Lương tâm và trách nhiệm của người Kitô hữu trước t́nh h́nh nguy kịch của đất nước hiện nay.

 

Hồn Việt

 

 

 

 

GNsP – Bất kỳ ai quan tâm đến t́nh h́nh chính trị xă hội của đất nước, điều ư thức rơ ràng về t́nh h́nh nguy kịch mà đất nước chúng ta đang trải qua. Và bất kỳ ai có ḷng yêu nước đều cảm thấy ăn không ngon, ngủ không yên, băn khoăn, trăn trở, loay hoay tự hỏi xem ḿnh có thể làm ǵ cho đất nước, huống hồ là những Kitô hữu.

 

Tuy nhiên, là Kitô hữu, chúng ta thường tự hỏi xem ḿnh được phép làm ǵ với tư cách vừa là công dân của nước VN và vừa là công dân của Nước Trời.

 

Có lẽ ta sẽ bớt băn khoăn khi ta ta dựa vào Lời Chúa truyền dạy sau có tính hướng dẫn, làm kim chỉ nam cho mọi hoat động trần thế của ta:

“Hăy trả cho Xêda điều ǵ thuộc về Xêda, và trả về cho Thiên Chúa điều ǵ thuộc về Người.”(Mc 12, 17). Nghĩa là ta vừa phải hoàn thành đầy đủ nghĩa vụ của một công dân, trong đó có nghĩa vụ quân sự hay cứu nước khi cần, nhưng đồng thời vẫn phải chu toàn bổn phận của một công dân Nước Trời. Thật ra,hai điều này theo đúng nghĩa không có ǵ đối nghịch nhau, nhưng nó sẽ đối nghịch nhau khi chính quyền không c̣n phải chính quyền mà là tà quyền, nghĩa là nó không đại diện cho dân cho nước mà cho một phe phái, một đảng phái hay cá nhân nào đó, đi nguợc lai thậm chí chà đạp trắng trợn quyền công dân như chính quyền chuyên chếcộng sản. Ta cần phải phân biệt giữa nghĩa vụ đối với tổ quốc theo nghĩa thiêng liêng, không bao giờ thay đổi, mang tính trường tồn, với nghĩa vụ theo nghĩa tương đối của một công dân dưới một chế độ, nhà nước cụ thể, v́ bản thân chế độ, nhà nước có thể thay đổi.

 

Giáo Hội, tuy không phải là một tổ chức chính trị nhưng vẫn luôn và phải “làm chính trị”, chỉ có điều là không giống như các chính khách chính trị gia, nghĩa là không nhân danh bất cứ đảng phái nào, tổ chức chính quyền dân sự nào, cũng không v́ bất kỳ quyền lợi của cá nhân, phe nhóm, hay đảng phái nào mà nhân danh Tin Mừng Sự thật, v́ quyền lợi của toàn thể nhân loại, nhằm bênh vực sự thật, công lư và nhân quyền, chống lại bất kỳ đảng phải nào, chính quyền độc tài chuyên chế nào, bất luận là quân chủ, tư bản, phát xít, hay cộng sản nếu chúng chống lại loài người, chà đạp nhân phẩm và nhân quyền. Điều được thể hiện rơ ràng nhất từ thời ĐGH Leo XIII với Thông điệp Rerum Novarum (Tân Sự), khai sinh một nền học thuyết xă hội của GHCG. Tiếc thay, trong lịch sử của GHCG, đặc biệt từ thời phong kiến cho đến nay, xét về mặt cơ chế phẩm trật, các thành phần lănh đạo GH, đa số thường không đứng về phía người dân thấp cổ bé miệng, hoặc nếu có th́ cũng chỉ trên những tuyên bố ngoài môi miệng, mà hầu hết đứng về phía chính quyền, hay giai cấp thống trị, hoặc ít ra, hưởng thụ chia sẻ những đặc quyền, đặc lợi, hoặc tệ hơn thỏa hiệp với nhà cầm quyền, làm ngơ trước những bất công mà chính nhà cầm quyền gây ra giống tựa như Lời Chúa nói: “Dân này chỉ thờ ta ngoài môi miệng..”(Mt 15,8)hoặc “Các kinh sư và các người Pharisiêu ngồi trên ṭa ông Maisen mà giảng dạy. Vậy những ǵ họ nói th́ anh em hăy làm, hăy giữ; nhưng đừng làm theo hành động của họ, v́ họ nói mà không làm.”(Mt 23, 2-3)

 

Ta có thể nói mà không sợ sai lầm rằng hầu hết mọi cuộc chia rẽ trong Kitô giới, thậm chí chủ nghĩa cộng sản đều là con đẻ của GH, được hiểu ở đây là thành phần lănh đạo GH. Nếu không có những thành phần lănh đạo GH tha hóa, tham quyền trục lợi, buôn thần bán thánh th́ đă không có các cuộc cải cách với Luther, Calvin, nhưng tu sĩ đạo đức nhiệt thành có thể nói bị ép vào cái thế phải đi đến mức cắt đứt, đoạn tuyệt với GHCG. Nếu thành phần lănh đạo GH thời Karl Marx không xa hoa, ăn trên ngồi trước, không khuyên nhủ người dân phải chịu đựng bất công, đứng về phía dân chúng bị áp bức bóc lột trong chủ nghĩa tư bản thời bấy giờ, th́ đă chẳng có một Karl Marx, vốn là một tín hữu Tin lành mến mộ Đức Giêsu, phải đi đến mức từ bỏ GHKTG, và từ đó nặn ra cái gọi là chủ nghĩa cộng sản gây ra sự chết chóc của hàng trăm triệu người, với biết bao thảm họa về vật chất, tinh thần và luân lư, hủy hoại văn minh nhân loại…

 

Vẫn biết sứ mệnh của GH không phải là thay đổi, hay lật đổ chính quyền hiện hành, mà là thay đổi, canh tân bộ mặt thế giới với sứ điệp của Tin Mừng, Nhưng đó không phải là một cái cớ để tránh nhập cuộc!Hơn nữa, nếu không xóa bỏđược cơ chế tội lỗi,th́ làm thế nào hoàn thành sứ mạng vô cùng lớn lao canh tân bộ mặt thế giới được? Làm chuyện nhỏ mà c̣n chưa xong, th́ lấy đâu mà đ̣i làm chuyện lớn chứ! Yêu một con người cụ thể không nổi, th́ đừng nói đến chuyện yêu mọi người. Canh tân thay đổi bản thân ḿnh, gia đ́nh ḿnh, cộng đoàn giáo xứ của ḿnh c̣n làm không xong huống ǵ nói đến chuyện thay đổi cả một cộng động quốc gia, hay nhân loại.

 

Đúng là mục tiêu hành động của Giáo hội không nhắm đến việc thay đổi chính quyền hay chế độ. Nhưng ta cần phải phân biệt giữa mục tiêu tối hậu lâu dài và các mục tiêu nhỏ hướng đến, và phục vụ cho mục tiêu lớn hơn, mục tiêu tối hậu.

 

Ai cũng biết lời khuyên căn bản trong ṭa cáo giải để lănh nhận ơn tha tội là phải loại trừ các dịp tội. Chỉ là cái dịp tội thôi mà c̣n phải loại trừ th́ huống hồ chi là cái cội rễ tội lỗi, cái cơ chế phát sinh tội lỗi được đề cập rơ ràng trong Học thuyết XHCG. Dù GH không nhằm mục têu thay đổi chính quyền, nhưng GH có nhiệm vụ góp phần loại trừ một cơ chế một khi xác định rơ ràng nó chính là cội rễ của tội lỗi, cách riêng trong đất nước VN, cái cơ chế tội lỗi ngự trị, hoành hành trên đất nước VN từ năm 1945 ở miền Bắc,và từ năm 1975 ở miền Nam cho đến nay, điều mà trở nên ngày càng rơ rệt như ban ngày v́ những người cầm quyền đại diện cho cái cơ chế này đă hiện nguyên h́nh là những con người hại dân hại nước, cướp bóc,vơ vét, thậm chí c̣n toan tính bán nước nữa với những ǵ họ đă làm cho đến nay, điều mà một người dân tầm thường ít học nhất cũng có thể nhận ra huống chi là các bậc chủ chăn.

 

Một trong những điều không tưởng mà chúng ta cần phải tránh, đó là nghĩ ḿnh có thể đối thoại với ma quỷ, hoán cải ma quỷ, điều mà ngay cả Đức Giêsu cũng không bao giờ làm. Ngài chỉ đến để xua trừ mà quỷ chứ không bao giờ đối thoại với chúng. Thái độ của Đức Giêsu như thế nào th́ hơn ai hết các chủ chăn đă thấy rơ. Người đến thế gian để kiến tạo sự hiệp nhất giữa con nguời với nhau và với Thiên Chúa, đă bị phá vỡ do tội tội. Chính v́ thế Người có thái độ không khoan nhượng với tội lỗi, tuy Người tỏ ra cảm thông với người tội lỗi. Nhưng đối với những thành phần lănh đạo tôn giáo hay dân sự đạo đức giả, ăn trên ngồi trước, làm những điều đồi bại, hay bất chính, th́ Người điểm mặt, kêu đích danh, mạnh mẽ phê b́nh, lên án, thậm chí mắng nhiếc… Hoặc việc Người thể hiện sự bất b́nh trước bất công: Người cầm roi đánh đuổi những người buôn bán trong đền thờ.

 

Những kẻ lănh đạo tà quyền và bạo quyền, cho dù không phải là hiện thân của ma quỷ th́ ít ra cũng là nô lệ cho ma qủy, thử hỏi chúng ta đă làm ǵ để giải thoát họ khỏi làm tôi cho ma quỷ? Đó là chưa nói có những nhà cầm quyền đă bán linh hôn cho ma quỷ, chẳng khác nào là hiện thân của ma quỷ với những ǵ họ đang làm cho đến nay.

 

Hăy khôn ngoan cẩn thận, coi chừng chẳng những chúng ta không lôi kéo được họ về với Chúa, về đường công chính, mà c̣n để bản thân ḿnh bị lôi kéo, xa dần dần đến độ quên đi chính căn tính của ḿnh.

 

Điều quan trong là chúng ta cần phải quy chiếu vào Đức Giêsu Kitô, vào thái độ của Người, vào lời dạy của Người, vào giáo huấn của GH, đặc biệt Học thuyết xă hội của GHCG, mà chúng ta cần phải học tập, phổ biết và đưa vào thực hànhđặc biệt trong t́nh h́nh cấp bách của đất nước ta hiện nay.

 

Học thuyết xă hội của GHCG luôn lên án bất kỳ h́nh thức chuyên chế độc tài, phát xít, dù phát sinh từ chủ nghĩa tư bản hay chủ nghĩa cộng sản, và luôn luôn lên tiếng bênh vực, bảo vệ sự thật, công b́nh, lẽ phải, nhân phẩm và nhân quyền, những quyền lợi chính đáng của con người, đặc biệt những người thấp cổ bé miệng bị bóc lột áp bức, chà đạp một cách bất công.

 

Trong Thông điệp Quadragesimo anno (1931), Đức Giáo Hoàng Piô XI tố cáo những khuôn khổ kinh tế đă dẫn tới sự suy sụp và đă gây ra những xúc phạm trầm trọng phẩm giá con người.Ngài tuyên bố: “Điều mà ngày nay đập vào mắt người ta, không phải chỉ là sự tập trung của cải, mà c̣n là sự tích luỹ một quyền lực khổng lồ, một quyền lực kinh tế tuỳ tiện, trong tay một thiểu số người, thường lại không phải là chủ sở hữu, mà chỉ là những người được ủy quyền và những người quản lư vốn liếng mà họ quản trị một cách tùy tiện.”.ĐGH Piô XI phê b́nh mạnh mẽ các lư thuyết tổ chức xă hội gắn liền với chủ nghĩa tư bản tự do cạnh tranh và chỉ trích không kém mạnh mẽ những xu hướng theo chủ nghĩa Marx và chủ nghĩa xă hội cũng đă rời xa con đường tôn trọng con người và ngài đă đặc biệt bác bỏ đấu tranh giai cấp và sự xóa bỏ quyền tư hữu. Chính con người, nhân vị, mới là thước đo của mọi tổ chức đời sống xă hội.“Con người, với tư cách nhân vị, có những quyền thừa hưởng từ Thiên Chúa và, đối với tập thể, phải luôn đứng ngoài mọi xâm phạm nhằm từ chối, loại bỏ hay lờ đi các quyền đó.”.Ngài cũng đả kích chủ nghĩa cộng sản vô thần của chế độ Xô Viết: “Chủ nghĩa cộng sản thực chất là đồi bại, và người ta không thể công nhận trên bất cứ địa hạt nào sự hợp tác với nó từ bất cứ ai muốn cứu lấy nền văn minh Kitô giáo”.Sự bảo vệ mạnh mẽ nhân vị con người trước các chủ nghĩa độc tài chính trị đủ loại, nơi ngài, kèm theo một tổng hợp các đề nghị trên mặt kinh tế và xă hội.Sự thay đổi có ư nghĩa nhất trong tông huấn của ngàihệ tại trong sự phát triển ư niệm “công bằng xă hội”, “như một quan điểm then chốt của tư tưởng xă hội của Giáo Hội”.Ư niệm công b́nh xă hội xét tới sự kiện phẩm giá con người là một trách nhiệm xă hội chứ không chỉ là một chuyện thuần túy riêng tư.

 

Đến thời ĐGH Piô XII (1939-1958), ngài mở rộng sự tôn trọng các quyền ra lănh vực chính trị và bắt đầu một giáo huấn Giáo Hội tích cực về dân chủ. Đối mặt với các quốc gia độc tài của thời đó, ngài t́m cách soạn thảo một triết học về quyền công dân và công nhận giá trị các quyền tự do hiện đại (tự do phát biểu, báo chí, hội họp..). Đức Piô XII nhấn mạnh đến trách nhiệm của các công dân trong một xă hội tôn trọng tự do của họ. Như thế, ngài đă đặt ra những cấu trúc pháp lư và luật định có một nền móng tinh thần mà quốc gia có nhiệm vụ phải bảo vệ “Bảo vệ lănh vực bất khả xâm phạm của các quyền con người và tạo dễ dăi cho sự hoàn thành các nghĩa vụ của con người, phải là vai tṛ cốt yếu của mọi công quyền.”

 

Đến thời ĐGH Gioan XXIII, vớiTông thư Ḥa b́nh trên trái đất (Pacem in Terris), ngàituyên bố rằng phẩm giá của con người là nguồn cội nền tảng cho những quyền lợi và trách nhiệm cùng tồn tại (8-34) và như thế nó quy định tương quan giữa công dân và nhà chức trách (35-66) khi phân tích hiến pháp thành lập một nhà nước dân chủ và cộng ḥa (67-79).Ngài tuyên bố rằng phẩm giá con người là nền tảng cho sự đồng hiện diện công bằng, và lôgic hiện đại về quyền con người mà không có tính cá nhân chỉ là một sự ngụy biện vô lư. Ngài là người đánh dấu khúc quanh quyết định trong việc tái công nhận ư niệm nhân quyềnNhiều nhà b́nh luận đă gọi nó là “Hiến Chương Kitô giáo về Nhân Quyền”, “Bản tuyên ngôn mang tính có hệ thống nhất trong các tuyên bố giáo hoàng hiện đại về các vấn đề xă hội và chính trị”.

 

Về phần ḿnh, Công Đồng Vatican II tuyên bố rằng: “Con người có quyền tự do tôn giáo.Quyền tự do này có nghĩa con người phải thoát ra tất cả những khống chế đến từ nhiều người cũng như những nhóm xă hội và từ bất cứ quyền lực con người nào, để làm sao về mặt tôn giáo, không có ai bị ép buộc hành động trái với lương tâm hay bị ngăn cản hành động, trong những giới hạn chính đáng, tùy theo lương tâm ḿnh, riêng tư cũng như công cộng, đơn độc hay hợp tác với những người khác”.Ngoài ra, Công Đồng c̣n tuyên bố rằng: “Quyền tự do tôn giáo có nền móng trong chính phẩm giá của con người, giống như Lời của Thiên Chúa và chính cả lư trí đă tỏ ra cho biết.Quyền tự do tôn giáo này của con người trong trật tự pháp lư của xă hội phải được công nhận sao cho nó trở thành môt quyền dân sự”.Chức năng của các chính phủ là can thiệp để đảm bảo các quyền và nghĩa vụ của công dân được tôn trọng trong một trật tự xă hội hài ḥa.

 

Trong triều đại của ḿnh, Thánh GH Gioan Phaolô II, ngoài việc lên tiếng phản đối chiến tranh và kêu gọi ḥa b́nh, ngài c̣n phản đối chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa cộng sản, mọi chế độ chuyên chế độc tài, chủ nghĩa duy vật… Ngài được các chuyên gia phân tích chính trị thế giới nh́n nhận là một trong những nguồn lực, nhân tố chính yếuchính yếu dẫn đến sự sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản ở Ba Lan và Đông Âu.Ông Mazowiecki đă là Thủ tướng Cộng Ḥa Ba Lan từ ngày 24 tháng 8 năm 1989 tới ngày 31 tháng 12 năm 1989. Sau khi chế độ cộng sản cáo chung, ông đă tiếp tục chức vụ Thủ tướng cho tới ngày 12 tháng giêng năm 1991. ông luôn luôn khẳng định xác tín sau:“Chính Đức Gioan Phaolô II đă tái trao ban cho tín hữu Ba Lan ḷng can đam lên tiếng trong cuộc sống công cộng, bằng cách làm chứng cho thiên tài của Kitô giáo”. Vào tháng 6 năm 1979 Đức Gioan Phaolô II đă viếng thăm quê hương Ba Lan lần đầu tiên. Đó đă là một chuyến công du chiến thắng với hàng triệu người quây quần chung quanh Đức Gioan Phaolô đến để loan báo sự thật của Chúa Kitô về con người. Tôi cũng đă có mặt tại quảng trường Chiến Thắng trong thủ đô Varsava ngày lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, khi Đức Gioan Phaolô II lớn tiếng khẩn nài Chúa Thánh Thần biến đổi trái đất, và người nói thêm biến đổi ”vùng đất này” khiến cho tín hữu đă nồng nhiệt vỗ tay hoan hô người rất lâu.Trước khi người trở về Roma, ông đă có dịp nói chuyện với người. Đức Gioan Phaolô II nói: “Tôi tự hỏi điều ǵ sẽ xảy ra sau chuyến viếng thăm này của tôi tại Ba Lan”. Ông nghĩ tới các lời này sau đó, khi các công nhân xưởng đóng tầu Gdanz biểu t́nh đ́nh công, và điều đầu tiên các công nhân biểu t́nh làm đó là treo h́nh Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II trên cổng vào xưởng đóng tầu.Theo ông, Đức Gioan Phaolô II đă là một trong số ít người xác tín rằng chế độ cộng sản sẽ bị đánh bại. Cái khôn khéo lớn của ngài là đă duy tŕ đường lối chính trị cởi mở đối với các nước cộng sản Đông Âu, nhưng đưa nó vào trong một chiều kích rộng lớn hơn, và các tác nhân đối thoại không c̣n phải chỉ là các chính quyền nữa, mà là các dân tộc.

 

Có lẽ chính v́ lư do trên mà, người VN nói chung và và người CGVN nói riêng đừng bao giờ mong chính quyền CSVN chính thức lên tiếng mời ĐGH Phanxicô đến thăm VN, v́ họ rất sợ chuyện xảy ra trước đây ở Ba Lan sẽ xảy ra với VN, cho dù ĐGH Phanxicô hiện thời nói chung hiền hơn nhiều đối với CS so với Thánh GH Gioan Phaolô II, đă từng sống và nếm mùi CS. Nhưng pḥng xa vẫn tốt hơn !

 

Vậy GHCGVN cần phải làm ǵ để thể hiện tinh thần của Học thuyết XHCG, để tiếp nối sự nghiệp chính trị vị nhân sinh nhân danh Tin mừng Sự thật của các Đức Giáo Hoàng nói trên trong t́nh h́nh cấp bách hiện nay của đất nước?Lương tâm và trách nhiệm của KTH đ̣i hỏi chúng ta khi cần, phải lên tiếng mạnh mẽ phản đối những chính sách hại dân hại nước, nhưng quan trọng hơn nữa, và trên hết cái cơ chế tội lỗi gây ra biết bao nhiêu nhầy nhụa ung nhọt cho đất nước và người dân, mà chính những người Công Giáo, ngay cả tu sĩ và giáo sĩ cũng là nạn nhân, cũng nhưhiệp thông, bênh vực những con người thậm chí những chị em phụ nữ chân yếu tay mềm đấu tranh, cho công lư, nhân quyền, dân chủ tự do, trong đó có tự do tôn giáo đă và đang bị đàn áp, vùi dập thay v́ giữ thái độ im lặng.

 

Thiết nghĩ ngày nay, người giáo dân không c̣n phải là một bầy cừu ngây ngô cần phải trông chừng, hay có thể ngoan ngoăn vâng lời, hay nói sao nghe vậy như thời truớc cộng đồng Vatican II nữa đâu. Giờ đây, họ có đủ nhận thức và được thông tin.

 

Ước mong những người Kitô hữu chúng ta không bị sa vào cám dỗ đặc quyền, đặc lợi của bọn tà quyền, không để ḿnh bị lợi dụng, hay ngoan ngoăn và hững hờ trước sự lộng hành của bọn tà quyền phi nhân, vô nhân và vô liêm sĩ. Bằngkhông,th́ thật đáng thương thay cho toàn dân Việt, không chỉ cho dăm bảy triệu người Công Giáo, mà c̣n đến hơn chín mươi triệu người Việt nam đang nuôi dưỡng hy vọng vào sức mạnh biến đổi xă hội và thế giới của Đức tin Kitô giáocó thể làm nên phép lạ thay đổi thảm trạng xă hội, đất nước đang rơi vào hố diệt vong, thậm chí hiểm họa mất nước. Sở dĩ tại VN, công cuộc truyền giáo và làm chứng cho Tin Mừng vẫn măi tŕ trệ, dẫm chân tại chỗ chính là v́ người KTH và người Công Giáo VN nói riêng chưa bao giờ chứng tỏ cho đồng bào ḿnh thấy được sức mạnh, quyền năng biến đổi của Tin Mừng không chỉ đối với từng cá nhân riêng lẽ mà c̣n đối với cả xă hội, cụ thể là đối với thảm trạng hiện nay của đất nước.

 

 

Hồn Việt

Nguồn VietCatholic News

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính