Những linh mục trở cờ trong Giáo phận Hà Nội

 

Người Hà Nội

 

 

Sau Kịch bản “Nguyễn Văn Nhơn” do đạo diễn Cao Minh Dung thực hiện, với sự góp sức của một số Giám mục như GM. Vơ Đức Minh, GM. Nguyễn Văn Khảm...  Trong hàng ngũ linh mục tu sĩ công giáo ở miền Bắc thuộc Tổng Giáo phận Hà Nội, đă xuất hiện một vài Linh mục  tham gia cộng tác hết ḿnh với chánh quyền cộng sản. Trong số này, nổi bật nhất th́ có 2 ông linh mục, mà giáo dân gán cho cái biệt danh không được thiện cảm cho lắm :” Những linh mục trở cờ “ Linh mục Anphongso Phạm Hùng, Chánh văn pḥng ṭa Giám mục Hà nội và Linh mục Giuse Nguyễn Khăc Quế, Giáo Xứ Thạch Bích ( Kẻ loi) Hà Nội. Cả hai ông đều tích cực, hồ hởi đi theo đường lối của đảng cộng sản. Họ ḥan ṭan với giọng điệu của cán bộ cộng sản. Họ làm việc chặt chẽ với công an Hà Nội và Uỷ Ban Đoàn Kết Công Giáo Yêu Nước là một bộ phận cuả Mặt Trận Tổ Quốc, cơ sở ngoại vi cuả đảng


1/ Đầu tiên xin nói về Linh mục Anphongsô Phạm Hùng:

 

 

Linh mục Anphongsô Phạm Hùng, người đứng phía tay phải, tay đang nhận quà tặng .Ông Hà Văn Núi- Phó Chủ tịch Ủy ban của Ủy ban TƯ.MTTQVN, người trao quà

 

 

 

                                    Linh mục Anphosô Phạm Hùng mặc áo sơ mi trắng

 

 

 

 

Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt tới thăm mẹ của Linh mục Anphongsô Phạm Hùng

LM Phạm Hùng sinh năm 1969 tại giáo xứ Kẻ Sét, cách trung tâm Hà Nội 4 km.

 

 

Chúng tôi không biết ngài đi tu năm nào. Chỉ biết ngài là con của Cha Giuse Lê Đức Sinh, Nguyên Thư kư-HĐGMVN giáo tỉnh HN, Thư kư-Chánh VP Ṭa TGM Hà Nội- người đă quá cố năm 2003, v́ bị tai biến mạch máu năo.

Cha Sinh đă gửi cha Hùng đi học ở Philippine. Năm 2001 cha Hùng chịu chức LM chui. Không biết ở đâu. Sau đấy tiếp tục học ở Phi và cuối cùng học ở Đại học Công giáo Hoa Kỳ tại Whashington. Năm 2009 cha Hùng –Chúng tôi nghe nghe nói- tốt nghiệp tiến sĩ thần học luân lư của Đại học này và trở về VN hẳn.

 

V́ ngài không học chủng viện Hà Nội, chưa làm việc mục vụ ở Hà Nội nên giáo dân HàNội ít biết ngài và ngài cũng có ít liên hệ thân thiết với Linh mục đoàn . Hiểu biết về thực tế Hà Nội cũng ít.

 

Năm 2006 thấy ngài về Việt Nam. Nghe nói Đức Tổng giám mụcNgô Quang Kiệt xin cho ngài vào lớp Chủng viện Bổ túc ở Bùi Chu 1 năm để được nhà nước công nhận là Linh mục chính thức. Nhưng không thấy ngài ở Bùi Chu mà lại thấy ngài đi sang Mỹ học tiếp.

 

Hiện nay ngài là Linh mục  chính thức được nhà nước công nhận. Nếu không phải là qua ĐCV Bùi Chu mà tự nhiên được nhà nước công nhận th́ cũng lạ. Qua Chung viện Bùi Chu, có ghi danh, mà không phải học ở đây ngày nào, cuối cùng vẫn được công nhận là Linh mục  th́ cũng lạ nữa!

 

Nghe dân nói h́nh như ngài mất 40 triệu đút lót cán bộ để nhà nước công nhận ngài là Linh mục chính thức.

 

Năm 2008 khi xảy ra vụ Ṭa Khâm Sứ-Thái Hà ngài có về mấy tháng, không xuất hiện trước công chúng, ở im trong Ṭa giám mục, rồi sau đó ngài lại sang Mỹ học tiếp.

 

Năm 2009 ngài về Việt nam hẳn. Tháng 11 năm 2009 Đức Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt công bố ngài làm Thư kư Chánh Văn pḥng Ṭa giám mục thay cha Lê Trọng Cung, kiêm giáo sư Chủng viện, kiêm Phó Trưởng Ban bác ái, phụ trách dự án.

 

Khi vụ Đồng Chiêm nổ ra đầu 2010, thực tế ngài đă làm Chánh Văn pḥng, nhưng viện lẽ ngài chưa nhận được giấy bổ nhiệm chính thức, và chưa có lễ sai đi, cho nên ngài không kư tên vào các thông cáo liên quan đến sự vụ này.

 

Trước sự yêu cầu của các linh mục Hà Nội, cuối cùng ngài để cha Lê Trọng Cung, kư tên vào các thông cáo liên quan đến vụ Đồng Chiêm như quí vị thấy.

 

Quan điểm của ngài hiện rơ là không đồng thuận với các ứng xử của Thái Hà- Ṭa Khâm Sứ-Đồng Chiêm.

 

Khi làm Chánh Văn pḥng, ngài thích tỏ ḿnh là người quyền uy, thường có thái độ cứng rắn, hách dịch, thiếu ḥa nhă với giáo dân, cho nên các bà đạo đức thân thiết với Ṭa Tổng giám mục một số cũng than trách về ngài.

 

Khi Đức cha Kiệt đi và Đức cha Nhơn về, ngài tỏ ra vui mừng, hư hứng ra mặt. Thái độ có vẻ cúc cung tận tụy với Đức cha Nhơn.

 

Hiện  nay các việc và các cuộc hội ở Ṭa giám mục hầu hết do ngài sắp đặt cả.

 

Hôm rồi giáo dân và cha xứ Cửa Bắc đến hành hương Năm Thánh Nhà Thờ Chính Ṭa theo lịch đă định, khi gần xong, th́ được ngài ( cha Hùng) ra gợi ư cho đoàn vào chúc mừng Đức TGM Nhơn. Đoàn vào vài phút, nói năng xă giao vài câu, không bắt tay và hôn nhẫn rồi về. Nhưng h́nh ảnh th́ đă được chụp để đưa lên mạng đánh bóng cho ĐC Nhơn. Xem h́nh đủ thấy mặt dân Cửa Bắc gặp Đức TGM Nhơn thế nào!

 

Nhiều chuyện diễn ra trong Ṭa giám mục và trong Giáo phận, b́nh thường chỉ các cha biết với nhau, thế mà không hiểu sao, do từ nguồn nào, mà một số Linh mục nói với chúng tôi rằng Công an Hà nội nó cũng biết và nó cố ư hở ra cho các ngài biết là nó biết.

 

Cha Phạm Hùng hay gặp không chính thức công an các cấp ở Hà Nội. Mấy nhân viên hay vào uống nước nói chuyện tâm t́nh với ngài ở Ṭa TGM, c̣n có ở nơi đâu nữa hay không th́ không biết.

 

Trong những ngày vừa qua ngài có nhiều lời lẽ xúc phạm, đe dọa, giáo dân bày tỏ t́nh cảm với Đức Cha kiệt. Ngài to ra hết sức hung hăng. Giáo dân phản ứng ngài lại rất mạnh.

 

V́ chưa có thực tế kinh nghiệm làm việc mục vụ, ngài ứng xử với dân kém, và làm việc cũng không khéo. Cứ xem vụ ra mấy cái thông cáo gần đây th́ quí vị thấy ngài chủ quan và hớ hênh dường nào!

 

Ngài cũng ngại không muốn cho các Linh mục ngoài Ṭa giám mục biết chuyện nọ kia, ngay là chuyện đưa đón Đức cha Kiệt mỗi lần ngài đi về, hay khi Ṭa Tổng giám mục có việc chung, ngài thường không muốn cho nhiều cha biết, đặc biệt là không muốn cho các cha Ḍng chúa cứu thế biết việc. Hôm rồi khi Đức cha Kiệt đi trong đêm, chúng tôi nghe nói những người trong Ṭa giám mục biết chuyện không được gọi điện thoại cho ai. Ai biết th́ biết. V́ thế có cha đang ở ngay tầng 3, tầng trên nơi Đức cha Kiệt ở, mà khi Đức cha Kiệt đi cũng không biết là ngài đă đi!!!

 

Có người sợ rằng trong những chuyến đi Roma hay Đà Lạt, hay Hoa Kỳ, hay ở nhà, ngài đă bí mất liên hệ riêng với các ngài GM Minh-Đọc-Nhơn và Đức ông Dung rồi.

Hiên nhiên qua cách hành xử, ai cũng thấy ngài gắn bó với nhóm này thế nào trên phương diện quan điểm và thực tiễn.

 

Có cha Trong Tổng giám mục biết rơ tham vọng của ngài trong việc tiến lên chức vụ giám mục và có cha đă đưa chuyện này ra giễu ngài.

 

Người ta chắn chắn bài: “PHÂN TÍCH CÁC SỰ KIỆN VÀ SỰ VIỆC XẢY RA THỜI GIAN QUA TRONG VÀ VỚI GIÁO HỘI VIỆT NAM” mang tên Peter Nguyễn Minh Trung do Linh mục Anphongsô Phạm Hùng là tác giả, và giải thích rằng:

 V́ trong bài viết này có dùng và chua thêm tiếng Anh một cách vô duyên mà trong ṭa Tổng giám mục Hà Nội chỉ có ngài là biết tiếng Anh, v́ vừa đi học mười mấy năm ở Phi và Mỹ về.

 

V́ có nhiều chi tiết, nhiều nội dung mà chỉ là người trong cuộc, người ở trong Ṭa giám mục người làm văn pḥng, người có chân trong Ban Tổ chức lễ nhận chức, mới biết được.

V́ bố cục và h́nh thức của  bài viết chứng tỏ cho thấy đấy là sản phẩm của một anh khoa bảng mới ra trường, chưa sạch mùi trường ốc.

 

V́ cái lối làm việc quan liêu, chủ quan, hách dịch, bên trên, nghĩ ḿnh là hơn người, là bên trên tất cả nên khi viết nó mới hở ra nhiều cái đuôi như vậy!

 

Có những chi tiết mà chỉ ḿnh ngài biết chính xác: Đức Tổng giám mục Kiệt đi lúc nửa đêm 12 rạng sáng 13 tháng 5. Vậy mà trong bài viết của Nguyễn Minh Trung viết : Hơn nửa đêm ngày 12-05, rạng sáng ngày 13-05-2010, Văn Pḥng TGM Hà Nội ra thông báo về việc Đức Tổng Kiệt lên đường chữa bệnh”. Ngafilafm VP và ra thông cáo. Chỉ ngài biết giờ nào thông cáo ra và được đưa lên mạng chứ c̣n ai biết được.

 

Đọc bài đấy chúng tôi  thấy nguy thay cho  Tổng giám mục Ngô Quang Kiệt và nguy  thay cho Ṭa giam mục  Hà Nội khi có những con người như vậy và những thông tin như vậy lọt ra ngoài.

 

Nói tóm lại, th́ người cộng sản luôn luôn dùng thủ đọan “Củi đậu nấu đậu”, lôi cuốn dụ dỗ chính các tu sĩ để thanh toán nhau.

 

Người viết chợt nhớ câu Chuyện vào đời Tam Quốc (220-264), Tào Thực tự Tử Kiến là con thứ ba của Tào Tháo, vốn có tài làm thơ hay, được tiếng là đệ nhất thi nhân đời Tần-Hán nhưng có tính phóng túng. Tào Tháo thương lắm nhưng không thể truyền ngôi cho một chàng giàu tâm hồn nghệ sĩ ấy được.


Tháo chết, truyền ngôi cho con cả là Tào Phi. Thực bản tính ngông nghênh bất phục, có ư chống lại ông vua anh. Phi giận lắm, truyền người bắt Thực đến định làm tội. Nhưng v́ yêu tài Thực nên Phi bảo:


    - Ta với mày tuy t́nh anh em nhưng nghĩa vua tôi, sao dám cậy tài miệt lễ? Ngày tiên quân c̣n, mày thường đem văn chương khoe giỏi ḷe đời. Ta rất nghi, có lẽ mày nhờ người khác làm giúp. Vậy giờ đây ta ra hạn: đi bảy bước phải làm xong một bài thơ. Nếu làm được th́ tha tội chết; bằng không xong, ta quyết chẳng dung.

    Thực nói:

    - Xin ra đề cho.

    Trên điện sẵn có treo bức tranh thủy mặc, vẽ hai con trâu chém nhau bên bức tường đất. Một con rơi xuống giếng chết. Tào Phi trỏ vào bức tranh, bảo:
    - Hăy lấy bức họa kia làm đề. Nhưng trong thơ cấm phạm vào những chữ "Ngưu", "Đẩu", "Tường", "Trụy", "Tỉnh", "Tử" (Trâu, chọi, tường, rơi, giếng, chết).


    Thực đi khoan thai. Vừa hết bảy bước, liền cất tiếng ngâm:

        Hai tấm thân đi đường,

        Trên đầu bốn khúc xương.

        Gặp nhau tựa sườn núi.

        Bỗng đâu nổi chiến trường.

        Đôi bên đua sức mạnh,

        Một địch lăn xuống hang.

        Đâu phải thua kém sức,

        Chẳng qua sự lỡ làng.

 

    Nguyên văn:

        Lưỡng nhục tề đạo hành,

        Đầu thượng đới ao cốt.

        Tương ngô do sơn hạ,

        Huất khởi tương đường đột.

        Nhị địch bất câu cương,

        Nhất nhục ngọa thổ quật.

        Phi thị lực bất hư,

        Thịnh khí bất tiết tất.

 

    Tào Phi cùng tất cả quần thần đều giựt ḿnh, nức nở khen. Phi lại hỏi:
    - Bảy bước thành thơ, ta c̣n cho là nhàm. Mày có thể ứng khẩu đọc ngay một bài được chăng?

    Thực đáp:

    - Xin ra đề cho.

    Phi nói:

    - Ta với mày là anh em. Cứ lấy câu đó làm đầu đề. Nhưng cấm dùng hai chữ "Huynh", "Đệ".

 

    Thực chẳng cần nghĩ ngợi một giây, ứng khẩu đọc ngay:

 

        Củi đậu đun hột đậu

        Đậu trong nồi khóc kêu:

        Cùng sinh trong một gốc,

        Bức nhau chi đến điều.

 

    Nguyên văn:

        Chữ đậu nhiên đậu cơ,

        Đậu tại phẩu trung khấp.

        Bản thị đồng căn sinh,

        Tương tiễn hà thái cấp.

 

    Phi nghe cảm động, sa nước mắt, liền tha cho, nhưng giáng Tào Thực làm An Hương Hầu.

 

2/ Người trở cờ tiếp theo là Linh mục Giuse Nguyễn Khắc Quế, Giáo xứ Thạch Bích (Kẻ loi) Hà nội.

 

 

 

 Linh mục Nguyễn Khắc Quế, Chánh xứ  Thạch Bich ( Người mặc Áo trắng )   

       

 

Linh mục Quế là người ở Sở Kiện mới về Giáo xứ Thạch Bích được 3 năn nay.Linh mục Quế năm nay ngài đă 68 tuởi, Quản hạt Hà Tây và là chánh xứ Thạch Bích.

 

Chúng tôi được biết Cha Giacôbê Nguyễn Văn Lư, Giáo xứ Hàm Long, Quản hạt Hà Nội hiện nay rất buồn v́ ngài phải ra đi để Ṭa Giám mục Hà Nội đưa Linh mục Quế về Hàm long, v́ linh mục Lư là người trước đây đă tích cực kêu gọi Giáo dân thuộc Giáo Xứ Hàm Long hăy sốt sáng Hiệp Thông cầu nguyện cho Giáo xứ Thái Hà, Đồng Chiêm. Đặc biệt ngài mời gọi mọi người hiện diện cầu nguyện cho việc bảo vệ môi sinh và xin mọi người tự nguyện kư tên vào danh sách kiến nghị đ́nh chỉ dự án khai thác bôxít ở Tây Nguyên. Ngài  không cùng đuờng giây với tân Tổng giám mục Nguyễn Văn Nhơn.

 

Hôm 7.5.2010, linh mục Quế đă cầm bức ảnh của Giám mục Kiệt di xuống chân, có hai giáo dân thuộc Giáo xứ Thạch Bích đă chứng kiến tận mắt là linh mục Quế đă làm như thế. Linh mục Quế rứt băng Rôn của một cậu bé tên là Hưng thuộc Giáo xứ Thái Hà. Linh mục Quế nói với cậu ta rằng, Mày ngồi ở đây ăn vạ hả?. Thưc ra cậu bé này chỉ đeo băng Ron ở trên đầu và đưa hai tay lên, câu này chỉ ngồi im lặng và không ḥ hét ǵ cả.

 

Có một Giáo dân thuộc Giáo xứ Thái Hà đă gặp linh mục Quế trong ngày hôm ấy và nói rằng:”Giám mục mà không có Giáo dân th́ Giám mục chết, Giáo dân mà không có Giám mục và các linh mục th́ giáo dân vẫn sống, vẫn giữ đạo cho đến  bây giờ

 

Sau thánh lễ chúng tôi có tiếp xúc với một vài Giáo dân thuộc Giáo xứ Thái Hà và Thạch Bich.

 

Người đâu tiên mà chúng tôi gặp gỡ là bà Maria Trương thị Tuyết Mai thuộc giáo xứ Thạch Bích, bà cho rằng, việc Vatican bổ nhiệm Giám mục Nguyễn Văn Nhơn về Hà nội là một sự sai lầm, v́ Vatican đâu có hiểu được t́nh h́nh tôn giáo tại Việt Nam đâu, ông Giáo Hoàng chỉ làm theo đề nghị của Đức ông Cao Minh Dung, bây giờ th́ chúng tôi đă biệt rơ bộ mặt thật của ông ta, ông ta làm việc cho ai? Và nhận lệnh từ đâu?Một người giáo dân b́nh thường như chúng tôi mà c̣n biết những mưu đồ đen tối của ông Giám mục Nguyễn Văn Nhơn. Chúng tôi làm sao mà kính phục ông ta được. Chính v́ thế chúng  tôi rất oán hận Vatican, thất vọng với các Giám mục Việt Nam. Bây giờ niềm tin của chúng tôi vào các đấng các bực càng ngày càng nhỏ đi, v́ chúng tôi đă chứng kiến trở măt phản thầy của một số Giám mục và linh mục trong Tổng giáo Phận Hà Nội này.

C̣n Linh mục Quế th́ ông đă hành xử như là một Bạo chúa dưới thời thống trị của Hitler và bọn quân phiệt vọ nhân... Giáo dân nào trong xứ mà không cùng quan điểm với ngài, ngài gọi lên nhà xứ hù dọa, rồi mắng chửi một cách thâm tệ. Lối hành xử của ngài chỉ làm cho Giáo dân xa lánh ngài, có người trong xứ Thạch Bich c̣n nói rằng:” Cha Quế là công an và công an là cha Quế” Thưc sự tôi không hiểu sao ông c̣n đủ can đảm khoác lên ḿnh chiếc áo Linh mục, làm tay sai cho công an Hà Nội. Thú thật, đây là lần đàu tiên tôi dùng những những tù ngữ không đươc mấy tốt đep khi nói về Linh mục Quế, dưới con mắt của tôi th́ Linh mục Nguyễn Khắc Quế chỉ là một con” Múa rối” không hơn không kém!

 

Bây giờ chỉ cần một cái” Bấm” vào máy Điện toán th́ người ta có thể biết được rất nhiều thông tin, nào là thông tin nhiều chiều, v́ thế nhiều vị linh mục bây giờ không thể nào ḷe những Giáo dân được nữa, bởi v́ tŕnh độ nhận thức của Giáo dân mỗi ngày một cao, chính v́ thế các ngài cần phải thay đổi lề lối làm việc, đừng quá quan liêu,hống hách và trịch thượng. Những lề lối này đă qúa xưa rồi”

 

 Đây là cảm nghĩ của một ngừời bạn trẻ Nguyễn Thanh Long thuộc Giáo xứ Thái Hà. Bạn sẽ chia  những cảm nghĩ về Giám mục Nguyễn văn Nhơn.

 

“Chúng cháu rất buồn khi Vatican đă bổ nhiệm Giám mục Nhơn về Hà Nội, ngài năm nay đă 72 tuổi rồi, so với Tổng Giám mục Ngô Quang Kiệt th́ Giám mục Nhơn qúa già, ngài đă đi tu mà vẫn c̣n chạy theo quyền lực, thực t́nh mà nói chúng cháu đâu có thích Giám mục Nhơn đâu, bởi v́ cháu nghe đuợc nhiều nguồn tin cho rằng, ngài là Giám mục Quốc Doanh, báo chí tại Hải ngoại họ đặt cho ngài một cái  tên không được ưu ái lắm phải không?

 

Giám mục Nguyễn Văn Nhơn cũng nên biết, độc đoán và Quyền lực chắc chắn không thu phục ḷng của Giáo dân. Chỉ có một tiểu số giám mục, linh mục trong Tổng giáo phận Hà nội theo ngài, bởi v́ những ngừời này được ngài ban bố cho một chút quyền lời, c̣n lại đại đa số Giáo dân th́ bằng mặt nhưng không bằng ḷng.

 

Thực sự mà nói, chúng cháu bây giờ chẳng c̣n vào các đấng các bực nữa , v́ những vị này sẵn sàng làm tay sai cho CSVN để bán đứt Giáo hội, như Đức ông Cao Minh Dung đă là đạo diễn kịch bản” Nguyễn Văn Nhơn”Theo cháu th́ mấy linh mục thuộc Giáo xứ Thái Hà rất là dễ thương, các ngài rất can đảm và sẵn sàng chết để làm chứng cho Công Lư và Sự thật. Qua vụ việc Thái Hà người ta có thể đánh giá rất cao về những việc làm của các Linh muc Nguyễn Văn Khải, Linh muc Vũ Khởi Phụng ...”

 

Qua sư việc Giáo hoàng Benedict 16 c̣n chấp nhận đơn từ chức của Giám mục Cao Đ́nh Thuyên, Giám mục Giáo phận Vinh và chọn Linh mục Nguyễn Thái Hợp, Ḍng Anh em thuyết giáo (Đa Minh) làm người thay thế.

 

Linh mục Nguyễn văn Khải đă tuyên bố trong cuộc phỏng vấn, do (Trần văn, RFA) thực hiện

 

“Đấy là những chuyển biến gây ngỡ ngàng, bàng hoàng, đau đớn, thất vọng cho những người thiện chí của Việt Nam. Đặc biệt là cho các giáo dân, tu sĩ, linh mục có ḷng yêu mến Giáo hội và muốn sống tin mừng một cách quyết liệt.”

 

         (Linh mục Nguyễn Văn Khải, phát ngôn viên DCCT Hà Nội và Giáo xứ Thái Hà)

 

Sau đây là cảm nghĩ của Giáo dân Hà nội về Linh mục Nguyễn Khc Quế. Chị Anna Nguyễn thị Thanh Hương là một Giáo dân tại Hà Nội:

 

“Ông linh mục Nguyễn Khăc Quế hôm nay vẫn c̣n chễm chệ vừa làm nhiệm vụ linh mục, vừa làm tay sai cho công an Hà Nội, không thể nào chấp nhận được kẻ làm tôi hai chủ. Ở cái đất Hà Nội này ai mà chẳng biết ông ta ăn cơm nhà Chúa, nhưng lại lo đi múa rối để giúp nhà Hồ, vị Linh mục này là những phần tử đóng đinh Chúa Jesu hằng ngày khi con khoắc lên ḿnh chiếc áo linh mục và can tâm đi làm tay sai cho chế độ vô thần một cách đồi bại.

Những h́nh ảnh và tin tức về những linh mục phản thầy tại Hà Nội, trong đó có Linh mục Nguyễn Khắc Quế, nhiều giáo dân tại Giáo xứ Thạch Bích họ thất vọng về ngài, họ không c̣n tin vị linh mục này nữa, họ ngao ngán cho những người gọi là “Dâng ḿnh cho Chúa” nhưng thực chất là ngài đă dâng ḿnh cho ai đó!

 

Sau ngày 7.05.2010 Linh mục Quế đă làm ầm ĩ cả Giáo xứ Thach Bích lên, V́” có một tờ báo Điện tử nào đó có đăng h́nh anh Nuôi, tay anh cầm tấm h́nh Cây gậy mục tử của TGM. Kiệt. Linh mục Quế đă họp hội đồng Giáo xứ lại và hỏi ông Chánh trương và mọi người trong Hội đồng rằng: “Thằng nào là thằng Nuôi?” Sau đó mấy người giáo dân trong Giáo xứ có t́m găp anh Nuôi và hỏi: “Anh Nuôi ơi! Anh đă gặp đuợc cha Quế gọi ra chưa?” Anh cho biết, nếu như anh có gặp cha Quế th́ tôi cũng cứng đầu, và tôi biết ông này là cộng sản cách đây 2 năm rồi.

 

Chúa phán: “Muối quả là cái ǵ tốt. Nhưng chính muối mà nhạt đi, th́ lấy ǵ ướp nó cho mặm lại? Nó chẳng c̣n thích hợp để bón đất hay trộn ǵ nữa, nên người ta quẳng nó ra ngoài” (Lc 14,34). Mục tử ví như muối. Nếu biến chất, họ sẽ bị Chúa loại trừ.

 

Chúng ta hăy cầu xin ơn Chúa làm xoay chuyển t́nh h́nh theo như Chúa muốn để Hội thánh Chúa vinh quang. Chúng ta hay cầu nguyện nhiều cho Giáo dân Hà Nội Hiền ḥa và Dũng cảm, cương quyết và công khai của họ.

 

[Tin Tức & BL]     [Trang chính]