Đă Qua Rồi "Tháng Năm Bất Tuân Dân Sự"

 

Hàn Giang Trần Lệ Tuyền

 

 

 

Xin bấm vào PLAY để nghe Audio

 

 

 

      

"Vô Thuợng Sư" Thanh Hải.                  "Ḥa Thuợng" Thích Quảng Độ.

 

 

         Bây giờ là những ngày đầu tiên của tháng sáu. Trong suốt thời gian, kể từ ngày "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ phát ra "Lời kêu gọi tháng năm Bất tuân dân sự" vào ngày 29-03-2009, th́ có lẽ nhiều người Việt đa số là ở hải ngoại đă biết đến, v́ tại quốc nội th́ gần như hầu hết không hề biết "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ là ai ? Cũng thế, chúng tôi luôn theo dơi về những "biến chuyễn" từ trong nước sau khi "Lời kêu gọi" đa đuợc đăng tải trên các trang điện báo.

 

    Tại hải ngoại, ông Trần Thanh đă có Thư ngơ để trả lời cho ông Lê Cống Cầu ở Huế, v́ ông Cầu đă viết những điều mà chính người viết bài này cũng đă thấy vô cùng ngốc rồi, chúng tôi cũng biết đuợc rằng cái bản văn do ông Cầu kư tên. Tuy vậy,  nó cũng nghe phảng phất hơi huớm, giọng điệu của một ông giáo sư Triết mà cũng là một người thân  của chúng tôi. Song tiếc rằng thiên hạ đa số chẳng thèm muốn nghe những thứ Triết cùn theo cái kiểu "vô sắc, vô tuớng", mà người ta chỉ muốn biết "Lời kêu gọi Tháng năm Bất tuân dân sự" của "Ḥa thuợng Thích Quảng Độ là có đuợc sự huởng ứng của người dân tại quốc nội hay không mà thôi. Riêng tôi, phải chờ cho hết  "Tháng năm Bất Tuân Dân Sự" của "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ th́  mới viết bài này.

 

    Sỡ dĩ chúng tôi phải chờ đợi, v́ trước đây trên nhiều số báo Quê Mẹ, mà chúng tôi c̣n lưu giữ "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ đă từng tuyên bố rằng : "Nguyện đem thân làm đuốc sống để soi đuờng ...". Cũng như nhiều lần trên báo Quê Mẹ "HT' cũng nói : "Sẽ tuyệt thực cho đến chết để phản đối nhà cầm quyền Hà Nội".

    V́ thế, mà chúng tôi "sợ hố"; bởi biết đâu, khi thấy người dân chẳng có ai khùng điên mà "Bất tuân dân sự" th́ chính "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ lại "Bất tuân dân sự", bằng cách : "Nguyện đem thân làm ngọn đuốc sống để soi đuờng..." hoặc " Sẽ tuyệt thực cho đến chết để phản đối nhà cầm quyền Hà Nội" như chính "Ḥa thuợng" Thích quảng Độ đă nói bằng giấy trắng mực đen trên báo Quê Mẹ của ông Vơ Văn Ái. Bởi vậy, mà chúng tôi không dám viết trước "Tháng năm bất tuân dân sự".

   Nhưng, cho đến hôm nay th́ rơ ràng "Lời kêu gọi" của "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ chỉ là cơn gió thoảng.

   Chúng tôi đă theo dơi từng ngày các tin tức ở trong nước. Chúng tôi xin ghi lại những sự kiện nổi bật kể từ ngày "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ đă phát đi "Lời kêu gọi : Bất Tuân Dân Sự", ngày 29-03-2009, như sau :

 

    Có lẽ đă từng nếm trải qua bao nhiêu năm dài với những lời kêu gọi: "Phật tử phải đánh đổ Mỹ-Diệm-Thiệu-Kỳ-Hương v...v...", với không biết bao nhiêu là thảm cảnh, máu lệ kinh hoàng. Nên giờ đây, người Phật tử họ lại càng thêm chán ngán với những "Lời kêu gọi" của các thầy; cộng thêm với ḷng mê tín dị đoan; mà điểm chính là người dân Việt họ đă không tin vào đảng cộng sản Hà Nội, đồng thời họ cũng không hề tin vào Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (Ấn Quang), mà một khi họ không c̣n tin vào những ǵ ở trần thế, th́ họ lại thuờng t́m đến những cái ǵ không thực. Như chúng ta đă thấy, mỗi khi phải chịu những bất công ở đời này, th́ con người nếu có Đức tin th́ họ thuờng kêu cầu đến Ông Trời. C̣n những kẻ vô thần; th́ họ lại thuờng t́m đến những nơi như : Miếu, đ́nh, thần sông, thần núi, hà bá, đồng bóng, bùa ngải  v...v... để x́ xụp cúi lạy những cái cục đất nung ấy; những h́nh ảnh đó, nó cũng tương tự như mấy chàng chính khách mang hia, đội măo, gập đầu, chổng mông quỳ lạy trước bàn thờ của Hoàng Minh Chính, một tên cộng sản đă từng nhúng tay vào máu của đồng bào vô tội.

 

   Và ũng chính v́ thế, trong thời gian qua tại quốc nội, nếu ai đă có theo dơi trên các trang điện báo th́ đă đều biết : Bắt đầu từ ngày 13-04-2009, có một cái giếng cổ đă có từ hai trăm năm trước : "Chuyện nước thánh ở giếng ông Hảo" tại Trường Định, quận Liên Chiểu, thành phố Đa Nẵng đă xảy ra một hiện tượng lạ. Đó là, chẳng biết phát xuất từ đâu mà tiếng đồn mỗi ngày càng xa rằng :

 

    "nước giếng ông Hảo là nước thánh chữa đuợc bá bệnh, những người bị bệnh nan y, lao phổi, tiểu đường, ung thư đến thời kỳ cuối cùng đang nằm chờ chết, nhưng chỉ cần uống nước giếng ông Hảo vào th́ sẽ hết bệnh ngay".

 

    Đọc qua những trang báo trong nước như : Lao Động, Tuổi Trẻ v...v... ai cũng thấy h́nh ảnh mỗi ngày có đến hàng trăm người từ ba miền đổ xô về Truờng Định để "uống nước thánh ở giếng ông Hảo". Những người dân ấy, gần hết là Phật tử chỉ có một thiểu số theo "đạo ông bà". Tất cả họ đều thuê bao những chuyến xe từ Sài G̣n, từ bên kia đèo Hải Vân đă tranh nhau để đến giếng ông Hảo từ lúc tờ mờ sáng, v́ đến trễ phải sắp hàng chờ đợi lâu hơn. Nh́n h́nh ảnh của những người dân mê tín dị đoan này, tay cầm nhang, đèn, miệng khấn vái, rồi cũng chổng mông cúi đầu x́ xụp lạy cái "giếng ông Hảo" rồi xin phép "thánh" cho múc nước, uống xong c̣n múc đem về cho những người thân  để uống nữa. Khi các nhà báo đến hỏi, họ đều nói là đă uống trước, đă hết bệnh ung thư, hết bệnh tiểu đường v...v... Họ cũng nói họ đă bỏ cả công việc làm ăn để từ trong Sài G̣n, từ ngoài Bắc, từ Huế vuợt đèo Hải Vân để vào Truờng Định "xin nước thánh". C̣n những người dân địa phương th́ cho biết, mỗi ngày, mỗi người đă bán đuợc hơn một trăm bó nhang (hương) và rất nhiều những chiếc b́nh nhựa, để cho khách thập phương chứa nước đem về cho gia đ́nh. Ngoài ra, những người dân địa phương cũng bán đuợc rất nhiều thức ăn, thức uống. Và cho đến hôm nay những người Phật tử tứ phương này hàng ngày vẫn nối tiếp nhau xếp hàng "xin nước thánh giếng ông Hảo".

 

      Về phía công an Truờng Định cũng đă đưa người đến ngăn cấm, đậy nắp miệng giếng và dùng thép gai rào kín giếng lại; nhưng rồi người dân cũng cứ xông vào phá rào, cạy nắp giếng để rồi cũng chổng mông x́ xụp lạy cái giếng ông Hảo để uống cho đuợc  "nước thánh". V́ thế, nên công an cũng chỉ biết giữ an ninh trật tự mà thôi. Riêng Bệnh viện Trung ương tại Đà Nẵng cũng đă đến lấy mẫu nước giếng đem về pḥng thí nghiệm. Sau khi xét nghiệm, các Bác si đều khuyến cáo là nước giếng ông Hảo có độc, nếu uống mà không nấu sôi sẽ nguy hại đến tánh mạng. Nhưng chẳng ai thèm nghe, họ vẫn tin nước giếng ông Hảo là "nước thánh".

 

    Một lần nữa, chúng tôi nhận thấy những người dân mê tín dị đoan ít học này, tất cả đều giống y hệt mấy chàng chính khách khoa bảng đă mang hia đội măo chổng mông x́ xụp, quỳ lạy trước bàn thờ của tên Hoàng Minh Chính. Cho hay, con người hễ  "Khôn th́ từ thuở lên ba, c̣n dại đến già đầu vẫn dại". Những lời cổ nhân đă dạy bao giờ cũng đúng cả.

 

     Vậy, qua sự kiện "nước thánh giếng ông Hảo" đă cho mọi người thấy rằng: Những người dân này mà gần hết là Phật tử, họ đă tin theo những lời đồn nhảm nhí, đến bỏ cả công việc làm để lặn lội từ khắp nơi đổ về Trường Định, Đà nẵng, để uống một thứ nước mà cả hai trăm năm qua không có một ai bỏ công ra để làm sạch giếng nước.

 

       Như thế, chúng ta thử so sánh "Lời kêu gọi Bất tuân dân sự" của "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ và những cục đá vô tri, vô giác của cái giếng ông Hảo, cái nào đuợc người Phật Tử nghe và tin hơn ???  Chắc chắn mọi người đều đă biết rồi khỏi cần ai phải giải thích.

 

    "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ có phải là dịch giả của 18.000 trang sách "Phật Quang Đại Tự Điển" và là tác giả của 400 bài tho tù hay không ???

 

    Để quư độc giả không trách tôi là vọng ngữ. V́ vậy, trước hết, tôi xin trích nguyên văn bài phỏng vấn của ông Vơ Văn Ái trên báo Quê Mệ số 147, tháng 9-10-1998, nơi trang số 09 như sau :

 

     "400 bài thơ và 18.000 trang tự điển Phật học hoàn thành trong tù:"

 

    "Vơ Văn Ái : Chúng con cũng rất mừng nghe Thầy đă làm xong cuốn Phật Quang Đại Tự Điển. Chắc bây giờ về Thầy sẽ cho in phải không thưa Thầy ?

 

    Thích Quảng Độ: Cũng hoàn thành đuợc bắt đầu từ đầu năm 90 cho đến năm 97 là xong rồi. Hai phần ba là tôi hoàn thành trong tù ...

 

    Vơ Văn Ái : Ối, trời ...

 

    Thích Quảng Độ : ...c̣n một phần ba th́ làm ở Thanh Minh này, hai năm đấy. C̣n làm trong tù cả. Trong tù thiếu phương tiện. Nhất là sách tham khảo. Họ chỉ cho đưa cái bộ ấy và giấy vào thôi. Nhung sách tham khảo không đuợc đưa vào. thế th́ thành ra tôi làm rồi, nhưng mà coi như mới vỡ vạc thôi. Cái ưu tiên của tôi bây giờ là thế này : nghỉ ngơi xong rồi, đi khám bệnh hết rồi, là về tôi chuẩn bị sửa sang lại. Mà sửa đây tôi phải nhờ thứ nhất là Ḥa thuợng Thích Trí Quang giúp đỡ tôi về dịch cái ư trong từ điển. Rồi Thầy Tuệ Sỹ này, Thầy Mạnh Thát này, với lại Sư cô Trí Hải này ... Giúp tôi để xem cái văn, cái từ cho nó đàng hoàng ...

 

      Tôi làm bốn trăm bài thơ, mà tôi làm trong đầu. Tôi làm mỗi bài tho tôi đánh mục lục từ số một, số hai, số ba ... Ra ngoài mới viết lại đuợc. Ở trong có giấy tờ ǵ đâu ! Nhưng mà c̣n nhớ được là tốt !".

 

   Kế đến trang số 14, cùng một số báo và cũng trong cuộc phỏng vấn đă viết :

 

" Vơ Văn Ái : Hôm nào Thầy có dịp gặp Thầy Trí Quang, cho con kính lời thăm .

   "Thích Quảng Độ : Vâng ... Thầy Trí Quang ... Thầy Trí Quang hay Thầy Huyền Quang ?

 

  Vơ Văn Ái : Dạ, Thầy Trí Quang. Dạ Thầy Huyền Quang cũng vậy, nhưng mà chắc Thầy Trí Quang Thầy sẽ gặp trước. C̣n nếu gặp đuợc Thầy Huyền Quang, th́ con cũng kính lời đảnh lễ ...".

 

     Quư vị vừa đọc xong những lời của chính "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ và ông Vơ Văn Ái qua cuộc phỏng vấn qua đuờng dây viễn liên Việt-Pháp. Bây giờ, tôi lại phải phân tích ra từng điểm để làm sáng tỏ đuợc mọi vấn đề.

 

   1-  "HT" Quảng Độ cho biết  cuốn Phật Quang Đại Tự Điển trong đó có hai năm làm tại Thanh Minh Thiền Viện, tức là không phải hoàn hoàn làm trong tù.

 

   2- " HT" Quảng Độ cũng đă xác nhận  :

 

         "Mà sửa lại đây tôi phải nhờ thứ nhất là Ḥa thuợng Thích Trí Quang giúp đỡ tôi về dịch cái ư trong từ điển. Rồi Thầy Tuệ Sỹ nàyThầy Mạnh Thát này, với lại su cô Trí Hải này ... Giúp tôi để xem cái văn, cái từ cho nó đàng hoàng ..."

 

    Như vậy, tôi chắc chắn rằng, dù là một người ngu đến mức độ nào cũng phải thấy đuợc rằng : Cuốn Phật Quang Đại Từ Điển là do năm tác giả cùng dịch và biên soạn, đó là:

 

1- Thích Trí Quang

2- Thích Quảng Độ

3- Thích Tuệ Sỹ

4- Thích Trí Siêu ( Mạnh Thát)

5- Sư cô Trí Hải.

 

     Như thế, chính "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ cũng đă công khai xác định rằng :Thích Trí Quang- Thích Quảng Độ vẫn luôn luôn tuy hai mà một. Vậy, tất cả những ai đă từng nói rằng : Thích Trí Quang là cộng sản, nhưng "HT" Thích Quảng Độ không phải cộng sản và hai người không dính dáng với nhau, th́  chính những kẻ đó đều là vọng ngữ.

 

      Nhưng, tại sao cuốn "Phật Quang Đại Từ Điển" lại chỉ có một ḿnh Thích Quảng Độ đứng tên là dịch giả ???

 

     Xin thưa, bởi Thích Trí Quang bị kẹt "cái nữa kia" là bà Trần Thị Lan và các con. Bà Trần Thị Lan trước kia vào thời sinh viên "tranh đấu chống Mỹ-Ngụy". Trần Thị Lan đă từng là Tổng thu kư của cái gọi là " Phong Trào Phụ Nữ Đ̣i Quyền Sống" của bà Ls Ngô Bá Thành, bây giờ ai mà chẳng biết với cái bản mặt cộng sản mà chính Trí Quang đă tự lộ diện sau ngày 30-04-1975. C̣n Trí Siêu-Tuệ Sỹ- Trí Hải, th́ đă công khai làm cộng sản rồi.

 

     Chính v́ vậy, mà họ đă mưu toan để cho một ḿnh "HT"Thích Quảng Độ đứng tên là dịch giả,  để đóng cho trọn vẹn cái vai tṛ chống cộng c̣ mồi, để những ai muốn chống cộng th́ theo phe Quảng Độ v...v..., ai muốn theo cộng sản th́ theo phe Trí Siêu (Mạnh Thát) Tuệ Sỹ v ...v ...  Nhưng thực ra cả hai phe cũng chỉ là một, đều dưới sự chỉ đạo của cộng sản Hà Nội qua Thích Trí Quang-Thích Quảng Độ- Thích Trí Siêu- Thích Tuệ Sỹ v ...v... đều là cộng sản ...Nghĩa là cộng sản Hà Nội vẫn nắm gọn tất cả.

 

     Cũng thế, cộng sản Hà Nội cũng đă đẻ ra những " nhà dân chủ- nhà tranh đấu- phản tỉnh"cuội,  toàn là những tên cộng sản gian manh như : *Nguyễn Hộ * Hoàng Minh Chính  *Hà Sỹ Phu- Bùi Tín *Vũ Thư Hiên *Lê Văn Hảo- *Nguyễn Đan Quế  *Đoàn Viết Hoạt  v...v ...để những ai muốn đầu hàng theo cộng sản th́ theo Hà Nội, c̣n những ai muốn "đấu tranh-chống cộng" th́ theo những tên "nhà dân chủ cuội : *Nguyễn Hộ  *Hoàng Minh Chính *Hà Sỹ Phu *Bùi Tín *Vũ Thư Hiên  *Nguyễn Đan Quế *Đoàn Viết Hoạt  v...v... Song tất cả cũng đều duới sự chỉ đạo của cộng sản Hà Nội cả.

 

        Về mặt trận hải ngoại th́ có băng đảng khủng bố, giết người, đốt nhà  là Mặt Trận Hoàng Cơ Minh, chúng đă thay cái vỏ để trở thành băng đảng Việt Tân. Rồi thấy cũng chưa đủ để thuyết phục, nên chúng bèn giở tṛ chia  hai "chệt huớng" với "đúng huớng"; và cũng để những ai muốn "chệch huớng" th́ theo phe Hoàng Cơ Định- Đỗ Hoàng Điềm, c̣n muốn "đúng hướng" th́ theo Hoàng Cơ Long- Bs Trần Xuân Ninh. Nhưng thực chất là tuy hai mà vẫn là một, vẫn nằm trong quỹ đạo của :Mặt trận Hoàng cơ Minh. Những điều tôi viết ra đây, nếu những ai đă từng đọc và nghiên cứu qua những trang Binh Thư - Binh Pháp, và các thủ đoạn chính trị qua các cuộc chiến chinh từ cổ chí kim, từ Đông sang Tây, th́ chắc chắn sẽ không chê trách những ǵ tôi đă nói.

 

         Về 400 bài thơ tù của "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ :

 

   người Việt ta thuờng nói :"Thẳng mực Tàu, đau ḷng gỗ". Song tôi không thể v́ sợ "đau ḷng gỗ" mà phải chịu câm lặng trước những ǵ mà ḿnh đă nhận thấy.

 

    Bởi vậy, chúng tôi không thể tin đuợc bốn trăm bài thơ đó là do chính "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ đă làm. V́ cái điều lạ lùng nhất ở trên đời này là chỉ có hai "siêu nhân" là Nguyễn Chí Thiên và Thích Quảng Độ, cả hai đều giống nhau về trí nhớ và tài làm thơ "chỉ để trong đầu". Nhưng "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ c̣n "siêu" hơn cả "siêu nhân" Nguyễn Chí Thiện. Tôi xin mời quư vị hăy đọc lại lời của chính "Ḥa Thuợng" Thích Quảng Độ đă nói với ông Vơ Văn Ái, và đă đuợc đăng trên báo Quê Mẹ bằng giấy trắng mực đen như đă trích ở trên :

 

    " Tôi làm bốn trăm bài thơ, mà tôi làm trong đầu. Tôi làm mỗi bài thơ tôi đều đánh mục lục từ số một, số hai, số ba ...  Ra ngoài mới viết lại đuợc. Ở trong có giấy tờ ǵ đâu ! Nhung nhớ đuợc là tốt !".

 

    Đọc những lời của chính "HT"Thích Quảng Độ đă nói như thế. Thử hỏi trên mặt quả địa cầu này c̣n có một người thứ hai nào mà đă làm bốn trăm bài thơ trong đầu, mà mỗi bài thơ đều đánh mục lục từ số một, số hai, số ba ... hay không ??? Như vậy, ông Chí Độ này c̣n vượt hơn hẳn ông Chí Thiện nữa. À, mà tại sao hai "thần đồng" Nguyễn Chí Thiện và  "thần đồng" Thích Quảng Độ" cho đến già  mới đuợc phát hiện nhỉ ??? Thôi mà hai anh Chí , vừa vừa để cho thiên hạ khỏi phải vỡ bụng v́ "bệnh" cuời đấy ạ.

 

    Nhưng c̣n ông Vơ Văn Ái th́ sao ??? Th́ chính ông Ái đă nói công khai đây này :

 

"Vơ Văn Ái : Hôm nào Thầy có dịp gặp Thầy Trí Quang, cho con kính lời thăm".

 

      Thích Quảng Độ : Vâng ... Thầy Trí Quang ... Thầy Trí Quang hay Thầy Huyền Quang ?

 

     Vơ Văn Ái : Dạ, Thầy Trí Quang. Dạ Thầy Huyền Quang cũng vậy, nhung mà chắc Thầy gặp Thầy Trí Quang trước. C̣n nếu gặp đuợc Thầy Huyền Quang, th́ con cũng xin đảnh lễ ..."

 

    "Cũng xin đảnh lễ", cái chữ "cũng" của chính ông Ái  đă đăng trên báo Quê Mẹ là nó đă tự vạch ra cho mọi người đều thấy một cách rơ ràng là ông Ái đă xin đảnh lễ cả hai "Thầy" Trí Quang và Huyền Quang.  Nhưng, tại sao đă có những người  mặc dù đă biết, đă hiểu mà vẫn cứ nhắm mắt tung hô "HT" Thích Quảng Độ là "thánh tăng" ?. Điều này, dễ hiểu thôi, v́ "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ là một Đại Sư Cụ, kế tục các "Tiên đế" tức "Tăng thống", đứng đầu một Đảng kỳ cựu đó là : " Phật Giáo Xă Hội Đảng" đă được thành lập từ năm 1964....

 

       "Bốn Tiêu chuẩn Học tập Cải tạo và 35 Điều Nội Quy "của nhà tù Việt cộng:

 

      Đến đây, chúng tôi tự thấy cần phải nói rằng: Nhà tù của Việt cộng không bao giờ cho đem giấy, bút, sách, báo vào. Nếu thân nhân có đem giấy, bút vào th́ phải gửi lưu kư cho "Cán bộ Trực trại", khi nào cần th́ xin "muợn" của chính ḿnh để viết thư cho gia đ́nh. Mà theo quy định của "Ban giám thị" là một lá thư chỉ đuợc viết không quá năm mươi chữ.

 

    Ấy thế mà "HT" Thích Quảng Độ, mới nói câu trước với ông Ái là " cho đưa cái bộ ấy và giấy vào ..." để  dịch cái cuốn "Phật Quang Đại Từ Điển". Nhưng, đến câu sau lại nói  không có giấy tờ ǵ hết:

 

    "Tôi làm bốn trăm bài thơ, mà tôi làm ở trong đầu. Tôi đánh mục lục từ số một, số hai, số ba ... Ra ngoài mới viết lại đuợc. Ở trong có giấy tờ ǵ đâu ! Nhưng mà c̣n nhớ được là tốt !"

 

      Chỉ có chừng ấy thôi, mới câu trước, câu sau mà đă nói trái ngược nhau rồi, mà c̣n dám nói là "Làm 400 bài thơ ở trong tù, mà làm ở trong đầu", lại c̣n "đánh mục lục từ số một, số hai, số ba ..."

 

    Ối! Trời thần ơi! Sao mà xạo quá chừng. Xạo Hết Chỗ Nói. Cái đầu của "HT" Quảng Độ sao mà siêu đến thế, siêu gấp trăm ngh́n lần cái bộ nhớ của cái máy vi tính mà chúng ta đang dùng đây nè.

    Nhưng mà hổng có đuợc, v́ nhà Học giả Nguyễn Truờng Tộ đă dạy " Biết mà không nói là bất lương" . Thôi th́  tôi phải nói cho rơ về cái điều này:

 

      Chúng tôi biết một cách chắc chắn là : " Bốn Tiêu Chuẩn Học Tập cải tạo và 35 Điều Nội quy" của trại tù là do "Bộ Nội Vụ" của cộng sản Hà Nội áp dụng cho tất cả các trại tù. Tại trại "cải tạo" T.154, các tù nhân đều thấy một tấm bảng gỗ son đỏ, chữ vàng, có ghi rơ từng điều trên đó, và luôn luôn treo tại hội truờng. Ngoài ra, c̣n phân phát những bản viết, chữ in bằng giấy cho tù "cải tạo" và bắt buộc tù nhân phải học thuộc, v́ thỉnh thoảng vẫn bị "kiểm tra". Có người v́ không thuộc "Nội quy" đă bị cúp thăm nuôi đấy.

 

   Tôi vốn nhớ dai, nên c̣n nhớ "Nội quy" nhiều lắm. Nhân đây, tôi chỉ ghi lại ba điều thôi:

 

       "Điều 01- Tuyệt đối tin tuởng vào chính sách khoan hồng và nhân đạo của Đảng và Nhà nước. Nghiêm chỉnh tuân hành tất cả mệnh lệnh của Ban giám thị và các cán bộ làm nhiệm vụ tại trại cải tạo".

 

        "Điều 15- Không đuợc nói tiếng lóng. Không đuợc dùng ngoại ngữ. Không đuợc sao chép kinh sách, không đuợc truyền bá giáo lư trong các trại ".

 

       " Điều 28- Về viết thư, khi cần, trại viên phải xin giấy, muợn bút, hoặc xin nhận giấy lưu kư của ḿnh ở cán bộ trực trại, thư không đuợc viết quá năm mươi chữ, sau khi viết thư phải trả lại giấy, bút cho cán bộ trực trại, phải tŕnh cán bộ quản giáo để tŕnh Ban giám thị kiểm duyệt và gửi đi ".

 

     Như vậy, nếu những ai đă từng ở tù thật, th́ làm sao mà tin đuợc là "Muời tám ngàn trang sách Phật Quang Đại Từ Điển" là "HT" Quảng Độ đă viết trong tù ???

 

    Nên nhớ cho thật kỹ, "Bốn tiêu chuẩn học tập cải tạo và 35 Điều Nội quy" là của Bộ Nội Vụ" áp dụng cho tất cả các trại tù, chứ không phải riêng cho một trại nào đâu nhé.

 

       Và cũng chính v́ cái " 35 Điều Nội Quy" này mà tôi nhớ là vào đầu năm 1985, lúc c̣n ở trong nhà tù T.154, Tiên Phuớc. Tôi biết một truờng hợp thật đáng thương của anh Đỗ Phạm Hiển. Lúc anh vào tù ngày 30-04-1975, th́ con trai ruột của anh là cháu Đỗ Trần Thánh Thiện, là một sinh viên, vào năm 1977, đă tham gia vào Tổ chức  Việt Nam Dân Tộc Cách Mạng Đảng, thuờng đuợc gọi là Vụ án Cao Đài Miền Trung, do Giáo sư Nguyễn Văn Bảy, tức Văn Nguyễn, Hiệu truởng truờng Trung học Hưng Đạo, lănh đạo. Khi tổ chức này bị đổ vỡ, Giáo sư Nguyễn Văn Bảy cùng ba vị khác đă bị xử bắn tại Đà Nẵng. Cháu Đỗ Trần Thánh Thiện cũng bị bắt và bị tuyên án chung thân. Khi cháu lên trại, gặp cha; song cháu lại bị ở pḥng biệt giam. Anh Đỗ Phạm Hiển làm Y tế của bệnh xá trại. Thấy con gầy yếu, kiệt sức, v́ quá thương con anh đă lợi dụng lúc đi phát thuốc cho người tù là con ruột của ḿnh, anh đă kẹp vào ḷng bàn tay kèm với mấy viên thuốc để trao cho con một mẫu giấy của bệnh xá, chỉ bằng hai ngón tay, trên đó chỉ viết vỏn vẹn có muời một chữ:

 

   " Con đừng quá lo âu, cái ǵ đến nó sẽ đến".

 

     Chỉ có muời một chữ của người cha, đă lén lút gửi cho đứa con ruột của ḿnh. Như thế, mà "Quản giáo" nhà biệt giam là Nguyễn Văn Chủ đă bắt đuợc. Và anh Đỗ Phạm Hiển đă phải bị kỷ luật bằng h́nh phạt phải vào nhà cùm biệt giam bảy ngày, đồng thời bị đuổi không cho làm y tế nữa. Hiện nay, gia đinh anh Đỗ Phạm Hiển đang có mặt tại Hoa Kỳ, và cháu Đỗ Trần Thánh Thiện đă ra tù và là nhân chứng sống vẫn sờ sờ ra đấy.

 

 

    Tại sao nhiều vị đă nói đến Râu và Tóc của "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ ?

 

      Về vấn đề này, trước hết, tôi thật lấy làm tiếc rằng những người đă phản đối các vị đă nói đến Râu và Tóc của "HT" Thích Quảng Độ, tất cả họ không đui, không mù, mà chắc cũng không ngu. Thế th́ tại sao tất cả đều không thấy rằng từ cả ngh́n năm qua, không riêng tại Việt Nam, mà ngay ở những nước, đặc biệt là Tây Tạng các vị Giáo chủ hay "Phật sống" là Đức Đạt Lai Lạt Ma có để râu, để tóc hay không ??? Rồi thử nh́n quanh các nước mà đa số dân chúng theo đạo Phật, như Thái Lan, Miến Điện, Miên, Lào v...v... đă có một người nào trong hàng tăng lữ mà lại để râu, để tóc hay không ??? Ngay những cô gái đôi mươi, mà ngày xưa c̣n có cả những  nàng Công Chúa, lá ngọc cành vàng, với những suối tóc dài, xanh mướt, thướt tha. Nhưng, một khi đă quyết tâm ĺa bỏ chốn hồng trần, gửi thân vào cửa Thiền Môn; th́ tất cả họ đều phải hy sinh mái tóc, phải Thí Phát Quy Y, huống thay là những kẻ đă già và đă nhân danh là kẻ tu hành, lại đứng đầu một giáo phái,; th́ trước hết, chính ḿnh phải tự làm tấm gương cho kẻ khác noi theo. Đàng này, đă không làm đuợc điều ấy, mà c̣n ngoan cố, hồ đồ,  sai đệ tử làm khéo , làm khôn ... chửi thiên hạ nữa. Thật chẳng biết phải dùng đến một ngôn từ nào để cho tương xứng ???

   

       Tuy nhiên,"HT"Thích Quảng Độ cũng đừng ưu tu. Bởi, không phải truờng hợp của 'Ḥa thuợng" là độc nhất vô nhị, "Ḥa Thuợng" Thích Quảng Độ cũng  không có cô đơn đâu. V́ hễ có Dương th́ phải có Âm, có nam th́ phải có nữ. Tạo hóa đă công bằng như vậy; nên đă có Tăng th́ cũng phải có Ni. Vậy th́ đây, chúng tôi xin giới thiệu một người cũng xuất thân từ Giáo Hội Phât giáo Việt Nam Thống Nhất, đă từng Thí Phát Quy Y tại Viên Giác Tự, Đức Quốc. Chính Ḥa Thuợng Thích Như Điển, "Phương Truợng" chùa Viên Giác là bổn sư đă chứng pháp quy y; song bây giờ th́ cũng để tóc trở lại, giống y như "HT" Thích Quảng Độ, đó là : "Vô Thuợng Sư Thanh Hải"; cũng đang đứng đầu giáo phái Phật Giáo Thanh Hải, mà "danh tiếng" c̣n vuợt trên cả "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ, v́ đă có những đệ tử từng  bưng cả tô nước tắm của Vô Thuợng Sư Thanh Hải mà húp đấy.

 

     Như thế, thử hỏi  chỉ có một lời " Kêu gọi Tháng Năm Bất Tuân Dân Sự" của "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ mà quần chúng Phật Tử cũng chẳng thèm nghe; chẳng bằng  "Vô Thuợng Su Thanh Hải " thế có buồn không chứ ??? !!!

 

     Và để "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ khỏi mang tiếng là phá giới hay lập dị; nên tôi đă chọn đuợc một tấm h́nh trên trang điện báo của Giáo phái Phật Giáo Thanh Hải, nh́n vào rất  tương xứng với "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ : Cũng  đứng đầu một giáo phái, cũng mái tóc muợt mà, giống hệt mái tóc của "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ..

 

     Bởi vậy, chúng tôi xin đưa cả hai tấm h́nh lên trên bài viết này để mọi người đều thấy đuợc rằng: Không phải chỉ có một ḿnh "HT" nhân danh là  một nhà Sư mà không thí phát; chúng tôi hy vọng sau khi nh́n hai tấm h́nh này rồi , th́  sẽ không c̣n ai chê trách đến chuyện để tóc, để râu của "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ nữa !!!

 

    Vậy, bây giờ xin các đệ tử đă và đang hết ḷng dùng hết những chiêu thức như Triết -Vô Sắc -Vô Tuớng v ...v... để bênh vực cho "Ḥa thuợng" Thích Quảng Độ; xin các "Triết gia" hăy cùng chiêm nguỡng hai tấm h́nh mà tôi đă t́m đuợc. V́ hai tấm h́nh này nó Có Sắc - Có Tuớng rất rơ ràng, nên dễ hiểu, khỏi cần phải t́m đến những thứ ǵ "quá cao siêu" mà con người không thể thấy, không thể biết đuợc.

 

     Một lần nữa, xin các "Triết gia"hăy chiêm bái hai tấm h́nh Có sắc- Có tuớng thật rơ ràng đó là :

    "Ḥa thượng"Thích Quảng Độ, Tăng thống Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất (Ấn Quang ).

    "Vô Thượng Sư" Thanh Hải, Giáo chủ Giáo phái Phật Giáo Thanh Hải đang, "Khai thị".

 

 

Hàn Giang Trần Lệ Tuyền

----------------------------------------------------------

 

* Lưu ư: Tất cả những bài viết của tác giả Hàn Giang Trần Lệ Tuyền, nếu quư vị nào muốn tiếp tay chuyển tiếp lên các Diễn Đàn Điện Tử, các trang Web trên mạng lưới toàn cầu th́ không có điều ǵ trở ngại, chúng tôi chân thành cám ơn.

 

Tuy nhiên, nếu quư vị nào muốn in vào sách, báo có tính cách thương mại, xin vui ḷng liên lạc để có sự đồng ư của tác giả trước qua địa chỉ email: hangiangletuyen@gmail.com .

 

 

 

 

 

Vinh Danh QLVNCH     Tin Tức - B́nh Luận     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính