Vị Giáo sĩ bị tù không bản án

 

Hà Minh Thảo


 

 

Ngày 16.09.2019, chúng ta kỷ niệm Lễ Giỗ lần thứ 17 Đức Hồng Y Phanxicô Xavier Nguyễn Văn Thuận. Ngày 04.05.2017, Bộ Phong Thánh đă công bố sắc lệnh nh́n nhận Vị Tôi Tớ Chúa này đă thực hiện các nhân đức ‘đến mức độ anh hùng’ để từ ngày đó, Đức cố Hồng Y P.X. Nguyễn Văn Thuận được mang tước hiệu ‘Đấng Đáng Kính’ (Venerabile).


I.- TRUNG THÀNH BÀI SAI THÁNH GIÁO HOÀNG PHAO LÔ VI.


Ngày 07.01.1975, khi tỉnh Phước Long, một địa điểm chiến lược như cửa ngơ vào Sài G̣n, thất thủ, đe dọa sự sống c̣n của miền Nam nước Việt. Trước t́nh h́nh quân sự như vậy, Đức cha Henri Lemaitre, Khâm sứ Ṭa Thánh tại Việt Nam đă trao đổi với Đức cha Phao lô Nguyễn Văn B́nh, Tổng Giám mục Sài G̣n để phải t́m một Giám mục phó với quyền kế vị đáp ứng một tiêu chuẩn không trẻ nhưng cũng không quá lớn tuổi và tuân theo ư muốn có ‘tinh thần sống chung và hợp tác với chính quyền mới’ của Đức Thánh Cha Phao lô VI.


Măi đến hơn 3 tháng sau, ngày 25.04.1975, điện tín từ Vatican gửi đến Sài G̣n mới xác nhận việc bổ nhiệm này. Lúc đó, Nha Trang đă rơi vào tay nhà nước cộng sản Bắc Việt. Mọi liên lạc với Đức cha Nguyễn Văn Thuận đều bị cắt đứt. Do đó, măi đến ngày 07.05.1975, Ṭa Tổng Giám mục Sài G̣n mới tiếp nối được liên lạc với Đức cha Nguyễn Văn Thuận để yêu cầu Người vào ngay Sài G̣n. Vào được Sài G̣n, Đức cha Nguyễn Văn Thuận được hỏi ư kiến về việc bổ nhiệm này và nếu ưng thuận th́ bàn giao sứ vụ Giám mục Nha Trang cho Đức cha Phao lô Nguyễn Văn Ḥa. Cùng ngày 07.05.1975, Đức cha Thuận, trong Tâm Thư gởi cho hàng giáo sĩ, tu sĩ, giáo dân Giáo phận Nha Trang, đă viết: « Ngày 24.05.1975, Đức Thánh Cha Phaolô VI thuyên chuyển tôi về làm Tổng giám mục phó Sài G̣n với quyền kế vị, bổn phận tôi là cúi đầu tuân phục quyết định tối thượng của Đức Thánh Cha ».


Ngày 12.05.1975, Ṭa Tổng Giám mục Sài G̣n chính thức loan báo tin bổ nhiệm Đức cha Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận vào chức vụ Tổng Giám phó với quyền kế vị.


Cái gọi là ‘Nhóm Cấp Tiến’ bao nhiêu gồm trên dưới 20 ‘vị’ không đại diện cho ai và cũng không trực tiếp quản nhiệm các giáo xứ. Nhưng v́ họ là thành phần trí thức liên lạc trực tiếp và ảnh hưởng tới những quyết định của Đức Tổng Giám mục về cả về phạm vi Đạo lẫn Đời. Sau 30.04.1975, tiếng nói của họ rất có trọng lượng, tay sai đắc lực cho ‘cách mạng. Cộng sản Việt rất xảo quyệt đă ‘đánh thắng Mỹ’, giờ đây, sử dụng Giáo sĩ và Giáo dân Công Giáo để khởi đầu việc trục xuất Đứùc Khâm sứ Ṭa Thánh khỏi Việt Nam và Đức Tổng Giám mục phó về Nha Trang và, sau đó, 13 năm tù… Tiếng nói của họ trở thành tiếng nói áp đảo, ngầm chứa đe dọa đối với những ai không theo họ. Những người sau này vào cái thế của đa số thầm lặng như quy luật của các ‘tṛ chơi chính trị’.


Theo đó, đă có một buổi họp tại Câu Lạc bộ Phục Hưng ngày 08.05.1975, khoảng 20 linh mục đă soạn thảo thư gửi Đứùc Khâm sứ, Đức Tổng giám mục B́nh và Đức cha Thuận. Họ gồm các linh mục sau đây: Nguyễn Huy Lịch, Chân Tín, Trần Viết Thọ, Nguyễn Văn Trinh, Huỳnh Văn Huệ, Trần Xuân Lai, Nguyễn Quang Lăm, Đinh B́nh Định, Trần Thái Hiệp, Nguyễn Thiện Toàn, Hoàng Kim, Nguyễn Văn Ḥa, Trương Bá Cần, Huỳnh Công Minh, Hoàng Văn Thiên, Thanh Lăng, Vương Đ́nh Bích.


Ngày 12.05.1975, lại có một buổi họp khác và đă đề cử những người sau đây đi gặp TGM B́nh và Giám mục Thuận gồm 8 người, trong đó có Thanh Lăng, Hoàng Kim, Vương Đ́nh Bích, Phan Khắc Từ…


Trong phiên họp ngày thứ sáu 27.06.1975, tại Dinh Độc lập cũ (Trụ sở Ủy ban Quân quản Thành phố Sài G̣n – Gia Định), kéo dài từ 15 đến 19 giờ, Đức cha Nguyễn Văn Thuận đă đối diện với ba Cán bộ cao cấp của Ủy ban Quân quản cùng các người Công Giáo. Đối với Chính quyền cộng sản, sự thuyên chuyển độ một tuần trước khi họ tiếp thu Sàig̣n vào ngày 30.04.1975, là bằng cớ âm mưu giữa Vatican và các Đế quốc. Để trả lời sự cáo buộc đó, Người đă lập lại sự vâng phục trên: « Đă được bổ nhiệm, th́ tôi bó buộc phải vâng lời, không thể làm khác ».


Một người trong ‘Nhóm Cấp Tiến’, linh mục Thanh Lăng cho rằng không thể chấp nhận Tổng Giám mục phó Nguyễn Văn Thuận đứng đầu Giáo phận là v́ ông là Giám mục ‘nổi tiếng chống cộng’. Đó là một sự phản đối hoàn toàn mang tính chính trị.


[Xin ghi nhận. Lm. Thanh Lăng đă kể lại sự việc từ lúc bắt đầu như thế nào trong tài liệu đánh máy 39 trang, đă hối hận và xin thứ lỗi về việc đă làm đối với Đức Hồng Y Đáng Kính P.X. Nguyễn Văn Thuận, trước khi chết].


Linh mục Trần Du đă biện luận trước Ủy ban Quân quản: « Quyết định bắt Đức Giám Mục Nguyễn Văn Thuận rời Sài G̣n không thể thi hành được. Hai triệu dân Công Giáo không chấp nhận. Đức Giám Mục Nguyễn Văn Thuận không có quyền từ chức. Vậy th́ chính quyền có thể giết Ngài, có thể giết cả tôi, có thể bỏ tù Ngài hay bỏ tù tôi, nhưng không thể tự ư trục xuất Đức Giám Mục Nguyễn Văn Thuận ra khỏi Sài G̣n ».


Có người cho rằng nếu Toà Thánh sớm đă bổ nhiệm để Đức cha Nguyễn Văn Thuận đă có mặt tại Sài G̣n trước ngày 30.04.1975 th́ mọi chuyện đă yên ổn với chủ nhân mới Sài G̣n. Mọi chuyện không đơn giản như vậy v́ sau đây là lư do thứ hai và chính yếu v́ các Đức cha khác không Vị nào có.


II.- CHÁU ÔNG NGÔ Đ̀NH DIỆM.


Đó là một lư do không ai trong chúng nghĩ đến, nhưng đó là Sự Thật mà Người Mỹ và những kẻ gây ra ngày 01.11.1963 đă giúp cộng sản chiến thắng ngày 30.04.1975. Chúng ta hăy bóp óc suy nghĩ đi…


1.- Ngày 15.08.1975, Ủy ban Quân quản mở cuộc họp tại Nhà hát Thành phố để cáo buộc tội Đức cha Nguyển Văn Thuận ‘sau lưng’ Người. Khoảng 350 giáo sĩ, tu sĩ được mời buộc nghe. Ủy ban Quân Quản muốn ngừa tránh mọi phản ứng của người dân đối với vụ bắt Đức cha Thuận. Trước đó, Đức Tổng Giám Mục Nguyễn văn B́nh và Đức Tổng Giám Mục phó được đưa đến Dinh Độc Lập lúc 14 giờ. Tại đó, khi đi qua hành lang để đến pḥng họp, Đức cha B́nh đi trước, Đức cha Thuận đi sau. Lúc đó, một công an chận Đức cha Thuận lại và nói: ‘Anh đi lối này’ và lôi Người đi mất luôn. Khoảng 30 phút sau, do chỉ thấy tướng Trà nói chuyện vu vơ, Đức cha B́nh hỏi : - Thưa Thượng tướng, c̣n chuyện ǵ cần nữa không?


Tướng Trà trả lời:

 

- Thôi! Cụ ra về được rồi.

 

- Đức cha phó của tôi đâu mời Ngài cùng về.

 

- Như cụ thấy, chế độ này là chế độ Cộng sản. Tên Thuận là ḍng dơi Ngô Đ́nh Diệm, chúng nó chống Cách mạng từ trong trứng chống ra, nên không thể để nó ở đây được.


Sau đó, Đức cha Thuận bị bắt và đem đi trên một xe hơi có hai công an kèm theo. Trong cuộc hành tŕnh dài 450 cây số, trên đường không có một ai. Đức cha biết ḿnh đang mất tất cả. Ra đi với chiếc áo chùng thâm trong túi có một cỗ tràng hạt. Người chỉ c̣n biết phó thác cho Chúa Quan Pḥng. Giữa bao lo âu ấy, Người vẫn thấy có một niềm vui lớn: ‘Hôm nay là lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời...’ và Chúa muốn Đức cha hăy trở về với điều cốt yếu. Sau đó, Đức cha đă bị giam giữ nhiều nơi khác nhau, trong đó, có 9 năm bị biệt giam, cho đến ngày 23.11.988, được thả tự do và bị quản chế tại Hà Nội.


2.- Năm 1993, nhân việc bổ nhiệm Đức cha Nicolas Huỳnh Văn Nghi, Giám mục Phan Thiết về nhận niệm vụ Giám quản Sài G̣n, ngày 22.09.1993, ông Trương Tấn Sang, Chủ tịch Uûy ban Nhân dân Thành phố, đă gửi thư cho Đức Tổng Giám mục Nguyễn Văn B́nh có nhắc lại việc bổ nhiệm Đức cha Nguyễn Văn Thuận như sau: « … Như cụ đă biết, năm 1975 Chính phủ ta đă không chấp nhận ông Nguyễn Văn Thuận về Giáo phận thành phố và dứt khóat sẽ không bao giờ chấp nhận, v́ ông Nguyễn Văn Thuận đă từng gắn bó với một gia đ́nh có nhiều nợ máu với nhân dân và bản thân ông Nguyễn Văn Thuận cũng có một quá tŕnh lâu dài và tinh vi chống phá sự nghiệp giành độc lập và bảo vệ độc lập dân tộc… ».


3.- Ngày 05.07.2013, tiến tŕnh phong Chân Phước cho Vị Tôi Tớ Chúa đă hoàn thành ở Tổng Giáo phận Rôma. Nhân dịp này, nhà phê b́nh văn học Nguyễn Hoàng Đức, được Hội đồng Giáo Hoàng Công lư và Ḥa b́nh mời tham dự lễ ‘Bế mạc phần điều tra tại Giáo phận’, đă bị công an sân bay Nội Bài, Hà nội chặn lại không cho xuất cảnh sang Bangkok (Thái lan) trên đường đi Rôma (Ư đại lợi). Ông Đức kể cho ông Mặc Lâm, phóng viên Đài Á châu Tự do RFA biết : « Khi làm ở Pḥng Tôn giáo Bộ Công an, người ta có ‘đối sách’ về Đức cha v́ một tội rất to là cháu của Ngô Đ́nh Diệm và sự về Sài g̣n làm Phó Tổng Giám mục là để lót ổ lên Tổng Giám mục nên Người bị chuyển ra Bắc ». Tại sao, với hai ‘tội nặng’ này và bị giam giữ 13 năm, trong có những năm biệt giam, nhưng đảng cộng sản không dám đem Đức cha ra ṭa xét xử ?


Trong thời gian 13 năm ở tù không bản án, bắt chước Thánh Phaolô, Cha đă viết thư cho các giáo đoàn về kinh nghiệm sống Đức Tin, Mục vụ, Tu đức. Đó là ba tập sách:

 

- Đường hy vọng (1975) ;

 

- Đường hy vọng dưới ánh sáng Lời Chúa và Cơng Đồng Vatican II (1979) ;

 

- Những người lữ hành trên Đường Hy Vọng (1980).


III.- THI HÀNH SỨ VỤ TUYÊN ÚY TRONG LAO TÙ.


1- Trại tù khổ sai.


Ở trại Phú Khánh, Đức cha bị giam trong một pḥng không có cửa sổ, phải đi qua ba lớp cửa trong một hành lang mới đến khí trời. Vào đó nóng cực kỳ, tôi ngột ngạt và cảm thấy trí óc mất sáng suốt dần dần, cuối cùng là mê man. Có lúc người ta để đèn sáng như ban ngày, lúc khác lại nằm trong bóng tối. Buồng vừa nóng vừa ẩm, đến nỗi tôi xuống nằm dưới nền, c̣n nấm th́ mọc lên trắng cả chiếc chiếu của tôi. Lúc nằm trong tối tăm, tôi thấy có một lỗ dưới vách, ánh sáng lọt vào, tôi lết đến, kê mũi vào đó để thở. Lúc nào trời mưa, nước ở ngoài ngập, những con trùng ở ngoài ḅ vào, có cả giun và có lần có cả con rết dài; dù thấy vậy, nhưng tôi yếu mệt quá không làm ǵ được, tôi cứ để cho chúng ḅ quanh, ngày nào nước xuống, th́ chúng lại ḅ ra. Sau này hai linh mục bị giam cách tôi hai lớp cửa, đă thuật lại cho tôi biết: “Một hôm cô Thanh, cấp dưỡng, đă mỡ cửa cho chúng con ra đứng nh́n Đức Cha nằm dưới đất và bảo: cho hai anh nh́n thấy ông Thuận, ông sắp chết!” Nhưng trong cơn cơ cực này, Chúa đă cứu tôi!


Tôi phải chọn Chúa chứ không phải việc của Chúa: Chính Chúa muốn cho tôi ở đây, chứ không phải nơi khác.


2.- Của nuôi phần Hồn.


« Khi bị bắt, tôi phải ra đi tay không, đi ngay lập tức. Ngày hôm sau, tôi được phép viết cho những người thân để xin những thứ cần thiết nhất như áo quần, kem đánh răng, ... Tôi viết: « Xin vui ḷng gửi cho tôi một chút rượu thuốc để chữa bịnh đường ruột ». Các tín hữu hiểu ngay. Họ gửi cho tôi một chai nhỏ đựng rượu lễ, bên ngoài có ghi ‘Thuốc chữa bịnh đường ruột’, c̣n bánh lễ th́ họ giấu trong một ống nhỏ chống ẩm thấp ».


Giám thị hỏi tôi :

- Ông bị bịnh đường ruột?

- Phải.

- Đây, có ít thuốc cho ông đây.


Tôi không bao giờ có thể diễn tả hết hết niềm vui lớn lao của tôi : mỗi ngày, với ba giọt rượu và một giọt nước trên ḷng bàn tay, tôi cử hành Thánh Lễ. Và đó cũng là bàn thờ, là nhà thờ chính ṭa của tôi ! Đó là liều thuốc đích thực cho linh hồn và thân xác tôi : « thuốc trường sinh bất tử, thuốc giải độc để khỏi chết, nhưng luôn được sống trong Chúa Giêsu », như Thánh Ignatio thành Antiokia đă nói.


Mỗi lần như thế tôi được dịp giang tay và đóng đinh ḿnh vào thập giá với Chúa Giêsu và cùng Ngài uống chén đau khổ nhất. Mỗi ngày, khi đọc lời truyền phép, với tất cả tâm hồn, tôi làm lại một giao ước mới, giao ước vĩnh cửu giữa tôi và Chúa Giêsu, ḥa lẫn Máu Ngài với máu của tôi. Đó là những Thánh Lễ đẹp nhất trong đời tôi !


Tuy nhiên, cách dâng lễ mỗi nơi mỗi khác. Dưới hầm tàu thủy chở tôi ra miền Bắc, ban đêm tôi ngồi giữa mấy bạn tù, bàn thờ là túi cói đựng đồ, dâng lễ thánh Phanxicô quan thầy của tôi và cho các bạn chịu lễ. Lúc ở trại Vĩnh Quang, tôi phải dâng lễ trong góc cửa ban sáng lúc người ta đi tắm sau giờ thể dục. Lúc đă quen với thời khóa biểu của trại, tôi dâng lễ ban đêm, v́ chúng tôi được chia thành từng đội 50 người, ngủ chung trên một láng gỗ, mỗi người được 50 cm, đầu đụng nhau, chân quay ra ngoài. Chúng tôi đă thu xếp để năm anh em Công Giáo nằm quanh tôi. Đến 9 giờ rưỡi đêm, nghe tiếng kẻng là tắt đèn và mọi ngươi phải nằm trong mùng muỗi cá nhân : tôi ngồi cúi sát xuống để dâng lễ thuộc ḷng. Tôi đưa tay dưới mùng để chuyển Ḿnh Thánh cho anh em chịu lễ. Chúng tôi nhặt lấy giấy nylon bọc bao thuốc hút để làm những túi nhỏ đựng Ḿnh Thánh. Như thế Chúa Giêsu luôn ở giữa chúng tôi. Chúng tôi tin một sức mạnh : Thánh Thể. Thịt Máu Chúa làm cho chúng tôi sống. « Ta đă đến là để chúng được có sự sống, và sống một cách dồi dào » (Ga 10,10). Như manna nuôi dân Do Thái đi đường về Đất hứa, Thánh Thể sẽ nuôi con đi cùng đường Hy vọng (Ga 6, 53).


Mỗi tuần, sáng thứ sáu có buổi học tập, tất cả 250 anh em phải tham dự. Đến lúc xả hơi, các bạn Công Giáo thừa dịp đó mang các túi nylon đựng Ḿnh Thánh đến chia cho bốn đội kia, mỗi người thay nhau mang trong túi áo một ngày…


Những người tù biết có Chúa Giêsu Thánh Thể đang ở giữa trại tù với họ. Chính Ngài an ủi, xoa dịu những khổ đau thể xác và tinh thần; chính Ngài thêm can đảm chịu đựng cho họ. Ban đêm, họ thay phiên nhau làm giờ thánh. Sự hiện diện thinh lặng của phép Thánh Thể biến đổi họ cách lạ lùng. Nhiều người Công Giáo trở lại sống đạo đức hơn; nhiều anh em không Công Giáo t́m hiểu Phúc âm và lănh phép Thánh tẩy trong trại cải tạo, hoặc sau lúc được tự do. Nhà tù trở thành trường dạy giáo lư. Không có ǵ cưỡng lại được t́nh yêu Chúa Giêsu. Đêm tối của ngục tù trở thành ánh sáng, hạt giống đă đâm chồi dưới đất đang lúc trời giông tố phong ba. Những ơn trọng này do Chúa Giêsu Thánh Thể chứ không phải do sức loài người. »


3.- Thiết lập T́nh Người trong lao tù.


Trong ngục tù chủ nghĩa vô thần ngụy trang trại cải tạo đầy hận thù, nhờ Ơn Chúa Thánh Thần, Đức cha Nguyễn Văn Thuận đă có thể kết bạn với cai ngục, những người quen hành hạ tù chính trị bằng nhục h́nh hoặc các biện pháp tâm lư ác hiểm. Đức cha kể: « Ở trại giam Phú Khánh, một đêm tôi đau quá, thấy một người gác đi qua, tôi kêu: ‘Tôi đau quá, xin anh thương t́nh cho tôi thuốc!’ Anh ta đáp: ‘Ở đây chẳng có thương yêu ǵ cả, chỉ có trách nhiệm’. Đó là bầu khí chúng tôi ở trong tù.


Một đêm đông lạnh quá, không ngủ được, tôi nghe có tiếng nhắc: « Tại sao con dại thế? Con mang t́nh thương Chúa Giêsu trong tim con. Hăy yêu thương họ (cai tù) như Chúa Giêsu đă yêu con ». Sáng hôm sau, Đức cha bắt đầu mến họ, yêu mến Chúa Giêsu trong họ, tươi cười với họ, trao đổi đôi ba câu nói… Ngài t́m cách tṛ chuyện, khơi gợi sự ṭ ṃ nơi cai ngục:


- Lúc bị biệt giam, trước tiên người ta trao cho năm người gác Đức cha: đêm ngày có hai anh trực. Cứ hai tuần đổi một tổ mới, để khỏi bị tôi làm nhiễm độc. Một thời gian sau không thay nữa, v́ ‘cấp trên’ nói: « Nếu cứ thay riết th́ sở công an bị nhiễm độc hết! ». Thật vậy, để tránh nhiễm độc, mấy anh không nói với tôi, chỉ trả lời ‘có’ hoặc ‘không’. Người muốn lịch sự vui vẻ với họ, họ vẫn lạnh lùng. Phải chăng họ ghét ‘cái mác phản động’ nơi Người: Tất cả áo quần đều đóng dấu hai chữ lớn ‘cải tạo’, kể từ ngày bước chân vào trại Vĩnh Quang ở Bắc Việt…


- Tôi thuật lại những chuyến đi ra nước ngoài, cuộc sống, văn hóa, kinh tế, khoa học kỹ thuật, tự do dân chủ ở Canada, Nhật Bản, Pháp, v.v… Những câu chuyện đó kích thích tính ṭ ṃ của họ, giục họ đặt nhiều câu hỏi. Tôi luôn luôn trả lời… Dần dần chúng tôi trở thành bạn. Họ muốn học sinh ngữ Anh, Pháp… tôi giúp họ. Từ từ họ trở thành học tṛ của tôi! Bầu khí nhà giam đổi nhiều, quan hệ giữa họ với tôi tốt đẹp hơn. Thậm chí cả những ông xếp công an, thấy tôi đối xử chân thành, không những họ xin tôi giúp các chiến sĩ học hành ngoại ngữ, nhưng họ c̣n gửi anh khác đến học.


Đức cha sống theo lời Chúa Giêsu dạy: « Điều ǵ con làm cho một người bé mọn nhất trong anh em là làm cho chính ḿnh Ta ».


IV.- NGƯỜI TÙ KHÔNG BẢN ÁN.


Bị bỏ tù không bản án th́ việc ra khỏi nhà tù cũng ‘không giống ai’, Đức cha đă viết trong ‘Năm Chiếc Bánh và Hai Con Cá’ như sau : « Một hôm trời mưa, tôi đang thổi cơm trưa, tôi nghe điện thoại của chiến sĩ trực reo. ‘Biết đâu có tin ǵ cho tôi? Đúng rồi, bữa nay là lễ Đức Mẹ dâng ḿnh vào đền thánh, 21 tháng 11 mà!’. Năm phút sau, anh chiến sĩ trực đến:

 

- Ông Thuận ơi, ông ăn chưa?

 

- Chưa ạ, tôi đang thổi cơm đây.

 

- Ăn xong, ăn mặc sạch sẽ, đi gặp lănh đạo.

 

- Lănh đạo là vị nào vậy?

 

- Tôi không biết, tôi chỉ được báo thế. Chúc ông may mắn.


Tôi đă được đưa đến nhà khách chính phủ, bên hồ Ha-le, và tôi đă gặp ông Mai Chí Thọ, Bộ trưởng Nội vụ (Bộ công an). Sau lời chào hỏi xă giao, ông Bộ trưởng đă hỏi:

 

- Ông có nguyện vọng ǵ không?

 

- Thưa có, tôi muốn được tự do.

 

- Bao giờ?

 

- Hôm nay.


Ông Bộ trưởng có vẻ ngạc nhiên, thường t́nh phải có thời gian cho cơ quan nhà nước xếp đặt... Nhưng hôm nay là lễ Đức Mẹ nên tôi tin chắc và xin như vậy. Để đánh tan bầu khí lúng túng và ngạc nhiên ấy, tôi nói:

 

- Thưa ông Bộ trưởng, tôi ở tù lâu lắm, suốt ba đời Giáo hoàng: Phaolô VI, Gioan Phaolô I, và Gioan Phaolô II. Về phía xă hội chủ nghĩa th́ tôi đă ở tù bốn đời Tổng Bí thư Liên Xô: Brezhnev, Andropov, Chernenko, và Gorbachev.


Ông Bộ trưởng bật cười và nói:


- Đúng! đúng!


Ông quay qua bảo người bí thư:


- Hăy liệu đáp ứng nguyện vọng của ông.


Trong ḷng tôi vui mừng tạ ơn Đức Mẹ Maria, v́ không những được tự do mà c̣n được cả dấu chỉ. Chắc Mẹ tha tội tôi cả gan thách đố Mẹ. »


Từ khi c̣n ở trong nước hay lúc bôn ba nơi đất người, rất nhiều lần khi c̣n là Đức cha hay Đức Hồng Y, Giáo sĩ P.X. Nguyễn Văn Thuận đă yêu cầu nhà nước Việt Nam đưa Người ra trước Ṭa án nhân dân để được biết : Tại sao Người đă bị giam tù trong 13 năm ?. Tội thứ nhất th́ vô lư, Tội thứ hai th́ nực cười.


MỜI ĐỌC THÊM :


Ngày 02.11.1963, khi nhận hung tin hai người cậu Ngô Đ́nh Diệm và Ngô Đ́nh Nhu bị thăm sát, Linh mục P.X. Nguyễn Văn Thuận không tin một người như Diệm lại phải chết thê thăm như thế và Cha rất phẩn uất.


Hiền mẫu của Cha, bà Ngô Đ́nh Thị Hiệp, t́m cách trấn an con và đưa về Sự Thật bằng những lời lẽ ôn tồn. Cha quan sát mẹ, sức lực c̣n tốt trước những đau đớn bà phải chịu. Bà đứng dậy và đi đến bàn làm việc, mở ngăn kéo để rút ra một tờ giấy trắng. Bà kéo tay con vào nhà nguyện và nói : « Đă đến lúc con phải đọc tờ này. Mẹ đă cất giữ một thời gian khá dài ».


Cha Thuận ngừng nơi cửa nhà nguyện để đọc. Cha nhận ngay những ḍng chữ của cậu Diệm, đơn sơ như chữ trẻ viết, rơ ràng, những chữ O thật tṛn, các khoản cách đều đặn. Đây là bản chính ghi những lời Tuyên khấn ngày 01.01.1954 tại tu viện Thánh André ở Bruges Bỉ) ở bậc oblat ḍng Thánh Benoit. Văn kiện ghi rơ tên thánh của Cậu là Odilon. Đơi tay Cha run lên. Thật tự nhiên khi Cậu chọn tên này mà lễ mừng đúng ngày 01.01. hàng năm.


Sự chọn này c̣n là một điếu tiên tri ? Thánh Odilon là Thánh Bổn mạng những người Tị nạn và những người Lánh nạn, và Tổng thống Diệm đă nổ lực hoàn thành trong 9 năm (1954 – 1962) để giúp gần một triệu người Việt Miền Bắc vào lập nghiệp ở Miền Nam Tự do. Thánh Odilon, đồng thời, là Đấng Sáng lập Lễ các Đẳng Linh hồn, ngày ông Diệm trở về Nhà Cha.


Bà Hiệp nói, bằng một giọng nhẹ ‘Cậu con đă hiến trọn đời cho Tổ Quốc. Thật không ǵ bất thường cho sự Vị Quốc Vong Thân. Là người đă khấn cho Thiên Chúa. Như vậy, không có ǵ là quá đáng khi Chúa gọi Cậu về Nhà Cha. Thuận cúi đầu vâng lời và đi theo Mẹ vào Nhà Nguyện và nghĩ rằng : « Lạy Chúa, con tin rằng Chúa đă chết trong tay Con Người. Sự chết đă cứu rỗi Con. Nhưng v́ những lư do nào mà Cậu con đă phải chết như thế ».


Cha Thuận ngước nh́n Mẹ. Bà b́nh tĩnh trước sự tàn sát dă man và sự qua đời của hai Anh ḿnh. Bà đang quỳ cầu nguyện…

 


Ngày 14.09.2019

Lễ Suy Tôn Thánh Giá

Hà Minh Thảo

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính