Phản tỉnh – Phản kháng: Thực hay Hư ?

 

Minh Vơ

 

 

 

- Chương 19 -

 

 Một số trí thức và văn nghệ sĩ khác

 

 

Trở lên chúng tôi đă trưng dẫn 18 trí thức và văn nghệ sĩ phản tỉnh, phản kháng. Con số thật là thiếu sót. Sự trích dẫn cũng rất hời hợt. Vậy mà cũng đă chiếm quá nhiều trang giấy. Chúng tôi xin tạm ngưng ở đây để thu ngắn danh sách mà nếu kéo dài ra không biết dài đến chừng nào. Tuy nhiên để cống hiến bạn đọc một bức tranh toàn cảnh hết sức giản lược, chúng tôi sẽ nêu lên trong chương này một số tên tuổi khác chưa có trong 18 chương trên.

 

Kinh nghiệm cho thấy dưới chế độ cộng sản người dân rất sợ có ư kiến trái với đường lối của đảng. Giới sĩ phu dù có can đảm đến mấy cũng phải chờ đợi có một cơ hội nào đảng hơi nới tay, hay sự kiểm soát tỏ ra hơi lỏng lẻo mới dám lên tiếng nhỏ nhẹ nói lên một phần rất nhỏ ư kiến của ḿnh. V́ ai cũng sợ bị thủ tiêu, bị tù, ít nhất cũng bị cô lập, quản thúc. Bị cô lập có nghĩa là không có ai để nương nhờ, trong khi tự ḿnh không có phương tiện sinh sống.

 

Thời gian cơ hội hiếm hoi đó xảy đến là thời gian sửa sai, sau Cải Cách Ruộng Đất, từ 1956-1957 và thời gian mấy năm “Cởi Mở” theo chân “Glasnost và Perestroika” của Gorbachev, từ 1986.

 

Chúng ta c̣n nhớ năm 1956, trong đại hội XX của đảng cộng sản Liên Xô, lănh tụ Khrutshchev đă hạ bệ Staline, mở ra một thời kỳ sửa sai toàn diện ở Liên Xô. Sau đó ở Trung Cộng Lục Định Nhất cũng khai mào chiến dịch “Bách Gia Tranh Minh, Bách Hoa Tề Phóng” (Trăm nhà đua tiếng, trăm hoa đua nở). Theo gót các đàn anh, cộng đảng Việt Nam cũng cho lệnh ngưng Cải Cách Ruộng Đất, cho tiến hành “sửa sai”, đồng thời cũng mở ra thời kỳ “trăm hoa đua nở” ở miền Bắc Việt Nam. Đảng kêu gọi “Nói thật, nói thẳng, nói hết” để sửa sai.

 

Các nhà trí thức và văn nghệ sĩ miền Bắc, hoặc v́ thơ ngây, tưởng thật, hoặc v́ muốn lợi dụng thời cơ nói lên những điều uất ức nung nấu đă lâu ngày không có dịp phun ra. Thế là những tờ báo “phản động” ra đời: Nhân Văn, Giai Phẩm của Nguyễn Hữu Đang, Trần Dần, Đất Mới của sinh viên, Trăm Hoa của Nguyễn Bính. Những người đă dám nhỏ nhẹ lên tiếng trong thời gian này, ngoài hai nhà đại trí thức mà bạn đọc đă biết qua các Chương 12 và 17, c̣n có những cự Tướng như Phan Khôi, Nguyễn Hữu Đang, Trần Dần, Phùng Quán, Phùng Cung, Hữu Loan, Văn Cao, Trần Duy, Hoàng Cầm, Trần Lê Vân, Sĩ Ngọc, Chu Ngọc, Bùi Quang Đoài, Hoàng Tích Linh, Hà Thi, Mai Sinh, Tạ Hữu Thiên v.v...

 

Trong thời gian thứ nh́, đổi mới, th́ ngoài những người đứng đầu các chương trên, có Phan đ́nh Diệu, Nguyễn thanh Giang, Vũ huy Cương, Hoàng hữu Nhân, Nguyễn minh Cần, Trần mạnh Hảo, Nguyễn huy Thiệp, Bùi minh Quốc, Bảo Cự, Hoàng Tiến, Thế Vũ, Bảo Ninh, Phạm thị Hoài, Nguyễn mạnh Tuấn (1), Phùng gia Lộc,... và nếu có thể kể thêm cả những người chưa hẳn phản tỉnh nhưng cũng tỏ ra bất măn và phê b́nh ban lănh đạo đảng th́ có thể nêu những tên như Trần văn Giầu, Nguyễn khắc Viện, Dương quỳnh Hoa,Trần bạch Đằng, Phạm xuân Ẩn...và nhiều nữa...

 

Vụ “Nhân Văn Giai Phẩm” đă được Hoàng Văn Chí nói rất kỹ trong “Trăm Hoa Đua Nở Trên Đất Bắc” do Mặt Trận Văn Hóa xuất bản năm 1957 ở Sài G̣n. Ở đây chúng tôi chỉ lướt qua.

 

1.   Phan Khôi (1984-1959) là cháu ngoại của anh hùng Hoàng Diệu. Ông cũng là nhà cách mạng đă từng bị thực dân Pháp bắt giam, là nhà văn, nhà báo nổi tiếng trước khi Việt Minh lên nắm chính quyền qua các cuộc bút chiến với Phạm Quỳnh, Tản Đà v.v...Truyện ngắn “Ông Năm Chuột” của ông đă bị các văn nô như Nguyễn công Hoan, Đào Vũ theo lệnh đảng xúm vào “đấu tố” ông, gọi ông là “tên mật thám của Tây”, “tên đại địa chủ chuyên bóc lột dân nghèo”. Đào Vũ c̣n ám chỉ ông là “con cóc già”...

 

Phan Khôi ngay từ đầu đă dám thẳng thắn nói chủ nghĩa cộng sản có nhiều sai lầm và ông Hồ không nên nói “tiểu thuyết phải có vai tṛ chính trị” v́ khả năng văn học của ông ta rất giới hạn...Có lần ở chỗ đông người ông mời bạn bè nhai một chiếc kẹo nội hóa trong khi uống cà phê. Miền Bắc thời ấy không có đường cát trắng (đường kính). Ông giải thích: Kẹo tượng trưng cho ḷng yêu nước. Nó giúp làm nổi bật chất đắng của cà phê. Chất đắng này có thể ví như sự lănh đạo của đảng. Trong khi đó kẹo có thể làm cho chúng ta thưởng thức được hương vị của cà phê. Cái hương vị này có thể so sánh với phẩm cách của người trí thức. Ông cũng là tác giả truyện “Ông B́nh Vôi” có dụng ư quảng diễn cái ư phản động của Nhà Thơ Lê Đạt ám chỉ lănh tụ là ông b́nh vôi càng già càng teo lại trong 4 câu thơ để đời của Lê Đạt. (xin xem Chương 1)

 

2.                  Nguyễn Hữu Đang, sinh năm 1913, nguyên quán Kiến Xương, Thái B́nh, tham gia cách mạng từ năm 16 tuổi, ông vào đảng hồi 1943 có nhiều thành tích với đảng nên được ông Hồ cử làm thứ trưởng thanh niên trong chính phủ liên hiệp năm 1945. Trước đó ông là một nhà báo viết cho rất nhiều báo như Thời Báo, Ngày Mới, Tin Tức, Đời Nay...Trong sửa sai ông đă viết bài “Vấn Đề Pháp Trị” đăng trên tờ Nhân Văn, lên án những vụ áp bức chà đạp nhân phẩm con người, đồng thời tố cáo các ṭa án kết án tùy tiện không dựa trên luật pháp. V́ bài báo này mà ông bị kết án tù 17 năm, sau đó bị quản thúc thêm 20 năm nữa. Nhà cầm quyền coi Nguyễn Hữu Đang là “đầu sỏ” của nhóm Nhân Văn Giai Phẩm.

 

Cuối năm 1992, Nhà Thơ Phùng Quán đă từ Hà Nội về Tỉnh lỵ Thái B́nh rồi từ đó đạp xe đạp ngược gió gần 20 cây số đến thăm Nguyễn Hữu Đang ở thôn Trà Vy, xă Vũ Công, Huyện Kiến Xương. Trong một bài báo trong nước, được tờ “Bản Tin Đường Sống”, (bản Tin số 2 tháng 10 năm 1996, xuất bản ở Quận Cam, California, hậu thân của tạp chí Đường Sống do nhà văn Trần Phong Vũ chủ tr ương), trích đăng lại, Phùng Quán đă tả cảnh sống cô đơn nghèo túng của con người đă từng được Hồ chí Minh đích thân cử làm trưởng ban tổ chức lễ Độc Lập và ra mắt chính phủ Việt Nam Dân Chủ Cộng Ḥa ở vườn hoa Ba Đ́nh ngày 2 tháng 9 năm 1945. Ở tuổi 80 mà ông sống cô đơn, lẻ loi, không vợ, không con, một ḿnh phải tự lo lấy tất cả mọi sự. Quần áo rách tả tơi. Cái pḥng chỉ rộng 5 mét vuông. Cái bàn chỉ có hai chân “để cho nó giống người”. Ghế th́ dùng cái vại sành hàng xóm quẳng đi đem rửa sạch lật úp xuống ngồi cho “mát”. Thức ăn th́ lượm bao thuốc lá rỗng để đổi cho trẻ con lấy cóc, ngóe, và rắn để kho tiêu, được gọi là “chả cóc”, ăn dần cho có chất protít. Chết th́ đă t́m được một chỗ trũng dưới chân bụi tre gần nhà “bằng phẳng, phủ đầy lá tre rụng, rất vừa người tôi, tôi sẽ nằm ở đó chết để khỏi làm phiền ai...Tôi đă chọn con đường ngắn nhất để có thể ḅ kịp ra đó trước khi nhắm mắt xuôi tay...” Nguyễn Hữu Đang nói với Phùng Quán như vậy. Thảm cảnh đó là kết quả của những lời phát biểu không đúng chính sách của “đảng ta”. Trần Đức Thảo, Nguyễn Mạnh Tường, Văn Cao, Phan Khôi, Đào Duy Anh và biết bao trí thức khác cũng bị bạ c đăi, trù dập. Nhưng chưa thấy ai tả lại cảnh sống của họ bi đát như Phùng Quán đă tả về Nguyễn Hữu Đang.

 

3.                  Trần Dần (1926-1996), sinh quán Nam Định, tác giả tập thơ “Ta Nhất Định Thắng” và tiểu thuyết “Người Người Lớp Lớp” cũng bị coi là một trong những người chủ xướng phong trào Nhân Văn-Giai Phẩm. Ông bị đánh ngay từ đầu, bị bắt giam, bắt làm kiểm thảo. Những vần thơ nhẹ nhàng “...không thấy phố thấy phường...chỉ thấy mưa sa trên nền cờ đỏ...” cũng là cái cớ để ông bị bắt.

 

4.   Trương Tửu (1909-1999) nổi tiếng v́ tác phẩm phê b́nh văn học “Truyện Kiều và thời đại Nguyễn Du” dưới bút hiệu Nguyễn Bách Khoa. Ông cũng là tác giả những cuốn “Tương Lai Văn Nghệ Sĩ Việt Nam”, “Người Đàn Bà trong lịch sử văn học”. Viên Mai-Lê Phương c̣n là bút hiệu khác của ông khi sáng tác những tiểu thuyết “Tráng Sĩ Bồ Đề” và “Khi chiếc yếm rơi xuống”. Những tác phẩm biên khảo của ông thường hay gây tranh luận sôi nổi. V́ ông chủ trương “chỉ nên viết những ǵ mới mẻ” và “cần khiến người đọc suy nghĩ và tranh luận”. Sau vụ Nhân Văn-Giai Phẩm ông đă bị các văn nô cỡ Hoài Thanh theo lệnh đảng chỉ trích kịch liệt. Nhưng v́ là một Giáo Sư (Đại Học Sư Phạm và Đại Học Tổng Hợp) có tiếng tăm và uy tín lớn trong nhiều giới nên ông chỉ bị cấm dạy ở 2 trường này, chứ không bị bắt và đi cải huấn.

 

5. Trần Duy, họa sĩ nổi tiếng với bài “Những Người Khổng Lồ”. Ông ám chỉ đảng là người khổng lồ không tim, được ngọc hoàng Thượng Đế sai xuống trần gian làm khổ loài người, v́ không có tim. Trong bài có đoạn Nam Tào, Bắc Đẩu cùng với La Hầu và Kim Tinh tâu với Ngọc Hoàng:

 

“Đoàn khổng lồ lúc được nặn ra, chỉ cốt lấy to nên hết nguyên liệu để nặn tim, cho nên trong đoàn khổng lồ phải xuống hạ giới có một bọn không tim. Ngọc Hoàng biến thần sắc. Một v́ sao hỏi: - Thiết nghĩ đoàn khổng lồ chỉ đánh với ma vương quỷ dữ cần ǵ tim? Ngọc Hoàng trả lời: - Nhưng ta tạo nên con người của ta cần sống giữa hoa đẹp hương thơm. V́ sao lại tâu: - Nhưng bộ óc to cánh tay lớn chẳng đủ rồi ư? Ngọc Hoàng phán: - Những cánh tay lớn của một người không tim sẽ đập nát những công tŕnh của bộ óc hắn xây dựng...”

 

6.                  Hữu Loan (sinh 1916), nổi tiếng về bài “Màu Tím Hoa Sim” được dân gian truyền tụng làm nhức óc đảng lănh đạo. Bài này cũng như bài “Hoa Lúa” sau đó đều do tờ “Trăm Hoa” của Nhà Thơ Nguyễn Bính đăng tải và phổ biến. Sau vụ án Nhân Văn Giai Phẩm tuy không bị án nặng Nhưnguyễn Hữu Đang, hay bị bắt giam và tra tấn như Trần Dần... nhưng Hữu Loan đă bị quản chế dài dài. Nhà Văn Hoàng Huệ trong một bài diễn văn đọc tại đại hội văn nghệ miền Bắc năm 1956 đă nói: Hữu Loan bảo anh chỉ có mỗi một điều ao ước là làm sao có được một cái đèn dầu để có thể làm việc ban đêm trong một cái pḥng duy nhất trong đó sống vật vờ tất cả vợ chồng con cái.

 

Tờ Thanh Niên đầu tháng 3.1991 có đăng bài của Nguyễn Duy thuật lại rằng ở tuổi 75 Nhà Thơ vẫn đạp xe đạp hàng chục cây số lên Thị Xă Thanh Hóa rồi về nhà tự xoay xở mà sống, không nhờ vả, qụy lụy ai. “Có lần, “được mời” lên huyện tŕnh diện, bị một ông công an trạc tuổi con cụ cật vấn: “Sao ông không lo làm nhà?” Nhà Thơ già đập ngay: “Ta c̣n bận làm người”. Câu này làm người đọc nhớ tới câu nói thời danh của Diogène, Nhà Hiền Triết cổ Hy Lạp, giữa ban ngày ban mặt đốt đuốc đi t́m người: “Hominem quoero” (ta đi t́m người)

 

Mấy trang sau sẽ thấy Nguyễn huy Thiệp cũng nói về “người” một cách rất ư là chua cay: “chẳng có mặt nào đáng là mặt người”.

 

Đầu năm 1995, trả lời phỏng vấn của nguyệt san Thông Luận ở Paris, Nguyễn Hữu Loan đă nói về t́nh trạng xă hội xă hội chủ nghĩa và đường lối văn nghệ của đảng như sau:

 

“... Rất hiếm những bí thư, chủ nhiệm, thủ kho, cửa hàng trưởng tốt, phải nói hầu hết là ăn cắp, thi nhau ăn cắp, nhưng văn học không được nói thật mà phải dựng lên toàn là những người lư tưởng. Luận điệu thuộc ḷng là: Không có ăn cắp mới lạ, có ăn cắp là tất nhiên. Đấy là thứ sốt rét vỡ da của nhân vật Khổng Lồ, của một chế độ Khổng Lồ. Đường lối đó ở ta được ông Trường Chinh tiếp thu và bảo vệ và truyền giáo như một thánh tông đồ xuất sắc.

 

“Một người nhà báo hỏi ông: Như vậy là cách mạng đă cấm tự do ngôn luận? Ông Trường Chinh sửng sốt:

 

Anh nói sao? Các anh vẫn được tha hồ tự do chửi đế quốc đó thôi”.

 

Cũng trong bài phỏng vấn dành cho báo Thông Luận, Hữu Loan đă so sánh t́nh trạng xă hội đầy trộm cắp đầu thập niên 90 với thời Pháp thuộc như sau:

 

“Ngày xưa ngay thời Pháp thuộc cả một vùng lớn như một huyện mới có 5-6 tên trộm mà trộm không được pháp luật bênh như thế, mà dân chúng cũng c̣n lo ngay ngáy cho số phận trâu ḅ, của cải của ḿnh. C̣n bây giờ chỉ một thôn thôi cũng có vài chục tên trộm cướp công khai, coi thường pháp luật th́ hỏi người dân c̣n an cư thế nào để lạc nghiệp được?”

 

7.         Hoàng Cầm thời kháng chiến được mệnh danh là nhà thơ đuổi giặc. Ông là đội trưởng đội văn công của miền Bắc, sau 1954 lên làm đoàn trưởng. Tháng 4 năm 1948 ông làm bài thơ “Bên Kia Sông Đuống” cổ vơ bộ đội cộng sản hăng say chống Pháp. Nhưng bài này bị những tay trùm văn nghệ phê b́nh “c̣n nặng chất tư sản, lăng mạn”. Ông có dính dáng đến vụ Nhân Văn-Giai Phẩm nên bị đuổi ra khỏi hội nhà văn. Thơ của ông không nhà xuất bản nào dám in. Cho đến sau “đổi mới” thời Nguyễn văn Linh ông mới được thu lại vào hội nhà văn và phải đến 1991 người đọc mới thấy thơ của Hoàng Cầm tái xuất hiện trên văn đàn xă hội chủ nghĩa. Bài thơ đầy chất tượng trưng bí ẩn sau đây cho ta thấy tâm trạng của ông. Không dám nói thẳng, ông để người đọc suy nghĩ và tự t́m hiểu về con người ông và t́nh cảnh đất nước:

 

 

H́nh rêu bóng nhớ

 

Em mất quê rồi anh mất em

Vừa khi tóc trắng rụng bên thềm

Hôm qua chợt thấy h́nh rêu lạ

In đậm h́nh em vách láng giềng

Lưới nhện giăng tơ bờ kỷ niệm

Tấm voan che nửa mặt phù du

Chiều chiều anh đứng nh́n rêu đá

Thương vóc em gầy xiêu dốc mưa

Nhện bỗng đi đâu quá nửa ngày

Gió cuồng si quét mạng tơ bay

H́nh em chuyển dáng, rêu di động

Em đă thành ra một gốc cây.

Anh cứ ôm cây, cứ đợi chờ

Gió ḥa mưa thuận quấn rêu tơ

Cho em óng ả xôn xao hiện

Gỡ mạng che thân lưới nhện hờ.

 

 

8.   Phùng Quán khốn đốn v́ mấy vần thơ trong bài “Lời Mẹ Dặn”:

 

Yêu ai cứ nói là yêu,

Ghét ai cứ nói là ghét (...)

Tôi muốn làm nhà văn chân thật Chân thật trọn đời

Đường mật công danh không làm ngọt lưỡi tôi Sét nổ trên đầu không xô tôi ngă.

Bút giấy tôi ai cướp giật đi

Tôi sẽ dùng dao viết văn trên đá. (Văn số 21, ngày 17.9.1957)

 

 

Hay bài “Chống tham ô lăng phí”, (Giải Phẩm Mùa Thu tháng 10 năm 1956) với những câu:

 

Tôi đă gặp

Những bà mẹ già quấn giẻ rách

Da đen như củi cháy giữa rừng

Kéo giây thép gai tay máu chảy ṛng ṛng

 

Tôi đă gặp

 

Những cô gái trồng bông

Hai mươi? ba mươi?

Tôi không nh́n ra nữa

Mồ hôi sôi trên lưng,

Mặt trời như mỏ hàn x́ lửa

Đốt đôi vai cháy hồng.

Tôi đă đi qua (những vùng):

Hai mùa lúa không có một bông

Phân người toàn vỏ khoai tím đỏ

Tôi đă gặp

Những trẻ em c̣m cơi

Lên năm, lên sáu tuổi đầu,

Cơm tḥm thèm độn cám và rau.

Tôi đă gặp

 

Chị em công nhân đổ thùng

Yếm rách, chân trần

Quần xắn quá gối

Run lẩy bẩy chui vào hầm xia tối

Vác những thùng phân...

 

(...)

 

Những tên quan liêu đảng đă phê b́nh trên báo Và bao nhiêu tên chưa ai biết ai hay

 

Lớn, bé, nhỏ, to, cao, thấp, béo, gầy.

Khắp mặt đất như ruồi nhặng

Ở đâu cũng có!

Đảng muốn phê b́nh tất cả

Phải có một ngh́n số báo nhân dân…

 

 

9.       Nguyễn Bính (1918-20.1.1966), người làng Thiện Vịnh, Huyện Vụ Bản, Nam Định, tác giả những tập thơ “Lỡ Bước Sang Ngang”, “Hương Cố Nhân”, rất nổi tiếng thời tiền chiến. 13 tuổi đă làm thơ. 19 tuổi đă được giải thưởng về thơ của Tự Lực Văn Đoàn. Năm 1945 đang ở miền Nam, ông đă tham gia mặt trận Việt Minh, được cử làm trưởng ty tuyên truyền Tỉnh Rạch Giá. Sau khi tập kết ra Bắc ông bắt đầu “mất lập trường”.

 

Trong thời gian sửa sai khi Nguyễn Hữu Đang, Trần Dần chủ trương Nhân Văn, th́ Nguyễn Bính có tờ “Trăm Hoa” cùng chí hướng phê b́nh, châm chích đảng. Nguyễn Bính rất rộng răi với anh em văn nghệ sĩ chống đảng. Chính ông đă quảng cáo rầm rộ cho bài “Màu Tím Hoa Sim” của Hữu Loan và khi ông này vắng nhà trong đợt cải cách ruộng đất, Nguyễn Bính đă trả cho vợ ông 15 đồng nhuận bút cho bài “Hoa Lúa” của ông, trong khi tờ Văn Nghệ của đảng chỉ trả 7 đồng cho một bài cùng loại. Một chỉ vàng lúc ấy có 20 đồng. (Hữu Loan so sánh: Nhuận bút một cuốn sách ngày nay không bằng nhuận bút một bài thơ thời trước, và v́ vậy nhiều nhà văn đă phải trở thành lưu manh và/hoặc hèn nhát)

 

Vũ thư Hiên cho biết Nguyễn Bính chết vào đêm trừ tịch Bính Ngọ (1966) trong một hoàn cảnh bi thảm. Hàng xóm thấy mấy ngày ông không ra khỏi nhà, báo công an đến phá cửa vào th́ thấy nhà thơ nằm chết c̣ng queo bên chai rượu uống dở, trên manh chiếu rách. (2)

 

Đọc Đêm Giữa Ban Ngày đến chỗ này tôi sực nhớ tới mấy vần thơ của Nguyễn Bính thời tiền chiến mà chạnh ḷng. Phải chăng nhà thơ đă nh́n trước thấy hoàn cảnh đất nước qua hoàn cảnh riêng của ḿnh:

 

Qua đêm tối đến ngày lại sáng

Hết đông dài ảm đạm lại sang xuân

Sao ḷng ta (Việt Nam) vẫn tối tăm muôn phần

Chẳng được ánh b́nh minh (Tự Do) làm quang đăng?

 

 

10.             Văn Cao (1923-1995), nguyên quán Huyện Vụ Bản, Nam Định, sinh tại Hải Pḥng ngày 15.11.1923. Ông chỉ được học nhạc sơ sài ở một trường ḍng Công Giáo. Nhưng nhờ tài thiên phú ông đă sớm thành công trong thơ và nhạc. Ông cũng là một họa sĩ từng có tác phẩm trưng bày tại các cuộc triển lăm tranh lớn.

11.                           

Thời tiền chiến ông đă nổi tiếng cùng với Đặng Thế Phong, người cùng Tỉnh, tuy rằng ông này yểu mệnh, chỉ để lại rất ít bài hát tuyệt hay. Những bài hát thính giả ưa thích nhất được Văn Cao soạn trước chiến tranh gồm Buồn Tàn Thu, Suối Mơ, Bến Xuân, Cung Đàn Xưa, Thiên Thai, Trương Chi, Làng Tôi... Đó là những bản nhạc trữ t́nh làm say mê đến huyễn hoặc người nghe. Nhưng ông đă cống hiến cho kháng chiến những bài hùng ca có sức lôi cuốn ḷng người, thúc giục đoàn quân hăng say ra trận. Đó là những bài Đống Đa, Bắc Sơn, Th ăng Long Hành Khúc, Không Quân Việt Nam...nhất là bài Trường Ca Sông Lô hùng tráng lẫy lừng, lấy hứng từ kiệt tác “Ḍng Sông Xanh” (Danube Bleue) của Johann Strauss...

 

Nhưng chế độ Hà Nội nợ ông bài Tiến Quân Ca sau trở thành “quốc ca” cho tới ngày nay. Ông đă sáng tác bài này trong lúc gia đ́nh ông lâm cảnh nghèo túng Phải r ời bỏ quê quán ra Hải Pḥng, c̣n ông th́ sống nhờ sự bố thí của bạn bè, sống lay lất ở một căn pḥng nhỏ ở thủ đô. H́nh ảnh một cô bé 3 tuổi trần truồng cô đơn bên bờ Hồ Gươm giữa mùa Đông, gợi ông nhớ đến đứa cháu ruột cùng tuổi đi lạc trong chuyến di tản đă cuốn hút hồn ông vào những điệu nhạc cuồng loạn của bài Tiến Quân Ca.

 

“Chiều hôm ấy tôi đi dọc theo đường...đường bờ hồ, theo thói quen cố t́m một cái ǵ để nói, t́m một âm thanh đầu tiên.... (...)Tôi đi măi tới lúc đèn các phố bật sáng.

Bên một gốc cây, bóng mấy người đói khổ trần truồng loang trên mặt hồ lạnh. Họ đang đun một thứ ǵ trong một cái ống bơ sữa ḅ. Ngọn lử a tím bập bùng trong những hốc mắt. Có một đứa bé gái nó khoảng lên 3. Tôi ngờ ngợ như gặp lại cháu tôi. Đôi mắt nó giống như đôi mắt con mèo con. Cháu bé không mảnh vải che thân. Nó ngồi ở xa nh́n mấy người lớn sưởi lửa. H́nh như nó không Phải con cái mấy người đó. H́nh như nó là đứa trẻ bị lạc. Không phải cháu tôi. Nó đă chết thật r ồi. Có thể nó nằm trong đám người chết đói d ọc đường Nam Định-Hải Pḥng. Tôi bỗng trào nước mắt và quay đi. Đêm ấy về gác tôi viết được nét nhạc đầu bài “Tiến Quân Ca”. (3)

 

V́ bài ca này mà một số người quốc gia ở miền Nam đă coi ông như văn nô hiếu chiến của cộng đảng. Nhưng thật oan uổng, ông làm v́ ḷng yêu nước chứ không v́ chủ nghĩa cộng sản. Ông mới chính là nạn nhân của chế độ. V́ sau cải cách ruộng đất ông đă thức tỉnh và đă tham gia phong trào tự do dân chủ của nhóm Nhân Văn-Giai Phẩm và trở thành đối tượng trù dập của đảng. H ọ đă quên đi những cống hiến của một thiên tài cho cách mạng, mà chỉ c̣n giữ lại hận thù đối với một người bất đồng chính kiến. Chẳng những ông không được trọng dụng, mà c̣n bị cấm sáng tác trong suốt 30 năm. Măi đến 1986, trong thời “đổi mới” người ta mới cho phép hát và ph ổ biến nhạc phẩm của Văn Cao. Nhưng ông cũng đă biết thân biết phận và biết đời, biết đảng rồi.

 

Ông mất ngày 10.7.1995 tại Hà Nội. Năm ấy cũng là năm tuổi của ông, tuổi hợi. Đám tang được tổ chức long trọng, có tới 700 ṿng hoa. Các vị tai to mặt lớn trong đảng và chính phủ, kể cả Tố Hữu, người đă sỉ vả ông hồi 1956, cũng đến kư tên vào sổ phân ưu. Khoảng một vạn dân Hà Nội đă đến tiễn đưa Nhạc Sĩ Văn Cao đến nơi an nghỉ cuối cùng. Người ta nói “tiễn đưa Văn Cao về cơi “Thiên Thai”. Nhưng cũng có nhiều người không khỏi nhớ lời ông từng phát bi ểu một cách cay chua, nhưng dịu dàng, nhẫn nại: “Lên đến Thiên Thai rồi muốn về trần ngay”. (4). Thiên Thai mà Văn Cao nói đây là ngầm hiểu thiên đường cộng sản đấy.

 

Sau đổi mới, thời Nguyễn văn Linh làm tổng bí thư:

 

1.            Nguyễn thanh Giang, hiện ngụ tại A 13 P9 TTPK Ḥa Mục, Phường Trung Ḥa, Quận Cầu Giấy, Hà Nội. (D.Th. 8.586.012) sinh năm 1936 là nhà điạ vật lư học nổi tiếng, năng có dịp ra nước ngoài kể cả Hoa Kỳ. Nước tư bản gộc này đă tặng ông danh hiệu “viện sĩ viện hàn lâm khoa học Nữu Ước”, năm 1999.

 

Ông không phải là đảng viên cộng sản, mặc dù bên vợ ông có nhiều người rất có thế lực trong đảng. Ông là bạn, cộng sự viên trong nhiều chục năm, nếu không nói là thầy dạy của chủ tịch nhà nước Trần đức Lương, khi c̣n làm việc tại tổng cục địa chất. Ủy viên thường trực bộ chính trị Phạm thế Duyệt đă từng có thời làm việc dưới quyền ông và được ông đào tạo.

 

Ông c̣n là cố vấn của Tướng Trần Độ. V́ vậy sau khi đảng khai trừ Trần Độ được 3 tháng họ đă cho bắt Nguyễn thanh Giang vào ngày 4 tháng 3 năm 1999. Việc bắt bớ này xảy ra sau khi tổng bí thư Lê khả Phiêu đi Bắc Kinh về, khiến có dư luận cho rằng Phiêu bị áp lực của Trung Quốc mà bắt Nguyễn thanh Giang. Ở các chương trên độc giả đă thấy Hà sĩ Phu, Vũ thư Hiên, Nguyễn Hộ đều bị bắt trong khi đang đi đường. Th́ Nguyễn thanh Giang cũng bị bắt giống như vậy. Rồi nhà ông cũng bị công an khám xét để t́m bằng chứng buộc tội ông. Nhưng do ông là nhà khoa học nổi tiếng cả ở nước ngoài, nên các cơ quan nhân quyền quốc tế đă can thiệp riết và ông đă được thả trung tuần tháng 5 vừa qua (1999).

 

Ngay t ừ khi nhà địa chất học này mạnh dạn đưa ra những đề nghị cải cách theo chiều hướng dân chủ đa nguyên trong các bài báo “Nhân quyền, khát vọng ngàn đời”, và “Bầu cử quốc hội” hồi 1997 ông đă bị nhà cầm quyền theo dơi, canh chừng chỉ chờ có một cái cớ ǵ đó để trị tội. Bài “bầu cử quốc hội” ông rút từ kinh nghiệm bản thân: Năm 1993 ông đă cao hứng ra ứng cử vào quốc hội khóa IX. Mặc dù 99% cử tri tán thành, ông vẫn bị đảng mánh mung làm ông không đủ phiếu của cơ sở đề cử. Về chuyện mánh mung, gian lận này, nhà văn Hoàng Tiến đă nhận xét trong một bài viết về vụ Trần Độ bị khai trừ đầu năm nay:

 

“Hầu như mọi người tham gia vào việc tổ chức bầu cử, cũng như cử tri đi bầu, đều thấy ḿnh làm một công việc đă được xếp đặt từ trước, đại giả dối, vậy mà họ vẫn cứ làm. Không thấy ai phản ứng. Thế mới kỳ!”

 

Cũng nên nhắc lại rằng năm ngoái, khi Nguyễn thanh Giang vào Nam với ư định t́m cách giúp đỡ những gia đ́nh thương binh tử sĩ, nạn nhân chiến tranh, không phân biệt bên này hay bên kia ông cũng đă bị bắt giữ một thời gian vắn. Ông bị bắt do chính sách phân biệt đối xử của đảng, “không lẫn lộn thù với bạn” (!)

 

Trong một bài kư sự viết ít lâu sau khi được thả ông đă tỏ ḷng biết ơn bạn bè năm châu bốn bể đă v́ bênh vực nhân quyền can thiệp cho ông. Ông ca ngợi hành động đó, bảo nó chứng tỏ t́nh anh em bốn bể, và đúng nghĩa “Internationale”. Ông cũng nói có Trời Phật phù hộ ông cho nên, như có người nói: “Cứ mỗi lần người ta d́m anh xuống một nấc th́ anh lại bật cao lên hai ba nấc”. Rồi ông đưa con gái ông ra làm ví dụ. Truớc khi ông bị nạn lương cô ta là một th́ sau khi ông bị nạn lương cô ta tăng lên gấp 10...

 

Trong bài kư có mấy hàng sau đây đáng chú ư hơn cả:

 

“Nhiều người ngậm ngùi phân trần với tôi: “Tôi cũng nghĩ và cũng thấy phải nói, phải viết như anh, nhưng hèn quá. Chẳng qua chỉ v́ sợ mất miếng cơm manh áo, sợ con cháu bị trù diệt”.

 

 

2.   Phan đ́nh Diệu là nhà toán học xuất sắc của Việt Nam. Ở vào vị thế của một nhà khoa học ông đă nhiều lần đề xuất những cải tổ về tổ chức, nhằm đưa tới một nền dân chủ tự do cho đất nước. Bản “Kiến nghị về một chương tŕnh cấp bách nhằm khắc phục khủng hoảng và tạo điều kiện lành mạnh cho sự phát triển đất nước” được coi là tích cực và triệt để v́ đă dám thẳng thắn bác bỏ quyền lănh đạo chuyên chính của đảng cộng sản. Đồng thời đề ra những biện pháp cụ thể để thực thi quyền dân chủ tự do của người dân.

 

3.   Phùng gia Lộc là một nhà văn tương đối trẻ rất nghèo lại nhiều bệnh nan trị. Ông cũng không có chân trong hội nhà văn. Nhưng tên tuổi ông đă được độc giả ở hải ngoại biết đến nhờ bài kư “Cái đêm hôm ấy đêm ǵ”. Trước đó ông cũng đă có truyện ngắn “Con Ḅ Thải”. Cả hai bài đều nói đến cảnh sống khổ cực của người dân nông thôn, bị cưỡng bách vào hợp tác xă, chịu cảnh áp bức, sống dở chết dở v́ thuế nông nghiệp. Con ḅ của xă viên khi chưa vào hợp tác xă th́ béo tốt, chỉ mấy tháng vào hợp tác xă rồi th́ chỉ c̣n da bọc xương, khiến chủ nhân cũ của nó thương hại cố giải thoát cho nó khỏi cái hợp tác tắc trách cha chung không ai khóc, ḅ chung chẳng ai nuôi ăn...

 

4.                           

Đó là tóm tắt truyện “Con ḅ thải”. C̣n bài kư làm Phùng gia Lộc nổi tiếng th́ đây xin trích một vài hàng. Chuyện xảy ra vào cuối năm 1983, ở một xă thuộc Tỉnh Phú Yên, bên bờ Sông Chu, quê của tác giả. Cảnh gia đ́nh tác giả, lúc ông về đến nhà:

 

“Vợ tôi bế thằng Văn ngủ kh́ trong ḷng, ngồi bên bếp than vỏ cao su um khói. Bên cạnh, thằng cu Thức bốn tuổi đang liến láu. C̣n Học, thằng nhớn, đang học bài ở nhà trên.

Thấy tôi về thằng Thức reo lên:

-    A bố! Bố về là bố về! Có chi không bố?

-  Có cái rét cóng đây này!

 

Tôi nói rồi giắt xe vào nhà, mở túi gạo xách xuống bếp khoe:

- Ứng được 5 cân gạo!

 

Bà cụ thân sinh ra tôi mệt đă lâu, thấy tôi về, cũng gượng chống gậy xuống bếp sưởi. Cụ bảo:

 

-    Mẹ Học đi nấu cơm cho bố va ăn! Tôi hỏi:

-     Nhà ăn rồi hả mẹ?

 

Thằng cu Thức đến là hở miệng, cấm có giấu nó được tí ǵ. Nó nói:

-   Chỉ nấu cơm cho bà với em thôi! Mẹ với anh Học với con, ăn cháo rau má rồi. Bữa nay mẹ luộc rơ nhiều rau cải.

 

Tôi thấy cay xè trong mắt.

-    Thế th́ nấu thêm thêm vào. Hết th́ tao đi bới đất nhặt cỏ, van ông vái bà. Làm con người mà miếng cơm chín vào bụng vẫn không đủ th́ sống thế nào?(...)

...Thấy chỉ nấu ḿnh cơm tôi, ḷng tôi lại muốn nổi gai. Vợ tôi bế thằng út vào lót cho nó ngủ trong buồng, rồi lấy cho tôi cái bát đôi đũa. Cuộc chào mời đun đẩy, nhường nhịn nhau rơ bực. Tôi lùa hai bát với nước dưa chua, rồi bỏ đấy. Bà cụ nài, rồi tôi dỗ, thằng Thức cũng lắc đầu không dám ăn chỗ cơm c̣n lại. Hắn sợ mẹ. (...)

 

...Hai vợ chồng than với nhau về số thuế nông nghiệp c̣n thiếu một tạ mười hai cân, mà chẳng lấy đâu ra mà trả:

 

Chả nhẽ kiếm liều thuốc chuột cho vào nồi cháo, ăn chết cả nhà cho sướng cái đời...

 

Bỗng có tiếng kẻng gơ giục giă liên hồi. Kẻng khắp xă: Từ đội 1 đến đội 15, như một sự bùng nổ giây chuyền. Tiếng loa phóng thanh...

 

Danh sách những nhà thiếu thuế...” Tiếng chó sủa ôi là chó sủa...

 

Gần một giờ sáng, công an, dân quân đă ập đến các nhà nợ thóc...Tiếng chó sủa vang, tiếng lợn kêu eng éc...

 

-  Cứ bắt lấy chiếc xe đạp, phích, xô, bắt ráo...

 

Chị C̣ Lộc, mở cửa ra!

 

Thằng bé trong buồng khóc thét. Thằng Thức đang ôm tôi, thấy em khóc cũng ̣a khóc toáng lên. Thằng Học 12 tuổi...cũng níu lưng tôi run bắn. (...)

 

-   Theo danh sách đội báo chị c̣n thiếu hơn tạ thóc. Yêu cầu đem nộp ngay....Bà cụ đáp thay con dâu: Các bác các anh ơi! Có c̣n cái ǵ mà nộp. Các anh các bác không thấy đàn con hắn đói xanh đói trong đi à? Các bác không thấy tôi cũng phát phù phát nề, vàng cây úa lá đây à?”

 

Những cuộc đối đáp và lục l ọi gay gắt, gắt gao, mặc dù ở đó có mặt cả người em họ của tác giả làm bí thư đảng ủy. Người ta bắt chiếc xe đạp của ông, ông dọa kiện lên ông Đồng, và nói ḿnh là nhà báo. Họ đâm ngại không dám lấy. Nhưng cuối cùng người ta khám thấy thóc để dành trong chiếc quan tài, cỗ quan tài chuẩn bị cho mẹ tác giả trăm tuổi. Thóc cũng để làm ma.

 

“Bà cụ nói như rên rẩm:

-   Đă bảo xay phứt đi cho con nó ăn, không nghe. Cứ bóp mồm, bóp miệng để dành làm chi. Sống chả thấy đâu nữa là.

 

Một tay râu tóc xồm xoàm hỏi:

-                          Chị có gánh đi hay không th́ chị cũng bảo.

 

Một tay khác, tôi hơi quen mặt, đến trước vợ tôi lạy lia lịa:

 

-                          Thôi em xin bà chị. Em đi làm ở đây thế này. Nhưng lại có bọn khác đến chỗ em làm ác y hệt. Nhà em cũng thiếu mà. Chị không gánh, để cánh này bể cả ḥm ra, chị phải chịu hai chục công là ít, chưa nói phạt tiền.

 

Họ xúm vào khiêng bàn thờ ra, để lôi ḥm lúa. Bất đồ hai thằng Học và Thức từ bếp tuôn lên, ôm lấy tay chân chư vị, van rối rít

 

-                          Cháu van các chú, các chú đừng lấy lúa này đi. Lâu nay các cháu phải nhịn để dành bữa sau cúng cỗ bà, làm ma bà!

 

-                          Buông ra, ô hay, đồ con nít!

 

Bà cụ loạng quạng đi lại, giơ gậy cản:

-   Các ông không thương trẻ, th́ các ông thương chút thân già, để phúc đức cho con cháu.

 

V́ họ đá vấp gậy, lại yếu như con căng cắc lột, bà cụ ngă chỏng quèo như chiếc ghế đổ.

-  Ôi Đảng ôi là Đảng ôi... Trông xuống mà coi!

 

Tôi xốc mẹ lên giường bịt mồm cụ lại:

-                     Mẹ! Mẹ không được la như thế! Đây không phải Đảng! Đảng ta không làm thế. Đảng không chủ trương thế này!

 

Tôi nói vậy và ngoặp hai hàm răng vào cổ tay ḿnh để ḱm giữ cái ǵ cứ chực tung ra. Hai vợ chồng xúc hết lúa ra thúng và b́... h́ hục gánh thóc ra trụ sở nộp...

 

Việc thật ở nhà tôi đêm 28 tháng 11 năm 1983, người ngoài cuộc hẳn cho là bịa. Cho đến nay, mỗi khi nghĩ đến, tôi cứ thảng thốt hỏi ḿnh: “Cái đêm hôm ấy... đêm ǵ?” (1987).

 

 

4. Trần mạnh Hảo và Chế lan Viên.

 

Trần mạnh Hảo nổi tiếng v́ tiểu thuyết “Ly Thân” chống chế độ vừa in ra th́ có lệnh trên thu lại trong trường hợp tương tự như cuốn Nổi Loạn của Đào Hiếu (5). Từ đó ông bị theo dơi canh chừng ráo riết. Nhưng nhờ biết “cư xử” phải phép, nay ông vẫn được phép in tác phẩm của ḿnh. Ông có cuốn “thơ phản thơ” được giải thưởng của hội nhà văn năm 1996, vừa tái bản trong đó có một bài viết về Chế lan Viên rất đặc sắc. Ai cũng biết Chế lan Viên là nhà thơ rất nổi tiếng thời tiền chiến ngang hàng với Thế Lữ, Xuân Diệu. Đến thời chiến tranh, cách mạng, ông đă cúc cung phục vụ cách mạng hết ḿnh. Nhưng theo Trần mạnh Hảo th́ cuối đời ông rất nghèo, phải đích thân nấu cám nuôi heo để sinh sống. Khi gần chết ông đă trối lại là hăy thiêu xác đưa gửi vào chùa. (6)

 

“Càng gần cái chết, thơ ông viết càng hay, càng bớt chất luận đề, chính luận, càng thêm cảm xúc và sâu đọng. Hầu hết các nhà thơ mới, kể cả Xuân Diệu, Huy Cận, cái phần thơ hay nhất, đóng góp lớn nhất cho thi đàn lại là những thi phẩm ra đời trước năm 1945. Chỉ có Chế lan Viên và phần nào Tế Hanh, những trước tác sau này thậm chí c̣n đồ sộ, c̣n hay hơn nhiều thời tiền chiến”.

 

Không rơ Trần mạnh Hảo muốn ám chỉ điều ǵ khi ông trưng dẫn 3 câu thơ của Chế lan Viên:

 

Con trâu nghé ọ

Có cặp sừng bỡ ngỡ

 

Chiều buồn không biết cọ vào đâu (1988)

 

Rồi b́nh luận: “Câu thơ viết như chơi, viết như đùa, như không mà hay đến nghi hoặc. Yêu biết bao nhiêu cái cặp sừng non bỡ ngỡ của thi ca. Này con nghé ọ, mi đang cọ sừng vào cơi hư vô mà chẳng biết. Nhà thơ bảy mươi tuổi nhưng thi ca mà ông sinh ra muôn đời phải là con trẻ, phải là con nghé ọ của đời. Con nghé thơ sẽ lớn thành con trâu kéo cày trên cánh đồng văn học. Và, trâu thơ ơi, sau khi ngươi chết đi, người đờ i sẽ mượn da ngươi làm trống, để đánh lên nhịp nhảy, nhịp sống của con người. Và trâu thơ ơi, xin mi để lại cặp sừng làm chiếc tù và báo động...”

 

Tại sao Trần mạnh Hảo lại xin trâu thơ để lại chiếc sừng làm tù và báo động? Sao lại báo động?

 

 

5.                  Nguyễn mạnh Tuấn, nổi tiếng v́ cuốn “Cù Lao Tràm” viết thời “cởi trói” của Nguyễn văn Linh. Năm 1990 ông đă xin ra khỏi đảng, nói là để “có thể sống đàng hoàng bằng ng̣i bút của ḿnh. Sau đó ông đă có 3 cuốn “Yêu như là sống”, “Ngoại T́nh”, và “Nền Móng”. Trong lời nói đầu cuốn Nền Móng, tác giả viết: “Mọi khắc nghiệt của hoàn cảnh, dầu có đầy nước mắt cũng không đáng sợ, chỉ sợ sự thiêng liêng và niềm tin ở nơi ḿnh không c̣n”.

 

Một nhân vật trong truyện đă cho biết lư do cô ta vào đoàn như sau:

 

“Em vào đoàn không phải v́ lư tưởng. Tuyền đáp lại rất nhanh. Tất nhiên em chẳng nói điều đó với bất cứ ai. Bố em là dân “hợp tếch”, em phải vào Đoàn để lư lịch đỏ lên, sang năm thi vào đại học cho dễ. Chỉ có thế thôi”.

 

6. Tô Hoài (1920) là nhà văn nổi tiếng từ thời tiền chiến với cuốn “Dế mèn phiêu liêu kư”. Đầu thập niên này ông có cuốn “Cát Bụi Chân Ai” cũng đáng chú ư. Ông đă bị bắt về tội “cùng đàn em t́m đủ cách chối bỏ những giá trị xây dựng chế độ từ trước tới nay”. Theo tờ văn hóa nghệ thuật th́ chính Tô Hoài là người đă thu thập những tác phẩm chống đối trong nước gửi ra ngoại quốc.

 

7. Hoàng Tiến là nhà văn được nói đến nhiều ở Hải Ngoại trong năm nay. Năm ngoái ông đă được Tổ Chức Cảnh Giác Nhân Quyền (Human Rights Watch) tặng giải thưởng “Hellman Hammett” cùng với 7 nhân vật Việt Nam khác trong đó có Lữ Phương, cựu thứ trưởng của “chính phủ lâm thời” cộng ḥa miền Nam, đại đức Thích Trí Siêu và nhà thơ Phạm Thái Thủy.

 

Ông đă từng bị coi là có khuynh hướng xét lại hồi 1964, v́ tập truyện ngắn “Sương Tan” mô tả những cái sai quấy trong Cải Cách Ruộng Đất, những cảnh buồn đau trong chiến tranh. Ông ngưng sáng tác suốt hơn hai chục năm. Măi đến 1979 mới thấy có bài vở của ông trên báo. Hoàng Tiến lại được biết đến qua những tiểu thuyết “Hà Nội của tôi”, “Con Rồng Thần Thoại”, “Mùa Hoa Nghệ Rừng” và “Người đàn bà có khuôn mặt trăng rằm”. Ông cũng có viết về Hồ Xuân Hương, về chữ Quốc Ngữ.

 

Khi Tướng Trần Độ bị khai trừ vào đầu năm, Hoàng Tiến là một trong những người đầu tiên lên tiếng “Tôi Tán Thành Với Tướng Trần Độ” và nêu cao chủ trương “Hợp Lực Đồng Hướng” nhằm “tạo sức mạnh đẩy cỗ xe Việt Nam thoát khỏi vũng lầy”.

 

Sau loạt bài nói trên, Hoàng Tiến đă “bị săn sóc tận t́nh cùng với nhiều người khác nhất là nhà báo Vũ Huy Cương”, như ông đă nói với kư giả Đài Á Châu Tự Do. Cũng trong bài phỏng vấn của Đài Á Châu Tự Do, Hoàng Tiến cho biết:

 

“Tôi theo Đạo Phật. Tôi tin Giời Phật đă chi phối hết cả r ồi”. Được hỏi thêm số người mang tinh thần nghĩa cả như ông nói có đông không, ông lại nhắc đến Trời Phật lần nữa:

 

“Cũng đông, cũng đông đấy. Bây giờ nhiều người lên tiếng nói hay lắm. Nói chung tôi thấy rất mừng. Giời Phật chi phối rồi đất nước ḿnh sẽ khá lên”. Nghĩa là ông tin đất nước một ngày kia sẽ được tự do dân chủ. Ông c̣n tiết lộ về sự chuyển hướng suy nghĩ của một số đảng viên:

 

“Nó có cái lạ thế này. Trong sâu thẳm, họ đều tin vào tôn giáo cả đấy. Thí dụ như ông Đỗ Mười ngay hồi c̣n đương nhiệm tổng bí thư cũng đến chùa thắp hương cơ mà, cũng lễ Phật cơ mà. Dạo này nhiều người trong nước nói về nghiệp quả, họ c̣n viết thành chuyện đăng báo. Nh ờ thế nên nhiều người cũng bớt ác đi. Nếu không họ cứ nói duy vật chủ nghĩa là không có tin ǵ cả, chết là hết th́ nguy lắm. Nhưng bây giờ nhiều người trong bọn họ cũng sợ rồi. Nhiều ông trưởng ty công an bây giờ đi lễ như điên ấy. Họ về hưu rồi, bây giờ họ sám h ối ấy mà. Họ chăm đi lễ lắm. Những người đang cầm quyền mà nghĩ được như thế nữa th́ hay lắm”.

 

Khi nghe tin Nguyễn thanh Giang bị bắt, Hoàng Tiến đă gử i cho các nhà lănh đạo đảng và nhà nước một lá thư dài để phản đối. Trong thư ông đă nhắc lại khẩu hiệu Xô Viết Nghệ Tĩnh: “Trí, phú, địa, hào, đào t ận gốc, trốc tận rễ”, những vụ bắt bớ và trù dập những nhà đại trí thức Trần Đức Thảo, Nguyễn Mạnh Tường và một loạt văn nghệ sĩ trong Nhân Văn Giai Phẩm, cũng như cách xử lư đối với những nhà trí thức khác như Phan đ́nh Diệu, Nguyễn xuân Tụ, Nguyễn khắc Viện, Hoàng Linh...kể cả Luật Sư Nguyễn hữu Thọ là những người có công với đảng với kháng chiến.

 

Chính ông cũng đă bị rầy rà: Cắt điện thoại, bao vây th ư tín, bạn bè ông đến chơi bị đe dọa, tác phẩm bị cấm in. Người ta c̣n gửi tài liệu “phản động” đến nhà ông để t́m cách vu cáo...T́nh trạng này xảy ra sau khi ông đề nghị cho báo chí tự do trong buổi học tập nghị quyết do hội nhà văn tổ chức ngày 30.10.1996.

 

Vậy mà một năm sau ông lại gửi thư cho bộ trưởng văn hóa thông tin Nguyễn khoa Điềm đ̣i thực thi tự do báo chí. Ông trích dẫn điều 69 của hiến pháp để lên án luật báo chí mới là vi hiến.

 

8.   Nguyễn Phong Hồ Hiếu có bằng cử nhân kinh tế và cao học Lịch Sử. Ông gia nhập đảng cộng sản năm 1966. Năm 1990 bị khai trừ. Hiện là một trong những người hăng say cổ vơ cho một nền dân chủ đa nguyên. Ông phê phán chủ nghĩa Mác là không tưởng. Lên án chế độ hiện nay ở Việt Nam là tay sai cho ngoại bang. Ngày 1.8.1993 ông đă đọc một bài tham luận tại nhà văn hóa lao động Sài G̣n về vấn đề cấm vận của Hoa Kỳ đối với Việt Nam. Sau đây là một vài đoạn vắn trích từ bài tham luận:

 

“Phong trào cộng sản là phương thuốc hiệu nghiệm chống đế quốc trong thế kỷ qua...Nhưng Mác chưa có một công tŕnh nào hoàn chỉnh về cái gọi là chủ nghĩa xă hội

 

Về nền kinh tế tư bản ông nói:

 

“Và phải chăng, đă đến lúc chúng ta nên công bố công khai đi vào nền kinh tế tư bản, chứ không nên lấp lửng, đầu Ngô ḿnh Sở “kinh tế thị trường theo định hướng xă hội chủ nghĩa”

 

Về quyền dân chủ:

 

“Dù đảng cộng sản có công trạng lớn đến đâu đối với tổ quốc th́ họ cũng chỉ chiếm 2/66 triệu người, nghĩa là không tới 3%. Hai triệu người không được quyền nắm  hết quyền của 66 triệu ngựi c̣n lại. Ai cho họ làm điều đó? (...) 

 

Lâu nay dưới chính thể xă hội chủ nghĩa, tất cả quyền dân đều được ghi trong hiến pháp, nhưng tất cả đều được diễn dịch theo kiểu xă hội chủ nghĩa. Nghĩa là không có ǵ hết.

 

Quyền tự do cư trú nhưng phải có công an cho phép, phải có hộ khẩu.

 

Quyền tự do lập hội, nhưng chỉ cho phép những hội đoàn dưới sự lănh đạo của đảng.

 

Quyền tự do báo chí nhưng chỉ có những tổ chức của đảng mới được phép ra báo. Tư nhân xin miễn.

 

Quyền tự do ứng cử, bầu cử, nhưng do đảng chọn người ra ứng cử. Dân th́ “tự do bầu thoải mái”.

 

Nguyễn Phong Hồ Hiếu, có lẽ bị ảnh hưởng bởi Hà sĩ Phu cũng ví chủ nghĩa xă hội như chiếc thuyền mà đảng đă dùng để vượt con sông “độc lập”. Nhưng “Từ 1975 đến nay, chúng ta vẫn vác con thuyền đó trên vai để đi bộ đến “tự do hạnh phúc”. Gần hai thập kỷ qua cho thấy con thuyền đó không ch ạy trên bộ đuợc. Chẳng những nó trở ngại cho việc đi t́m “tự do hạnh phúc”, mà nó c̣n làm vướng cả bước đi và tầm nh́n”.

 

9.   Lữ Phương, một trí thức miền Nam đi theo đảng, theo mặt trận giải phóng miền Nam, làm đến thứ trưởng văn hóa trong “chính phủ lâm thời cộng ḥa miền Nam”. Ông đă vào đảng, rồi tự ư bỏ đảng v́ vỡ mộng. Nh́n vào thực tại xă hội Việt Nam sau khi cộng sản chiếm cả nước, và nghiên cứu thêm, đọc thêm những tài liệu mới tràn vào Việt Nam từ khi có “đổi mới”, Lữ Phương đă nhận ra rằng chủ nghĩa Mác chỉ là một thứ ư thức hệ như mọi ư hệ khác. Ông đă nói rơ điều đó trong thư gửi Trần Độ dịp Tết Kỷ Măo, khi được tin ông tướng này bị khai trừ khỏi đảng:

 

“Chẳng ai ngăn cản người ta nghĩ rằng chủ nghĩa cộng sản là thứ ḷng tốt. Nhưng gọi nó là “khoa học”, “sự tất yếu của tương lai”, hoặc một cái ǵ đó “duy nhất cách mạng” để trở thành cái tốt nhất và vĩnh viễn th́ đó là điều ngộ nhận khó tồn tại vào những ngày tận cùng của thế kỷ này. Không hơn không kém, đó chỉ là một ư thức hệ thôi, không phải chỉ là ư thức hệ cầm quyền mà là một ư thức hệ theo nghĩa tổng quát nhất của từ ngữ”.

 

Về chuyên chính vô sản: “trên thực tế chỉ là chuyên chính của chừng mấy chục người tự cho ḿnh đại diện cho cả giai cấp mà sự tồn tại của nó chỉ là một bóng ma của thế kỷ đă qua”.

 

10-11. Kim Hạnh và Trần huy Quang, một người là tổng biên tập tờ Tuổi Trẻ đă bị mất chức v́ dại dột tiết lộ Bác đă có vợ. C̣n một người, Trần huy Quang th́ bị đuổi khỏi tạp chí Văn Nghệ, Hà Nội, v́ truyện ngắn “Linh Nghiệm” ám chỉ ông Hồ lừa bịp dân lành hô hào họ đi t́m cái bánh vẽ to tổ bố, mà tác giả cứ úp mở bảo là “t́m cái này”. Đây là nguyên văn đoạn kết:

 

“...Hóa ra thiên hạ đang bu lại chung quanh ḿnh. Một lúc sau anh sẽ có được thiên hạ. Hinh sung sướng đến rớm rớm nước mắt và măn nguyện ra về. Cái đám đông ấy cứ như ḍng nước trong ḷng sông, trôi đi chứ không cạn. Người đến trước, thất vọng ra về trước, người đến sau thất vọng ra về sau. “T́m cái này” là cái ǵ th́ không ai biết, nhưng cứ hy vọng có chút no ấm mờ mờ phía trước cũng đă hấp dẫn lắm để họ trở thành một ḍng nước...”.

 

Số báo Văn Nghệ có đăng truyện ngắn “Linh Nghiệm” đă bị thu hồi và thiêu hủy tức thời. Giữa năm 1992 Trần huy Quang lại táo bạo viết một bài báo vắn đăng trên tờ Tiền Phong nhan đề: “Ámảnh Có Thật” khiến tác giả và chủ nhiệm tờ báo lại bị phê b́nh gắt gao và số báo cũng bị tịch thu gấp. Đó là câu chuyện của một cô gái tên Thơm bị bắt v́ t ội tư t́nh với người yêu. Nhưng cô không chịu nhận tội v́ không có bằng chứng. Bí thư chi bộ ra lệnh: “Con đĩ già m ồm, các đồng chí dân quân hăy khám nó. Có tinh dịch đàn ông trong đó là nó tr ắng mắt ra”. Cô gái uấtức tự tử. Hai năm sau tên bí thư chi bộ “tự nhiên hai con mắt nổ tung...” Chắc tác giả muốn nhắn với đảng: “Coi chừng ác giả ác báo đấy”

 

12.             Bảo Ninh là con Giáo Sư Hoàng Tuệ, từng chiến đấu ở Miền Nam. Ông là một nhà văn quân đội khá trẻ đă có can đảm động đến chỗ yếu của đảng, chỗ phi nhân, chỗ “buồn” ḷng của “chiến tranh”, khiến bị đảng canh chừng theo dơi. Cuốn tiểu thuyết “Thân Phận Của T́nh Yêu” hay “Nỗi Buồn Chiến Tranh” đă được hội nhà văn Hà Nội xếp vào chuyện hay nhất trong năm 1990. Nhưng không phải v́ nó được giải thưởng mà quốc tế chú ư. Người ta chú ư đến Bảo Ninh v́ ông dám đưa vào truyện những h́nh ảnh tàn ác rùng rợn của chiến tranh, một cuộc chiến, tác giả không dám nói là phi nghĩa, nhưng xét cho cùng chẳng đi đến đâu. Ông đă thuật lại một trận đánh trong đêm hai bên xáp chiến, một người lính “ngụy” bị văng xuống cùng một hố bom, bàn chân đă bị đứt, ruột bị ḷi ra. Phan leo lên khỏi hố đi t́m bông, băng để băng bó cho “kẻ thù”. Trong khi trời mưa như trút và hố bom quá nhiều, Phan lồng lộn đi t́m suốt đêm không thấy cái hố cũ, để rồi sáng ra thấy tất cả các hố đều đầy ấp nước, nghĩa là “tên ngụy” đă chết sặc dưới hố. H́nh ảnh đó ámảnh Phan không nguôi:

“Nỗi buồn chiến tranh trong ḷng người lính có cái ǵ tựa như nỗi buồn của t́nh yêu, như nỗi nhớ nhung quê nhà, như biển sầu lúc chiều buông trên bến sông bát ngát. Nghĩa là buồn là nhớ, là niềm đau êm dịu, có thể làm cho người ta bay bổng lên trong thời gian quá khứ, tuy nhiên với điều kiện không được dừng nỗi buồn chiến trận lại ở cụ thể một điểm nào, một sự việc nào, một con người nào, bởi v́ khi dừng mắt lại th́ không c̣n là nỗi buồn nữa, mà là sự xé đau trong ḷng, và nhất là đừng có chạm tới những cái chết”.

 

13.        Phạm thị Hoài c̣n rất trẻ, khoảng 40. Thông thạo tiếng Đức, nói được Anh, Pháp, thích đọc sách Tây Phương. Bùi Tín đă trưng câu Phạm thị Hoài nói: “Ở Việt Nam, không phải tôn giáo, mà văn học luận đề mới chính là thuốc phiện của nhân dân”. Rồi khen: “Sâu sắc, già dặn bao nhiêu, ở cô gái trẻ bề ngoài dịu hiền này!”

 

14.             Trần Tiến, một nhạc sĩ trẻ (53 tuổi) sáng lập ban dân ca nổi tiếng v́ bài ca châm biếm “Nhạc Rock quanh chiếc đồng hồ”. Bản nhạc ngụ ư nói chiếc kim chỉ giây bé tí xíu phải làm việc vất vả liên tục không ngơi, trong khi chiếc kim giờ to tướng ́ ạch như chẳng thèm cất nhắc. Nhưng muốn biết giờ giấc người ta chỉ để ư đến kim giờ. Chỉ khi nào đồng hồ chết mới thấy kim giây. Có lẽ kẻ có quyền đă hiểu được thâm ư tác giả, nên chỉ sau vài lần tŕnh diễn th́ ban nhạc của Trần Tiến bị cấm hoạt động. Ông nói:

 

“Lănh đạo Việt Nam luôn luôn hănh diện v́ đă chiến thắng Mỹ, nhưng họ quên cung cấp cho dân chúng những nhu yếu phẩm thường ngày như gạo, nước và những đóa hoa hồng”.

  

15.             Nguyễn huy Thiệp, sinh 1950, Giáo Sư môn sử, tác giả gần một trăm truyện ngắn đủ loại, 5 vở kịch, một số bài thơ và nhiều kịch bản phim. Ông được độc giả ưa thích, được các nhà phê b́nh săn đón. Ông đă kéo chú ư của mọi người bằng việc tạm ngưng viết trong mấy năm liền vào đầu thập kỷ này. Người ta thấy ông ngồi thiền dưới chân tượng Phật.

 

Ông cũng nổi tiếng với truyện ngắn “Tướng Về Hưu” xuất hiện lần đầu tiên trên báo Văn Nghệ của hội nhà văn Việt Nam ngày 20.6.1987. Đầu năm nay “Tướng Về Hưu” được nhà xuất bản Văn Học chọn cùng với 29 truyện ngắn khác của Nguyễn huy Thiệp cho ra thành tập truyện nhan đề “Như Những Ngọn Gió”. Sách dày 624 trang.

 

Tướng Về Hưu đă được dịch ra Pháp Văn (Un Général à la retraite). (xem Chương 8 và 13)

 

Người kể chuyện “Tướng Về Hưu” là kỹ sư 37 tuổi, có vợ là bác sĩ làmở nhà thương phụ sản, có hai con. Ông bố tên Thuấn, suốt đời đi bộ đội, 70 tuổi mới về hưu với hàm Thiếu Tướng. Quà của ông đem về cho gia đ́nh, gồm cả người làm, đồng đều mỗi người 4 mét vải lính. Người con dâu nói: “Cả nhà đồng phục th́ thành doanh trại” Mọi người cười ồ”. Vợ ông Tướng ở nhà đă lẫn. Sau khi ông về hưu ông đi chơi xa với mấy người làm, lúc về bà vợ đang chờ chết. Bỗng một hôm có điện t ừ xa. Người ta cần ông đến giúp. Ông trở ra mặt trận (giáp giới Trung Quốc). Chết ở đó. Câu chuyện không có ǵ gây cấn. Nhưng những câu đối đáp của những nhân vật trong truyện đáng chú ư:

 

“Ông Bổng...lại hỏi: “Chị ơi, chị có nhận ra em không?” Mẹ tôi bảo: “có”. Lại hỏi: “Thế em là ai?” Mẹ tôi bảo: “Là người”. Ông Bổng khóc ̣a lên: “Thế là chị thương em nhất. Cả làng họ gọi em là đồ chó. Vợ em gọi em là đồ đểu. Thằng Tuân gọi em là đồ khốn nạn. Chỉ có chị gọi em là người”.

 

Và ở một đọan sau:

 

“Khi liệm mẹ tôi, cha tôi khóc. Ông hỏi ông Bổng: “Sao bà ấy rút nhanh thế? Người già ai cũng chết khổ như thế này à?” Ông Bổng bảo: “Anh lẩm cẩm. Hôm nào nước ḿnh cũng có hàng ngh́n người chết khổ nhục vật vă đau đớn. Mỗi lính tráng các anh, “đ̣m” phát là sướng”.

 

Và lại ở một đoạn sau nữa:

 

“Vợ tôi bảo: Tôi c̣n 2 con gái cơ. Tôi bảo: “Thế các người tưởng làm đàn ông th́ không nhục à?” Cha tôi bảo: “Đàn ông thằng nào có TÂM th́ nhục. TÂM càng lớn th́ càng nhục”. Vợ tôi bảo: “Nhà ḿnh nói năng như điên khùng cả. Thôi đi ăn. Hôm nay có cô Kim Chi, tôi đăi mỗi người một con gà hầm tâm sen. TÂM đấy. Ăn là trên hết”. (trang 47)

 

Trong truyện ngắn “Con Gái Thủy Thần”, nhân vật chính là Chương, một thằng bé 14 tuổi mà là thợ cày chủ lực trong hợp tác xă. Bốn giờ sáng đă bị gọi đi cày. Ruộng cày là chỗ đất xấu Nhất làng. Trưa đến vừa về đến nhà mẹ lại bảo phải đi đào đá ong nộp hợp tác xă v́ c̣n thiếu 80 viên. Đào hết buổi chiều cũng chỉ được 20 viên. Tối về lại phải ngồi lột nan bán cho người ta đan mũ... Cứ thế làm quần quật suốt ngày. “Một dạo ông Th́n, chủ nhiệm mới” hỏi Chương thích làm kiểm tra hay bảo vệ? “Tôi bảo: “Kiểm tra cháu chẳng làm đâu, hay ǵ chuyện mách lẻo. Cháu làm bảo vệ”.

 

Nó gác ruộng mía ở ven sông, rộng vài chục mẫu. Một hôm “tôi nghe thấy tiếng mía đổ, chạy ra, thấy mía nằm ngổn ngang trên cát, trông xót lắm. Tôi điên người, bắn một phát súng chỉ thiên. Năm sáu đứa trẻ con trần truồng chạy ào ra. Một đứa con gái chừng 12 tuổi có vẻ như tên cầm đầu, c̣n kéo theo cả một cây mía chạy. Tôi gào lên: “Đứng lại!” Bọn chúng hoảng hốt lao xuống nước, cuống cuồng bơi về phía băi nổi. Tôi vứt súng, cởi quần áo cũng nhảy xuống sông. Tôi quyết bắt cho được một đứa. Bắt được một đứa sẽ truy ra cả bọn, công an vẫn thường làm thế”.

 

Nhưng con bé rành sông nước hơn Chương, nó cố “lỡm” anh chàng để cho tụi nhỏ bơi thoát, cho nên nửa giờ sau Chương chẳng bắt được đứa nào.

 

“Tôi thấy ngượng ngùng. Nửa đêm, tự dưng lại đi trần truồng bơi ở trên sông, khua khoắng lên, mà v́ cái ǵ cơ chứ! Dăm cây mía có đáng là bao? Khi thu hoạch, hợp tác xă vứt đi hàng đống...Tôi bỗng thấy buồn, mặc kệ ḍng nước đẩy dạt vào bờ. Hóa ra chẳng phải mất nhiều, chỉ vài ba cây. Tôi ngồi xuống bẻ một dóng mía ăn. Mía nhạt thếch. Tôi vứt dóng mía rồi trở về cḥi, nằm thao thức đến sáng. Tôi cố nhớ lại khuôn mặt Mẹ Cả (cô bé 12 tuổi bảo Chương nó là Mẹ Cả, th́ sao mà bắt được nó.

 

Minh Vơ) mà không nhớ được. Cứ nhắm mắt lại là thấy toàn mặt quen, tựa như mặt bà hai Khởi vừa tṛn vừa to, mũi trông như quả cam sần, hoặc như mặt chị Vĩnh, dài, mà tai tái như dái trâu, như mặt cô Hỷ, đỏ như tôm luộc, mặt anh Dư, xương hàm bạnh ra như mặt ngựa. Chẳng có khuôn mặt nào đáng là mặt người”.

 

Sau khi bị đảng trù dập, người ta thấy Nguyễn huy Thiệp sang Gia Lâm mở quán ăn, quán nhà sàn “Hoa Ban” khá đông khách: “Cơm áo không đùa với khách văn. Lo cho đời ḿnh sống được và tồn tại trên mặt đất này cũng là việc có ích đâu có kém văn chương”.

 

Nếu biết rằng luật sư Nguyễn phước Đại, nhạc sĩ Tr ịnh công Sơn, hai nhà báo Ngô công Đức và Lư quư Chung (chủ quán “Đôi Đũa Tre” ở Sài G̣n) cũng mở quán ăn để kiếm sống th́ ắt hiểu lư do Nguyễn huy Thiệp mở quán Hoa Ban. C̣n hơn đi đạp xích lô nhiều lắm. Nhiều giáo sư đại học muốn có tiền mở quán cũng đâu có được.

 

16.                          Hoàng hữu Nhân là một cán bộ lăo thành (80 tuổi), khi lên tiếng bênh vực Trần Độ đă phê b́nh việc làm của cấp lănh đạo đảng là “hành động dối trá, xuyên tạc thô bạo với thái độ tàn ác đến mức coi như thù địch”. Ông cũng chỉ trích thái độ bảo thủ giáo điều trong đảng, không chịu nh́n vào thực trạng thế giới, vẫn c̣n cho rằng tuyên ngôn cộng sản năm 1848 c̣n nguyên giá trị như xưa. Ông viết:

 

“Những người Mác-xít giáo điều như vậy chỉ có khả năng bôi nhọ chủ nghĩa Mác, chứ không phát triển, bảo vệ được những tinh hoa của chủ nghĩa Mác để giúp loài người phát triển”.

 

Câu cuối này cho thấy Hoàng hữu Nhân vẫn c̣n cho rằng người ta hiểu sai Mác, chứ không phải Mác sai.

 

17-18. Bùi minh Quốc và Tiêu Dao Bảo Cự là hai nhà thơ ở Đà Lạt, cùng như Hà sĩ Phu và thường lên tiếng ủng hộ, bênh vực ông này. Cũng v́ cùng lập trường đ̣i tự do dân chủ đó mà hai ông cũng bị nhà cầm quyền quản chế, chiếu theo nghị định phản hiến 31/CP mới ban hành gần đây, cốt nhắm vào những người có tư tưởng dân chủ đa nguyên, như Hà sĩ Phu. Việc quản chế được thi hành một cách nghiêm ngặt nếu không nói là tàn nhẫn. Trong khi bị quản chê, nhà thơ Bùi minh Quốc xin phép chính quyền địa phương đi ăn giỗ bố vợ ở ngay Thành Phố Đà Lạt mà không được chấp thuận. Bà vợ dắt đứa con mới 10 tuổi đi. Thấy đứa bé, người thân hỏi: Bố cháu đâu? Sao không về? Nó chỉ biết khóc.

 

Bùi minh quốc sớm nổi tiếng là nhà thơ chiến đấu, nhưng cũng sớm nổi tiếng là nhà thơ phản kháng, mặc dầu xem ra ông chống lănh đạo đảng hơn là chống đảng, mặc dầu ông đă bị khai trừ khỏi đảng. Năm 1970 ông đă có bài “Ở đây, ngày hôm qua” trực tiếp đả kích huyện ủy cũng là gián tiếp đả kích đảng: Nhưng phải đợi đến thời “đổi mới giữa thập niên 80 tiếng nói phản kháng của ông mới quyết liệt với những bài “Ngày thường đă cháy lên”, “Không có ǵ quư hơn độc lập tự do” và “Mẹ đâu ngờ”. Ông đă nhiều lần nhắc đến bọn đểu cáng trong đảng:

 

Không có ai có thể ngẩng nh́n trời B́nh tâm mỗi sáng Khi những thằng Đểu c̣n trong đảng...

 

Và

 

Bọn đểu cáng mặt mày đạo mạo

Chúng nó ác hơn sói hùm và tinh ranh hơn cáo Ḷ sát sinh tỏa hương vị thiên đường.  Cuối năm 1988 hai nhà thơ này đă khiến nhà cầm quyền hoảng hốt khi các ông toan tính thực hiện một “cuộc biểu t́nh chạy” ở miền Trung để lấy chữ kư của 118 văn nghệ sĩ, trí thức đ̣i dân chủ tự do, nhất là tự do báo chí.

 

19-21. Huỳnh nhật Hải, Hu ỳnh nhật Tân và Mai thái Lĩ nh, hai người trên là anh em, cả ba đều ở Đà Lạt cùng với Tiêu Dao Bảo Cự, Bùi minh Quốc và Hà sĩ Phu. Mai thái Lĩnh không vào đảng c̣n Hải và Tân đều trả lại thẻ đảng để phản đối chính sách của đảng. Đó là năm 1989. Đầu tiên Tấn t ừ chức tỉnh ủy viên và bỏ chức phó giám đốc trường đảng của Tỉnh. Sau đó người anh cũng quyết đị nh như em, xin thôi tỉnh ủy viên và phó chủ tịch ủy ban nhân dân tỉnh. Cả hai đều xin ra khỏi đảng. Mai thái Lĩnh đă viết trong một bài báo giữa năm 1988: “...Phải kiên quyết tách đảng ra khỏi quyền lực. Trong điều kiện đảng cầm quyền, đảng không nên trực tiếp nắm quyền, hoặc ít nhất cũng không nên nắm toàn bộ quyền lực”.

 

22-27. Trần văn Giàu, Nguyễn đ́nh Thi, Trần bạch Đằng, Dương quỳnh Hoa, Phạm xuân Ẩn, Nguyễn khắc Viện. Sáu người này không ch ống đảng. Nhưng là những người vỡ mộng. Hoặc v́ chẳng được tr ả công xứng đáng. Hoặc v́ thấy chế độ cộng sản đ ă tan ră trên hầu khắp thế giới. Họ không bị kỷ luật, cũng không bị trù dập như những trí thức khác, nhưng không được trọng dụng.

 

22.             Trần văn Giàu, người Long An, du học tại Pháp, gia nhập đảng cộng sản tại Pháp. Sang Nga học ở trường đại học Đông Phương, tốt nghiệp rất cao, trên cả những Honnecker (lănh tụ Đông Đức), Tito (Tổng Thống Nam Tư). Về nước hoạt động mạnh nên được bầu làm bí thư xứ ủy. Ông bộ “Sự Phát Triển Tư Tưởng tại Việt Nam” 3 tập trên ngàn trang qua đó cũng thấy nhiều chi tiết về lịch sử đảng cộng sản Việt Nam và cuộc chiến Việt Nam.

  

V́ ỷ học giỏi và có công, coi thường trung ương nên Giàu bị đày lên Tà Lai. Ngày 7.1.1990, trong buổi hội thảo của Câu Lạc Bộ Những Người Kháng Chiến Cũ, Trần văn Giàu, sau khi rào trước đón sau đă nói: “Tôi có nhiều nhược điểm, mà một trong những nhược điểm đó là tin vào Liên Xô, đánh chết cũng không chừa. Giả như tôi có cơ hội gặp được đồng chí Gorbachev, tôi sẽ nói với đồng chí ấy: “Mày cứ phải tiến lên”

 

Đó là khi Liên Xô chưa bị tan ră. Hơn hai năm sau, khi Liên Xô đă tan rồi, Trần văn Giầu c̣n nói mạnh hơn. Tờ tạp chí Kinh Tế Viễn Đông ngày 16.6.1992 loan tin “giáo sư hồi hưu Trần văn Giàu đă khiến hàng trăm người hết đỗi kinh ngạc khi ông chụp lấy micro cảnh cáo cử tọa rằng “những giáo điều Mác xít Lê ni nít không c̣n được nhân dân Việt Nam chú ư tới nữa”.

 

23.                          Nguyễn đ́nh Thi được đảng nể, v́ muốn khai thác cái tài đa năng của ông (văn, thơ, nhạc, kịch, cái ǵ cũng xuất sắc, cả họa nữa.) Và ông ta cũng muốn lợi dụng đảng để có chút địa vị trong giới văn nghệ sĩ. Một phần ỷ có tài, một phần cũng muốn không bị giới trí thức chê cười, nên ông dùng đủ thủ đoạn để đi giây giữa đảng và thí thức mặc dù không phải lúc nào cũng thành công.

 

Thái độ của ông bị một số trí thức chân chính cho là bợ đỡ, đồng thời có nhiều lúc đảng cũng không hài ḷng. Những vở kịch “Con Nai Đen” (1962-1963) và “Nguyễn Trăi Ở Đông Quan” (1980-1981) của ông đều bị phê phán là mất lập trường. Có người lại nói ông đă gà cho Dương Thu Hương viết tham luận đả kích đảng.

 

24.             Trần bạch Đằng, tức Trương gia Triều (?), cũng c̣n có những bút hiệu Trần Quang, Phương Triều, Nguyễn Trương Thiên Lư...nguyên là xứ đoàn trưởng đoàn thanh niên cứu quốc Nam Bộ, là một trí thức có tài đa năng, tuy không ngang cỡ Trần văn Giàu, nhưng được cái “khéo mồm khéo miệng” và lại khéo tránh né, nên cho đến nay vẫn c̣n chútảnh hưởng đối với lớp đảng viên trí thức trẻ miền Nam, tuy cũng bị chê là cơ hội chủ nghĩa. Ông ta chẳng có chức vị ǵ quan trọng trong chính quyền, mặc dầu trước kia đă có lúc làm bí thư đảng bộ Sài G̣n-Chợ Lớn. Sau 75 ông có viết cuốn “Ván Bài L ật Ngửa” ca tụng Phạm ngọc Thảo trong vai Luân tài trí hơn cả ông Nhu. Cuốn sách đă được dựng thành phim nhiều tập chiếu đi chiếu lại ở Sài G̣n trong những năm đầu thập kỷ 80.

25.              

 

Stanley Karnow, trong cuốn “Vietnam a history” có viết về Trần bạch Đằng như sau: “Tôi càng kinh ngạc hơn về sự bộc lộ chân thành của ông ta: “Ḷng tin của chúng tôi nơi ảo vọng cộng sản chẳng dính dáng ǵ đến thực tại. Chúng tôi đă cố xây một xă hội mới trên những mớ lư thuyết và những giấc mộng trên cát”. (7)

 

Khoảng đầu năm 1989, Trần bạ ch Đằng đă nói với Serge Schmemann phóng viên tờ New York Times rằng hồi 1969 bọn ông “chẳng quan tâm đến chính trị hay ư thức hệ, mà chỉ quan tâm có một điều là làm sao thắng cuộc chiến”. Ông cũng nói thẳng là thuy ết Mác-xít du nhập xă hội Việt Nam thiếu yếu tố nhân bản. Ông tán thành những cải tổ của Gorbachev. Đặc biệt ông thú nhận: “sau cách mạng (1975), mọi việc đều khác hẳn với những ǵ tôi nghĩ khi tôi gia nhập đảng...” (theo Phụ Nữ Diễn Đàn, tháng 3.1989)

 

Gần đây Trần bạch Đằng c̣n phát biểu Mạnh hơn, khi viết trên tờ Tuổi Trẻ ngày 21.7.1996: “C ầm quyền mà quan liêu tai họa khó tránh. Về mặt này cho đến đại hội VIII, đảng ta chưa giải quyết tốt”. Cũng ở đây, ông không ngần ngại dùng nhóm từ “tư bản đỏ”, “cường hào đỏ “ để nói về một số cấp ủy đảng “dùng danh nghĩa đảng để đè nén quần chúng, ăn cắp và lộng quyền, kết bè phái...”

 

Nhưng Trần bạch Đằng bị một số trí thức hay đảng viên phản tỉnh như Bùi Tín, Nguyễn H ộ chê là cơ hội chủ nghĩa, không dám đứng hẳn về phía lẽ phải. Vụ Câu Lạc Bộ Kháng Chiến cũ bị tan ră và biến chất, theo Nguyễn Hộ th́ là do sự phản bội của 3 người: Trần văn Trà, Vơ trần Chí và Trần bạch Đằng. (xin xem Chương 7, và Chương 14)

 

25.                          C̣n Dương quỳnh Hoa, nữ Bác Sĩ cựu bộ trưởng y tế trong “chính phủ lâm thời cộng ḥa miền Nam Việt Nam” th́ mạnh miệng hơn khi thổ lộ với Karnow: “Tôi theo cộng sản cả đời. Nhưng bây giờ tôi đă thấy thực tế của cộng sản và đó là một sự thất bại quản lư sai lầm, tham nhũng, độc quyền, đặc quyền, áp bức. Những lư tưởng của tôi đă tiêu tùng...Chế độ cộng sản là một tai họa”. (8)

 

Ngày 20.1.1994 Bà Hoa đă nói với kư giả Marc Victor của Đài RFI (Quốc Tế Pháp): “Đối với tôi, chủ nghĩa cộng sản mà Việt Nam quan niệm cho đến nay đă lỗi thời”.

 

Phải chăng v́ là một phụ nữ được cảm t́nh của nhiều người, nên bà Hoa không bị chính quyền làm khó dễ như những nhà trí thức khác, v́ những lời phát biểu thẳng thừng như trên? Dầu sao th́ bà cũng đă bị thất sủng rồi. Có giọng bất măn cũng dễ hiểu.

 

26.                           Về Phạm xuân Ẩn, cũng chính Karnow, một nhà báo và là sử gia thiên tả cho biết mấy năm sau tháng tư 1975 Ẩn bị cho đi học tập để tẩy năo khỏi ảnh hưởng của đế quốc trong thời gian làm cho tờ Time. Sau đó vẫn bị nghi ngờ, bị canh chừng, bị cắt điện thoại, cấm không được gặp kư giả ngoại quốc...V́ vậy mà năm 1981 người ta đă không cho Karnow gặp “Đại Tá Phạm Xuân Ẩn”. Ẩn đă nói thẳng với Karnow: “Đúng là trước tôi có hoạt động cho cộng sản, nhưng là v́ yêu nước chứ không phải v́ ư hệ cộng sản. Tôi thán phục cộng sản như những người yêu nước, nhưng sự ngu dốt và cao ngạo của họ đă đem lại cho chúng tôi sự cùng khổ”. (9)

 

Ẩn là nhà báo Việt Nam duy nhất được trọng dụng bởi Hăng Reuteurs của Anh, rồi tờ tuần san Time của Mỹ. Ông ta cũng đă là người làm đủ mọi cách để giúp Bác Sĩ Trần Kim Tuyến, có thể di tản vào giờ phút cuối cùng ngày 30 tháng Tư, 1975. Cả Bác Sĩ Tuyến, một thứ “trùm mật vụ”, lẫn Karnow, một kư giả thiên cộng đều không ngờ Ẩn đă bí mật làm cho Bắc Việt.

 

27.                          Nguyễn khắc Viện là cán bộ ṇng cốt của Hà Nội từ trước 1954. Lúc dó ông ta là thủ lănh sinh viên thân cộng ở Paris, hoạt động hăng say, trong hoàn cảnh cực khổ đến nỗi đă mất đi một lá phổi, vẫn cố sống để phục vụ thêm hàng chục năm nữa. Nhưng đến khi khối cộng sản Đông Âu tan ră th́ ông bắt đầu tỉnh ngộ. Ngày 6.1.1991 ông đă viết cho chủ tịch mặt trận tổ quốc Nguyễn hữu Thọ một lá thư, từ nhà riêng ở Quận B́nh Thạnh, Sài G̣n, báo động về t́nh trạng khủng hoảng lănh đạo, và đoán ṃ rằng nay mai chế độ sẽ sụp đổ. Ông ta viết:

“Bộ máy nhà nước hiện nay hoàn toàn bất lực, làm cho toàn bộ xă hội rối loạn, không thể nào phát triển được. Bất lực v́ các cấp ủy đảng từ trung ương đến địa phương nắm hết quyền hành. Bộ chính trị, ban bí thư, ban tổ chức trung ương, ban văn hóa tư tưởng quyết định mọi việc cụ thể. Hội đồng bộ trưởng, quốc hội, các bộ, các ngành chỉ là thừa hành”...

 

Là đảng viên trí thức kỳ cựu, ông Viện há không biết đó là quy luật tất yếu của chuyên chính vô sản? Ông há quên: “Đảng lănh đạo, nhân dân làm chủ, nhà nước quản lư”? Đảng lănh đạo đương nhiên đảng nắm hết quyền, c̣n đ̣i ǵ? Ông Viện cũng là đảng viên cơ mà? Sau đó ông ngây thơ “ước mơ”...đảng trả lại mọi quyền hành cho các cơ quan dân cử và nhà nước”. Ngây thơ hơn: Ông nói cái ước mơ đó với ông chủ tịch bù nh́n Nguyễn hữu Thọ!

 

Những trí thức không có dịp hay không dám nói lên một cách trung thực ư nghĩ của ḿnh về xă hội chủ nghĩa th́ không kể xiết. Ở đây chúng tôi xin nêu lên trường hợp của 3 trong số 5 nhân vật mà Giáo Sư Lê hữu Mục (định cư ở Canada) đă nói đến trong “Giai Phẩm Mùa Xuân” của Văn Bút Việt Nam Canada, 1988.

 

28.                          Ai cũng biết Nhà Thơ nổi tiếng trong Tự Lực Văn Đoàn Thế Lữ (Nguyễn Thứ Lễ, sinh tháng 10.1907). Ông là cha đẻ của Thơ Mới và được Hoài Thanh gọi là “vừng sao sáng đột nhiên chiếu rọi khắp trời thơ Việt Nam” lúc ông vừa xuất hiện. Thế Lữ cũng là tác giả của nhiều cuốn tiểu thuyết hay. Trong thập niên 50 ông đă cùng với những Tú Mỡ, Chế lan Viên, Hoài Thanh, Xuân Diệu v.v...đứng về phe đảng đánh “bọn Nhân Văn Giai Phẩm”. V́ vậy người ta cứ trưởng Thế Lữ gắn bó với chế độ lắm. Nhưng không. Năm 1977 ông đă t́m cách vượt biên và bị bắt!

                           

Mà không phải chỉ có một ḿnh Thế Lữ. Hăy nghe Lê Hữu Mục tường thuật: “Sáng hôm sau B lại đến cho tôi thêm chi tiết:

- Không phải chỉ có một ḿnh Thế Lữ mà cả một phái đoàn văn hóa từ Hà Nội vào, không hiểu sao không vào thành phố Hồ chí Minh mà lại xuống thẳng Vũng Tầu.

 

Một thời gian ngắn nữa B lại cho thêm tin tức:

- Phái đoàn đă trở về Hà Nội, và ban công an ở đây báo cáo là đă bắt lầm.

 

Tin này được giữ hoàn toàn bí mật, chỉ có tôi (Lê Hữu Mục), vơ sĩ Quang, giáo sư L (chết), bác sĩ T (nay ở Pháp) họa sĩ TMD (nay ở Nhật) là được biết rơ... (...)

 

Sau này, vào khoảng 1984, Hà Nội có tung ra một số tuyển tập, trong đó có tuyển tập Thế Lữ. Tôi thử t́m hiểu thái độ của Thế Lữ đối với chế độ và học thuyết cộng sản như thế nào, th́ thấy rằng, ngoài một số khẩu hiệu rất quen thuộc trong văn học tuyên truyền, Thế Lữ đă khôn khéo luồn lách để bảo vệ cho sự trong sáng trong t́nh cảm cũng như trong tư tưởng của ông. Có thể nói, qua một số văn bản của ông, Thế Lữ đă vượt biên từ khuya rồi”.

 

29.                           Người thứ hai là Giáo Sư Nguyễn đổng Chi, một nhà chuyên môn về Cổ Văn. Ông đă đi theo ông Hồ làm “cách mạng” từ trước 1945. Khi cộng sản chiếm được miền Nam, ông đă t́m đến gặp bạn cũ là Giáo Sư Lê Hữu Mục chuyển lời của thủ trưởng của ông là viện trưởng viện khoa học xă hội mời Giáo Sư Mục hợp tác. Trước mặt ông viện trưởng, nhà nghiên cứu cổ văn giữ lễ có vẻ như khúm núm. Đối với bạn cũ ông giữ khoảng cách coi như xa lạ. Nhưng sau đó, ở chỗ riêng tư chỉ có hai người, Nguyễn đổng Chi đă rơm rớm nước mắt nói với Lê Hữu Mục:

 

“Tôi cứ tưởng anh đă đi được. Cứ t́nh h́nh này th́ anh cũng sẽ như tôi thôi. Có thể anh vẫn viết sách, có thể anh sẽ tiếp tục dạy ở đại học...nhưng tôi xin nói trước cho anh biết, nếu anh không sớm bóp chết con người thực của anh đi th́ anh sẽ không làm được ǵ đâu, ngay cả mạng sống của anh chắc chắn là khó giữ nổi. Anh nhớ kỹ cho rằng dưới chế độ cộng sản không có thành phần nào gọi là trí thức đúng nghĩa của nó, chỉ có trí thức là trí thức của đảng, sống cho đảng, nghĩ theo đảng, viết là để phát huy tư tưởng đấu tranh của đảng, chứ không phải của anh, anh nghe rơ chưa. Cá nhân của anh ấy à, nó không là cái chó ǵ cả”. (Sách Đă Dẫn trang 61)

 

30.                          Người thứ ba là cụ giáo sư X. Giáo Sư Mục cho biết ông biết rơ tên tuổi của ông này, nhưng “không dám viết ra v́ (lúc ấy, 1988) cụ c̣n sống và c̣n đang được sự tin cậy của đảng”. Giữa năm 1975 Cụ X được mời vào Nam thuyết tŕnh cho Giáo Sư và sinh viên đại học. Lê Hữu Mục có dự. Khi thuyết tŕnh “mỗi lần nói đến “Bác Hồ Kính Mến” là cụ không quên nói lớn giọng hơn và đầu hơi cúi xuống. Cụ kêu gọi giáo sư và sinh viên hăy cởi bỏ lốt người cũ, mạnh dạn mặc vào ḿnh lớp người mới xă hội chủ nghĩa...” Nhưng Sau khi thuyết tŕnh xong, cụ vội đi tới nhà người thân trong gia đ́nh vốn là người quốc gia, thúc giục hăy mau mau rời khỏi Việt Nam:

“Phải làm sao mà đi ngay đi không ở lại với tụi nó được đâu...Thôi bác về nhé, thôi đừng vẽ, không cơm với nước ǵ cả, phải về nhà tập thể ngay không có bị nghi ngờ là tiếp xúc với bọn tư sản. Nhớ thu xếp đi ngay nhé, chậm ngày nào là chết ngày ấy đấy. Bác nhắc lại, không ở nán lại một phút nào nữa, phải lo liệu chuồn ngay”.

 

Lê Hữu Mục kết thúc câu chuyện:

 

“Tôi buồn cười quá khi nghĩ đến giọng điệu huênh hoang của cụ mới cách đây nửa giờ....Sự tương phản bao giờ cũng tạo ra tính hoạt kê. Thật là tiếu lâm! Thật là

 

đáng lợm giọng!” (Sách Đă Dẫn trang 65)

 

31.                          Chế lan Viên (1920-1991) đến phút chót được thêm vào cuối danh sách này, v́ sau khi ông chết rồi người ta mới t́m được hai bài thơ ông viết trên giường bệnh để tự bào chữa cho ḿnh. Ông là một nhà thơ nổi tiếng, như đă nói trong mục Trần mạnh Hảo, và cước chú chương 13. Ở tuổi 15, 16 ông đă có những vần thơ sau đây, khiến nhà phê b́nh thi ca Hoài Thanh ca tụng cái mạnh mẽ, cái to lớn cái lạ lùng...của thơ ông như tháp Chàm sừng sững. (V́ lời khen này và cũng v́ cái bút hiệu của ông mà có người lầm tưởng Chế Lan Viên là người gốc Chàm, Chiêm Thành):

 

Hăy cho tôi một tinh cầu giá lạnh, Một v́ sao trơ trọi cuối trời xa!

Để nơi ấy tháng ngày tôi lẩn tránh Những ưu phiền, đau khổ với buồn lo.

 

Là dân biểu quốc hội việt cộng, và ủy viên trung ương đảng, ông đă đem hết tài trí của ḿnh ra phục vụ đảng, khiến bị liệt vào loại cai văn nghệ, hay văn nô của chế độ. Hai bài thơ thanh minh và có đượm sám hối là “Bánh Vẽ” và “Trừ Đi”. Sau đây là những vần mà Bùi Tín đă trích in trong “Mặt Thật”:

 

Chưa cần cầm lên nếm, anh đă biết là bánh vẽ

Thế Nhưng anh vẫn ngồi vào bàn cùng bè bạn Cầm lên nhấm nháp

 

Chả là nếu anh từ chối

Chúng sẽ bảo anh phá rối

Đêm vui...

 

C̣n đây là 4 câu trích từ bài “Trừ Đi”, gồm 17 câu: 

 

Sau này anh đọc thơ tôi th́ nên nhớ

Có phải tôi viết đâu! Một nửa

Cái cần đưa vào thơ, tôi đă giết rồi...

(...)

Tôi viết bằng xương thôi, không có thịt của ḿnh.

 

 

Đến đây xin phép bạn đọc cho tôi đóng ch ương này, sau khi đă lướt nhanh qua trên bốn chục nhân vật. Có thể có người sẽ bảo sao không nói đến những người Nhưngô ngọc Bội với “Ác Mộng Về Cải Cách Ruộng Đất”, Hữu Đạt với “Hai Đầu Một Bức Thư T́nh” (về hợp tác lao động ở Liên Xô), Kim Lân với “Con Chó Xấu Xí”, Vũ tú Nam với “Văn Ngan Tướng Công”, Đào Nguyễn với “Miền Hoang Tưởng”, Sỹ Hồng với “Ảo Ảnh” (về cường hào mới ở nông thôn), Vă n Tùng với “Pháp Trường Trắng” và “Những Linh Hồn Bị Hành Quy ết” hay như những Phùng văn Mỹ tức Phùng Mỹ, Trần Thư, Tạ bá Ṭng, La văn Liếm, Hồ trung Hiếu, Lê hồng Hà, Hoàng Linh, Nguyên Ngọc, Nguyễn minh Cần...hay những Xuân Tước, Phạm thành Tài, Tám Hà, Nguyễn văn Chuyên, ba người ra hồi chánh trước Xuân Vũ...hay Trần xuân Bách, Trần quang Cơ...hay Trần văn Trà (10) cũng thuộc loại như Trần bạch Đằng cũng có thời bất măn v.v...và v.v...Bởi v́ nếu kể cho đầy đủ th́ không có sách nào chứa hết. Nên nhớ rằng trong thời Đệ Nhất và Đệ Nhị Cộng Ḥa số hồi chánh viên lên đến hàng chục vạn. Và hiện nay trong nước số cán bộ cộ ng sản bất măn mà tiếng nói quá nhỏ, quá yếu, hay không có tiếng nói hoặc nói chẳng đi đến đâu có hàng triệu.

 

Dầu sao những người nêu đích danh trong chương này hy vọng đủ đại diện cho hàng chục triệu tiếng nói của nhân dân ta. Và nếu không đủ đại diện cho mọi khuynh hướng, th́ ít nhất cũng nói lên một điều là khuynh hướng phản tỉnh, phản kháng càng ngày càng thành h́nh và bộc lộ rơ rệt: “Chế độ vô sản chuyên chính phải s ớm chấm dứt. Dân chủ đa nguyên đa đảng phải mau mau được tái lập trên đất nước Việt Nam thân yêu”.

 

Chú Thích:

 

1.- Nhà văn, xin ra khỏi đảng sau 28 năm mang thẻ đỏ.

 

2.- Đêm Giữa Ban Ngày trang 115.

 

3.- Sau khi chiếm miền Nam và thống nhất cả nước năm 1976, quốc hội việt cộng đă muốn t́m một bản quốc ca khác mà không có bài nào thay thế nổi bài của Văn Cao.

 

 

4.- Theo nhà văn Xuân Vũ: “Cảm nghĩ về tác phẩm của Nguyễn Việt Nữ”: “Yêu Và Bị Yêu, Dương thu Hương Và Con Hùm Ngủ”, tái bản lần I, năm 1996, trang 445.

 

5.- Xin xem Chương 6.

 

6.- Theo Vũ thư Hiên th́ Chế lan Viên, khi công khai làm thơ th́ ca ngợi Mao Trạch Đông và Hồ chí Minh hết lời: “Bác Hồ ta đó chính là Bác Mao”, nhưng ở chỗ riêng tư th́ lại chê và gọi là hắn: “Làm đến hoàng đế nước Tàu rồi th́ cục cứt của hắn thiên hạ cũng khen tuốt”... (Đêm Giữa Ban Ngày trang 422)

 

7.- Vietnam a history. Stanley Karnow, 1991, trang 36

 

8.- Ibid trang 37

 

9.- Ibid trang 38.

 

10.- Ngày 10.9.1990 Trần văn Trà kư một văn kiện của hội cựu chiến binh gửi một số lănh đạo đề nghị đưa Vơ nguyên Giáp trở lại bộ chính trị, đặt làm chủ tịch nhà nước rồi sau đại hội VII lên làm tổng bí thư, c̣n Trà sẽ giữ bộ quốc pḥng. Nhưng chuyện không thành và âm mư u bại lộ, khiến Trà rơi vào thế thất sủng. Nhờ trở mặt với nhóm Nguyễn Hộ, Tạ bá Ṭng, để đoái công chuộc tội nên mới không bị kỷ luật.

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính