách có hệ thống,’ Tiến sĩ chính trị học Ông Thuỵ Như Ngọc dẫn ra rằng những người da đen đầu tiên bị cưỡng bức đưa từ châu Phi đến Bắc Mỹ vào năm 1619, cập cảng ở Virginia ‘để bị bắt làm nô lệ’.

 

“Suốt thế kỷ 17, 18, người châu Phi tiếp tục bị nhập cảng làm nô lệ. Họ phải nai lưng làm việc quần quật dưới đ̣n roi của những chủ nhân da trắng ở các đồn điền,” bà cho biết.

 

Mặc dù tham gia chiến đấu và đổ máu để giành độc lập cho nước Mỹ, nhưng sau khi nước Mỹ ra đời th́ ‘một người da đen chỉ được tính bằng 3/5 một người da trắng và điều này được hệ thống hóa bằng quy định của luật pháp Mỹ’.

 

Măi đến sau khi cuộc Nội chiến 1861-1865 ở Mỹ kết thúc th́ người da đen mới được tuyên bố giải phóng hoàn toàn. Nhưng t́nh trạng phân biệt đối xử và kỳ thị đối với họ vẫn tiếp diễn cho đến phong trào đ̣i quyền dân sự bùng phát vào những năm 1960.

 

“Dĩ nhiên trong quá tŕnh đấu tranh đă có những thay đổi nhưng thay đổi rất là chậm,” bà giải thích tại sao những bất măn về sự kỳ thị vẫn c̣n âm ỉ trong ḷng nước Mỹ. “Phải mất đến mấy trăm năm đấu tranh mới đạt đến đạo luật về quyền dân sự vào năm 1965.”

 

Do đó, bà cho rằng dù lần này cuộc đấu tranh của người da đen có diễn ra mạnh mẽ đi nữa th́ cũng ‘khó giải quyết hết mọi vấn đề có nguồn gốc cả mấy trăm năm’.

 

“Định chế cảnh sát có muốn thay đổi cũng phải mất rất là lâu. Có thể xuất phát từ địa phương nào đó đi tiên phong để đưa ra h́nh mẫu mới giúp đỡ trị an trong những cộng đồng c̣n kỳ thị sắc tộc để cảnh sát không c̣n nh́n vào màu da để tiên đoán người kia có phải là tội phạm hay không,” bà Ngọc nói.

https://www.voatiengviet.com/a/nguoi-my-goc-a-va-ky-thi-chung-toc-bat-cu-ai-cung-co-the-la-george-floyd/5456659.html

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính