Thành quả hỗ tương: Ấn Quang-Cộng sản

 

Cựu Thẩm Phán Nguyễn Kim Khánh

 

 

 

 Cựu Thẩm Phán Nguyễn Kim Khánh

 

 

Người ta có thể tóm lược rất nhiều thành quả trong cuốn sách của cộng sản Việt Nam nhận cuộc đấu tranh của phật giáo từ 1963 làm thành quả của “đảng ta”. Ví dụ, cuốn “Phong Trào Tranh Đấu Chống mỹ Của Giáo Chức, Học Sinh, Sinh Viên Sài G̣n” của Hồ Hữu Nhật do nhà xuất bản “thành phố Hồ Chí Minh”  phát hành năm 1984:

 

“Dưới trào Ngô Đ́nh Diệm:

 

“Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất có hậu thuẫn vững chắc của nhiều tổ chức: Gia đ́nh Phật tử, Sinh viên Phật tử, Học sinh Phật tử, Thanh niên Phật tử. Năm 1962 gia đ́nh Phật tử tập hợp được 200 trăm ngàn người, năm 1964 có 400 ngàn . Đảng đă có cơ sở trong các tổ chức đó. Các chùa, trường Bồ Đề, Viện Hóa Đạo, trở thành trung tâm đấu tranh và phát xuất những cuộc mít tinh biểu t́nh chống ngụy quyền (trang 88-89)”.

 

“Sau khi Diệm đổ:

 

“Cuộc đấu tranh chính trị sôi sục và quyền chủ động phần nào trong tay Phật giáo, nhưng đảng ta đă chỉ đạo cơ sở kịp thời tham gia hỗ trợ, nâng khí thế phong trào lên với qui mô toàn quốc (trang 98)”.

 

“Ngoài ra ta cũng nắm được ban chấp hành Tổng Hội Sinh Viên Vạn Hạnh (nhiệm khóa 1966-1967). Chủ tịch Hoàng Tiến Dũng, Tổng thư kư Phan Long Côn, một trung tâm công khai, có uy tín trong sinh viên Phật tử và đồng bào Phật tử cho đến ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng.

 

Đối với tổ chức cấp cao nhất của Phật giáo, đảng ta đă mời Ḥa thượng Thích Thiện Hoa ra tranh cử và Ḥa thượng đă đắc cử Viện trưởng Viện Hóa Đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (trang 106).

 

 

HT Thích Thiện Hoa

 

“Nhân Lễ Phật đản 5.5.1966, tại Viện Hóa Đạo, học sinh, sinh viên cắm một băng giấy trên chiếc xe Mỹ bị họ đốt cháy: “Đây, kết quả 13 năm viện trợ Mỹ !”, nhiều tấm bảng dựng trước Viện Hóa Đạo vẽ h́nh châm biếm Tổng thống Mỹ Giôn Xơn, khẩu hiệu chống khủng bố trong cuộc đấu tranh ngày 20.5.1966: “Mạng người Việt Nam không thể đổi bằng đô la và bom đạn Mỹ - Rút ngay quân đàn áp ra khỏi Đà Nẵng …”.

 

Bên ngoài, từ ngày 3 đến ngày 10.6.1966 , Phong trào Bàn thờ phật xuống đường, gây cản trở giao thông, làm rối sào huyệt cuối cùng của địch, 10 xe Mỹ bị đốt trong đợt này (trang 130)”.

 

Đó là tại Sài G̣n do chính cộng sản Việt Nam khai ra. Sài G̣n là trung tâm quyền lực và quốc tế của Việt Nam Cộng Ḥa, ảnh hưởng của đạo Phật không nhiều, Việt cộng công khai xâm nhập hàng ngũ Phật giáo, c̣n tại các tỉnh miền Trung, nhất là “Liên khu 5” cũ của Việt Minh, Việt cộng làm mưa làm gió đến cỡ nào trong các tổ chứ Phật giáo.

 

Sự giống nhau ở phương cách đấu tranh, sự lẫn lộn giữa thành quả đạt được của Việt cộng và phe phái đội lốt Phật giáo đă khiến nhiều người nghĩ Phật giáo là Việt cộng, coi Thích Trí Quang như một cán bộ cao cấp của Việt cộng. Đức Quốc trưởng Bảo Đại đă viết trong cuốn: Con rồng Việt Nam:

 

“Vậy th́ ai đă xúi dục họ gây loạn, ai ? Họ ở đâu tới ? Làm sao mà biết được nếu họ từ Hà Nội vào hay từ Bắc Kinh tới ?” (trang 9).

 

Họ là ai ? V́ họ không nói ra, tôi chỉ c̣n cách suy đoán và nghĩ rằng các chính khách tăng lữ muốn xoay chiều lịch sử Việt Nam, mong cho Việt Nam độc đạo, độc tôn, tăng lữ có vai tṛ lănh đạo và thống trị như ở Iran. Nếu quả đúng như vậy, tôi báo động để mọi người Việt Nam phải cương quyết chống lại như đă chống lại chủ nghĩa cộng sản. Cộng sản Việt Nam rồi phải sập, chúng ta phải chuẩn bị đương đầu với những vấn đề hóc búa của quê hương ngày nay.

 

Tôi nghĩ rằng, những tăng lữ chính khách của Phật giáo chưa bỏ tham vọng muốn đạo ḿnh trở thành độc tôn bằng sự đồng hóa với quốc gia. Mới đây, tôi đọc lời phát biểu của “Ḥa thượng” Thích Huyền Quang trong tang lễ của “Ḥa thượng” Thích Đôn Hậu, đoạn văn này như sau:

 

“Cơ sở của giáo hội (Phật giáo) là nông thôn, thành thị, cao nguyên và hải đảo”.

 

Đây là đối tượng của quốc gia chứ không không phải của đạo giáo. Đạo giáo muốn nhập nhằng đồng hóa với quốc gia bằng cách coi quốc gia như giáo hội của ḿnh theo kiểu mẫu của Iran. Ngày nào đó, nếu điều này trở thành sự thực th́ thật là điều bất hạnh cho dân tộc Việt Nam vậy.

 

 

Tôi xét xử

 

Có một ṭa án vượt lên trên tất cả các ṭa án của xă hội loài người, là ṭa án lương tâm. Ṭa án ấy, nằm trong tận đáy ḷng của mỗi người và mỗi người tự làm quan ṭa cho chính ḿnh, để xét xử những việc đă và đang xẩy ra mà ḿnh biết được. Ư thức về sự công bằng, ḷng kính trọng lẽ phải là căn bản của mọi công lư. Công lư ấy vượt thời gian, vượt không gian, không tùy thuộc vào chủng tộc hoặc văn hóa xă hội: Công lư bất diệt nội tại trong mỗi con người.

 

Người ta đă kết tội Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm những cái “tội” như: “độc tài gia đ́nh trị, tội kỳ th́ và đàn áp Phật giáo” và sau cùng gần như bất lực, họ cố t́m cho ra một vài khuyết điểm của đời sống cá nhân. Có một cái “tội”, mà theo tôi là “tội” chính mà họ không nói ra: “Ngô Đ́nh Diệm là người Công Giáo tốt, xử Ngô Đ́nh Diệm là xử cả Giáo hội Công Giáo”.

 

Cụ Đoàn Thêm viết:

 

“Không một văn kiện hay một huấn thị nào ấn định khuyến cáo các nghi thức và cử chỉ với người lănh đạo; tôi chỉ thấy ông ra lệnh không được gọi ông bằng Cụ. Ông không hề ngỏ ư bắt đứng dậy chào ông trước khi coi phim hay nghe hát. Không bao giờ ông đ̣i hỏi tổ chức Thánh Bổn Mạng hay sáng tác cho ông bản nhạc suy tôn”.

 

Xem thế, những việc điếu đóm, suy tôn… ông Diệm không phải do sự “kiêu căng, hợm hĩnh” của ông mà do bọn vô liêm sĩ nịnh bợ. Bọn ấy chính là bọn phản lại ông Diệm sau này.

 

Về nếp sống của Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm:

 

Sĩ quan Lê Công Hoàn, tùy viên của ông Diệm khi bị quân “cách mạng” bắt đi, bị hỏi rằng: “Có nh́n thấy đàn bà nào vào pḥng riêng của ông Diệm ? Tổng thống Diệm có giao du với bà Nhu hay không ?”.

 

Sĩ quan Lê Công Hoàn trả lời:

 

“Tôi quả quyết không bao giờ có chuyện như vậy. Nếu có mà tôi bảo là không, tôi xin chịu mất cái đầu.

 

“Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm ở trong một căn pḥng riêng, ngủ trên tấm đi-văng gỗ. Ông già Ẩn tối chăng màn, sớm tháo gỡ. Tổng thống ăn riêng, đầu bếp của ông rất nhàn hạ: sáng ông điểm tâm bằng cháo trắng với dưa chua hoặc cá thu kho mặn, trưa thường dùng trái cây hoặc rau sà-lát trộn dấm hoặc súp-lơ; bắp cải luộc. Bữa ăn chính của ông là bữa tối. Thứ cơm ông dùng là cơm gạo lức đỏ… ông ăn như một người trung lưu của xứ Quảng B́nh hay xứ Huế. Ông không uống được rượu (13)”.

 

Đọc những lời chứng trên, người ta nghĩ đời sống riêng tư của Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm quá đơn sơ, ông xứng đáng là đệ tử của Thánh Gandhi.

 

Những kẻ thù nghịch với Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm đă thất bại không thể t́m ra một lỗi lầm nhỏ nào trong cuộc đời tư khiêm tốn và nghèo khó của ông.

 

Bằng những chứng cớ tŕnh bày ở trên:

 

- Không ai t́m thấy một tội phạm h́nh sự nào trong suốt cuộc đời của ông Diệm.

- Không ai t́m thấy những điều đáng chê trách trong cuộc đời của ông Diệm.

- Ông Diệm tận tụy phục vụ quốc gia, đặt lợi ích của đất nước lên trên mọi sự.

 

Bởi đó,

 

- Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm rất xứng đáng được tôn vinh là nhà ái quốc.

- Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm xứng đáng được xem là người công chính.

 

Thế mà,

 

Những ai đă cố t́nh giết chết ông

Những ai nhẩy múa trên xác chết của ông

Những kẻ đă cố t́nh bôi bẩn cuộc đời ông

 

Những kẻ ấy đều phải bị phán xét theo lẽ công bằng. Đó là công lư ngàn đời, dù Đông hay Tây, dù tín ngưỡng nhà Phật hay nhà Chúa, nhân loại đều có mẫu số chung về thiện-ác.

 

 

Cựu Thẩm Phán Thiết Nguyễn Kim Khánh

Người đánh máy: Hàn Giang Trần Lệ Tuyền

 

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính