Thành quả hỗ tương: Ấn Quang-Cộng sản
Cựu
Thẩm Phán Nguyễn Kim Khánh
Cựu Thẩm Phán Nguyễn Kim Khánh
Người
ta có thể tóm lược rất nhiều thành quả trong cuốn sách của cộng sản Việt
Nam nhận cuộc đấu tranh của phật giáo từ 1963 làm thành quả của “đảng ta”.
Ví dụ, cuốn
“Phong Trào Tranh Đấu Chống mỹ Của
Giáo Chức, Học Sinh, Sinh Viên Sài G̣n” của Hồ Hữu
Nhật do nhà xuất bản “thành phố Hồ Chí Minh” phát hành năm 1984:
“Dưới trào Ngô Đ́nh Diệm:
“Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống Nhất có hậu thuẫn vững chắc của nhiều
tổ chức: Gia đ́nh Phật tử, Sinh viên Phật tử, Học sinh Phật tử, Thanh niên
Phật tử. Năm 1962 gia đ́nh Phật tử tập hợp được 200 trăm ngàn người, năm
1964 có 400 ngàn . Đảng đă có cơ sở trong các tổ chức đó.
Các chùa,
trường Bồ Đề, Viện Hóa Đạo, trở thành trung tâm đấu tranh và phát xuất
những cuộc mít tinh biểu t́nh chống ngụy quyền
(trang 88-89)”.
“Sau khi Diệm đổ:
“Cuộc đấu tranh chính trị sôi sục và quyền chủ động phần nào trong tay
Phật giáo, nhưng đảng ta đă chỉ đạo cơ sở kịp thời tham gia hỗ trợ, nâng
khí thế phong trào lên với qui mô toàn quốc (trang 98)”.
“Ngoài ra ta cũng nắm được ban chấp hành Tổng Hội Sinh Viên Vạn Hạnh
(nhiệm khóa 1966-1967). Chủ tịch Hoàng Tiến Dũng, Tổng thư kư Phan Long
Côn, một trung tâm công khai, có uy tín trong sinh viên Phật tử và đồng
bào Phật tử cho đến ngày miền Nam hoàn toàn giải phóng.
Đối với tổ chức cấp cao nhất của Phật giáo, đảng ta đă mời
Ḥa thượng
Thích Thiện Hoa ra
tranh cử và Ḥa thượng đă đắc cử Viện trưởng Viện Hóa
Đạo Giáo hội Phật giáo
Việt Nam Thống nhất
(trang 106).
HT Thích Thiện Hoa
“Nhân Lễ Phật đản
5.5.1966, tại Viện Hóa
Đạo,
học sinh, sinh viên cắm một băng giấy trên chiếc xe Mỹ bị họ đốt cháy:
“Đây, kết quả 13 năm viện trợ Mỹ !”, nhiều tấm bảng dựng trước Viện Hóa
Đạo vẽ h́nh châm biếm Tổng thống Mỹ Giôn Xơn, khẩu hiệu chống khủng bố
trong cuộc đấu tranh ngày 20.5.1966: “Mạng người Việt Nam không thể đổi
bằng đô la và bom đạn Mỹ - Rút ngay quân đàn áp ra khỏi Đà Nẵng …”.
Bên ngoài, từ ngày 3 đến
ngày 10.6.1966 , Phong
trào Bàn thờ phật xuống
đường,
gây cản trở giao thông, làm rối sào huyệt cuối cùng của địch, 10 xe Mỹ bị
đốt trong đợt này (trang 130)”.
Đó là
tại Sài G̣n do chính cộng sản Việt Nam khai ra. Sài G̣n là trung tâm quyền
lực và quốc tế của Việt Nam Cộng Ḥa, ảnh hưởng của đạo Phật không nhiều,
Việt cộng công khai xâm nhập hàng ngũ Phật giáo, c̣n tại các tỉnh miền
Trung, nhất là “Liên khu 5” cũ của Việt Minh, Việt cộng làm mưa làm gió
đến cỡ nào trong các tổ chứ Phật giáo.
Sự
giống nhau ở phương cách đấu tranh, sự lẫn lộn giữa thành quả đạt được của
Việt cộng và phe phái đội lốt Phật giáo
đă khiến nhiều người nghĩ Phật giáo là Việt cộng, coi Thích Trí Quang như
một cán bộ cao cấp của Việt cộng. Đức Quốc trưởng Bảo Đại đă viết trong
cuốn: Con rồng Việt Nam:
“Vậy th́ ai đă xúi dục họ gây loạn, ai ? Họ ở đâu tới ? Làm sao mà biết
được nếu họ từ Hà Nội vào hay từ Bắc Kinh tới ?”
(trang 9).
Họ là
ai ? V́ họ không nói ra, tôi chỉ c̣n cách suy đoán và nghĩ rằng các chính
khách tăng lữ muốn xoay chiều lịch sử Việt Nam, mong cho Việt Nam độc đạo,
độc tôn, tăng lữ có vai tṛ lănh đạo và thống trị như ở Iran. Nếu quả đúng
như vậy, tôi báo động để mọi người Việt Nam phải cương quyết chống lại như
đă chống lại chủ nghĩa cộng sản. Cộng sản Việt Nam rồi phải sập, chúng ta
phải chuẩn bị đương đầu với những vấn đề hóc búa của quê hương ngày nay.
Tôi
nghĩ rằng, những tăng lữ chính khách của Phật giáo chưa bỏ tham vọng muốn
đạo ḿnh trở thành độc tôn bằng sự đồng hóa với quốc gia. Mới đây, tôi đọc
lời phát biểu của “Ḥa thượng” Thích Huyền Quang trong tang lễ của “Ḥa
thượng” Thích Đôn Hậu, đoạn văn này như sau:
“Cơ sở của giáo hội (Phật giáo) là nông thôn, thành thị, cao nguyên và hải
đảo”.
Đây là
đối tượng của quốc gia chứ không không phải của đạo giáo. Đạo giáo muốn
nhập nhằng đồng hóa với quốc gia bằng cách coi quốc gia như giáo hội của
ḿnh theo kiểu mẫu của Iran. Ngày nào đó, nếu điều này trở thành sự thực
th́ thật là điều bất hạnh cho dân tộc Việt Nam vậy.
Tôi xét xử
Có một ṭa án vượt
lên trên tất cả các ṭa án của xă hội loài người, là ṭa án lương tâm. Ṭa
án ấy, nằm trong tận đáy ḷng của mỗi người và mỗi người tự
làm quan
ṭa cho chính ḿnh, để xét xử những việc đă và đang xẩy ra mà ḿnh biết
được. Ư thức về sự công bằng, ḷng kính trọng lẽ phải là căn bản của mọi
công lư. Công lư ấy vượt thời gian, vượt không gian, không tùy thuộc vào
chủng tộc hoặc văn hóa xă hội: Công lư bất diệt nội tại trong mỗi con
người.
Người
ta đă kết tội Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm những cái “tội” như: “độc tài gia
đ́nh trị, tội kỳ th́ và đàn áp Phật giáo” và sau cùng gần như bất lực, họ
cố t́m cho ra một vài khuyết điểm của đời sống cá nhân. Có một cái “tội”,
mà theo tôi là “tội” chính mà họ không nói ra: “Ngô Đ́nh Diệm là người
Công Giáo tốt, xử Ngô Đ́nh Diệm là xử cả Giáo hội Công Giáo”.
Cụ Đoàn Thêm viết:
“Không
một văn kiện hay một huấn thị nào ấn định khuyến cáo các nghi thức và cử
chỉ với người lănh đạo; tôi chỉ thấy ông ra lệnh không được gọi ông bằng
Cụ. Ông không hề ngỏ ư bắt đứng dậy chào ông trước khi coi phim hay nghe
hát. Không bao giờ ông đ̣i hỏi tổ chức Thánh Bổn Mạng hay sáng tác cho ông
bản nhạc suy tôn”.
Xem thế, những việc điếu đóm, suy tôn… ông
Diệm không phải do sự “kiêu căng, hợm hĩnh” của ông mà do bọn vô liêm sĩ
nịnh bợ. Bọn ấy chính là bọn phản lại ông Diệm sau này.
Về nếp sống của Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm:
Sĩ
quan Lê Công Hoàn, tùy viên của ông Diệm khi bị quân “cách mạng” bắt đi,
bị hỏi rằng: “Có nh́n thấy đàn bà
nào vào pḥng riêng của ông Diệm ? Tổng thống Diệm có giao du với bà Nhu
hay không ?”.
Sĩ quan Lê Công Hoàn trả lời:
“Tôi quả quyết không
bao giờ có chuyện như vậy. Nếu có mà tôi bảo là không, tôi xin chịu mất
cái đầu.
“Tổng thống Ngô Đ́nh Diệm ở trong một căn pḥng riêng, ngủ trên tấm
đi-văng gỗ. Ông già Ẩn tối chăng màn, sớm tháo gỡ. Tổng thống ăn riêng,
đầu bếp của ông rất nhàn hạ: sáng ông điểm tâm bằng cháo trắng với dưa
chua hoặc cá thu kho mặn, trưa thường dùng trái cây hoặc rau sà-lát trộn
dấm hoặc súp-lơ; bắp cải luộc. Bữa ăn chính của ông là bữa tối. Thứ cơm
ông dùng là cơm gạo lức đỏ… ông ăn như một người trung lưu của xứ Quảng
B́nh hay xứ Huế. Ông không uống được rượu (13)”.
Đọc
những lời chứng trên, người ta nghĩ đời sống riêng tư của Tổng thống Ngô
Đ́nh Diệm quá đơn sơ, ông xứng đáng là đệ tử của Thánh Gandhi.
Những
kẻ thù nghịch với Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm đă thất bại không thể t́m ra
một lỗi lầm nhỏ nào trong cuộc đời tư khiêm tốn và nghèo khó của ông.
Bằng
những chứng cớ tŕnh bày ở trên:
- Không ai t́m thấy một tội phạm h́nh sự nào trong suốt cuộc đời của ông
Diệm.
- Không ai t́m thấy những điều đáng chê trách trong cuộc đời của ông Diệm.
- Ông Diệm tận tụy phục vụ quốc gia, đặt lợi ích của đất nước lên trên mọi
sự.
Bởi đó,
- Tổng thống Ngô
Đ́nh Diệm rất xứng đáng được tôn vinh là nhà ái quốc.
- Tổng thống Ngô
Đ́nh Diệm xứng đáng được xem là người công chính.
Thế mà,
Những ai đă cố t́nh
giết chết ông
Những ai nhẩy múa trên xác chết của ông
Những kẻ đă cố t́nh bôi bẩn cuộc đời ông
Những kẻ ấy đều phải bị phán xét theo lẽ công bằng. Đó là công lư ngàn
đời, dù Đông hay Tây, dù tín ngưỡng nhà Phật hay nhà Chúa, nhân loại đều
có mẫu số chung về thiện-ác.
Cựu Thẩm
Phán Thiết Nguyễn
Kim Khánh
Người đánh máy:
Hàn Giang Trần Lệ Tuyền
