Về “ông” Bác sĩ Vơ Văn Tùng

 

Hàn Giang Trần Lệ Tuyền

 

 

 

 

Hôm nay, nhân đọc được bản tin về “Ngày nhớ Huế” do “ông” Bác sĩ Vơ Văn Tùng chủ xướng; người viết tự thấy cần phải lên tiếng về ông Vơ Văn Tùng, để cho mọi người được biết về ông ta như sau đây:

 

Bác sĩ Vơ văn Tùng là con của ông bà Vơ Văn Triêm, người gốc Huế, nhưng đă “cắm rễ” tại thành phố Đà Nẵng từ rất lâu. Ông Vơ Văn Triêm, cha của Bs Vơ Văn Tùng có làm “Tổng thư kư Ṭa thị chính Đà Nẵng” vào thời Đệ nhất Cộng Ḥa, cùng “Hội nhớ Huế” với Bs Vơ Văn Tùng trước năm 1975, c̣n có những người “đồng hội, đồng thuyền” như  “ông” Tiến sĩ Lê Văn Hảo, người từng theo cộng sản, rồi ra miền Bắc, như mọi người đă biết.  Bố đẻ của Lê Văn Hảo là “cụ”  Lê Văn Tập, chủ hăng xe Traction Đà Nẵng- Huế, có một căn nhà lớn tại số 49, đường Hùng Vương, Đà Nẵng. “Cụ” Lê Văn Tập ngày xưa đă có “công lao” rất lớn là đă từng nuôi giấu, giúp đỡ cho các nữ  “cán bộ” cộng sản; đứng đầu là Thái Thị Bôi là con của ông Thái Văn Cầm và bà Trần Thị Thọ, anh ruột của cụ Thái Phiên. Hiện nay tại thành phố Đà Nẵng, có con đường mang tên Thái Thị Bôi, và “Ban chấp hành Phụ nữ Đà Nẵng” cũng đă cho “Học tập theo gương của Liệt sĩ Thái Thị Bôi, người con gái Quang Vinh”. Việt cộng cũng đă thành lập: “Khu tưởng niệm Liệt sĩ Thái Thị Bôi” tại phường Ḥa Phát, quận Cẩm Lệ, Đà Nẵng, Việt cộng cũng đă ghi công của “cụ” Lê Văn Tập là cha ruột của Lê Văn Hảo với thành tích làm cộng sản từ đời cha đến đời con.

 

Ngoài ra, cần phải biết chính bố đẻ của Hoàng Phủ Ngọc Tường cũng đă từng có mặt tại Đà Nẵng, là người chuyên môn thầu các hàng hóa của Mỹ, đă do những người làm ở Phi trường Đà Nẵng - ở các sở Mỹ lấy ra, rồi sau đó gia đ́nh của Hoàng Phủ Ngọc Tường đem vào các tiệm tại Đà Nẵng và Huế để bán, để làm giàu, để nuôi anh em Hoàng Phủ Ngọc Tường, Hoàng Phủ Ngọc Phan để làm cộng sản.

 

Trở lại với “ông” bác sĩ Vơ Văn Tùng: Trước năm 1975, ông từng là Giám đốc bệnh viện Giải phẩu tại đường Nguyễn Hoàng, Đà Nẵng, (nay là Bệnh viện Đa khoa, Đà Nẵng). Ngoài ra, c̣n có một pḥng mạch Nhi khoa tại đường Hoàng Diệu, Đă Nẵng, đối diện với nhà thuốc Tây của chính bà vợ của Vơ Văn Tùng.

 

Sau ngày 30/4/1975, Bs Vơ Văn Tùng không bị “cải tạo” mà vẫn được Việt cộng trọng dụng với nguyên chức Giám đốc của bệnh viện này; cho đến một thời gian khoảng ba năm sau, th́ người dân Đà Nẵng được tin “Bác sĩ Vơ Văn Tùng đă vượt biển ra nước ngoài”. Mọi chuyện “vượt biển” chỉ có Bs Vơ Văn Tùng biết được mà thôi.

 

Cũng cần phải nhắc thêm, trước 1975, chính những người trong “Hội nhớ Huế”, mà đặc biệt là gia đ́nh của Lê Văn Tập và con trai ruột là Lê Văn Hảo, là nơi tụ tập của những người “nhớ Huế” như nữ Bác sĩ Phan Hồng Quế, người từng bị Ṭa án Quân sự Mặt trậnVùng 1 tuyên án 5 năm tù ở, thụ án tại Trung tâm cải huấn Đà Nẵng, thường được gọi là nhà giam Kho Đạn, ở  số 15, đường Đào Duy Từ, Đà Nẵng, và đồng bọn như:  La Thành Tỵ, Vĩnh Kha, Vĩnh Linh (từng bị án tù ở v́ những bằng chứng làm cộng sản), Hà Xuân Kỳ, “Chủ tịch Lực lượng tranh thủ cách mạng”, Ngô Đức Đường, Chủ tịch Hội đồng thành phố Đà Nẵng, Nguyễn Hữu Ân (nghị viên), Phan Phụng (nghị viên) Nguyễn Thị Loan (nghị viên), Huỳnh Khuê (nghị viên), ... Nguyễn Hiếu (nghị viên) và người t́nh Nguyễn Thị Thùy Trang, cặp đôi Lê Thanh B́nh-Lê Thị Dưa, hai cặp đôi này từng bị bắt quả tang cất giấu và chở súng đạn, chất nổ TNT, nên đă bị tuyên án tù ở... Tất cả đều dưới sự chỉ đạo của “Ḥa thượng” Thích Đôn Hậu, Chánh Đại diện Phật giáo miền Vạn Hạnh (miền Trung) cùng với “Thượng tọa” Thích Minh Chiếu, Thiếu tá trưởng pḥng Tuyên úy Phật giáo vùng 1 Chiến thuật, và là “Tư lệnh Quân Đoàn Vạn Hạnh” đă huy động một lực lượng “Phật tử” gồm cả Huế và Đà Nẵng, với những danh xưng như “Hội đồng Nhân dân cứu quốc - Phật giáo Cứu quốc - Lực lượng tranh thủ cách mạng -  Phật tử quyết tử - Đoàn thanh niên Phật tử quyết tử - Quân đoàn Vạn Hạnh – Lực lượng an ninh Phật tử”... Tất cả lực lượng này, đă được đặt dưới quyền chỉ đạo và chỉ huy của hai nhân vật khét tiếng là “Ḥa thượng” Thích Đôn Hậu, Chánh đại diện Phật giáo miền Vạn Hạnh, và “Thượng tọa Tư lệnh” Thích Minh Chiếu. Và,  “Tổng Hành Dinh Quân Đoàn Vạn Hạnh” được đặt tại chùa Phổ Đà, tức Phật HọcViện Trung Phần, ở số 340, đường Phan Châu Trinh, Đà Nẵng. Những kẻ này đă đắc lực trong các cuộc thảm sát và bạo loạn tại thành phố Đà Nẵng,  từ vụ án đầy máu lửa tại Thanh Bồ-Đức Lợi, 24/8/1964 -  Bàn thờ Phật xuống đường, mùa hè 1966, và Thảm sát Tết Mậu Thân, 1968. Hơn thế nữa, là chính Bs Vơ Văn Tùng là người rất thân thiết với gia đ́nh của “ông” Bác sĩ Lê Khắc Quyến, “Chủ tịch Hội đồng Nhân dân Cứu quốc”, người đă có mặt trong một cuộc họp để quyết định về cuộc thảm sát tại Thanh Bồ-Đức Lợi, 24/8/1964.

 

Những sự liên hệ, liên kết giữ Bs Vơ Văn Tùng và Bs Lê Khắc Quyến “Chủ tịch Hội đồng Nhân dân cứu quốc” đă được chính Bs Vơ Văn Tùng xác nhận như một bài viết, mà người viết xin kèm theo dưới bài này, để cho mọi người đều được biết về các hoạt động “Hợp tung - Liên hoành” của mạng lưới này.

 

Riêng về những hoạt động của “mạng lưới” này tại thành phố Đà Nẵng trước năm 1975, th́ người viết v́ có chút trí nhớ, nên không bao giờ quên được những hành vi bạo ngược của họ. Song v́ đây chỉ là một bài viết ngắn, để lên tiếng về cái “ông” bác sĩ Vơ Văn Tùng. Do vậy, người viết không thể kể ra cho đầy đủ, mà có thể sẽ có những bài viết tiếp theo, với mục đích, là để vạch mặt, chỉ tên những kẻ đă một thời gây ra những cuộc thảm sát kinh hoàng đối với đồng bào vô tội; đặc biệt là tại thành phố Đà Nẵng, với những cái chết vô cùng thảm khốc, từ đập đầu, treo cổ, như các nạn nhân là em Lê Quang San, ông Trần Sô...

 

Hỡi những tên đồ tể: “Hồi đầu thị ngạn”. Hăy quay đầu trở lại, th́ sẽ thấy đâu là bờ, là bến...

 

Pháp quốc, 21/4/2012

Hàn Giang Trần Lệ Tuyền

 

------------------------------------------------

 

Thầy Hằng Trường tổ chức pháp thoại,


“Tu toàn diện” quy tụ hơn 500 người tham dự

Nguyên Huy

 

 

Thầy Hằng Trường: “Trong cuộc sống, hăy lấy t́nh thương mà giải quyết”

 

WESTMINSTER, California - Buổi pháp thoại đă không c̣n chỗ ngồi, trong khi c̣n rất nhiều người muốn tham dự.

 

Ngay trước cửa nơi tổ chức là nhà hàng Seafood World, vào chiều tối hôm Chủ Nhật, 2 Tháng Tư, 2006 vừa qua, hai tấm bảng khá lớn có nội dung “cáo lỗi” v́ vé đă bán hết trong khi c̣n rất nhiều người muốn tham dự. Hai vị trong ban tổ chức là Bác Sĩ Vơ Văn Tùng và ông Nguyễn Sâm cho chúng tôi biết: “Sau loan báo có hai ngày, 500 vé chúng tôi dự trù bán ra đă được bà con mua hết ngay. Đành phải tạ lỗi với quư vị không mua được vé. Xin hẹn nhau lần tới.”

 

Thầy Hằng Trường, từ khoảng hai năm nay đă có rất nhiều buổi pháp thoại, không phải do thầy tổ chức mà do các đệ tử của thầy; khi th́ ở nhật báo Người Việt, khi th́ ở nhật báo Viễn Đông, lúc ở một nơi thanh tịnh, và thường xuyên trên đài truyền h́nh SBTN. Giới thiệu về thầy, Bác Sĩ Vơ Văn Tùng trong dịp này cho biết: “Thầy năm nay 44 tuổi, sinh trưởng ở miền sông Hương núi Ngự, tuy trẻ nhưng thầy đă có 25 tuổi đạo. Thầy là con út trong một gia đ́nh có 11 anh chị em. Thân sinh của thầy là Bác Sĩ Lê Khắc Quyến, một vị bác sĩ nổi tiếng ở Huế, vị khoa trưởng y khoa đầu tiên của Đại Học Huế. Năm lên 5 tuổi, thầy theo gia đ́nh vào sinh sống ở miền Nam. Lớn lên thầy theo học tại trường Trung Học Petrus Kư, Sài G̣n. Vượt biển thành công đến Mỹ năm 1980, thầy đoàn tụ với người chị ruột tại New Jersy và theo học tại Đại Học Rutgers, môn hóa. Trong khi chuẩn bị nhập học y khoa vào năm 1982 th́ thầy có cơ duyên gặp được Ḥa Thượng Tuyên Hóa, một vị cao tăng đắc đạo. Thầy bỏ học, bỏ một tương lai huy hoàng của người sinh viên trẻ để xuất gia theo theo Đại Lăo Ḥa Thượng Tuyên Hóa tại chùa Vạn Phát Thanh. Lúc ấy thầy mới 20 tuổi.”

 

Trong những buổi pháp thoại của thầy Hằng Trường, người tham dự thấy được ngay là thầy đă dày công thâm cứu Phật học trong đó kinh Hoa Nghiêm bao gồm những tư tưởng của Đại Thừa Phật Giáo. Sau 3 năm nhập thất vào năm 1988, thầy Hằng Trường nhận thấy nhu cầu của đại chúng không phải chỉ là những ngôi chùa to lớn và tu hành theo lối cổ điển Á Đông mà là sự t́m ṭi, học hỏi tu tâm dưỡng tính nên thầy Hằng Trường đă phổ biến một lối tu mới mà thầy gọi là “tu toàn diện.” Phương pháp tu toàn diện đă nhanh chóng được nhiều người hưởng ứng noi theo v́ tính cách “nhập thế,” không xa rời với cuộc sống mà con người dù muốn hay không vẫn phải nhận chịu và luôn có ư hướng vượt lên. Do đó mà những người đến sinh hoạt trong những buổi pháp thoại của thầy Hằng Trường không chỉ có Phật tử, mà c̣n có cả những người theo tôn giáo khác. Một tổ chức được thầy thành lập được gọi là Hội Từ Bi Phụng Sự đă thu hút được rất đông hội viên chỉ trong một thời gian ngắn. Mục đích của hội là với tâm nguyện có thể kết hợp tinh hoa đạo Bồ Tát với trí tuệ của thế kỷ 21 trong mọi lănh vực từ tư duy, tu tŕ tới triết lư văn hóa để giúp cho thân tâm con người thời đại đạt tới chỗ hài ḥa, siêu thoát.

 

Đêm hội ngộ với thầy Hằng Trường là một trong những sinh hoạt của những người muốn tu tâm dưỡng tính. Nhiều vị đă lên phát biểu ư kiến về lối tu toàn diện của Thầy. Phần nhiều đă cho biết thấy được kết quả nhăn tiền là tâm trí minh mẫn, thể xác khang an, vui sống, yêu đời và sẵn sàng tham gia vào những công tác xă hội. Nhiều vị đă không ngần ngại lên biểu diễn những thế tập trong Tài Chi, Yoga và Thiền là mô h́nh tổng hợp của lối sống toàn diện mà Thầy Hằng Trường đă chỉ dẫn, như nghệ sĩ Xuân Phát, năm nay đă 73 tuổi nhưng vẫn ngả người đứng vững trên một chân trong một thế của “càn khôn hợp linh” rất oai phong, dũng mănh.

 

Nói về cách “tu toàn diện”, thầy Hằng Trường trong đêm nay vui vẻ cho biết: “Trong cuộc sống hăy lấy t́nh thương mà giải quyết. Lấy lư th́ có căi cọ. Chỉ có lấy đạo ra mà làm, đừng nói ǵ hơn. Có thể hiểu “tu toàn diện” là, một mặt đem t́nh thương trải tràn khắp chốn, mặt khác hăy xây dựng một phương thức sống mới.”

 

Thầy Hằng Trường nói thêm: “Trong cuộc đời chúng ta sống được là nhờ có t́nh bạn, t́nh huynh đệ chia ngọt sẻ bùi gian khổ, từ đó mà phát khởi t́nh thương dân tộc, t́nh yêu quốc gia. Đừng nh́n về quá khứ mà hăy nh́n vào hiện tại. Đừng để những tư tưởng xung khắc nhỏ biến thành những bức tường dày.”

 

Cũng trong dịp này, các anh chị huynh đệ đă thay nhau lên giải thích về các thế tập mà thầy Hằng Trường đă chỉ dẫn như thế con ếch, thế con cọp, thế con rồng... mỗi thế đi theo một quyết, mỗi thế mang một ư nghĩa mà người tập phải nghĩ tới như thế con ếch chẳng hạn. Ếch mà ngồi đáy giếng th́ chỉ biết có bầu trời trên miệng giếng nên phải t́m cách thoát khỏi giếng để thấy bầu trời bao la...

 

Đêm hội ngộ với thầy Hằng Trường được các anh chị em trong nhóm Trà Đàm và Từ Bi Phụng Sự trong đồng phục nâu và đen giúp vui qua những ca khúc Phật Giáo như Trầm Hương Đốt, Bồ Tát Quan Thế Âm. Sau đó đă có một buổi sinh nhật tập thể cho những người sanh Tháng Tư cùng với thầy. Những ngọn nến hồng được thắp sáng và thầy Hằng Trường đă nhắc nhở: “Chúng ta thắp lên những ngọn nến này là thắp lên một tương lai tốt đẹp cho tất cả chúng ta.” Rồi thầy Hằng Trường mời một số người cùng có sinh nhật với thầy bày tỏ ước nguyện trong đêm sinh nhật này. Nhạc sĩ Trúc Hồ ước nguyện “ngủ ít đi để có thêm th́ giờ làm những công việc mà Trúc Hồ đang làm”. Một vị nữ lưu ước nguyện mọi người đóng góp để thầy có được một tu viện nhưng thầy Hằng Trường đă không đồng thuận với ước nguyện này v́ ước nguyện đă kéo theo mọi người vào ư riêng của ḿnh.

 

Cuộc vui cứ thế diễn ra đúng như tinh thần đêm hội ngộ với thầy Hằng Trường. Chính thầy cũng đưa ra nhận xét như lời bài hát do thầy sáng tác rằng: “Đêm nay chúng ta sinh hoạt kết nghĩa để cùng nhau hát khúc hoan ca cho ḥa b́nh đến với thế gian, cho mọi người luôn mến thương nhau, ḷng không bợn nhơ và tâm chúng ta được tự do bao dung trong sáng.” (Source: Người Việt)

 

-----------------------------------------------

 

Ḥa thượng thích Tâm Châu nói về Lê Khắc quyến

 

CẤU KẾT GIỮA TRÍ QUANG VÀ LÊ KHẮC QUYẾN

 

Trong phong trào Phật Giáo đấu tranh miền Trung năm 1963, do Trí Quang và một số tăng ni nằm vùng và toàn thể cán bộ CS trong chi bộ Thuận Hóa của Lê Khắc Quyến tích cực yểm trợ. Bọn CS nằm vùng này biết rơ hơn ai hết, các thầy trong chùa Từ Đàm chỉ có một số PT giới hạn, nhưng không có cán bộ xách động đấu tranh chuyên nghiệp. Bọn CS có cán bộ thành thạo việc xách động quần chúng, biết cách tổ chức đấu tranh có qui củ. Trong khi đó quần chúng VN đại đa số đều nghèo khổ, không có địa vị, nên thường dễ dàng nghe theo lời tuyên truyền rỉ tai, và dụ dỗ của CS nằm vùng. Nếu có kẻ nào cứng đầu, không nghe, bọn CS nằm vùng không ngần ngại ǵ áp dụng ngay biện pháp hù dọạ Có khi chúng dùng chính bàn tay của cơ quan an ninh và chánh quyền địa phương mù quáng, để thực thi những lời hăm dọa của chúng, khiến cho người dân thấp cổ bé họng chẳng c̣n biết nương tựa vào ai, phải khiếp sợ ngấm ngầm CS.

 

Ngay trong giai đoạn đầu, bọn cán bộ CS nằm vùng kể trên đă xuất hiện với lư do chính đáng là ủng hộ triệt để yêu sách của Phật Giáo, nguyện hy sinh tranh đấu cùng các tăng ni, Phật tử, rồi lại c̣n hô hào vận động thêm quần chúng tham gia đông đảo hơn nữạ Sau đó các thầy được đề cao lên đến tận chín tầng mây xanh, tưởng chừng như đức Phật Thích Ca sống lại cũng không bằng. Trong trường hợp này, dĩ nhiên các thầy đều không khỏi sướng rên lên. V́ các thầy đâu đă thành Phật hay Bồ Tát ǵ. Trong bụng ông thầy tu nào cũng vẫn có một phần cơm và một phần cứt như mọi chúng sinh thôi!

 

Từ đó các thầy chẳng khác nào những con cá đă ngậm phải lưỡi câu vô h́nh của bọn CS nằm vùng. Khi chợt biết ra, các thầy muốn nhả lưỡi câu trong họng cũng không c̣n kịp nữạ Vả lại, một khi đă được “thần thánh hoá” rồi c̣n ai dại ǵ muốn quay đầu trở lại, hiện nguyên h́nh làm một tên phàm phu tục tử nữả! Ay là chưa kể đến yếu tố TT Trí Quang chính là một cán bộ CS gộc. Điều này, tôi sẽ chứng minh trong một đoạn tớị Sau hơn 20 năm lưu vong, đồng bào tị nạn ở hải ngoại cũng như trong nước đều đă biết hết cả rồị

Trong đoạn này, tôi cần phải chứng minh cho mọi người thấy rơ cuộc đấu tranh của PG miền trung đă bị CS nằm vùng thao túng và lộng hành từ đầu đến cuối, như đang giữa thủ đô cờ đỏ sao vàng Hà Nộị Các sư Trí Quang, Thiện Minh chỉ là những kẻ cho mượn danh nghĩa, các chùa Từ Đàm, Diệu Đế chỉ là diễn trường của những vở bi hài kịch, và lá cờ PG chỉ là một cái vỏ bọc ngoài của một cái nhọt chánh trị đă tới hồi cương mủ, phải được x́ rạ.

 

Nếu bạn đọc là những người từng theo dơi thời cuộc nước nhà trong những tháng từ 5 đến 11, năm 1963, chắc hẳn chưa quên tờ báo “LẬP TRƯỜNG”, với nhóm cán bộ CS nằm vùng đứng đầu là BS Lê Khắc Quyến. Ngay từ lúc này, chi bộ Thuận Hóa của bác sĩ Lê Khắc Quyến, anh em nhà Hoàng Phủ Ngọc Tường, Hoàng Phủ Ngọc Phan, Lê Văn Hảo (hiện đă đào tẩu thiên đàng CS, chạy qua Paris rồi!), Tôn Thất Hanh, Lê Tuyên, Thân Trọng Phước, Vơ Đ́nh Cường, cư sĩ PG, tác gỉa cuốn “ÁNH ĐẠO VÀNG”… đă nhập cuộc. Hiện nay Lê Khắc Quyến đă chết rồi, nhưng các đồng chí của ông ta vẫn c̣n sống và đang hoạt động cho CS. Bây giờ Vơ Đ́nh Cường đang phụ trách báo “GIÁC NGỘ”, ở đường Nguyễn Đ́nh Chiểu, (tên cũ Phan Đ́nh Phùng) là một tờ báo của tổ chức PG quốc doanh Hơn thế nữa, nhóm CS nằm vùng này lại c̣n lập ra một tổ chức nhân dân hoàn toàn rập khuôn theo kiểu CS, với cái danh xưng cũng nồng nặc mùi CS là: “HỘI ĐỒNG NHÂN DÂN CỨU QUỐC”. Chính Lê Khắc Quyến đă đứng tên chủ tịch của Hội Đồng. Nhóm ấy đă núp dưới danh nghĩa PG đấu tranh, lợi dụng t́nh thế rối loạn ở miền Trung, ngày 21. 9. 1964 đă tụ tập và kéo nhau đến đánh chiếm đài phát thanh Huế, đốt phá nhiều cơ sở chánh quyền ở Huế và Qui Nhơn… Đêm 23.1.65, bọn “HỘI ĐỒNG NHÂN DÂN CỨU QUỐC” của Lê Khắc Quyến c̣n kéo nhau đến pḥng thông tin Mỹ ném đá và đốt cháy thư viện Mỹ, gây thiệt hại trên 5000 quyển sách. Khi đó, ông phó lănh sự Mỹ hay tin, đến nơi lo chữa cháy để cứu sách trong thư viện cũng đă bị bọn tay chân bộ hạ của Lê Khắc Quyến chọi đá vào ông ta, khiến ông ta đă bị thương trầm trọng, phải đưa vào nhà thương cấp cứụ Hành động lợi dụng danh nghĩa PG đấu tranh chống kỳ thị tôn giáo, bọn Lê Khắc Quyến và HĐNDCQ của hắn đă phá rối nền trị an ở Huế đến cùng cực. Những ai đă từng ở Huế trong thời gian này đều không khỏi ngao ngán, tưởng chừng như là một nơi “VÔ CHÁNH PHỦ” hay CSBV sắp vào tiếp thu đến nơi rồi! Mặc dù Lê Khác Quyến và đồng bọn đă hành động phản bội quân dân miền Nam cách trắng trợn và công khai như thế – chỉ c̣n thiếu việc kéo cờ đỏ sao vàng lên Ngọ Môn Quan nữa mà thôi! – nhưng hắn vẫn không bị điều tra, và chẳng gặp chút khó khăn nào trước chánh quyền và luật pháp. Ngược lại, bọn độc tài quân phiệt Dương Văn Minh, Nguyễn Khánh và Nguyễn Văn Thiệu… vẫn c̣n trọng dụng và ưu đăi hắn.

 

Ngày 8. 9. 1964, Lê Khắc Quyến và Tôn Thất Hanh đă được bổ nhiệm vào cái gọi là: “THƯỢNG HỘI ĐỒNG QUỐC GIA”.

Sau đó Lê Khắc Quyến lại c̣n được đổi vào Sài G̣n cho làm giám đốc bệnh viện Sùng Chính, trong Chợ Lớn. Vây, Lê Khắc Quyến là aỉ Nhân dân cố đô Huế không ai lạ ǵ ông bác sĩ đă được hưởng nhiều ơn mưa móc nhất của gia đ́nh nhà họ Ngô trong suốt 9 năm trờị Đồng thời người dân xứ Huế cũng thừa biết ông ta là người “thân với bên kia”!

 

 

LÊ KHẮC QUYẾN LÀ AI?

 

Ngay từ khi ông Diệm chưa về nước chấp chánh, năm 1952, BS Lê Khắc Quyến đă được gia đ́nh nhà họ Ngô mời làm y sĩ riêng cho thân mẫu của ông Diệm. Đến khi ông Diệm về nước, làm thủ tướng, rồi làm tổng thống, quyền uy lừng lẫy một thời, ở ngoài Trung, ông LK Quyến ra vào dinh Phủ Cam hàng ngày như ra vào nhà của ông. Ngoài những ưu đăi về vật chất và thế lực chánh trị, LK Quyến c̣n được ông Diệm tặng riêng cho một chiếc xe du lịch hiệu Mercedes, trị gía khoảng 200.000 đồng. Thời kỳ 1955-56, loại xe này được qui định là xa xỉ phẩm, cấm nhập cảng cho quần chúng xử dụng. Xe đó thuộc chế độ ưu tiên nhập cảng, chỉ dành riêng cho chánh phủ và một số dân biểu gia nô trong quốc hội đệ nhất Cộng Ḥạ Tưởng cũng nên nhắc lại một chút dữ kiện để bạn đọc trẻ tuởi ở hải ngoại dễ h́nh dung trị gía của số tiền 200.000 đồng VN thời 1955-56. Lúc ấy, người công chức chỉ được lănh mỗi tháng khoảng 1.800 đồng. Với số lương đó, người ta có thể nuôi được vợ và một đứa con! Nhờ dựa vào thế lực nhà Ngô, LK Quyến c̣n được dạy học tại đại học Y Khoa Huế, và sau đó kiêm luôn chức khoa trưởng Y Khoa, thuộc viện đại học Huế.

 

Trong thời kỳ này chi bộ Thuận Hoá, dưới quyền chỉ huy của cán bộ LK Quyến vẫn âm thầm hoạt động, thật kín đáo, để không bị lộ tung tích. Dù bận rộn một lúc nhiều chức vụ, nhiều công việc quan trọng, như: y sĩ riêng cho bà thân mẫu TT Diệm, giáo sư, khoa trưởng phân khoa y học, bác sĩ LK Quyến vẫn cố gắng duy tŕ pḥng mạch của ông, đă mở từ trước năm 1952, tại gần cửa Thượng Tứ, Huế. V́ chính nơi đây là trạm giao liên, đồng thời c̣n là trạm cứu thương, đặc biệt dành cho các cán bộ CS cao cấp thường lén về nằm điều trị. Pḥng mạch của LK Quyến đă được trang bị chẳng khác nào như một bệnh xá, có nhiều giường điều trị, với đầy đủ tiện nghi tối tân cấp cứu và giải phẫu ngoại khoa.

 

Bệnh nhân, nếu là thường dân, muốn đến pḥng mạch của BS Quyến để khám bệnh phải xin thẻ trước, lấy số trước, hoặc phải lấy ngày, giờ hẹn trước. Nhưng các cán bộ CS, đồng chí của BS th́ được ưu tiên nhận bệnh và ưu tiên điều trị, không cần phải có một thủ tục nàọ Bởi các bệnh nhân đặc biệt ấy đă được thông báo trước bằng giao liên, hay bằng mật mă, ám hiệu, hoặc bằng khẩu hiệu đặc biệt của cơ sở, trong trường hợp nghiêm trọng và cấp bách. Tôi xin đơn cử một trường hợp điển h́nh, cụ thể, mà tôi đă biết được. Dĩ nhiên, c̣n vô số trường hợp khác nữa, mà tôi không biết hết. Vào khoảng mùa Hè, năm 1952, một cán bộ CS hạng gộc, tên Oanh, thuộc xă Hương B́nh, quận Hương Trà, tỉnh Thừa Thiên, con ông Viên Tứ, khá nổi tiếng ở Huế, đă bị “cảm sốt cấp tính” rất nặng, có thể nguy đến tính mệnh, đă được BS Quyến đặc cách nhận bệnh, và chữa trị trong pḥng riêng của pḥng mạch, không ghi vào sổ nhận bệnh hay danh sách bệnh nhân. Tóm lại không để lại một dấu vết nào của tên Oanh trong hồ sơ.

 

Nhân viên trong pḥng mạch của BS Quyến đều là cán bộ giao liên của CS. Ngoài một người y tá đàn ông, tên Nuôi, c̣n có một nữ y tá tên Thảo, người ở thôn Vỹ Dạ, Phú Vang, đă có chồng đi tập kết. Đến sau năm 1954, nữ y tá Thảo của BS Quyến cũng bỗng nhiên biến mất khỏi pḥng mạch, không ai biết đi đâu, và cũng chẳng ai t́m ra tông tích. Về sau, trong thời kỳ Tết Mậu Thân, người dân đất Thần Kinh mới đột nhiên hoảng vía khi thấy vợ chồng nữ y tá Thảo th́nh ĺnh xuất hiện. Theo tôi, người biết rơ tông tích của BS Lê Khác Quyến nhất, hiện nay c̣n đang sống ở Pháp, là ông Vơ Như Nguyện, người đă từng giữ chức giám đốc Công An Trung Phần từ trước năm 1954. C̣n thiếu tướng Đỗ Mậu, tuy đă từng nắm chức vụ giám đốc Nha An Ninh Quân Đội trong một thời gian khá lâu dài, dưới thời đệ nhất CH, nhưng cũng đă tỏ ra không biết ǵ nhiều về mặt trái của LK Quyến. Có thể TT Đỗ Mậu đă e ngại tư thế của LK Quyến, y sĩ điều trị riêng cho thân mẫu của tổng thống Diệm, và là người đă được ông Cẩn rất trọng nể, nên không dám sờ đến.

Trong quyển hồi kư VNMLQHT, khi đề cập đến những biến động dữ dội tại miền Trung, dưới thời kỳ tướng râu dê Nguyễn Khánh cầm quyền, tác gỉa cũng chỉ nhận xét về BS Lê Khắc Quyến bằng một câu đơn giản như sau: “Trong hàng ngũ đấu tranh Phật Giáo, trước hết có các ông Lê Khắc Quyến, chủ tịch Hội Đồng Nhân Dân Cứu Quốc là một phần tử thân kháng chiến mà nhiều người ở Huế biết rơ.” (trang 912).

 

Về mặt nổi LK Quyến làm chủ tịch HĐNDCQ, nhưng về mặt ch́m, LK Quyến c̣n là chi bộ trưởng của chi bộ Thuận Hoá của CSBV.

Thành phần cán bộ đảng viên gồm những người có tên sau đây: Tướng Lê Văn Nghiêm, trước năm 1954, khi quân Pháp vừa thất trận Điện Biên Phủ, đồng thời cũng là lúc mặt trận chánh trị Quốc-Cộng ở VN đang sôi động nhất, đă vội vă đem dâng toàn bộ bản đồ hành quân, có chấm tọa độ sẵn, trao cho người thân tín đem ra khu cho CS. Người đó là thầu khoán Nguyễn Ngọc Bang, một đồng chí của Lê Khắc Quyến và Lê Văn Nghiêm.

 

Lúc bấy giờ Lê Văn Nghiêm đang mang lon trung tá. Ông ta vốn xuất thân lính khố xanh. Nhờ đă lập được nhiều công trạng hữu ích cho cách mạng từ nhiều năm qua, nên sau năm 1975, cựu tướng Lê Văn Nghiêm đă không bị quân CSBV bắt đi học tập cải tạo như hàng trăm ngàn sĩ quan khác trong quân đội Ngụy quyền miền Nam. Ông ta đă được CSBV ưu đăi cho ở nhà hú hí với vợ con, tại đường Lư Thường Kiệt, ở Huế, cho đến khi chết. Lê Văn Nghiêm vốn là bạn thân với BS Lê Khắc Quyến, Nguyễn Ngọc Bang và Thân Trọng Phước¼ Nguyễn Ngọc Bang vốn làm nghề thầu khoán xây cất, khá nổi tiếng ở miền Trung. Vào khoảng năm 1984, Nguyễn Ngọc Bang đă được sang Mỹ tị nạn theo diện đoàn tụ gia đ́nh, nhưng ông ta đă qua đời khoảng năm 1991.

 

Một cán bộ CS khác tên Trí, làm nghề thợ mộc, có xưởng mộc tại đường Nguyễn Hoàng (tên cũ) ở Huế. Trong vụ tàn sát ở Huế dịp tết Mậu Thân, tên Trí đă lập thành tích lớn, một tay đă giết khá nhiều người.Theo hồi kư của tướng CS Lê Minh (nay đă chết) có đoạn ghi nguyên văn như sau: ”Riêng chuẩn bị cho Mậu Thân chúng tôi đă đưa 200 khẩu súng với chất nổ C4 vào bên trong nhà anh Lê Hữu Trí, Minh-Cận đều chứa vũ khí ”.Ngoài ra, tôi c̣n được biết thêm: Tên Trí đă hoạt động cho CS từ thời Pháp c̣n ở VN, rồi đến đệ nhất và đệ nhị CH không hề bị khó dễ. Tôi càng ngạc nhiên khi thấy các cơ quan an ninh dân sự lẫn quân sự đều làm lơ trước những hành động phi pháp của hắn. Tôi thấy, trước khi vụ tết Mậu Thân diễn ra, nếu chính quyền VNCH ở địa phương bắt tên Trí và đồng bọn, th́ hàng vạn đồng bào ở cố đô Huế đâu đă bị chết thảm trong bàn tay tàn ác của quân CSBV! (Vậy mà tướng Trưởng, lúc bấy giờ là người có trách nhiệm bảo vệ Huế, c̣n dám trơ trẽn chạy tội, tuyên bố với báo chí là ông ta đă áp dụng chiến thuật… ” dụ địch”! Tội ấy với lời nói ngu xuẩn này thực đáng đem ra xử bắn tại chỗ theo quân pháp ).

 

Sau ngày 30.4. 75, người dân xứ Huế đă thấy tên thợ mộc Trí, một đồng chí trong chi bộ Thuận Hóa của BS Quyến, đă xuất hiện hoạt động công khai cho chánh quyền CS tại địa phương. Ngoài ra, chi bộ Thuận Hoá của BS Quyến c̣n có 2 vợ chồng tên Hiển, làm nghề bào chế thuốc tây (préparateur en pharmacie).

 

Vào khoảng năm 1950-51, tên Hiển đă bị Tây hành quân, phục kích bắn chết trong một đêm kia tại bến đ̣ “BA BẾN”, nằm về phía quận Hương Thủỵ C̣n người vợ của Hiển, sau đó cũng đă bị khai trừ ra khỏi đảng, không hiểu v́ lư do ǵ. Hiện nay người đàn bà này đang sống tị nạn tại Canada, gần chỗ tị nạn của mấy người con của BS Quyến, và mấy người con của tướng Lê Văn Nghiêm.Nếu bạn đọc c̣n chưa hài ḷng về những thành tích nằm vùng, ăn cơm quốc gia thờ ma CS của bác sĩ Lê Khắc Quyến, th́ đây, tôi xin kể tiếp một bằng chứng nữa:Chuyện không may này bất ngờ đă xảy ra vào khoảng cuối năm 1962. Hôm ấy, ty Công An tỉnh Thừa Thiên đă tŕnh sang ṭa hành chánh tỉnh một công văn “MẬT” có liên quan đến BS Quyến. Người tiếp phát công văn “MẬT” ấy là Công Tằng Tôn Nữ Như, một nữ tu xuất, em của ông Bửu Đồng (ở Đức*) và là chị của ông Bửu Sao (ở Orlando, Mỹ), con ông Ưng Trạo, có trách nhiệm trước tiên vô sổ công văn, ghi trích yếu, rồi mới phân phối ra, đệ tŕnh lên cấp thẩm quyền giải quyết. v́ công văn “MẬT” này có tầm mức quan trọng đặc biệt, nên giới chức trong ṭa tỉnh đă phải cấp tốc tŕnh thẳng lên ngay cho ông tỉnh trưởng Nguyễn Văn Đẳng duyệt xét. Nội dung công văn MẬT ấy như sau:

 

-”Một xe chở đầy thuốc tây đă bị lật trên lộ tŕnh Cầu Hai – Lăng Cô, quốc lộ 1, thuộc địa phận quận Phú Lộc. Người phụ trách chuyến xe chở thuốc tây này tên là Phạm Văn Nhân, nhân viên tùng sự tại bệnh viện Huế. Trong cuộc thẩm vấn sơ khởi của công an, Phạm Văn Nhân khai là chở thuốc tây cung cấp cho chi y tế quận Phú lộc, theo lệnh của BS Lê Khắc Quyến, giám đốc bệnh viện…”Theo tường tŕnh của công an tỉnh th́ lời khai của Phạm Văn Nhân hoàn toàn sai sự thật. V́ 2 lẽ sau đây:- Vấn đề giao thuốc tây cho các Chi Y Tế thuộc phần việc và trách nhiệm của Ty Y Tế tỉnh, tuyệt nhiên không liên quan ǵ đến bệnh viện Huế, dưới quyền điều khiển của BS Quyến.

 

- Chi Y Tế Phú Lộc nằm tại Truồi, quận lỵ, chứ không phải Cầu Hai – Lăng Cô. Nên biết rằng từ Lăng Cô đến đèo Hải Vân không xa mấỵ Nơi đây vốn là địa điểm giao liên quan trọng của Cộng Sản suốt trong thời kỳ chiến tranh.Theo tường tŕnh của công an tỉnh th́ đây là vụ tiếp tế thuốc tây cho CS, và bởi thế nên công an đề nghị nên cần phải thẩm vấn BS Quyến, rồi lập các thủ tục cần thiết chiếu theo luật định.V́ công văn này chỉ là bản sơ tŕnh, nên cần phải được cấp trên cho phép tiến hành thủ tục thẩm vấn, nhiên hậu mới có thể thiết lập hồ sơ theo luật định. Sau khi hồ sơ đă hoàn tất mới tái tŕnh lên ṭa tỉnh và các cơ quan thẩm quyền liên hệ, để thực hiện giai đoạn chót của thủ tục là truy tố can nhân và ṭng phạm ra ṭa án. Nhưng công văn MẬT này của Ty Công An tỉnh đă bị một bàn tay cao cấp nào đó trong guồng máy chánh quyền thủ tiêu luôn. Thế là nội vụ bị xử ch́m xuồng, và tội tiếp tế thuốc tây cho CS của BS Quyến cũng được ếm nhẹm luôn.

 

Điều đáng nói thêm ở đây, nhân viên có trách nhiệm tải thuốc tây cho CS tên Phạm Văn Nhân lại chính là cháu ruột của Phạm Văn Đồng, lúc bấy giờ đang làm thủ tướng chánh phủ CSBV, anh em với giáo sư Việt Văn Phạm Văn Diêu, ở Sài G̣n. Anh Phạm Văn Diêu lớn hơn tôi vài tuổi và đă dạy chung với tôi trong nhiều trường tư thục ở Sài G̣n. Dịch vụ tiếp tế thuốc tây cho CS ở miền Nam, trong suốt thời kỳ chiến tranh, nhất là dưới thời các tẩu tướng tham nhũng, thối nát cầm quyền, đă trở thành gần như “CÔNG KHAI PHỔ BIẾN”. Chẳng tin, xin cứ hỏi các ông bà chủ các viện bào chế như: Trang Hai, La Thành Nghệ, Nguyễn Cao Thăng, Trương Văn Chôm, và các dược sĩ như: Ngô Khắc Tĩnh, Trần Văn Lắm, cựu chủ nhân nhà thuốc tây Cường Lắm, ở góc đường Thủ Khoa Huân và Lê Thánh Tôn, gần tiệm vàng con cọp Nguyễn Thế Tài…th́ rơ!

 

Để có một cái nh́n chính xác về biến động miền Trung, tôi nhận thấy cá nhân ông Diệm là người có tư cách đạo đức hơn hẳn nhiều người khác mà tôi đă có dịp biết. Ông Ngô Đ́nh Nhu xứng đáng là người trí thức, có mưu lược, tư tưởng phóng khoáng, quan niệm về tôn giáo và chánh trị rất dứt khoát. Hai ông ấy không cuồng tín và chủ trương kỳ thị tôn giáo như ông Ngô Đ́nh Thục. Nên nhớ là vào khoảng năm 1956-57, tổng thống Ngô Đ́nh Diệm đă duyệt y việc thành lập Phật giáo thống nhất, cho phép các khuôn hội, Niệm Phật Đường mở cửa tự do, và các Phật tử trên toàn quốc dược tự do đi lại hành lễ, không có ai cản trở hay làm khó dễ điều ǵ.

 

Ngày xưa, nếu nhà vua mù quáng mà có được bầy tôi trung thành, nghĩa khí, như Biển Thước dám mắng tận mặt vua Tần Vũ Vương, th́ dù cho ông vua có hôn mê, đần độn đến đâu cũng phải tỉnh ngộ, và đất nước lo ǵ không có ngày hưng thịnh. Ngược lại, ngay từ đầu, triều đ́nh nhà Ngô đă bị bao vây bởi một số linh mục di cư chỉ biết có quyền lợi trước mắt. Đến khoảng cuối thập niên 50 sang đầu thập niên 60, triều đ́nh này lại bị bao vây bởi một lũ văn quan, vơ tướng bất tài, nhưng lại đặc biệt giỏi về tài nịnh hót, bợ đỡ. Đứng đầu sổ gia nô là các ông: Trương Vĩnh Lễ, cựu chủ tịch quốc hội bù nh́n, Nguyễn Phương Thiệp, tổng thơ kư quốc hội, Bùi Văn Lương, nguyên tổng ủy trưởng Dinh Điền, sau làm bộ trưởng Nội Vụ, thay thế thẩm phán Lâm Lễ Trinh.

 

Về phía quân đội th́ có Tôn Thất Đính, Huỳnh Văn Cao, Trần Thiện Khiêm… đă từng được coi như con nuôi của ông Diệm. Riêng Trí Quang và Lê Khắc Quyến cũng là những kẻ đă được hưởng ơn mưa móc rất dồi dào của chế độ. Nhưng về sau chính những kẻ thọ ơn ấy đă âm mưu giết chủ của họ. Ḷng dạ con người thật là phản trắc vô thường. Đáng ghê sợ thật!"

 

Trích báo Ba Cây Trúc

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính