Em đọc sử Việt

Lung linh Huyền thoại Việt Đạo

 

 

Hiện tại bọn phản quốc bn nước cầu vinh việt cọng đang mưu toan xa nha việc học Lịch sử Dn tộc để chng chuẩn bị thay thế việc học sử Việt sang học sử tu theo như cam kết trong mật ước Thnh Đ v cũng để xa nha Tinh thần Dn tộc v chng lo sợ, một khi tinh thần Dn tộc bất khuất chống tu xm lăng trổi dậy, ton dn Việt sẽ vng ln qut sạch bọn mi quốc cầu vinh việt cọng ra khỏi cỏi bờ Đất Việt.


Để chống lại m mưu xa nha Lịch sử Dn tộc của loi quỷ đỏ phản quốc, ta cổ v ton dn đọc Sử Việt.

 

 

Đặc điểm tn ngưỡng - tn gio Việt Nam

 

Việt Nam nằm ở trung tm khu vực nhiệt đới ẩm gi ma, thin nhin tương đối phong ph, đa dạng. Thời xa xưa, người Việt sống chủ yếu dựa vo việc khai thc tự nhin. V vậy, việc thờ cng cc vị thần tự nhin (nhin thần) đ sớm gần gũi với họ. Hơn nữa, Việt Nam lại l ng ba đường nơi giao lưu của nhiều tộc người, của nhiều luồng văn minh. Hai yếu tố đ lm cho Việt Nam trở thnh một quốc gia đa tn gio, tn ngưỡng. Tnh đa thần ấy khng chỉ biểu hiện ở số lượng lớn cc vị thần m điều đng ni l, cc vị thần ấy cng đồng hnh trong tm thức một người Việt. Điều đ dẫn đến một đặc điểm của đời sống tn ngưỡng - tn gio của người Việt đ l tnh hỗn dung tn gio. Trước sự du nhập của cc tn gio ngoại lai, người Việt khng tiếp nhận một cch thụ động m lun c sự cải biến cho gần gũi với tư tưởng, tn gio bản địa. V vậy, ở nước ta, trong khi cc tn gio vẫn pht triển th cc tn ngưỡng dn gian vẫn giữ vai tr quan trọng trong đời sống tm linh của người dn.


Cũng chnh v tnh hỗn dung tn gio ấy m người Việt thể hiện sự bng bạc trong niềm tin tn gio. Đa số người Việt đều c nhu cầu tn gio, tuy nhin, phần đng trong số đ khng l tn đồ thnh knh của ring một tn gio no. Một người vừa c thể đến cha, vừa c thể đến phủ miễn l việc lm ấy mang lại sự thanh thản về tinh thần cho họ, c thể thoả mn điều họ cầu xin. V thế, nhiều nh nghin cứu cho rằng, một đặc điểm trong đời sống tn ngưỡng - tn gio của người Việt l tnh dụng. Tn gio l để phục vụ nhu cầu cần thiết, trực tiếp của họ trong cuộc sống.

 

 

Tn ngưỡng sng bi tự nhin

Do l một đất nước nng nghiệp nn việc sng bi tự nhin l điều dễ hiểu. Điều đặc biệt của tn ngưỡng Việt Nam l một tn ngưỡng đa thần v m tnh (trọng tnh cảm, trọng nữ giới). C giả thuyết cho rằng đ l do ảnh hưởng của chế độ mẫu hệ thời xưa tại Việt Nam. Cc vị thần ở Việt Nam chủ yếu l nữ giới, do ảnh hưởng của tn ngưỡng phồn thực như đ ni ở trn nn cc vị thần đ khng phải l cc c gi trẻ đẹp như trong một số tn gio, tn ngưỡng khc m l cc b mẹ, cc Mẫu. (Xem thm Đạo Mẫu).

 

 

Tn ngưỡng sng bi con người

 

Ngoi phồn thực, tự nhin, tn ngưỡng Việt Nam rất coi trọng con người.

Hồn v va

 

Người Việt xưa cho rằng con người gồm phần thể xc v phần linh hồn. Một số dn tộc Đng Nam coi linh hồn gồm "hồn" v "va". Va được hnh dung như phần trung gian giữa thể xc v hồn[cần dẫn nguồn]. Người Việt cho rằng người c ba hồn, nam c bảy va v nữ c chn va. Ba hồn gồm: Tinh (sự tinh anh trong nhận thức), Kh (năng lượng lm cho cơ thể hoạt động) v Thần (thần thi của sự sống). Bảy va ở đn ng cai quản hai tai, hai mắt, hai lỗ mũi v miệng. Chn va ở nữ giới cai quản bảy thứ như ở nam giới cộng thm hai va nữa. Hai va ny c nhiều cch giải thch. Chng c thể l nm v c vai tr quan trọng trong nui con. Tuy nhin c cch giải thch khc (xem thm chn va). Người Việt thường c cu ni nam c "ba hồn bảy va" cn nữ c "ba hồn chn va", cũng l từ cc quan niệm trn m ra.


Hồn v va dng thể xc lm nơi tr ngụ, trường hợp hn m ở cc mức độ khc nhau được giả thch l va v hồn rời bỏ thể xc ở cc mức độ khc nhau. Nếu phần thần của hồn m rời khỏi thể xc th người đ chết. Khi người chết, hồn nhẹ hơn sẽ bay sang kiếp khc cn va nặng hơn sẽ bay l mặt đất rồi tiu tan. Thế nn mới c những cu ngạn ngữ như: "hồn xiu phch lạc" (phch tức l va; ở đy muốn ni trạng thi run sợ, mất chủ động), "sợ đến mức hồn va ln my"...


Khi chết l hồn đi từ ci dương gian đến ci m ty, ci đ cũng được tưởng tượng c nhiều sng nước như ở ci dương gian nn cần phải đi bằng thuyền nn nhiều nơi chn người chết trong những chiếc thuyền.

 

 

Tổ tin

 

Người Việt l một trong những dn tộc c tục thờ cng tổ tin su đậm v sớm nhất, n gần như trở thnh một tn gio: Đạo ng b.

 

Th đui m giữ đạo nh

Cn hơn sng mắt ng cha khng thờ.

(Nguyễn Đnh Chiểu, Lục Vn Tin)

 

Người phương ty coi trọng ngy sinh th người Việt coi trọng ngy mất. Họ cho rằng người đ mất đi về nơi chn suối. Bn thờ tổ bao giờ cũng được đặt ở nơi trang trọng nhất. Ngy xưa khi cng lễ bao giờ cũng c nước (hoặc rượu) cng với những đồ tế lễ khc như vng m. Sau khi cng xong th đem đốt vng m rồi đổ rượu hoặc nước ln đống tro tn - khi bay ln trời, nước ha với lửa thấm xuống đất - theo họ như thế tổ tin mới nhận được. Hnh động đ được cho l sự ha quyện Nước-Lửa (m dương) v Trời - Đất - Nước (tam ti) mang tnh triết l su sắc.

 

 

Tổ nghề

 

Tổ nghề l một hoặc nhiều người c cng lớn đối với việc sng lập v truyền b một nghề no đ. Do đ được cc thế hệ sau tn trọng v suy tn l lm người sng lập v đ c cng tạo ra nghề, gọi l Tổ nghề (hoặc thnh sư). Tổ nghề chỉ l những con người bnh thường, nhưng lại được người đời sau tn thờ v đ c cng sng tạo ra nghề, truyền lại cho cc thế hệ sau.

 

 

Thnh hong lng

 

Ở phạm vi gia đnh, người Việt thờ tổ tin v Thổ Cng, ở phạm vi lng x, người Việt thờ Thnh hong. Giống như Thổ cng, Thnh hong cai quản v quyết định họa phc của một lng. Khng c lng no ở Việt Nam m khng c Thnh hong.


Những người được thờ thường l những người c tn tuổi v địa vị, c cng lao đối với lng đ. Tuy nhin một số lng cn thờ những người l lịch khng r rng g như trẻ con, ăn xin, ăn my, trộm cắp... nhưng họ chết vo "giờ thing" (Giờ xấu theo m tn dị đoan).

 

 

Vua tổ

 

Ở phạm vi quốc gia, người Việt thờ Vua tổ, đ l Vua Hng. Nơi thờ phụng ở Phong Chu, Ph Thọ. Ngy giỗ tổ l ngy 10 thng 3 m lịch.

 

Tứ bất tử

Người Việt cn thờ bốn vị thnh bất tử, đ l Tản Vin, Thnh Ging, Chử Đồng Tử v Liễu Hạnh.

 

Tản Vin biểu hiện cho ước vọng chiến thắng thin tai, lụt lội; Thnh Ging biểu hiện cho tinh thần chống giặc ngoại xm; Chử Đồng Tử biểu hiện cho cuộc sống phồn vinh về vật chất; Liễu Hạnh biểu hiện cho cuộc sống phồn vinh về tinh thần của người dn Việt Nam.

 

Danh nhn v Anh hng

 

Ngoi ra, tại Việt Nam c rất nhiều đền thờ cc vị danh nhn như vua Đinh Tin Hong, Lương Thế Vinh, Trần Hưng Đạo (Tn ngưỡng Đức Thnh Trần),....

 

Tn ngưỡng sng bi Thần linh

 

Thổ Cng (cn được gọi l Thổ Địa hay Thổ thần), l một vị thần trong tn ngưỡng Chu , cai quản một vng đất no đ. người ta cho rằng, Thổ cng rất thch đa nghịch với trẻ con v rất thch ăn tỏi.

 

Thần Ti l một vị thần trong tn ngưỡng Việt Nam v một số nước phương Đng.

 

Theo truyền thuyết, thần ti chnh l Triệu Cng Minh, người đời nh Thương. ng lnh đời đi tu tại ni Chung Nam. Về sau đắc đạo, ng được phong lm Chnh Nhất Huyền Đn Nguyn Soi, coi việc đuổi trừ n dịch, cứu bệnh trừ t. Hơn nữa, ai bị oan ức đến cầu cứu ng th được gip đỡ. Người bun bn th cng cầu ng để được pht đạt may mắn. Người ng yu l Ph Dung tin tử.

Người ta thường vẽ ng hnh một người mặt đen, ru rậm, tay cầm roi, cưỡi cọp đen. Dn gian cn gọi ng l Ti Bạch Tinh Qun hay Triệu Cng Nguyn Soi. Người đời vẽ ng trn một ci đĩa lm bằng kim loại trn bn thờ để thờ cng.

 

To Qun (Trung灶君<灶君> (To qun)/ Zo jūn); To Vương (灶王) hay ng To trong tn ngưỡng dn gian Việt Nam v Trung Hoa được xem l vị thần cai quản việc bếp nc trong mỗi nh; To () c nghĩa l bếp. Việt Nam v Trung Hoa c những truyền thuyết về To Qun khc nhau.

 

H B (chữ Hn: 河伯) l một vị thần cai quản sng trong tn ngưỡng Đạo gio giống như Thổ Địa l một vị thần cai quản đất đai. V vậy người Việt mới c cu: "Đất c Thổ Cng(Thổ Địa), sng c H B." l vậy.

 

Mn Thần hay cn gọi l thần giữ cửa[1] (tiếng Trung Quốc giản thể: 门神, phồn thể: 門神, bnh m: mnshn) l một vị thần Trung Quốc thường được đặt ở 2 bn cổng vo một ngi cha, nh ở hay tiệm kinh doanh... được cho l để giữ cho những linh hồn hay ma quỷ khng xm nhập vo được.

 

Cc vị thần ny thường đi theo cặp, phải đối mặt với nhau, nếu đặt đấu lưng lại th l điềm gỡ chẳng lnh. C nhiều hnh thức khc nhau của cc Mn Thần, phổ biến nhất l 2 vị tướng Tần Thc Bảo v Uất Tr Cung. Cc tranh vẽ Ngụy Trưng hoặc Chung Quỳ (鍾馗) được sử dụng ở cửa đơn (một cnh cửa).

 

Phc Lộc Thọ hay Phước Lộc Thọ (Giản thể: 福禄寿; Phồn thể: 福祿壽; bnh m: F L Shu) l thuật ngữ thường được sử dụng trong văn ha Trung Hoa v những văn ha chịu ảnh hưởng từ n, để ni về ba điều cơ bản của một cuộc sống tốt đẹp l: những điều lnh (Phc), sự thịnh vượng (Lộc), v tuổi thọ (Thọ). Mỗi điều tượng trưng cho một vị thần, ba vị ny thường gọi chung l ba ng Phc-Lộc-Thọ hay Tam Đa, v thường khng được tch rời.

 

 

Lời người sưu tập

 

Trn đy l trch một phần rất nhỏ của Bch khoa ton thư mở Wikipedia m đọc đ vng đầu, hoa mắt chưa biết hạ thủ vo đu để xuống xề th may đu hội chủ Trc Lm Nguyễn Việt Phc Lộc chờ lu, sốt ruột hạ thủ một cu chắc nịch: Việt đạo tức l đạo thờ ng b (theo tiếng người bnh dn)...

 

Phải rồi! Sự việc đơn giản chỉ c vậy thi, khng hơi đu chạy kiếm mặt trời đứng bng lc hai giờ chiều!

 

Cu ku, ba tiếng cu ku

Trng mau tới Tết, dựng nu ăn ch

 

Đ l cu ca cuả trẻ nhỏ lng qu khi gần gip Tết, trng mau tới Tết để được mặc quần o mới, chạy rong khắp lng xm, đốt pho chuột nỗ t tạch.

 

Người lớn th lo sửa sang bn thờ ng B, chi bng bộ lư đồng cho sng long.

 

Chiều 30 Tết, cơm canh tươm tất, nhang khi u trầm, ăn mặc chỉnh tề, trang nghim lm lễ Rước ng B về ăn Tết. Ngoi kia, tiếng pho nỗ rang cho đn ng B.

 

Suốt 3 ngy Tết, trong nh, nơi bn thờ ng B yn lặng trang nghim, cung knh như tại.

 

Chiều mồng bốn, lại trang nghim, lm lễ tiển đưa ng B.

 

Kể từ ngy giặc cờ đỏ họ giả hồ trn v Nam cướp ph tan hoang, bn thờ ng B nhang tn, khi lạnh. Thay thế hnh ng B l hnh gi hồ bc cụ, ru ria lạ hoắc!

 

Ngy nay tuổi gần bt thập, thn lưu lạc xứ người, chỉ mong mau c một ngy, người dn Việt bị p bức tn tệ qu lu, can trường vng ln qut sạch lũ co hồ phản nước, hại dn để con dn Việt hồi xứ, dựng lại Bn thờ ng B lo việc khi nhang, nối tiếp truyền thống Đạo Việt Thờ Tổ Tin.

 

 

Nguyễn Nhơn

 

 

Tin Tức - Bnh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chnh