Hưởng ứng ư kiến của vi hữu Hương Sài g̣n
LTS.- Trên Diễn Đàn Thảo Luận 9 qua số 54415 ngày 19 tháng 11 năm 2009, vi hữu, kư tên Hương Saigon, đă chuyển bài của Phan Nhật Nam có tên "Hăy vất bỏ khối nặng của tính ác sự xấu".
Về bài viết này của Phan Nhật Nam, Nam Nhân đă có bài phân tích bản chất tḥ ḷ cũng như kiến thức hạn hẹp của Phan Nhật Nam.
Phan Nhật Nam từ khi được nhào nặn lại trong tay việt-gian-cộng-sản, đă hoàn toàn không c̣n là Phan Nhật Nam, Đại Úy QLVNCH và tác giả "Mùa Hè đỏ Lửa".
Không phải chỉ một bài "Hăy vất bỏ khối nặng của tính ác sự xấu", mà Phan Nhật Nam đă viết rất nhiều bài hoàn toàn có lợi cho việt-gian-cộng-sản và lũ tay sai của chúng nằm vùng tại hải ngoại, thí dụ ca ngợi Đỗ Ngọc Yến, Nguyễn Chí Thiện v.v... Chúng tôi xin gửi kèm bài viết của Nam Nhân viết về Phan Nhật Nam để rộng đường dư luận và cũng là hưởng ứng ư kiến của vi hữu Hương Saigon.
Phan Nhật Nam với “khối nặng tính ác và sự xấu”
Nam Nhân (Quân nhân QLVNCH)
Vừa qua, Nam Nhân tôi được một thân hữu chuyển cho bài viết có tên: “Hăy Vất Bỏ Khối Nặng của Tính ác và Sự Xấu!”, của Phan Nhật Nam. Sau khi đọc xong bài này, Nam Nhân tôi thật sự không lấy ǵ làm ngạc nhiên, qua những bài viết bậy bạ trước đây của Phan Nhật Nam mà Nam Nhân tôi đă có nhiều bài nhắc nhở. Người phóng bài này lên các Diễn Đàn kư tên là Nguyễn văn Trọng (K13), đă giới thiệu bài nói trên của Phan Nhật Nam như sau:
(trích)
Xin quư vị vui ḷng bỏ chút thời giờ quư báu để đọc và có thể chia sẻ.... bài viết cương trực, liêm chính, chân thành, đầy tính xây dựng, yêu thương cội nguồn quê hương và dân tộc của nhà văn Quân đội PHAN NHẬT NAM...”
(hết trích)
Ngay đoạn mở đầu trên là một tính xấu của nhân dân và dân tộc Việt Nam mà Phan Nhật Nam đă “lật tẩy” trong bài viết của ḿnh. Nghĩa là Phan Nhật Nam chửi cái tật xấu “mặc áo thụng vái nhau” của người Việt Nam (?). Vậy thử hỏi lời giới thiệu nói trên của Nguyễn văn Trọng (K13), sau khi đă được đọc bài của Phan Nhật Nam, mà c̣n viết như vậy th́ có lẽ là mặc áo thụng quỳ thụp xuống đập đầu xuống đất kêu chan chát mà vái nhau!!!
Trước hết, chúng tôi xin hỏi Phan Nhật Nam rằng: khi viết bài này nhằm nêu ra tính chất xấu xa và ác độc của dân tộc Việt Nam gồm “19 tính ác và sự xấu”:
(trích)
1. Không tôn trọng sự thực và lẽ phải.
2. Khoe khoang và kiêu ngạo.
3. Cố chấp và ngoan cố
4. Độc tôn.
5. Kỳ thị.
6. Tàn ác.
7. Thiếu cao thượng và hay chơi gác.
8. Phe đảng.
9. Thiển cận.
10. Ganh ghét.
11. Thích làm vua làm chúa.
12. Không công tâm.
13. Không tôn trọng luật lệ.
14. Cướp công của người khác.
15. Ưa nịnh bợ tang bốc.
16. Thích ăn hối lộ.
17. Tham lam.
18. Không tôn trọng nguyên tắc và giờ giấc.
19. Không tuân giữ các cam kết v.v…”
(hết trích)
Sau đó Phan Nhật Nam bắt đầu chứng minh.
Trước khi nêu lên nhận xét của ḿnh về bài viết nói trên của Phan Nhật Nam, Nam Nhân tôi muốn hỏi rằng: cũng là người Việt Nam, vậy th́ trong 19 cái tật xấu kể trên, Phan Nhật Nam đă mắc phải bao nhiêu cái???
Nếu Phan Nhật Nam là người c̣n có lương tâm với ng̣i bút và bạn đọc th́ phải tự soi gương để tự vấn để xem ḿnh có bao nhiêu “tính ác và sự xấu” nói trên. C̣n nếu chửi cả dân trộc Việt Nam từ khai ṇi mở nước cho đến nay là 2009 vẫn ôm ấp, phát triển và di truyền lại “19 tính ác và tật xấu” nói trên, c̣n Phan Nhật Nam đứng hẳn ra ngoài dân tộc để nhận xét như một ông thầy đạo đức của dân tộc Việt Nam, th́ cái cách như vậy cho phép Phan Nhật Nam được tự đặt tên bệnh cho ḿnh.
Lịch sử Việt Nam đă có gần 5,000 năm nay, theo chỗ Nam Nhân tôi được biết chỉ có 4 tên đại lưu manh và vong bản mới dám phê phán dân tộc ḿnh, có nghĩa là chúng đă chửi cả Tổ Tiên, Ông Bà, Cha Mẹ của chúng lẫn cả Tổ Tiên, Ông Bà, Cha Mẹ của những người Việt Nam khác.
Những tên đại lưu manh và vong bản đó theo thứ tự thời gian xuất hiện gồm:
1.- Tên đại việt gian Hồ chí Minh trong khi gọi những tên Lê nin, Stalin là “Ông” là “Cha” th́ hắn đă hỗn láo “tôi tôi, bác bác” với Đức Thánh Trần Hưng Đạo, ngay trong đền thờ của Ngài.
2.- Tên Nguyễn Gia Kiểng, qua cuốn “Tổ quốc ăn năn”, đă chửi cả dân tộc Việt Nam kể cả những nhân vật anh hùng của cả dân tộc, như Đại Đế Quang Trung. Thế nhưng hắn lại thanh minh thanh nga, ca ngợi việt gian Lê Chiêu Thống. Phải chăng đây là một lối khuyến khích, cổ vơ, ca ngợi tập đoàn việt-gian cộng-sản từ Hồ chí Minh cho đến nay là tên con hoang Nông Đức Mạnh, Nguyễn Tấn Dũng v. v… hăy bắt chước Lê Chiêu Thống mời quân Tàu vào cai trị Việt Nam, giúp chúng giết những người Việt Nam yêu nước để nhằm sát nhập Việt Nam thành một quận hay một tỉnh của Tàu và nhân dân Việt Nam sẽ lần lần theo thời gian bị tiêu diệt cho đến người cuối cùng.
3.- Tên Đỗ Thông Minh, một tên với bộ óc “shusi” cũng viết sách, viết báo, đi khắp mọi nơi có người Việt tỵ nạn việt-gian cộng-sản cư ngụ để chửi dân tộc Việt Nam. Tên này khi tới Manchester, Anh quốc đă bị chất vấn cứng mơm chó, không thể trả lời được và xin khất sẽ trả lời sau. Về tới Nhật, ba bốn tháng sau mới dám viết một bài báo phản ứng một cách yếu ớt như mèo bị cắt tai.
4.- Và đến nay tên thứ tư chính là Phan Nhật Nam. Tên này là một trong những tên đă được việt-gian cộng-sản tẩy năo rất kỹ lưỡng, như chính hắn đă vô t́nh trong lúc cao hứng, lộ ra với phóng viên của tờ VietWeekly, đại ư: Thời kỳ ở trại tù Z30D (Hàm Tân, Thuận Hải), với tên trung tá công an việt-gian cộng-sản là Trịnh Nhu làm cai tù. Phan Nhật Nam khoe được việt-gian Trịnh Nhu cho làm chân giữ thư viện với mục đích giao cho Phan Nhật Nam đọc toàn bộ tuyển tập Lê nin, gồm 25 tập, mỗi tập hàng trên ngàn trang, để sau đó “giảng tóm tắt” lại cho tên Trịnh Nhu. Phan Nhật Nam khoe như vậy mà không thấy sự ngu xuẩn rằng chính thằng việt-gian Trịnh Nhu vừa là đảng viện việt-gian cộng-sản lâu năm lại c̣n là một sĩ quan việt-gian công an với cấp bậc trung tá (sau đó hắn đă được nhảy vượt bậc lên đại tá mà c̣n là tương đương cấp cục vụ) th́ bản thân hắn đă được học tập về chủ nghĩa Mác Lê theo cả hai con đường: Một là do tổng cục cảnh-sát đào tạo; hai là hắn đă từng là bí thư liên đảng ủy việt-gian cộng-sản các nhà tù Z30D, Z30A và Z30C. Nghĩa là hắn c̣n được học chính trị do tuyên giáo của việt-gian cộng-sản của cấp tỉnh, hoặc cấp trung ương giảng dậy (hoặc tập trung ngắn hạn, mỗi năm tập trung ba tháng trong 4 năm liền; hoặc tập trung dài hạn một năm). Và cũng chính Phan Nhật Nam không hề nói đến đă có một buổi nào “giảng tóm tắt” cho tên Trịnh Nhu. Điều đó chứng tỏ rằng, tên việt-gian Trịnh Nhu là thằng đại lưu manh trong số các cai tù của việt-gian cộng-sản, đă biết những chỗ yếu của Phan Nhật Nam cho nên hắn đă dụ khị cho Phan Nhật Nam tự nguyện brainwash, bằng cách đọc hết sức cặn kẽ 25 tập sách của Lê nin. Chính v́ lư do tự nguyện tẩy năo như thế, cho nên Phan Nhật Nam mới được cho về Sài G̣n để cán bộ an ninh văn hóa chỉ dẫn thêm những cách thức viết kiểu hai mặt, phục vụ cho âm mưu của việt-gian cộng-sản nhằm tăng cường bồi bút ở hải ngoại để phục vụ cho sự thôn tính cộng đồng người Việt tỵ nạn việt-gian cộng-sản bằng truyền thông và văn hóa văn nghệ.
Điều đó hoàn toàn do mồm Phan Nhật Nam nói ra chứ không một ai vu cáo cho Phan Nhật Nam cả. Cho nên mới có những bài viết của Phan Nhật Nam mà Nam Nhân tôi đă bóc mẽ. Cho nên mới có chuyện Phan Nhật Nam lên SBTN cùng Du tử Lê mặc áo thụng vái nhau. Phan Nhât Nam th́ ca ngợi Du Tử Lê chỉ biết thương yêu mà không biết thù hận. Kể cả kẻ thù của ḿnh!?
C̣n Du Tử Lê, kẻ được việt-gian cộng-sản cho in thơ trong nước và c̣n được giới thiệu trên các tờ lá cải của việt-gian cộng-sản, th́ khen Phan Nhật Nam, khi xưa từng là phóng viên chiến trường (QLVNCH), khi viết về địch cũng rất là người. Đúng là Ngưu tầm Ngưu Mă tầm Mă.
Chính v́ thế trong bài thơ của ḿnh Phan Nhật Nam đă ca ngợi những tên binh nô việt-gian cộng-sản chết cho chiến lược bành trướng đỏ của Nga sô và Tàu cộng ở Điện Biên Phủ, và hỗn láo trắng trợn nhất dám cho ḥa ḍng máu của những tên binh nô đó với máu của Trung-Tá Nguỵ văn Thà và đồng đội đă vị quốc vong thân, trong vụ bảo vệ Hoàng Sa 1974!!!???
Bô mặt của Phan Nhật Nam vào cái giờ phút này (2009) của dân tộc Việt Nam đang đứng trước thử thách chống nội thù, ngoại thù thế mà Phan Nhật Nam đă hạ bút chửi cả dân tộc Việt Nam với “19 tính ác và sự xấu”, kể cả việc thóa mạ những anh hùng dân tộc chống xâm lược, như Quang Trung Đại Đế, đă được lịch sử dân tộc khẳng định, kể cả lịch sử của kẻ thù là triều đại nhà Thanh bên Tàu. Tuy chỉ nói lướt qua nhưng Phan Nhật Nam đă ca ngợi người Việt gốc hoa và dè bỉu người Việt chính gốc. Kết hợp việc câu kết với bè lũ Nguyễn chí Thiện, Trần Phong Vũ, Chu Tất Tiến, Đỗ thị Thuấn, nghĩa là những kẻ đă thường xuyên họp kín với cái gọi là “Pháp Luân công” (không biết là Pháp Luân Công thiệt hay t́nh báo Tàu cộng đội lốt Pháp Luân Công) mà chưa bao giờ bọn chúng công khai hóa nội dung cuộc gặp gỡ nhằm mục đích ǵ.
Xin lưu ư bạn đọc rằng nếu như ở trong nước tụi việt-gian cộng-sản đă cùng Tàu cộng hợp tác trên mọi lănh vực gói trong nhóm “mười sáu chữ vàng và bốn tốt”, th́ hiển nhiên ở hải ngoại làm sao lại không có chuyện câu kết giữa việt-gian cộng-sản và Tàu cộng trong việt thực thi cái gọi là “nghị quyết 36”.
Bây giờ Nam Nhân tôi xin dẫn chứng bằng một số đoạn trích trong bài viết của Phan Nhật Nam nói trên để được mạn phép bạn đọc cùng chia xẻ ư kiến như sau:
Ngay đoạn mở đầu Phan Nhật Nam đă viết:
(trích)
“…Người viết không muốn bị những người từ trước tới nay chỉ thích được nghe người khác tán dương hay nịnh bợ (mà nay đành thất vọng v́ không được tiếp tục nghe những lời tán dương, nịnh bợ đó) chụp mũ là cộng sản (như 90% những trường hợp cho thấy), là phản quốc, hoặc là coi thường dân tộc ḿnh... V́ vậy, người viết đành ra tay trước để pḥng thủ, tạm thời tự vỗ ngực nhận ḿnh là một trong những người chống Cộng kiên cường nhứt thế giới, người có t́nh yêu nước Việt Nam nồng nàn nhứt, và người duy nhứt trong cộng đồng nhỏ bé cuả ḿnh lúc nào cũng chỉ biết đặt quyền lợi của tổ quốc và dân tộc lên trên hết.”
(hết trích)
Thử hỏi rằng người Việt cả trong nước và hải ngoại đă có ai minh chứng được rằng Phan Nhật Nam là người chống cộng kiên cường nhất? “Cũng xin lưu ư đến bạn đọc rằng Phan Nhật Nam đă chơi tṛ tráo bài ba lá bằng chữ nghĩa khi dùng chữ chống cộng nó bao gồm hai mặt. Đó là chống trên lư thuyết của chủ nghĩa cộng sản của Mác và Lê nin hoàn toàn khác với việc chống tập đoàn việt-gian cộng-sản là một tổ chức mượn cái áo chủ nghĩa cộng sản để che đậy bộ mặt bán nước giết dân từ thời đại việt gian Hồ chí Minh cho đến nay là lũ đầu xỏ việt gian lưu manh Nông Đức Mạnh, Nguyễn Minh Triết, Nguyễn Tấn Dũng, Nguyễn Phú Trọng cùng toàn thể đảng cộng-sản việt-nam và cơ quan chuyên chính của chúng. Nhưng dù là trên địa bàn nào th́ phải nói thật rằng Phan Nhật Nam cũng chỉ là con tốt đen đă long sơn tróc vẩy. Với tŕnh độ lư luận qua 25 tập sách của Lê nin th́ cũng chỉ là thứ tép riêu trong làng lư luận (đấy là nói đă thẩm thấu hết được nội dung những cuốn sách đó). C̣n nếu trên lĩnh vực là người chống việt-gian cộng-sản, th́ đó là chuyện của quạ cắm lông công (La Fontaine) kể từ ngày ra tù qua bàn tay nhào nặn của an ninh văn hóa việt-gian cộng-sản, khi qua Mỹ th́ sống dựa vào sự chu cấp của việt gian Đỗ Ngọc Yến, rồi nhập băng chủ động điếm quán bà Mâu Hải Pḥng với những kẻ làm antenna trong tù cộng sản bị anh em trùm mền đánh cho một trận tơi bời, và một ả tay sai của Việt Tân, cũng như đệ tử của đặc công đỏ Bùi Tín… th́ cái việc của Phan Nhật Nam chỉ có thể là chống những người chống cộng (cộng đây là việt-gian cộng-sản và tay sai) c̣n về kiến thức th́ Nam Nhân tôi chỉ xin đưa một dẫn chứng nhỏ cho thấy con cóc Phan Nhật Nam vẫn c̣n ngồi trong hang của cái quá khứ xa xưa, mà cũng đă rơi rụng đi nhiều chữ nghĩa nên khi muốn vu cáo nhà báo Việt Thường “là gián điệp của Tàu cộng”, đă không đưa ra được một bằng chứng cụ thể nào mà suy diễn rằng “Việt Thường có nghĩa là Việt Thường Thị, một ḍng họ của Tàu”!!!???. Nam Nhân tôi khuyên Phan Nhật Nam hăy tham khảo lại các bậc trí giả hoặc sách vở để biết xem Việt Thường Thị là ḍng họ của nước Văn Lang hay là của nước Tàu (thật tội nghiệp cho kẻ ngọng mà hay nói!).
C̣n Phan Nhật Nam cho ḿnh là người có t́nh yêu nước Việt Nam nồng nàn nhất nữa, xin hăy dẫn chứng bằng hành động cụ thể:
Thứ nhất: Những hành động yêu nước Việt Nam nồng nàn.
Thứ hai: Yêu nước Việt Nam nồng nàn nhất. Làm cách nào Phan Nhật Nam biết rằng ḿnh là thứ nhất? Và cũng xin hỏi thêm tự nhận ḿnh cái ǵ cũng nhất cả th́ có nằm trong số “19 tính ác và thói xấu” nói trên không?
Phan Nhật Nam c̣n lại bạo phổi tự nhận “ḿnh là người duy nhứt trong cộng đồng nhỏ bé của ḿnh lúc nào cũng chỉ biết đặt quyền lợi của tổ quốc và dân tộc lên trên hết”. Vậy xin hỏi rằng cái cộng đồng nhỏ bé đó là cộng đồng người Việt tỵ nạn việt-gian cộng-sản ở tiểu bang nơi Phan Nhật Nam cư ngụ, hay cái cộng đồng gồm Phan Nhật Nam, Nguyễn Chí Thiện, Trần Phong Vũ, Chu Tất Tiến, Kiêm Ái, nhóm Người Việt của Đỗ Ngọc Yến. Nếu so với cái cộng đồng nhỏ bé thư hai này mà Phan Nhật Nam c̣n tự nhận là kẻ “duy nhất” chỉ biết quyền lợi của Tổ quốc và dân tộc”, th́ quả rằng Phan Nhật Nam thừa nhận cái lũ cộng đồng nhỏ bé bao gồm những tên như trên là kẻ “chỉ biết đặt quyền lợi của Tổ Quốc và Dân Tộc” dưới gót chân hoặc dưới tờ USD có lẽ đây là điều duy nhất Phan Nhật Nam đă tiếp cận sự thật một cách vô thức hoặc hữu thức.
Sở dĩ Phan Nhật Nam viết bài gán tất cả mọi tính xấu coi là đặc thù hoàn toàn của dân tộc Việt Nam mà không một dân tộc nào trên thế giới vượt qua, cũng chỉ nhằm chứng minh rằng tên đại việt gian Hồ chí minh và cái đảng việt-gian cộng sản của hắn là vô tội.
Nam Nhân tôi xin dẫn chứng để chia xẻ với quư bạn đọc. Xin được trích bài của Phan Nhật Nam như sau:
(trích)
“Dân tộc Việt Nam, ngoài những điểm ưu việt ghê gớm mà các dân tộc khác trên thế giới không có, c̣n có những khuyết điểm, hay nói huỵch tẹt ra là những thói xấu, mà các dân tộc kia không thể nào sánh nổi cho dù họ có cố gắng học hỏi hay bắt chước chúng ta cách mấy đi nữa. Những thói xấu này giải thích tại sao người Việt Nam mà chúng ta vẫn luôn luôn tự hào là thông minh xuất chúng đến như vậy mà bây giờ lại trở nên một trong những dân tộc lụn bại, trầm luân nhứt thế giới, tính cho đến cuối thiên niên kỷ này.”
(hết trích)
Phan Nhật Nam tự hào là kẻ có học vậy mà không am tường lịch sử nước nhà! Phải chăng những điều Phan Nhật Nam viết ra nhằm chứng minh rằng, lư do khiến nhân dân Việt Nam bị tận cùng trong cơi trầm luân dưới gông cùm của tập đoàn việt-gian cộng-sản hiện nay là do các tính xấu của dân tộc Việt Nam nói chung gây ra? Chứ không phải do tên đại việt-gian Hồ chí Minh và cái đảng của chúng là đảng cộng-sản Việt-Nam đă khiến cho đất nước và nhân dân Việt Nam đến mức tận cùng như ngày nay?!
Chắc chắn Phan Nhật Nam không thể nào phủ nhận được rằng, trước 1975 VNCH đă xây dựng được một đời sống xă hội cao hơn hẳn các nước lân bang, kể cả Đại Hàn, Đài Loan. Đó là trong thời gian VNCH c̣n phải đương đầu với cuộc chiến xâm lược do việt-gian cộng-sản làm tay sai cho chủ nghĩa thực dân đỏ Nga sô, Tàu cộng, với đủ loại vũ khí, các phương tiện chiến tranh, cũng như toàn bộ hệ thống chính trị của chúng, với sự hỗ trợ của cái gọi là “phe xă hội chủ nghĩa”, đồng thời tại hậu phương, những kẻ thuộc thành phần thứ ba, bọn nằm vùng phá hoại, nghĩa là tụi nội gian đă gây nên mất an ninh trật tự và thiệt hại về tài sản cũng như tính mạng của bao thường dân vô tội, nhất là của tụi giặc thầy chùa phái Ấn Quang!
Xin hỏi Phan Nhật Nam, nếu quả thật dân tộc Việt Nam có “19 tính ác tật xấu” nói trên th́ cùng một xuất phát điểm, lấy 1954 làm mốc, thế mà VNCH đă xây dựng thành công một đời sống xă hội no đủ, một nền giáo dục tiến bộ, bảo vệ được toàn vẹn lănh thổ, lănh hải, hải đảo, trở thành một sức mạnh toàn diện so với các nước vùng Đông Nam Á. C̣n ngoài miền Bắc Việt Nam trong tay cai trị của tập đoàn việt-gian Hồ chí Minh, xă hội miền Bắc Việt Nam như thế nào, khỏi cần nhắc lại bởi v́ đă có quá nhiều nhân chứng, trong đó rất nhiều người là ở phía Bắc đă nêu lên và đă làm cuộc so sánh rồi. Vậy cái gọi là “19 tính ác và tật xấu” là do tập đoàn việt-gian Hồ chí Minh v́ lợi ích trăn năm của chúng, tức lợi ích của Nga sô, Tàu cộng mà trồng nên những con người như vậy. Chứ đấy không phải là những “tật xấu tính ác” nguyên thủy như h́nh với bóng của dân tộc Việt Nam.
Cho nên kết luận rằng dân tộc Việt không thể phát triển được là do các tính xấu như Phan Nhật Nam đă gán cho cả dân tộc th́ quả là ĐẠI LÁO!
Nam Nhân tôi đề nghị quư vị thức giả cần xem xét những luận cứ mà Phan Nhật Nam đă nêu ra. Cần phải vạch rơ bộ mặt bút nô lưu manh của Phan Nhật Nam trước dư luận của những người Việt không cộng sản cả trong và ngoài nước để tránh có thể sẽ xuất hiện một tên đại bất lương Thứ NĂM theo bước chân của Phan Nhật Nam.
Nam Nhân tôi xin phép tạm dừng tại đây, chờ đợi sự lên tiếng của các bậc thức giả về việc Phan Nhật Nam đă chửi cả dân tộc Việt Nam, kể cả các vị anh hùng dân tộc như Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Quang Trung v.v…Và Phan Nhật Nam cũng coi ḿnh là người duy nhất trong cộng đồng đă đặt quyền lợi của Tổ quốc và dân tộc lên trên hết.
Nếu vậy cộng đồng của chúng ta đặt quyền lợi của Tổ quốc và Dân tộc ở chỗ nào vậy???
Anh quốc, ngày 11 tháng 9 năm 2009
Nam Nhân (Quân nhân QLVNCH)
------------------------------------------
Ki'nh thu+a ca'c Thu+'c Gi?a.
Huong Saigon vu+`a nha^.n ddu+o+.c ba`i vie^'t sau dda^y cu?a ta'c gi?a Phan Nha^.t Nam ve^` Ngu+o+`i Vie^.t.
Xin go+?i ra dde^? ro^.ng ddu+o+`ng suy lua^.n.
Huong Saigon ddi.nh go'p y' ve^` ba`i na^`y, nhu+ng thi` gio+` chu+a cho phe'p. Huong Saigon muo^'n nghe cao kie^'n cu?a qu'i vi.
Kinh
Huong Saigon
--- On Mon, 11/16/09, Trinh Nguyen <trinhnguyen200@...> wrote:
--- On Mon, 11/16/09, Trinh Nguyen <trinhnguyen200@...> wrote:
From: Trinh Nguyen <trinhnguyen200@...>
Subject: FW: Hăy Vất Bỏ Khối Nặng của Tính Ác và Sự Xấu! (de tuy moi nguoi suy xet)
To: phuoc05van@..., hoangthai239@..., cdnvqgmi@..., thulan44@..., myenergy2017@..., htruong1@..., anguyen@..., gmht08@..., phamvanthanhmi@..., trangvhuynh@..., nhathong@..., bieuduong49@..., khambale@..., leminhthien822002@..., lien_phuong_n@..., vithaonn@..., giothongtv@..., minh100@..., vihiepn@..., ngtrang72@..., anlinhdoan@..., ngosyhan2002@..., singocmo@..., theky1998@..., phthang98@..., toankle2002@..., dominhnguyet@..., k_n_10@..., vxd2007@..., chenguyen04@..., lyly122004@...
Date: Monday, November 16, 2009, 8:06 PM
Thank You,
Trinh Nguyen
616-532-5003
From: dangquan@...
To: "Undisclosed-Recipient:;"@sfr.fr
Subject: Fw: Hăy Vất Bỏ Khối Nặng của Tính Ác và Sự Xấu! (de tuy moi nguoi suy xet)
Date: Mon, 16 Nov 2009 21:34:13 +0100
----- Original Message -----
Sent: Monday, November 16, 2009 6:21 PM
Subject: Hăy Vất Bỏ Khối Nặng của Tính Ác và Sự Xấu! (de tuy moi nguoi suy xet)
Hăy Vất Bỏ Khối Nặng của Tính Ác và Sự Xấu!
Phan Nhật Nam
Lời nói đầu.- Xin quư vị vui ḷng bỏ chút thời giờ quư báu để đọc và có thể chia sẻ....bài viết cưong trực, liêm chính, chân thành, đầy tính xây dựng, yêu thương cội nguồn quê hương và dân tộc của nhà văn Quân đội PHAN NHẬT NAM.
Cũng nên nhắc biết sơ qua (dù thừa) tác giả vốn xuất thân khóa 18 Trường Vơ Bị Quốc Gia VN (Đà Lạt) . Binh chủng nguyên lai: Nhảy Dù. Sau thời gian phục vụ trong Sư đoàn Dù, ông ta chuyển ra Bộ Binh trong các nhiệm vụ "phóng viên chiến trường", "nhà văn Quân đội" thuộc TổngCục Chiến Tranh Chính Trị / Quân Lực Việt Nam Cộng Ḥa cho đến ngày Miền Nam bị Cộng sản Bắc Việt cưỡng chiếm 30-4-1975.
Sau ngày 30-4-1975, nhà văn và cũng là phóng viên Quân đội PHAN NHẬT NAM sống tù đầy trong cái ḷ cải tạo của Cộng sản VN với cấp bậc Đại Úy QLVNCH và Ông đă bị giam hăm hơn một thập niên tại miền bắc VN dưới chế độ Xă Hội Chủ Nghĩa.
Và bây giờ th́ xin mởi quư vị đọc bài viết của nhà văn Quân đội PHAN NHẬT NAM dưới đây.
Trân trọng, Nguyễn Văn Trọng (K13)
~~~~
Không ǵ bực ḿnh hơn là phải nghe người ta nói thiệt! V́ lời nói thiệt dễ làm mích ḷng nhau. Nhứt là đối với những người thường hay được nghe những lời ca tụng, tán dương và kể cả nịnh bợ không có thiệt về ḿnh, về gia đ́nh ḿnh, về cộng đồng ḿnh và luôn cả về dân tộc ḿnh!
Nói lên sự thực với người ḿnh —người Việt Nam— quả là một chuyện hết sức khó làm. Bởi v́ từ trước tới nay hầu hết những lời nói hay bài viết của người này đề cập đến người kia, nếu không là chửi bới quá đáng, th́ cũng là tán dương quá độ. Trong tiến tŕnh tán dương quá độ, mọi ngôn từ hoa mỹ đều được vận dụng để ca ngợi đối tượng, mà không có phần nào nghiêm chỉnh phê phán để cho đối tượng này thấy được những khuyết điểm cần phải sửa chữa. "Mặc áo thụng vái nhau,"đó là lối ṃn mà người ḿnh —đặc biệt là các văn nghệ sĩ— vẫn ưa dùng để công kênh nhau trên mọi phương tiện truyền thông có được, bất chấp lương tri và lẽ công bằng. Cứ hết ca ngợi lẫn nhau đến ca ngợi dân tộc ḿnh riết như vậy rồi thành thói quen. Khi có người nào đó dám mon men vạch ra những khuyết điểm hay thói hư, tật xấu của người Việt Nam th́ nhiều người sẽ lại nổi giận lên như thể là danh dự của họ đă bị xúc phạm nặng nề rồi. Không, đó chỉ là cái tự ái dân tộc hảo huyền mà thôi, thưa quư vị.
Sau khi đă nói vậy, bài viết sau đây không nhằm chê bai hay chửi bới ai hết, mà chỉ nhằm nói thiệt, tức nói lên sự thật, về những nguyên do tại sao mà một dân tộc vốn ưa hănh diện về truyền thống lịch sử, văn hoá và đạo đức của ḿnh như dân tộc Việt Nam mà bây giờ lại trở nên một trong những dân tộc trầm luân nhứt thế giới nếu xét về những mặt như nghèo đói, không luật pháp, tàn ác với nhau, tự cho ḿnh là giỏi, hay tham lam, chuyên phản phúc, luôn chê bai và chửi bới những ai không phải là chính ḿnh, coi chuyện ăn hối lộ là quyền đương nhiên của ḿnh, lúc nào cũng chỉ coi trọng đồng tiền và vật chất...
C̣n một điều này nữa. Người viết không muốn bị những người trừ trước tới nay chỉ thích được nghe người khác tán dương hay nịnh bợ (mà nay đành thất vọng v́ không được tiếp tục nghe những lời tán dương, nịnh bợ đó) chụp mũ là cộng sản (như 90% những trường hợp cho thấy), là phản quốc, hoặc là coi thường dân tộc ḿnh... V́ vậy, người viết đành ra tay trước để pḥng thủ, tạm thời tự vỗ ngực nhận ḿnh là một trong những người chống Cộng kiên cường nhứt thế giới, người có t́nh yêu nước Việt Nam nồng nàn nhứt, và người duy nhứt trong cộng đồng nhỏ bé cuả ḿnh lúc nào cũng chỉ biết đặt quyền lợi của tổ quốc và dân tộc lên trên hết.
Dân tộc Việt Nam, ngoài những điểm ưu việt ghê gớm mà các dân tộc khác trên thế giới không có, c̣n có những khuyết điểm, hay nói huỵch tẹt ra là những thói xấu, mà các dân tộc kia không thể nào sánh nổi cho dù họ có cố gắng học hỏi hay bắt chước chúng ta cách mấy đi nữa. Những thói xấu này giải thích tại sao người Việt Nam mà chúng ta vẫn luôn luôn tự hào là thông minh xuất chúng đến như vậy mà bây giờ lại trở nên một trong những dân tộc lụn bại, trầm luân nhứt thế giới, tính cho đến cuối thiên niên kỷ này.Những thói xấu của người ḿnh thiệt ra khá nhiều, nhiều hơn mức b́nh thường. Người viết bài này chỉ gạn lọc và tŕnh bày một số tính tiêu biểu đă gián tiếp hay trực tiếp đóng góp vào t́nh trạng đất nước Việt Nam ngày càng xơ xác, tiêu điều, các cộng đồng Việt Nam tại hải ngoại ngày càng tiếp tục chia rẻ, phân hoá tưởng như không bao giờ hàn gắn được. Các thói xấu đó là:
không tôn trọng sự thực và lẽ phải,
khoe khoang và kiêu ngạo,
cố chấp và ngoan cố
độc tôn,
kỳ thị,
tàn ác,
thiếu cao thượng và ưa chơi gác,
phe đảng,
thiển cận,
ganh ghét,
thích làm vua làm chúa,
không công tâm,
không tôn trọng luật lệ,
cướp công của người khác,
ưa nịnh bợ, tâng bốc,
thích ăn hối lộ,
tham lam,
không tôn trọng nguyên tắc và giờ giấc,
không tuân giữ các cam kết...
Những dẫn chứng về xă hội và lịch sử Việt Nam —cả ở trong lẫn ở ngoài nước— có thể giúp soi rọi vào cội nguồn và những ngóc ngách của các thói xấu nêu trên.
1. Không tôn trọng sự thực và lẽ phải: Lịch sử dân tộc Việt Nam do người ḿnh viết có nhiều điểm mơ hồ và không đi sát sự thực, như những chi tiết liên hệ tới nguồn gốc dân tộc, về các vị nữ anh hùng, về công cuộc mở mang bờ cơi, về các lư do đằng sau việc cấm đạo Cơ Đốc, về các triều đại nhà Nguyễn Tây Sơn và nhà Nguyễn, và gần đây nhứt là về các chiến thắng của Vua Quang Trung trước quân nhà Thanh xâm lược. (2) Những lời đồn đại về Ngô Triều sau ngày 1-11-1963 cũng như những tập hồi kư của các cựu Tướng Đỗ Mậu, Trần Văn Đôn, Nguyễn Chánh Thi, Tôn Thất Đính... (3) cũng là biểu hiện của tính không tôn trọng sự thực của người ḿnh. C̣n lịch sử Việt Nam do Đảng Cộng Sản Việt Nam viết nên th́ lại không hề có lấy một phần mười của tính trung thực cần có trong phương pháp sử học, mà chỉ nhằm phục vụ mục đích tuyên truyền và tự tôn vinh của người Cộng Sản Việt Nam. Gần như người Việt nào ở hải ngoại cũng chửi bới Cộng sản, nhưng hễ đă được về thăm quê hương th́ một số lại khen lấy, khen đễ Cộng sản, cốt sao cho được việc của ḿnh và gia đ́nh ḿnh chớ không hề muốn nói lên sự thực chút nào. (4)
2- Khoe khoang và kiêu ngạo: Đào Duy Anh, khi viết về dân tộc Việt Nam, đặc biệt chú ư tới tính hay khoe khoang, trang hoàng bề ngoài, ưa hư danh của người ḿnh. Trần Trọng Kim cũng cho rằng người Việt Nam hay khoe khoang và ưa trương hoàng bề ngoài, hiếu danh vọng. (5) ở nước ngoài, chúng ta vẫn thường nghe nói tới sự thông minh và tài giỏi của người Việt Nam, tiêu biểu là số lượng học sinh và sinh viên học giỏi, đậu cao tại các học đường Âu, Mỹ, rồi tự lấy làm hí hửng là dân tộc ḿnh number one. B́nh tĩnh mà xét, điều này cũng không có ǵ lạ lắm, v́ có cả trăm triệu người ở Châu Âu, Châu Mỹ đậu những bằng cấp mà người ḿnh đă, đang và sẽ đậu, nhưng họ nào có xuưt xoa hay khua chiêng, gỏ mơ ǵ đâu, mà chỉ im lặng làm việc và thành công sau khi đă lấy được những bằngcấp kia. (6) Đó là chưa kể tới câu hỏi mà ai cũng nhắc tới là Một người Việt Nam th́ vậy, c̣n hai, ba hay nhiều người Việt Nam nữa đứng chung với nhau th́ sao? C̣n về tính kiêu ngạo th́ có lẽ không ai kiêu ngạo hơn dân tộc ḿnh, kể cả dân Thiên Hoàng Nhựt Bản và dân Con Trời Trung Quốc. Theo lời Cộng Sản Việt Nam (và ngay cả một số những người Quốc gia bị thua trận trước đây), th́ Việt Nam quả là cái thế anh hùng khi một ḿnh đánh thắng hết mọi đế quốc sừng sỏ từ Trung Hoa và Mông Cổ tới Pháp, tới Nhựt rồi tới Mỹ. Người Cộng sản c̣n phô trương rằng giới lănh đạo của họ là những bộ óc ưu việt, những đỉnh cao trí tuệ cuả loài người tiến bộ trên thế giới đă xuất thần mà đề xướng ra hai cuộc kháng chiến chống Thực dân Pháp và Đế quốc Mỹ rồi lại sáng suốt "dắt giống ṇi" vào con đường xă hội chủ nghĩa. (7) Nên nhớ rằng kiêu ngạo là tính mà Ông Trời ghét nhứt, và cũng chính v́ tật xấu này mà loài người hay bị Trời phạt nhiều nhứt. Các thành Sodom và Gomorrha (như được kể lại trong Thánh Kinh Cơ Đốc Giáo) đều đă bị lửa Trời tiêu huỷ chỉ v́ dân chúng ở đó quá kiêu ngạo đến nỗi lo ăn chơi sa đoạ và dâm loạn, bất chấp những điều răn của Thượng Đế. Cứ xem dân tộc ḿnh hiện đang bị nghèo đói, trầm luân, rên siết đêm ngày dưới ách Cộng sản th́ biết ngay.
3. Cố chấp và ngoan cố: Không ai cố chấp và ngoan cố như dân ta. Cái ǵ của ḿnh cũng là nhứt, c̣n người ta là hạng bét. Hễ đă tin là ḿnh đúng rồi th́ cứ bắt người khác phải theo cho bằng được; c̣n nếu sai th́ vẫn cứ cố căi cho tới chết chớ không chịu nhận là ḿnh sai. Vua Tự Đức không tin lời Nguyễn Trường Tộ nói là dân ḿnh bị lạc hậu so với Tây phương, tiếp tục nghe theo Tàu gọi các nước Âu Mỹ là Tây di, rồi khư khư ôm lấy chính sách bế quan, toả cảng, để rồi cuối cùng dân tộc ta phải làm nô lệ cho thực dân Pháp. Hồi thập niên 1950-60, Hồ Chí Minh và phe đảng ông, v́ tin rằng muốn cho đất nước giàu mạnh th́ cả hai miền Nam, Bắc chỉ có cách là đi theo con đường xă hội chủ nghĩa mà thôi nên đă nhứt quyết dùng vơ lực buộc chính phủ và nhân dân Miền Nam Việt Nam phải từ bỏ con đường tự do dân chủ. C̣n chính quyền Ngô Đ́nh Diệm hồi đó th́ vẫn khăng khăng cho rằng các chính đảng khác, kể cả Việt Nam Quốc Dân Đảng và Đại Việt, không có khả năng chống Cộng như ḿnh. Phe quân nhân sau đảo chánh 1-11-1963, v́ quá tự tin ở khả năng ḿnh, đă không để cho các nhà lănh đạo dân sự có cơ hội cầm quyền tại Miền Nam Việt Nam, cho dù họ có tài đức đến đâu. Cộng sản Việt Nam th́ cho giáo điều của họ là hay nhứt, không có lư thuyết chính trị nào hay hơn, kể cả bọn xét lại Liên Sô và bọn hiện đại hoá Trung Quốc. Ngay cả sau khi Liên Sô, vị thánh tổ của Cộng sản thế giới và đại sư báọ của Cộng sản Việt Nam, đă sụp đổ cùng với khối Cộng sản Đông Âu hồi 1991, Cộng sản Việt Nam, dù biết rằng ḿnh đă hoàn toàn sai trái, nhưng vẫn ngoan cố không chịu nh́n nhận điều này để sửa đổi chế độ cho dân tộc được nhờ. Một số đảng viên đă ly khai của họ -- như "hồi chánh viên" Bùi Tín chẳng hạn -- vẫn cứ nhứt định cho rằng chỉ có giới lănh đạo tại Hà Nội, chớ không phải là chủ nghĩa Cộng sản, đă sai lầm. Các cộng đồng Việt Nam tại hải ngoại, tiêu biểu là tại Nam California, không ai nhịn ai, mạnh ai nấy xưng hùng, xưng bá, làm cho cộng đồng nát bét, chẳng qua cũng chỉ là v́ tính cố chấp mà thôi.
4. Độc tôn: Người ḿnh, nhứt là các nhà lănh đạo, thường có tính ưa độc tôn, tức là chỉ muốn độc quyền làm lănh tụ hay chỉ muốn lịch sử ghi nhận rằng không có ai ngoài họ có thể trị nước an dân. (8) Hồ Chí Minh vẫn thường nói với đám con nít: "Xưa các Vua Hùng có công dựng nước, nay Bác cháu ta có công giữ nước." (ư của họ Hồ là chính ông ta, chớ không phải là ai khác, mới là kẻ có công giữ nước.) (9) Chính v́ cựu Tổng Thống Nguyễn Văn Thiệu chỉ muốn thế giới coi ông là người anh hùng duy nhứt có khả năng giữ vững được Miền Nam Việt Nam khỏi bị Cộng sản nuốt sống nên ông đă cố t́nh làm cho Quân Lực Việt Nam Cộng Hoà phải tan ră (cho thiệt đúng với câu après moi le déluge, nghĩa là nếu tao mà xuống ngôi rồi th́ tụi bây chỉ c̣n có nước đắm ch́m trong bể khổ), (10) rồi lại ráng canh cho tới giờ thứ 25 mới giao quyền lại cho cựu Tướng Dương Văn Minh để cho ông này, vốn cũng không có tài kinh bang tế thế ǵ mấy, chỉ c̣n kịp đầu hàng Cộng sản mà thôi. (11) Trong các cộng đồng người Việt hải ngoại cũng vậy, phàm người không làm được việc ǵ để phục vụ đồng hương th́ cũng chẳng thích kẻ khác làm được việc cho cộng đồng để nổi bật hơn ḿnh. Thái độ này đă và đang là trở lực chính ngăn chặn Việt Nam tiến lên bắt kịp với trào lưu tiến bộ hiện nay của thế giới. Người Cộng Sản trong nước, dù biết chắc là họ thua tài, thấp trí và bất lực, vẫn không chịu chấp nhận một thể chế dân chủ đa nguyên để cho người Quốc gia có cơ hội đóng góp tài năng xây dựng đất nước.
5. Kỳ thị: Người Việt hải ngoại, nhứt là tại Mỹ, vẫn hay cười chê người da trắng bản xứ là kỳ thị chủng tộc này nọ.. Nhưng hăy suy gẫm kỹ mà xem thử người ḿnh có mắc bệnh kỳ thị hay không, và bệnh đó so với người Mỹ th́ nặng hay nhẹ hơn. Người viết bài này nhớ hồi nhỏ, lúc c̣n đi học, vẫn được mấy anh lớn trong xóm dạy cho một bài hát châm chọc người Hoa kiều -thường được gọi là "các chú" di cư sang buôn bán làm ăn tại Việt Nam. Bài hát có câu: Si-noa là giống bên Tàu, đẻ ra thằng Chệt ăn toàn... trâu! Đối với dân tộc thiểu số miền núi (như Rhadé, Tày, Mạ, Mán...), người ḿnh không ngần ngại gọi họ là "mọi," với ư nghĩ rằng họ là những giống người kém văn minh hơn ta đây. Dĩ nhiên là đối với hai ông bạn láng giềng Lào và Căm-Bốt th́ người Việt Nam lúc nào cũng vẫn tự coi là ḿnh hơn người ta một bậc, bất kể về phương diện nào. Lại nhớ ngày xưa khi c̣n lính Mỹ tại Việt Nam, những người đi làm sở Mỹ hay phụ nữ kết hôn với binh lính và sĩ quan Mỹ vẫn c̣n bị coi là làm chuyện kém vinh dự hay thiếu đạo đức (v́ ham tiền mới làm), và con lai —dù lai Pháp hay lai Mỹ— vẫn bị xă hội ḿnh coi rẻ, nếu không bảo là khinh khi, gọi là "đồ lấy Tây," "đồ lấy Mỹ." (Chả bù với thời nay, có chút dính dáng về máu huyết hay hôn nhơn với người Mỹ da trắng, kế tới là Anh, Pháp, Đức, Hà Lan, Gia Nă Đại, ư, Đan Mạch, Na Uy, Thuỵ Điển, áo, Úc... th́ lại là một vinh dự lớn lao!)
6. Tàn ác, thiếu cao thượng và ưa chơi gác: Thật ra, người Việt Nam ḿnh không phải là một chủng tộc có bản tính tàn ác. Trong các vua đời Nhà Lư và Nhà Trần, nhờ ảnh hưởng tốt đẹp của Phật Giáo, nhiều vị đă hết sức thương dân và c̣n biết đem ḷng từ bi, hỉ xả cuả nhà Phật ra để dạy dân biết ăn ở cho có đạo đức, nhân từ. Về mặt tàn ác của người ḿnh, sử sách c̣n ghi lại cách đối xử tàn bạo cuả binh lính Nhà Nguyễn dưới quyền Tướng Nguyễn Huỳnh Đức lúc đang chinh phạt Cao Miên (đời Vua Thiệu Trị). Cung cách Cộng sản Việt Nam đối xử với tù binh Mỹ trong tay họ phải nói là tàn ác và tồi tệ chẳng thua chi quân phiệt Nhựt hồi Thế Chiến II nữa. (12) Người Mỹ, tuy bị coi là ham mê t́nh dục mà ít chú trọng tới danh dự (kiểu Clinton) và chỉ nghĩ đến cá nhân ḿnh, nhưng lại giàu ḷng thương hại kẻ yếu kém hơn họ. Chẳng hạn, người Mỹ, lúc đă trở nên giàu có, thường dùng tiền bạc dư thừa để làm việc từ thiện, dù có khi chỉ để mua danh. Và họ ít khi muốn đánh kẻ đă ngă ngựa, cho dù kẻ đó là Đức hay Nhựt. Việt Nam ḿnh th́ khác: Kẻ thắng sẽ đánh, giết người thua cho tới cùng. Các ví dụ trong lịch sử gồm có chuyện Trần Thủ Độ giết hại tôn thất nhà Lư, chuyện Vua Gia Long cho đào mả Vua Quang Trung để lấy đầu lâu đái vào và xử tử nữ Tướng Bùi Thị Xuân cuả Tây Sơn một cách tàn nhẫn, chuyện các vua đời Hậu Lê và Nguyễn giết hại công thần... Quân viễn chinh Việt Nam tại Lào và Căm-Bốt luôn luôn chơi gác đồng minh của ḿnh, dù phe ta là Quốc gia hay Cộng sản. Hiện đại nhứt vẫn là chuyện Cộng Sản Bắc Việt chơi gác Mỹ tại bàn Hội nghị Ba-lê, với lá bài tẫy là tù binh Mỹ trong tay họ. (Có điều trớ trêu là người Mỹ chỉ ngu đoản kỳ, trong khi Cộng sản Bắc Việt lại ngu trường kỳ!)
7. Phe đảng: Không dân tộc nào lại có tính phe đảng hơn người ḿnh. Phe đảng đây có nghĩa là ngoài ḿnh ra, ḿnh chỉ lo cho vợ con ḿnh, bà con ḿnh hay bè bạn ḿnh là hết, c̣n đất nước th́ cứ kệ mẹ nó, muốn ra sao th́ ra. Điều này đúng cho cả phe Quốc gia lẫn phe Cộng sản, cho nên đất nước ḿnh mới mau chóng tàn mạt như thế này. (13) John Paul Vann, Cố vấn Trưởng Vùng II Chiến thuật hồi thập niên 1970, đă ngỏ ư xa gần rằng "người Việt Nam là những kẻ yêu thương chan chứa nhứt (thế giới)" (the Vietnamese are the greatest lovers), ư nói người ḿnh chỉ biết yêu thương, lo lắng cho sự an nguy của quyến thuộc, thân bằng mà quên đi vận mệnh chung của đất nước. Ngay cả lúc cần phải lui quân (cỡ Dunkerque), sĩ quan và binh lính ta vẫn đèo ḅng vợ con làm cho cuộc triệt thoái thêm phần vướng víu, chậm chạp và dĩ nhiên là nhiều thương vong. Hồi c̣n Việt Nam Cộng Hoà, cái triết lư một người làm quan, cả họ được nhờ là triết lư phổ biến nhứt và được nhiều người theo nhứt. Ai cũng chê Tổng Thống Diệm là gia đ́nh trị, nhưng nếu chính quyền rơi vào tay một gia đ́nh khác th́ cũng thế, có điều là gia đ́nh này có độc tài và tham nhũng hơn gia đ́nh kia hay không mà thôi. Thời quân nhân cầm quyền ở Miền Nam Việt Nam th́ chỉ có ai trong đảng ka-ki mới được trao quyền cai trị đất nước. Quân đội th́ lại bị một số tướng lănh coi như là tài sản riêng, để rồi họ cứ nhân danh tập thể Quân đội mà ban phát cấp bậc hay chức vụ cho những ai trung thành với họ. Thời Cộng sản th́ khỏi nói rồi, chỉ có "Đảng ta" là xứng đáng được ăn trên, ngồi trốc, làm giàu và cho con du học (Đế quốc) Mỹ mà thôi! Thử hỏi một khi đă mở cửa cho dân chủ đa nguyên th́ làm sao mà Cộng sản có thể thực thi chính sách phe đảng cho được?
8. Thiển cận: Ai viết sách hay giảng thuyết nơi đâu cũng khen ông cha chúng ta là nh́n xa, trông rộng. Sự thật chỉ đúng một phần nào đó mà thôi như phần chịu nhịn nhục triều cống Trung Hoa sau mỗi đợt chiến thắng quân xâm lược phương Bắc c̣n phần nhiều là thiển cận. V́ vậy dân tộc ta mới bỏ mất cơ hội canh tân đất nước (thời nhà Nguyễn), cơ hội hoà giải dân tộc và tái thiết đất nước thời hậu chiến (khi Cộng sản thắng năm 1975) và cơ hội lấy lại Quần đảo Hoàng Sa vốn là lănh thổ của ta 100 phần trăm (khi Trung Cộng đang bị đánh bại trên mặt trận sáu tỉnh biên giới phía Bắc). Cứ nh́n các công tŕnh kiến trúc nhỏ xíu của các triều đại vua, chúa Việt Nam để lại cho hậu thế th́ biết: Không phải tại vua, chúa ta nghèo hay chẳng muốn vắt kiệt sức dân để phục vụ quyền lợi riêng như vua Tàu, vua Miên, vua Xiêm hay vua Lào đâu, nhưng chính là v́ cái nh́n cuả người ḿnh không thoáng, không vượt quá luỹ tre xanh đầu làng nên các công tŕnh kiến trúc của ḿnh thiếu vẻ bề thế, bao la và hùng tráng. (14) Cũng chỉ v́ tầm nh́n không xa, không rộng nên dân chúng Miền Nam mới liên tục biểu t́nh đ̣i hoà b́nh với bất cứ giá nào, đ̣i Mỹ cút ngay, cho dù Việt Cộng đang đánh sát sàn sạt bên hông. C̣n các tướng, tá trong Quân Đội Cộng Hoà th́ chỉ thích lật đổ Tổng Thống Diệm cho khuất mắt để được dịp tự lên lon cho lẹ! Và cũng chính v́ cái tính thiển cận này mà người Việt hải ngoại ít quan tâm đến những cuộc đầu tư có tính cách lâu dài, như đầu tư vào chính trị (đi bầu cho đông để tạo áp lực, ra tranh các chức vụ dân cử...) hay đầu tư vào văn hoá (cấp học bổng cho sinh viên Việt Nam, làm công tác bất vụ lợi...) mà chỉ thích làm sao hễ sáng bỏ tiền ra là tối phải thu lợi vào ngay, chớ không thể để ngâm vốn lâu được!
9. Ganh ghét và đố kỵ: Tại sao người Việt hải ngoại sau hơn hai thập niên sống lưu vong vẫn chỉ làm được có mỗi một việc (coi không được) là đem nộp cho Cộng Sản Việt Nam hơn một tỷ đô-la mỗi năm? Đó lại người ḿnh không đoàn kết (trong t́nh đồng bào cũng như trong sách lược chung), mà cỗi nguồn của t́nh trạng này vẫn là ḷng ganh ghét, đố kỵ nhau từng ly, từng tí. (15) Đối với người ḿnh, trâu buộc ghét trâu ăn đă đành, nhưng trâu ăn này lại c̣n ghét cay, ghét đắng trâu ăn kia nữa mới là đáng nói! Một ví dụ điễn h́nh là vụ C̣i hụ Long An thời Đệ nhị Cộng Hoà ở Miền Nam Việt Nam, tức là vụ phe của Bà Thiệu tranh đua buôn lậu với phe của Bà Khiêm, đôi bên đều sử dụng các lực lượng quân đội hùng hậu, kéo c̣i hụ hộ tống hàng hoá um sùm trời đất. Người viết bài này trộm nghĩ phe Cộng sản bên nhà cũng chẳng khá hơn phe hải ngoại trong lănh vực này. Cứ nh́n việc "Đảng ta" hạ bệ ngay và không tiếc xót "đệ nhất công thần" Vơ Nguyên Giáp sau trận Điện Biên Phủ hồi 1954, cứ nh́n những cuộc thanh trừng nội bộ liên tiếp trong "Đảng ta" —mà Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam là nạn nhân "đáng thương" nhứt— từ hồi chiếm được Miền Nam Việt Nam đến nay th́ đủ biết.
9. Thích làm vua, làm chúa: Cái này th́ đă rơ từ thời c̣n mồ ma thực dân Pháp kia, khi các quan cai trị Pháp nghiên cứu về dân tộc tính của người "An-nam" ta. Một vị Tây mũi lơ —dường như là Toàn Quyền Pierre Pasquier— đă "phán" thẳng thừng: Trong bụng mỗi một người An-nam đều có một ông quan. Câu nói này tuy hơi khắt khe nhưng cũng đă nói lên tính thích làm vua, làm chuá của người ḿnh. Chính v́ cái tính này mà người ḿnh đâu có ai chịu phục ai. Bởi thế cho nên, nh́n quanh, nh́n quất trong cộng đồng người gốc á châu-Thái B́nh Dương ở hải ngoại, chỉ có nhóm người Việt Nam ḿnh là phải thường xuyên khổ sở v́ tranh chấp và kiện tụng về quyền lănh đạo, từ các trung tâm văn bút cho tới các ban đại diện cộng đồng. Quư vị c̣n lạ ǵ khi thấy cảnh bên Mỹ một tiểu bang hay nửa tiểu bang mà có tới hai, ba ban đại diện cộng đồng Việt Nam, trong khi đó xuất hiện hằng trăm hội đoàn, mà hầu hết các hội đoàn này chỉ có chủ tịch đứng tên trong hội đồng quản trị mà thôi. Thậm chí có người đă cả gan một ḿnh đứng làm chủ tịch cả chục hội đoàn, vừa Việt vừa Mỹ. Mà phải như các hội đoàn này có hoạt động ǵ ích quốc, lợi dân cho cam! Trái lại, nó chỉ hiện diện để người cầm đầu dễ bề lợi dụng danh nghĩa cộng đồng vào những âm mưu làm kinh tế hay chính trị riêng tư của họ.
10. Không công tâm: Không công tâm tức là tư vị, mà chuyện này th́ xảy ra như cơm bữa tại Việt Nam dù dưới chế độ nào đi nữa. Con ông, cháu cha (phải được ưu tiên) vẫn là phương châm của mọi thời đại. V́ không công tâm nên mới sinh ra nạn phe đảng và bè phái làm ung thối mọi cấp chính quyền trong quá khứ cũng như hiện tại, bên này hay bên kia vĩ tuyến 17 cũng vậy. Chính nhờ nổi tiếng là có công tâm nên Cụ Trần Văn Hương mới được mời làm đến Thủ Tướng và sau đó là Tổng Thống Việt Nam Cộng Hoà. Nhưng điều đáng tiếc cho vận nước là số người như cụ không nhiều hơn số ngón trên một bàn tay đă cụt hết bốn ngón rồi! Bệnh không công tâm c̣n thể hiện qua cách viết lách, tường thuật, phê phán vụ việc và ghi chép lịch sử nữa. Đặc biệt về cuộc Chiến Tranh Việt Nam, người Việt Nam, ở một mức độ cao hơn người Mỹ, thường thiếu công bằng khi kể lại các sự kiện xảy ra. Nếu là một cựu quân nhân Nhảy Dù, Thuỷ Quân Lục Chiến hay bộ binh viết về một trận đánh nào đó tại Nam Việt Nam, thành tích của đơn vị gốc cuả tác giả thường được đề cao, trong khi thành tích cuả các đơn vị bạn lại bị kín đáo d́m xuống hay có khi bị lờ đi, không đề cập ǵ tới cả. (16) Lối tường thuật và viết sử của Cộng sản dĩ nhiên là c̣n tồi tệ hơn nhiều, nghĩa là không đếm xỉa ǵ tới sự thực mà hoàn toàn thiên vị nhằm mục đích tuyên truyền và độc tôn phe Cộng sản. Dĩ nhiên, một lư do khác của sự thể này là người cầm bút của ḿnh thường thiếu phương pháp sử học và không hề để ư tới nguyên tắc vô tư trong tường thuật báo chí.
11. Không tôn trọng luật lệ: Chính nhờ tinh thần thượng tôn luật pháp mà Mỹ Quốc, tuy chỉ mới lập quốc có hơn 200 năm, nay đă trở thành một siêu cường giàu mạnh nhứt thế giới. Nhưng Việt Nam ta th́ coi như không mấy ai bận tâm đến chuyện phải tôn trọng luật pháp. Đây là hậu quả tất yếu của một quốc gia phải trải qua cả ngh́n năm chinh chiến, hết nội thù đến ngoại xâm, hầu như không có lúc nào được an hưởng thái b́nh đủ lâu để củng cố hệ thống luật pháp chung cho đất nước. Đất nước Việt Nam tuy mang tiếng là được trung ương tập quyền từ đời Lư (thế kỷ thứ 11-13) nhưng thiệt sự triều đ́nh chỉ nắm được quyền thu thuế và bắt lính qua trung gian một hệ thống làng xă khá vững chắc. Phép vua thua lệ làng, câu này vừa nói lên tính tự trị từ ngàn xưa cuả hệ thống làng xă Việt Nam - v́ triều đ́nh quá bận bịu chinh chiến chống ngoại xâm và nội thù — vừa nói lên sự lỏng lẻo cuả luật pháp quốc gia. Hay nói khác đi, Việt Nam chỉ thiệt sự có luật pháp quốc gia từ đầu thế kỷ 19 với Bộ Luật Gia Long, mặc dù, trên nguyên tắc, đất nước đă có luật pháp chung kể từ thời Lê Thánh Tôn (thế kỷ thứ 15) với Bộ Luật Hồng Đức. Nói chung, ư thức tôn trọng luật pháp của người ḿnh rất thấp. Một phần là v́ khả năng truyền thông yếu kém do t́nh trạng nghèo nàn lạc hậu, phần khác do đầu óc sứ quân và óc địa phương, làng xă c̣n nặng, phần khác nữa do đời sống dân chúng hăy c̣n quá đơn giản, chưa có những nhu cầu phức tạp của một dân tộc văn minh cao. Khi Cộng Sản cởi đầu, cởi cổ được cả hai miền Nam Bắc th́ họ liền trở về với t́nh trạng phân hoá sứ quân cũ, nghĩa là mỗi tỉnh đều có luật lệ riêng để áp dụng, có khi luật tỉnh (do bí thư tỉnh ủy đảng Cộng Sản hành xử) c̣n được đặt trên cả luật pháp quốc gia, với dụng ư để cho cán bộ tỉnh dễ bề tham nhũng và có thể tuỳ tiện ăn hối lộ mà không cần phải tŕnh báo cho trung ương. Và rồi t́nh trạng vô luật pháp chỉ là một hậu quả tất nhiên của tệ nạn tham nhũng và hối lộ lan tràn, bởi v́ lúc nào cũng thấy diễn ra cảnh "nén bạc đâm toạc tờ giấy." Ngày nay, những ai từng về Việt Nam du lịch đều nh́n nhận rằng Việt Nam không hề có luật lệ giao thông. Hễ đă ra đường rồi th́ mạnh ai nấy chạy, mạnh xe nào nấy đi, chừng nào tai nạn xảy ra th́ cứ chửi nhau inh ỏi cả lên, ai to tiếng hơn th́ thắng, c̣n có bồi thường th́ cũng chỉ là vờ vịt, qua loa mà thôi, chủ yếu là xuưt xoa xin lỗi.
12- Cướp công của người khác: V́ không có một hệ tư tưởng hay học thuyết dân tộc cuả riêng ḿnh, người Việt Nam rất dễ dàng tiếp nhận những luồng tư tưởng từ bên ngoài. Việt Nam đă du nhập nào Khổng Giáo, Lăo Giáo, Phật Giáo, Cơ-Đốc Giáo, chủ nghĩa tự do dân chủ Tây phương, chủ nghĩa duy vật Mác-xít Lê-nin-nít, triết học hiện sinh cùng với các trường phái nghệ thuật từ cổ điển và lăng mạn tới ấn tượng và lập thể. Người ḿnh c̣n ưa lấy các học thuyết khác nhau của Trung Hoa và Ấn Độ xào nấu lại rồi cho đó là công tŕnh sáng tạo của ḿnh, gọi các công tŕnh đó là một h́nh thức Việt Nho hay Việt Học. (17) Các sản phẩm kiến trúc hay âm nhạc cuả Việt Nam thiệt ra đều là những bản sao có thêm thắt cuả lối xây cất hay cách thế ca hát, nhảy múa của Trung Hoa và Chàm (Ấn Độ). (18) Các nhà cai trị thực dân Pháp cũng từng ghi nhận rằng dân tộc Việt Nam có tài bắt chước, mà hễ đă bắt chước th́ không phải là sáng tạo mà chỉ là lấy của người làm của ḿnh thôi. Một tỷ dụ điển h́nh khác cuả thói xấu này là tật "cướp công cách mạng" khi Cộng Sản tự vỗ ngực cho rằng chính họ là người duy nhứt đi tiên phong trong phong trào đánh Pháp, đuổi Nhựt. Thiệt sự th́ những đảng phái quốc gia khác như Việt Nam Quốc Dân Đảng hay Đại Việt, hoặc các giáo phái như Cao Đài và Hoà Hảo cũng là những thành phần có công chống Pháp, kháng Nhựt vậy. Chỉ có điều là họ không giành được chính quyền vào tay để mà tha hồ kể công với lịch sử như Cộng sản đang làm.
13.Ưa nịnh bợ, tâng bốc: V́ có máu kiêu ngạo thêm tính ưa làm quan (như đă kể trên), người Việt Nam thường chỉ thích được kẻ khác nịnh bợ, tâng bốc. Những lời nói thiệt, nói thẳng kiểu Nguyễn Trường Tộ hay Phan Châu Trinh dễ làm vua quan ta phật ư. Sử chép rằng Vua Khải Định thích được các quan quỳ lạy, xưng tụng đến nỗi nhà vua đă cho thiết lập cả một triều đ́nh ngay tại Marseilles trong thời gian có Hội Chợ Kinh Tế (Đấu Xảo) Đông Dương thuộc Pháp năm 1925. (19) Tổng Thống Diệm cuả Miền Nam Việt Nam chỉ thích được nghe người ta suy tôn Ngô Tổng Thống. Nhưng họ Hồ và Đảng Cộng Sản Việt Nam th́ ở một mức độ cao hơn nhiều. Đám bồi bút và văn nô cuả Hồ Chí Minh, đứng đầu là Tố Hữu (nhà thơ mà sau làm đến Phó Thủ Tướng Đặc Trách Đổi Bạc) với các phụ tá như Xuân Diệu, Nguyễn Đ́nh Thi, Huỳnh Minh Siêng... lúc nào cũng sẵn sàng làm thơ, làm văn, làm nhạc, hết ḿnh ca tụng Bác và Đảng. Và cho dù Bác và Đảng có thực sự xua đẩy đất nước ḿnh xuống bờ vực thẳm, họ cũng không hề dứt lời say sưa ca ngợi: Bác đến từng nhà thăm các cụ già, cầm tay chúng con, Bác bắt nhịp bài ca kết đoàn. —Tiếng Hát Thành Phố Mang Tên Người.
14. Thích ăn hối lộ: Đây là căn bệnh chung của phần lớn các quan lại và những người mà trong bụng lúc nào cũng có một ông quan. Bệnh phát triển quá mức b́nh thường một khi niềm tin vào kỷ cương và giềng mối cuả đất nước tan ră. Tại Miền Nam Việt Nam, sau khi chiếm được Dinh Gia Long, phe đảo chánh Tổng Thống Diệm chỉ t́m thấy chiếc giường gỗ và một giá sách trong pḥng ngủ của ông. Nhưng sau khi Tổng Thống Thiệu ra đi, người ta tin rằng ông đă mang theo ra nước ngoài nếu không phải là cả tấn vàng th́ cũng một số lớn tài sản tích luỹ được ố-kể cả các chương mục ngân hàng tại Thuỵ Sĩ— sau 10 năm cầm quyền. Các tướng lănh dưới quyền ông từ Trần Thiện Khiêm tới Cao Văn Viên và Đặng Văn Quang cũng đều được người đời nhắc nhở tới như là những tay tham nhũng lớn của chế độ. Các vị này vẫn thường coi chuyện ăn hối lộ và tham nhũng như là quyền đương nhiên của giới lănh đạo, nhứt là trong lúc đất nước đang có chiến tranh, bản thân họ th́ phải vào sanh ra tử. Tỷ dụ như Tướng Đỗ Cao Trí, một vị tướng rất tài giỏi (cỡ Patton) nhưng không sạch của Quân Lực Việt Nam Cộng Hoà, trong một phút cao hứng, từng nói với báo chí ngoại quốc rằng ông vừa đánh giặc vừa làm giàu, (ư nói ông có quyền tham nhũng và buôn lậu qua vùng tam biên). Nhưng than ôi! Tham nhũng cỡ đó th́ đâu có thấm béo ǵ nếu so với các quan chức Cộng sản hiện đang toàn quyền cai trị 75 triệu dân Việt Nam (và một số Việt kiều yêu nước ở hải ngoại)! Trên thực tế, t́nh trạng tham nhũng và hối lộ ở Miền Nam, phát sinh từ chiến tranh chống Cộng, đă gia tăng với một nhịp độ khủng khiếp sau khi Sàig̣n rơi vào tay Cộng sản. Và t́nh trạng này đă lây lan mănh liệt, làm ung thối luôn cả chế độ Cộng sản Miền Bắc vốn bị ḱm hăm trong kỷ luật sắt của một nước độc tài, đảng trị (đang dốc hết mọi tài nguyên vào cuộc chiến tranh xâm lược nước khác) và quá nghèo nàn, không biết lấy ǵ để tham nhũng cho ra tṛ. (20) Dân chúng Miền Nam Việt Nam vẫn cho rằng ngày xưa v́ chỉ có các ông lớn ăn —mà phần lớn là ăn tiền của Mỹ cho— nên dân c̣n đỡ đỡ một chút. Nay dưới trào Cộng sản th́ mạnh lớn, lớn ăn, mạnh nhỏ, nhỏ ăn (mà lại chỉ ăn vào tiền mồ hôi nước mắt cuả dân chúng chớ làm ǵ có viện trợ của Liên Sô hay Trung Quốc đổ xuống dồi dào như hồi Mỹ chưa phụ bạc Miền Nam Việt Nam) nên đất nước ta mới xác xơ đến vậy. May mà có Việt kiều hải ngoại thương t́nh mỗi năm chính thức bôm vào trong nước khoảng 1 tỷ rưỡi đô-la chớ không th́ dân nghèo sẽ chết trước hết, rồi từ từ mới đến người giàu và cán bộ, đảng viên khệnh khạng mua vé Air France hạng tối danh dự bỏ nước ra đi sang định cư tại Thuỵ Sĩ!
15. Tham lam: Mặc dù ḷng tham là bản tính chung Trời ban cho loài người không phân biệt chủng tộc, người Việt Nam đặc biệt tham hơn người khác v́ đau khổ và thiếu thốn nhiều quá. Ḷng tham này biểu hiện trong cách buôn bán lừa đảo, làm hàng giả và chặt đầu lột da, không phân biệt phải trái và không kể chi đến chuyện lưu nhân t́nh để ngày sau hảo tương kiến. Kinh nghiệm thực tế cho thấy, người Việt gốc Hoa, tuy cũng tham lam chớ chẳng phải là không, trong buôn bán vẫn tỏ ra thiệt thà và giữ ǵn chữ tín hơn là người Việt chính tông của ḿnh. Cộng Sản, tuy tự xưng ḿnh là v́ giai cấp vô sản mà chiến đấu, lại đặc biệt bóc lột đám dân vô sản cô thế và xô đẩy con người vào chỗ tham lam vô cùng, vô tận. Cứ đi về Việt Nam du lịch một ṿng th́ biết liền: Bà con, họ hàng ǵ mà cho tiền ít th́ hờn giận, nói xỏ, nói xiêng; địa phương thanh lịch ǵ mà qua cầu khỉ cũng phải trả tiền; khách sạn tối tân cỡ nào mà giá lại đắt hơn cả bên Mỹ; "núm ruột ngàn dặm" ǵ mà hễ đi thăm thú nơi đâu th́ cũng bị đồng bào ruột thịt chặt tiền gấp đôi... Ai cũng ngậm ngùi khi thấy cảnh hoàng cung và các lăng tẫm tại cố đô Huế tiêu điều, hoang phế mặc dầu đây là một trong các điểm du lịch hái ra tiền nhiều nhứt nước. Ai có ngờ đâu rằng Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hoá Liên Hiệp Quốc (UNESCO) đă cấp cho nhà cầm quyền Cộng sản Việt Nam hằng triệu Mỹ kim để trùng tu di tích này, nhưng họ cứ để vậy, một phần v́ tiền đó đă bị họ chia chác nhau ăn cả rồi, phần khác v́ họ có thâm ư tạo cảnh tang thương đặng gợi ḷng xúc cảm của du khách, mà chung quy cũng chỉ là để moi tiền thêm mà thôi!
16. Không tôn trọng nguyên tắc và giờ giấc: Người Việt Nam tỏ ra rất thích nghi thức và kiểu cách, nhưng lại không chịu tuân thủ một nguyên tắc nhứt định nào làm chuẩn cả. Từ lễ cúng ông bà ngày Tết cho tới lễ cúng thần hoàng hay lễ hỏi, lễ cưới... mỗi miền đều theo một nghi thức riêng, không ai chịu ai là chuẩn mực. Rồi cứ thế tam sao thất bổn, đến đời nay mỗi khi có lễ lạc ǵ th́ mạnh ai nấy làm, mới nh́n th́ cũng na ná như nhau, lại gần mới biết là không nơi nào hành lễ giống như nơi nào cả. Theo một bài viết của cựu Tướng Ngô Quang Trưởng, hồi tháng Ba năm 1975, các đơn vị thuộc Vùng I Chiến Thuật đă phải rút bỏ Huế chỉ v́ phải tuân thủ nguyên tắc thi hành trước, khiếu nại sauọ của Quân Đội, trong khi đó vị tổng tư lệnh là Tổng Thống Thiệu th́ lại không tuân giữ nguyên tắc trước sau như một khi ban lệnh: chiều th́ lệnh phải giữ Huế, sáng th́ lệnh phải bỏ Huế, làm cho ḷng quân rối loạn dẫn tới chuyện mất Vùng I rồi mất nước luôn. (21) Cộng Sản cũng vậy, đă có lệnh của trung ương rồi, nhưng các tỉnh ủy vẫn tuỳ tiện ra phản lệnh hoặc ra thêm lệnh khác, nhứt là lúc cần đánh thêm một đợt thuế nữa vào những nhà đầu tư ngoại quốc lớ ngớ tới làm ăn tại Việt Nam. C̣n chuyện không tuân thủ giờ giấc th́ ai cũng biết là người ḿnh chẳng hề có khái niệm nào đứng đắn về th́ giờ, v́ thế mới có thứ giờ cao su. Cứ chịu khó đi dự một phiên họp cộng đồng hay đi ăn một đám cưới nào th́ quư vị đủ biết. Giờ hành lễ trên giấy tờ là 9 giờ sáng hay 5 giờ chiều th́ cứ y như rằng là phải đợi măi đến 11 giờ trưa hay 7 giờ tối mới nói tới chuyện khai mạc được, rồi rề rà, ê a măi tới quá ngọ hay tuất ǵ đó (9 giờ tối) mới thực sự đi vào trọng tâm buổi lễ. Điều có vẻ khó hiểu là hầu hết các quan khách Việt Nam này b́nh thường, khi đi làm sở Mỹ để lănh lương, th́ lại rất hiếm khi thấy có ai dám thử mạo hiểm dỡn mặt supervisor đi làm trễ giờ!
17. Không tuân giữ các cam kết: Thất hứa hay không tuân giữ các cam kết cũng là một trong các thói xấu mà người Việt ḿnh mắc phải. Các chính trị gia thời chế độ Cộng Hoà ở Miền Nam ưa thất hứa v́ t́nh trạng bầu bán lúc đó, tuy có dân chủ nhưng chưa dân chủ đúng mức, cho nên cử tri khó có dịp để trừng phạt họ bằng lá phiếu. Chính quyền Cộng sản bây giờ tại Việt Nam th́ hoàn toàn không hề bận tâm đến chuyện phải giũ lời hứa với ai, v́ có cử tri nào có thực quyền hạ bệ họ đâu mà họ phải ngán? Chuyện nuốt lời hứa của Cộng Sản đă nổi bật ngay sau khi họ "giải phóng" được Miền Nam và đưa hằng trăm ngàn quân nhân, viên chức, thành viên các đảng phái đối nghịch với họ đi "học tập cải tạo" từ 1 tháng tới 10 ngày. Các con số 1 tháng hay 10 ngày này sau cùng đă biến thành 5 năm, 10 năm, 15 năm hay lâu hơn nữa, bởi v́ toàn thể Miền Nam Việt Nam đă bị nhà cầm quyền Hà Nội trắng trợn lường gạt ngay trong "cái thuở ban đầu lưu luyến ấy" (22) của cuộc "hoà hợp, hoà giải dân tộc" mà họ đă không ngừng cổ vơ và cam kết để phía bên kia nhẹ dạ nghe theo mà buông súng đầu hàng cho lẹ.
Trên đây mới chỉ là 18 trong vô số những thói xấu mà người Việt ở trong cũng như ngoài nước hiện đang mắc phải. Có thể một số quư vị sẽ cảm thấy bàng hoàng v́ không tin là cái dân tộc của chính ḿnh mà lại mang nhiều khuyết điểm trong đạo đức làm người đến như vậy. Để quư vị có thêm cơ sở, người viết xin đưa ra một số nguyên do đă đưa đẩy con người Việt Nam, bằng máu và thịt, ở trong cũng như ngoài nước, đến cuộc khủng hoảng đạo đức và xă hội như hiện nay: V́ nội chiến và ngoại xâm liên miên trong suốt chiều dài của lịch sử, dân tộc Việt Nam luôn luôn phải đặt ḿnh trong t́nh trạng nghi ngờ, giận dữ và thù hằn. Cái đạo đức của một dân tộc hiếu hoà như bất cứ dân tộc nhỏ bé nào đó trên một hải đảo Thái B́nh Dương nào đó thiệt khó có cơ hội phát triển trong dân tộc ḿnh. Điều này cũng tương tự như hoàn cảnh cuả một đứa bé phải sống trong bối cảnh một gia đ́nh đầy những sự lạm dụng (abuse) và bạo lực (violence). Do lâm trận hoài trong chiến tranh, người Việt Nam có thể là những chiến sĩ tài giỏi nhứt thế giới, nhưng đồng thời cũng có thể là những con người ít thuần tánh nhứt và dữ dằn nhứt. Cứ xem cung cách quân ta hành xử với người Chàm trước đây hay người Miên sau này (mà sử sách c̣n ghi lại) th́ đủ biết. Điều này cũng có thể giải thích phần nào sự tàn ác mà Cộng sản vẫn thường dành cho các tù binh trong tay họ, cho dẫu đó là người Miền Nam (đồng chủng tộc với họ) hay người Mỹ (dị chủng, mũi lỏ, mắt xanh).
a/. Chiến tranh triền miên và tiêu hao, cộng thêm với những năm tháng bị xích xiềng nô lệ vừa làm cho người Việt Nam bị phân hoá (dân Bắc kỳ, dân Trung kỳ, dân Nam kỳ; Quảng Nam hay căi, Quảng Ngăi hay lo, B́nh Định so đo, Thừa Thiên đớp hết...) vừa làm cho quyền lực của chính quyền trung ương khó tới được các địa phương và tạo ra t́nh trạng phép vua thua lệ làng như đă nói, một t́nh trạng thiệt chẳng hay ho ǵ nếu ta xét về mặt quyền lợi quốc gia, v́ nó đẻ ra tệ nạn sứ quân (thời tiền Đinh) và tỉnh uỷ (thời Cộng Sản). Điều này cũng giải thích tại sao dân tộc Việt Nam là một trong các dân tộc ít được chính quyền (do họ bầu lên hoặc không) chăm lo, phục vụ nhứt trong lịch sử nhân loại. Mối quan hệ dễ thấy nhứt giữa nhà nước và nhân dân ở Việt Nam là bên này chỉ chăm chú bắt bên kia phải đóng thuế và đi lính cho ḿnh, chớ bên này chẳng hề phải lo lắng, phục vụ cho bên kia như quan hệ giữa chính quyền và dân chúng tại các nước khác trên thế giới mà người Việt hải ngoại đă may mắn có dịp nh́n thấy và học hỏi.
b/. Chiến tranh và "đổi đời" liên tiếp cũng tạo nên trong tâm lư người Việt Nam những điều thái quá không hay khác như không cha không chúa, hoài nghi, lo lắng, tích luỹ, dễ bạo động, không khoan nhượng và tha thứ, nhẫn tâm, chai đá, sống cuồng sống vội, vá víu, cục bộ, tuỳ tiện, bội bạc, tham lam, hỗn quân hỗn quan, vô luật pháp, vô đạo đức... Đọc lại lịch sử đất nước, các vua, chuá ta một khi đă chiến thắng kẻ khác thường không mấy khi hành xử cho cao thượng mà chỉ lo trả thù, đôi khi khá hèn hạ. Họ cứ làm như là không hề biết tới cái đạo lư của các hiệp sĩ từ Đông sang Tây là ôkhông đánh kẻ ngă ngựa. Điều này giải thích tại sao Cộng Sản Việt Nam đă công khai hành hạ và ngấm ngầm giết hại hằng trăm ngàn tù nhân chính trị Việt Nam Cộng Hoà qua chính sách giả nhân giả nghĩa "học tập cải tạo" mà họ luôn mồm huênh hoang là "khoan hồng nhân đạo" (nhứt thế giới!) Quư vị hẳn cũng thừa biết, về phiá dân tộc Mỹ, với chỉ có 200 năm văn hiến, kẻ thắng (phe Miền Bắc) đă đối xử ra sao với người bại (phe Miền Nam) sau cuộc Nội Chiến 1861-1865.
c/. Xét riêng về Miền Nam Việt Nam, nền đạo lư dân tộc cũng đă suy sụp theo thời gian và tuỳ vận nước nổi trôi. Thời Đệ Nhứt Cộng Hoà, chính quyền của Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm, tuy bị người đời (và nhứt là người Mỹ) gán cho là gia đ́nh trị và đàn áp tôn giáo, vẫn có cái thanh b́nh, an lạc và kỷ cương của nó mà suốt quăng đời c̣n lại sau này dân chúng Miền Nam Việt Nam không c̣n t́m thấy đâu nữa. Thời Đảo Chánh và Tướng Lănh cầm quyền, đạo đức bắt đầu đi xuống và hỗn loạn đă thấy ló mầm với hơn nưả triệu binh lính Mỹ tràn vào các thành thị và thôn làng Việt Nam, (cho dẫu với sứ mạng cứu viện đồng minh). Thời Đệ Nhị Cộng Hoà, khi mănh lực cuả đồng đô-la Mỹ bắt đầu lấn áp nền luân lư khắc kỷ á Đông —vẫn c̣n đâu đó ở Nam Việt Nam sau cơn hỗn quân, hỗn quan— các tệ nạn như tham tài bội nghĩa, giàu bỏ bạn, sang bỏ vợ, vật giá leo thang, bợ đít quan thầy, đĩ điếm, ăn cắp (đồ Mỹ trước, đồ bạn sau rồi tới đồ nhà), ăn chơi đua đ̣i, sống thác loạn... bắt đầu hoành hành, gây đổ vỡ cho gia đ́nh và làm rạn nứt giềng mối quốc gia. Với cường độ tham nhũng gia tăng theo đà chiến tranh tàn khốc cộng với nạn khủng hoảng kinh tế triền miên v́ tiền viện trợ Mỹ, khi trồi, khi sụt (thời Tổng Ngọc, thời Tiến sĩ Hảo, thời thuế trị giá gia tăng, thời thuế kiệm ước...), luật pháp quốc gia và đạo đức dân tộc coi như tụt giốc kinh hoàng. Nhưng cũng chưa đến nỗi, v́ vẫn c̣n có những gương sáng xa xa và lẻ loi như một Thủ Tướng Trần Văn Hương liêm khiết, một nhà văn hoá Mai Thọ Truyền tâm huyết cộng với nhứt Thắng, nh́ Chinh, tam Thanh, tứ Trưởng là bốn tướng sạch (và giỏi nữa) trong Quân Đội. Cho đến đời Cộng Sản thống trị th́ vũ trụ mới thiệt sự sụp đổ hoàn toàn trên đầu dân chúng Miền Nam Việt Nam.
Để giải thích cho sự băng hoại và tan ră hoàn toàn cuả xă hội Việt Nam hiện nay dưới ách thống trị mê muội và điên cuồng của Cộng sản, chỉ cần xét tới các nguyên do sau:
Người b́nh dân Việt Nam, vốn không phải là những triết gia có chiều sâu và những tín đồ có đức tin vững vàng, dễ có khuynh hướng tin rằng Ông Trời không có thiệt hoặc không có mắt, v́ làm lành như Việt Nam Cộng Hoà lại bị Thế Giới Tự Do và người bạn Đồng minh Mỹ rủa sả và bỏ rơi, trong khi làm ác như Cộng Sản vẫn không hề bị trừng phạt mà lại c̣n được vinh thân ph́ da, thăng quan tiến chức, giàu có bốn biển, năm thê bảy thiếp, kẻ hầu người hạ, tiền hô hậu ủng, tiền rừng bạc biển, ăn trên ngồi trốc, miệng hét ra lửa, tay chân nắm quyền, Việt kiều [vừa yêu nước vừa] sợ sệt, tiền gởi Thụy Sĩ, con học Huê Kỳ... Hễ Thượng Đế (Ông Trời) đă chết th́ con người được phép làm mọi sự mà không sợ bị ai xét đoán, trừng phạt. (23) Người Việt Nam ngày nay được tự do làm mọi điều thất đức và đoản hậu v́, qua cuộc đổi đời vừa qua, lúc người trung mắc nạn chẳng hề có tiên xuống pḥ ǵ cả. (24) Hơn nữa, chủ trương cuả Cộng Sản là vô thần và bách hại tôn giáo, nhưng, cho tới nay, chưa có vị thần thánh nào (mà các tôn giáo vẫn cho là linh thiêng lắm) đủ quyền năng để ra tay trừng phạt (bẻ cổ...) họ cho dân chúng mở mắt ra. Sự thực th́ chỉ có tôn giáo mới có thể cung ứng một thứ luật pháp tối thượng và vĩnh cửu để chăn giữ người đời làm lành, lánh dữ, cũng như chỉ có sự hiện hữu cuả một Đấng Chí Tôn mới củng cố được niềm tin cuả nhân loại về tội ác và h́nh phạt và về ngày phán xét cuối cùng. (25) Cứ xem cái gương của nước Mỹ: May mà tôn giáo (mà đại diện là các nhà thờ) bên này vẫn c̣n mạnh chớ nếu không th́ luân thường đạo lư của dân Mỹ ngày nay đă đi đong rồi (mặc dù hiện nay tiền bạc và t́nh dục đang ở thế thượng phong, trên chưn đạo đức).
Tâm lư tuyệt vọng đă xô đẩy dân tộc Việt Nam tới chỗ ngày càng xa rời đạo lư và tiến gần đến tội ác. Thông thường, nếu một người có chút hy vọng vào cuộc sống th́ người đó, dẫu sao, vẫn e dè hay miễn cưỡng khi phải phạm tội, v́ họ vẫn c̣n hy vọng vào sự thưởng phạt trong đời. Ngược lại, người tuyệt vọng có mọi lư do để biện minh cho những hành động vô luân, ác đức của ḿnh, bởi v́, theo họ, trách nhiệm về mọi tội ác thuộc về kẻ khác, nhứt là những kẻ đă làm cho đời hợ trở nên tuyệt vọng, mà trong trường hợp này là những lănh tụ Cộng sản bất tài và vô đạo đức đang thống trị đất nước. Phần lớn dân chúng Việt Nam hiện nay đều mang tâm lư tuyệt vọng, không hề tin tưởng ǵ vào tương lai đất nước hay vào những mỹ từ như tổ quốc, dân tộc, danh dự, trách nhiệm... mà mạnh ai nấy t́m cách đưa gia đ́nh, con cái mau mau chạy ra nước ngoài (nhứt là sang Mỹ, dĩ nhiên rồi!) qua ngả chữa bệnh, du học, hay theo các diện hôn phu, hôn thê, hôn phối... Và phần lớn số người c̣n ở lại Việt Nam đều là những kẻ, hoặc không có phương tiện hay cơ hội nào để bỏ nước ra đi, hoặc là v́ họ đang có thừa thế lực và tiền bạc để có thể lợi dụng t́nh trạng tuyệt vọng của người khác mà củng cố quyền hành và làm giàu thêm.
Nền giáo dục cuả Cộng Sản Việt Nam coi như sụp đổ hoàn toàn v́ tiền bạc cũng không để xây dựng trường, lớp và nâng đỡ học sinh nghèo (vốn chiếm đại đa số trong t́nh trạng kinh tế suy sụp hiện nay) mà t́nh nghĩa thầy tṛ cũng mất rồi. Thiệt t́nh mà nói, hiện nay một số các tổ chức tư nhân từ hải ngoại đang phải về Việt Nam lo xây dựng trường, lớp cho con em đi học, bởi v́ chính quyền Cộng sản trong nước, có lẽ v́ tham nhũng nhiều nên mập quá, tối ngày chỉ biết nằm mà ăn thôi, chớ không sao đứng dậy nổi mà lo cho dân nghèo (theo đúng đường lối mà Đảng đă huênh hoang từ năm 1932), cho dù dân nghèo đó lại chính là các em nhi đồng cục cưng của "Bác Hồ kính yêu" thuở nào. Trong khi đó, một số không nhỏ các giáo viên trong nước, nhân danh nghèo đói, lại đang triển khai lề thói bắt học tṛ của ḿnh phải đóng tiền để học riêng tại nhà ḿnh (viện cớ phải kèm cặp thêm cho mau giỏi), nếu tṛ nào, nghèo quá, không đến học nổi th́ thường bị trù dập. Vả lại, các trường học Cộng Sản không hề dạy cho trẻ em về đức dục, tức là luân lư (như kiểu "luân lư giáo khoa thư" mà các cụ lưu vong bên này vẫn ngày đêm nhớ thương, tiếc nuối) mà chỉ dạy về chính trị, về ḷng hận thù (giai cấp) và về lư thuyết cộng sản, tức là một h́nh thức công dân giáo dục (civics) nào đó. Ngay sau "giải phóng," một giáo viên Miền Bắc thuộc loại con ông cháu cha vào dạy học ở các trường Miền Nam Việt Nam đă phải thốt lên: Ôi! Sao mà học tṛ trong Nam này lại lễ phép và học giỏi đến thế! Chả bù với học sinh Miền Bắc (xă hội chủ nghĩa), vừa vô lễ lại vừa dốt như ḅ! (26)
d/. Chủ nghĩa vật chất, mănh lực kim tiền và nếp sống thụ hưởng kiểu Mỹ (mà Cộng Sản đă hoan hỉ rước vào như một cứu tinh cho nền kinh tế thối rửa của họ) đang hoành hành dữ dội tại Việt Nam nhờ có những đợt thăm viếng (điạ đạo Củ Chi) của du khách ngoại quốc cùng với các chuyến về thăm quê hương liên tiếp và gởi tiền về Việt Nam ồ ạt của Việt kiều hải ngoại (mà số dách là Việt kiều từ Mỹ, kế đến theo thứ tự là Ca-na-đa, Anh, Pháp, Bỉ, Hoà Lan, Úc, ư, Đức (bắt đầu hơi kẹo), Nhựt Bản (cũng hơi kẹo), Nam Hàn (kẹo hơn chút nữa), rồi mới tới các lân bang, các hải đảo Thái B́nh Dương và Phi Châu). (27) Từ chỗ tranh sống, những thành phần giàu có không mấy hợp pháp nhờ thời thế hỗn mang hiện nay (như thành phần đảng viên, cán bộ cộng sản, dân đầu cơ tích trữ, mánh mung...) lại đang tranh sướng, tức là làm sao cho cuộc sống của cá nhân ḿnh, gia đ́nh ḿnh và phe đảng của ḿnh ngày một tràn đầy khoái lạc hơn, bất kể quốc gia hưng vong. Trong khi nội lực (đạo đức làm người) th́ không có, mà ngoại chưởng (đô-la và nếp sống hưởng thụ) th́ lại quá mạnh, hỏi làm sao dân tộc Việt Nam chống nổi để khỏi bị trầm luân, băng hoại và từ từ tiến đến chỗ diệt vong?
e/. Sống gian lận, lừa đảo lâu thành quen, và thói xấu này dần dần đi vào cơi vô thức của dân tộc, hay nói cách khác là nhập tâm, tức là hội nhập vào tâm t́nh dân tộc. Tội nghiệp cho dân Việt Nam thuộc thế hệ hiện nay ở chỗ là họ không hề biết là ḿnh đang ngày càng xa rời cỗi nguồn đạo đức mà mới đời ông, đời cha của họ vẫn c̣n có đó. Hễ vào làm việc nơi đâu th́ phải lo ăn cắp th́ giờ, nguyên vật liệu và cả tiền bạc (khi có cơ hội thụt két) để được no đủ, v́ nhà nước hay xí nghiệp chỉ có thể cung cấp cho họ đồng lương chết đói. Là dân buôn bán, cho dù là bán thuốc Tây —trên nguyên tắc là để cứu nhân độ thế— nhưng người ta vẫn phải áp dụng mọi thủ đoạn lường gạt khách hàng mới mong giàu có. Câu chuyện ngụ ngôn về đạo đức nhan đề Cái Cân Thuỷ Ngân mà ngày xưa vẫn thấy đem giảng dạy tại các học đường để cảnh giác con người phải làm ăn và sống cho lương thiện th́ ngày nay không hề được nhắc nhở đến. Ngày xưa th́ chỉ có Hoa kiều Chợ Lớn chuyên làm đồ giả mạo để tranh thương, ngày nay người Việt ḿnh dường như đă trở thành sư phụ trong những ngón nghề làm đồ giả để lường gạt đồng bào ḿnh. (Chớ đem bán ra nước ngoài, ai mà thèm mua?)
Trong nước, v́ có nạn Cộng sản, mới đành phải ra nông nỗi. Nhưng tại sao bản chất của người Việt định cư tại các nước văn minh ở hải ngoại lại cũng vẫn không khá hơn "khúc ruột quê nhà"của ḿnh về mặt đạo đức? Xin thưa:Một học giả người Pháp mà người viết bài này không nhớ rơ tên, khi viết về dân tộc Việt Nam, có ngỏ ư khen rằng người Việt Nam có biệt tài hấp thụ và đồng hoá những cái hay, cái đẹp của các nền văn minh thế giới do t́nh cờ lịch sử được mang đến Việt Nam. Thiệt ra th́ ông đă quá khen. Người ḿnh quả có tài đó, nhưng lại chỉ hấp thụ những cái dở, cái xấu của nước người để làm thành sản phẩm của ḿnh, v́ cái dở, cái xấu lúc nào cũng dễ nuốt hơn là cái hay, cái đẹp vốn đ̣i hỏi nhiều hy sinh, khắc kỷ mà con người nói chung khó có thể có được. (28) Ngoại trừ thế hệ trẻ của người Việt hải ngoại được sinh ra, lớn lên và được giáo dục y hệt như người bản xứ, các thế hệ phụ huynh đi trước dễ có khuynh hướng hấp thụ những cái xấu của nước người, mà trước hết là thói hưởng thụ. Khi cái chủ trương hưởng thụ nơi người Việt từng bỏ nước ra đi v́ lư tưởng Tự do mà gia tăng th́ phải biết rằng họ đang ngày càng xa rời lư tưởng Tự do và cội nguồn đạo đức cuả dân tộc, v́ họ không c̣n tâm trí và th́ giờ đâu mà tranh đấu cho Tự do nữa! Rồi từ đó sinh ra bệnh trục lợi (hay nhân danh một lư tưởng nào đó đặng lạc quyên mà làm giàu cho ḿnh), tranh giành, lường gạt và khoe khoang thành tích là những tai họa đang liên tục giáng vào t́nh đoàn kết trong các cộng đồng người Việt hải ngoại..
Mang nặng nhiều mặc cảm cuả kẻ chiến bại khi đặt chân đến xứ người để tiếp tục cuộc sống lưu vong, những người Việt Nam từng gắn bó với Việt Nam Cộng Hoà thuở xưa, nhứt là những người có ít nhiều trách nhiệm trong Chiến Tranh Việt Nam, dễ có khuynh hướng chạy tội bằng cách đổ lỗi cho nhau, rơ nét nhất là qua hằng loạt hồi kư do các cựu tướng lănh viết về cuộc đảo chánh Tổng Thống Diệm, về cuộc chiến đấu chống Cộng không thành sau đó, về vai tṛ và trách nhiệm của họ, vân vân và vân vân. Rất ít người có can đảm và đủ khẳng khái tự nh́n nhận là "tôi làm tôi mất nước," (29) trong khi đó một số nhà lănh đạo trước đây của Miền Nam Việt Nam lại c̣n mơ hồ nghĩ tới chuyện Cộng sản có thể triệu vời họ về cho một giải pháp hậu hoà hợp hoà giải dân tộc nào đó! Những vị này thường lợi dụng những cuộc họp mặt với bạn bè và thuộc hạ xưa để nay thả ra một quả bóng, mai gióng lên một tiếng chuông thăm ḍ đặng chào mời sự ủng hộ của đồng hương, nhưng thường th́ chỉ nhận được những lời phản đối, chỉ trích, châm biếm chua cay, có khi c̣n có tính cách xúc phạm nữa. (30) Ngược lại, một số không nhỏ khác lại trở nên tiêu cực v́ không c̣n được hưởng những đặc quyền, đặc lợi, lên voi xuống chó như ngày xưa. Có khi, v́ quá tiêu cực, họ đâm ra phân biệt kẻ chạy trước với người chạy sau, kẻ ở tù Cộng sản với người bỏ nhiệm sở chạy ra nước ngoài sớm. Đó cũng chính là mầm mống gây chia rẽ, bất an âm ỉ khôn nguôi trong cộng đồng ngụi Việt tỵ nạn ở hải ngoại hiện nay.
Nhờ được hưởng các quyền tự do rộng răi nơi những đất nước thiệt sự dân chủ, nhiều người Việt lưu vong đâm ra quá trớn trong những lời chỉ trích và luận tội những người không cùng ư kiến với ḿnh mà, oái oăm thay, phần lớn lại là các chiến hữu cũ của ḿnh. Thông qua tự do báo chí và nhờ vào chi phí in ấn khá rẻ tại hải ngoại, có tới hằng ngàn tờ báo Việt ngữ đang lưu hành trên khắp thế giới tự do. (ở đây không nói tới sách vở với hàng ngàn hồi kư, truyện ngắn, truyện dài, khảo luận, diễn từ... mà phần nhiều là được viết tuỳ hứng chớ không dựa theo một phương pháp hẳn hoi.) Điều đáng buồn là chỉ có một số rất ít trong các tờ báo này làm đúng thiên chức thông tin, nghị luận hay văn hoá, c̣n phần nhiều chỉ chuyên chửi bới nhau, có khi c̣n lôi cả tông chi, họ hàng đối thủ ra mà chửi. (31) Bởi v́, như người ta thường nói, xem văn, biết người, chúng ta chỉ cần xem cung cách người Việt Nam ḿnh (dĩ nhiên là người ở hải ngoại, chớ trong nước hiện nay th́ làm ǵ có tự do ngôn luận mà đ̣i cầm bút) viết lách ra làm sao th́ cũng có thể thấy được không những là tŕnh độ học vấn mà c̣n cả đạo đức làm người của họ nữa. Kiến thức và đạo đức vẫn là hai điều kiện không thể thiếu của một người cầm bút trong ư nghĩa là làm văn hoá, dù ở bất cứ nơi đâu và trong bất cứ thời đại nào.
f/. Một số đáng kể những người Việt lưu vong, do bất đắc dĩ phải tiếp xúc lâu dài với môi trường mới đầy những luận điệu tuyên truyền xảo trá tại quê nhà trước khi ra hải ngoại, đă bị nhiễm những tánh xấu của Cộng sản hồi nào không hay. Một trong các tánh đó là óc tự hào dân tộc thái quá đến độ cuồng tín, bất chấp sự thực là khả năng của ḿnh không có là bao nhiêu. Chẳng hạn, khi có ai nêu lên một sự thực (đau ḷng) rằng trong cuộc chiến tranh vừa qua, Miền Nam Việt Nam không có tài nguyên nào đáng kể để đánh Cộng sản mà chỉ dựa vào viện trợ Mỹ cấp cho ḿnh do nhu cầu Chiến Tranh Việt Nam mà Mỹ là kẻ chủ chốt th́ lập tức thế nào cũng có một vài người giận dữ phản đối, cho nhận xét đó là không ôyêu nướcọ và sai sự thực. Họ lư luận rằng ta có nhân sự, và nhân sự đó chính là vốn quư của ta. Nghe như âm hưởng đâu đây của một bài học chính trị căn bản mà Cộng sản đă đem ra dạy cho dân chúng Miền Nam Việt Nam sau ngày giải phóng: Đất nước ta giàu đẹp, dân tộc ta anh hùng... (32) Họ quên rằng nếu ta thiệt sự có khả năng (vật chất) th́ cho dù Mỹ có bỏ rơi ta bằng cách cúp viện trợ th́ cũng mặc xác họ, mắc mớ ǵ mà ta phải thua chạy vất vả đến như vậy? Chỉ v́ quá tự hào với tiềm năng vu vơ của ḿnh đến độ kiêu căng chưa từng thấy mà Cộng sản đă xô đẩy dân tộc Việt Nam đến chỗ nghèo hèn cùng cực như hiện nay.g/. Người ở hải ngoại, nhứt là những người đă lớn tuổi, dẫu sao khi rời bỏ đất nước ra đi cũng đă mang theo một số tánh xấu căn bản cuả dân tộc, để rồi khi sang đây cứ thế mà phát huy: chia rẻ, khích bác lẫn nhau, thích làm lănh tụ, không lo viết lách cho ra hồn mà chỉ lo chửi bới, loè bịp bạn bè nơi xứ lạ (bằng nhà lầu, xe hơi trả góp), loè bịp người trong nước đang nghèo túng (bằng những chuyến áo gấm về làng, vung tiền qua cửa sổ)... Một số, nhờ vào lệnh cấm vận kinh tế trước đây của Mỹ chống Cộng sản Việt Nam, đă dùng những chuyến du lịch về thăm quê nhà của ḿnh để buôn bán hay chuyển tiền lậu, không ít th́ nhiều cũng làm giàu cho cán bộ, viên chức Cộng sản trong nước. Có người, v́ quá tha thiết với chuyện về Việt Nam, đă không dám tỏ thái độ nào với những vi phạm nhân quyền hay bách hại tôn giáo của Cộng sản trong nước, lơ là trong các sinh hoạt chống Cộng ở hải ngoại, miễn sao khỏi bị Cộng sản nằm vùng ghi sổ đen rồi trả thù khi họ lơn tơn xách gói về Việt Nam mà thôi. Lại có kẻ ráng sức b́nh sanh làm ra các sản phẩm văn nghệ sao cho thiệt hợp gu với Cộng sản bên nhà, với hy vọng nới rộng thị trường làm ăn, buôn bán với Cộng sản sau này, cho dù, để làm chuyện đó, họ đă phải nhẫn tâm phản bội t́nh chiến hữu năm xưa và chà đạp lên sự thực, trong đó có sự thực về cuộc Chiến Tranh Việt Nam vừa qua. (33)
Sự hoành hành của các thói xấu kinh niên này tưởng cũng đủ để giải thích tại sao Việt Nam ta ngày nay đang rơi vào hố sâu của sự nghèo nàn lạc hậu, chia rẻ và nghi kỵ lẫn nhau đời đời không nhạt phai, cho dù chúng ta có trốn chạy đến góc biển, chân trời nào đi nữa. Và nếu đà nầy cứ thế tiếp diễn, dân tộc Việt Nam sẽ tự ḿnh đi vào chỗ diệt vong bên cạnh ông láng giềng Trung Hoa khổng lồ đang ngày càng bành trướng thế lực sang các lân bang nhỏ bé hơn như Hàn Quốc, Việt Nam, Lào, Căm-Bốt, Thái Lan, Miến Điện và Nê-pan. Khi cảnh giác mọi người về những thói hư, tật xấu này của người Việt Nam, người viết không hề có ư định bôi lọ dân tộc ḿnh —như những thiên tài chụp mũ trong cộng đồng ḿnh vẫn nghĩ— mà chỉ muốn gióng lên một tiếng chuông cảnh tĩnh cho tất cả những ai đang ngủ mê trong giấc mộng vàng son rằng người Việt chúng ta quá tài hoa, quá đức độ, để rồi lại uất ức, tức tưởi sao vận nước —mà Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam Việt Nam trước đây thường ca cẩm là "đă đến rồi" —(34) vẫn cứ c̣n lao đao ghê gớm, dân tộc ḿnh vẫn c̣n trầm luân, khổ ải như vậy. Sự thật th́ người ḿnh cũng chẳng có tài cán là bao so với các dân tộc bạn như Trung Hoa, Đại Hàn, Ấn Độ, và nhứt là Nhựt Bản. Vài ba cái thành công lẻ tẻ trên đường học vấn hay trong kinh doanh nhỏ mà ḿnh luôn hănh diện kia không nói lên được cái ǵ đáng chú ư. (35) Đó là chưa nói tới sự kiện là hầu hết những kẻ thành công này —hiện không c̣n mang quốc tịch Việt Nam nữa cho dẫu khi về thăm quê hương họ có thiệt sự được Cộng sản ban cho quy chế song tịch (Việt-Mỹ đề huề)— sau cùng cũng chỉ dốc tâm phục vụ cho xứ sở mới của họ chớ không mấy khi cho đất nước Việt Nam. Chỉ có những thói hư, tật xấu có tính cách tổ tông truyền đó là c̣n ở măi trong ta như là một di sản dân tộc không thể tách rời, và chính v́ thế mà nó đă tác hại tới tương lai dân tộc Việt Nam rất nhiều. (36) Dám xin các bậc thức giả và quư vị có chút công tâm hăy giúp soi sáng đồng hương về những ǵ tốt đẹp ḿnh đáng nên hănh diện và những ǵ chẳng hay ho ḿnh nên biết tự lấy làm xấu hổ mà sớm từ bỏ. Thiết tưởng, bên cạnh ḷng tự hào về dân tộc, chúng ta cần phải nh́n ra những nhược điểm, những thói hư, tật xấu của ḿnh. Thái độ vô tư, khách quan trong việc phê phán, đánh giá là cần thiết để nhận diện lại ḿnh ngỏ hầu đưa đến một phản tỉnh chân thành. Bởi v́ có nh́n rơ được ḿnh và có tự biết ḿnh chúng ta mới tự sửa đổi được để tiến lên Chân, Thiện, Mỹ. Trên thực tế, phải tu thân trước đă rồi mới mong tính tới chuyện tề gia, trị quốc và b́nh thiên hạ. (37) Đức Khổng Tử có nói: Người quân tử hễ biết điều lỗi th́ sửa đổi nhanh như gió.. Thiệt là xót xa khi toàn bộ vận mệnh đất nước Việt Nam ngày nay lại tuỳ thuộc vào ư thức về câu nói trên, tức là vào thành tâm, thiện chí sửa đổi bước đường sai trái mà, v́ bệnh ngoan cố kéo dài từ hơn nửa thế kỷ qua, những người Cộng sản đă dùng bạo lực cưỡng ép dân tộc phải đi theo. Người viết bài này ước mong rằng người Việt chúng ta khắp nơi sẽ sớm t́m dịp thuận tiện để nh́n lại ḿnh trong gương, sửa đổi bớt những điều sai trái kia, bớt tự hào xằng bậy đi, bớt kiêu căng đi, bớt nghi kỵ đi, bớt chấp nhứt đi, bớt chửi bới nhau đi, để rồi cùng nhau bắt tay t́m một lối ra hợp lư cho đất nước, ngỏ hầu đem lại hạnh phúc, ấm no cho hằng triệu đồng bào giờ đây c̣n "điêu linh nơi quê nhà đang ch́m đắm." (38) Chỉ có lúc đó Việt Nam ḿnh mới có hy vọng tiến lên theo kịp đà tiến hoá chung của nhân loại trong thiên niên kỷ tới.
Ghi chú:
Nếu quả dân tộc Việt Nam ta có đầy đủ những đức tính quí báu hơn hẳn người gấp bội như yêu nước, yêu người, anh hùng bất khuất, trung hậu đảm đang, cần cù chịu khó vượt bực, thông minh, tài trí, lanh lợi, kiên tŕ... th́ sao lịch sử lại lắm tang thương và đến nay t́nh trạng sa đọa, phân hoá hầu như không thể nào chữa trị được? Và đối chiếu với thế giới, thực trạng đất nước càng bi đát, thua sút hẳn một đôi dân tộc mà lịch sử không lắm oai hùng như Việt Nam. Nguyễn Thuỳ & Trần Minh Xuân, Tinh Thần Việt Nam, Mekong-Tỵnạn, 1991.
(1) Nguyễn Gia Kiểng, một thành viên cuả Nhóm Thông Luận tại Paris, Pháp Quốc, trong một bài báo nhan đề Phải chăng nhân vật Nguyễn Huệ qua lịch sử đă được tôn vinh quá lố? đăng trên Ngày Nay Minnesota ngày 31 tháng Mười, 1997, đă đặt lại vấn đề công lao và thành tích của Vua Quang Trung trong lịch sử, tỏ dấu hoài nghi rằng sử sách Việt Nam, nhứt là Việt Nam Sử Lược của Trần Trọng Kim, đă thổi phồng quá lố uy danh và đảm lược cuả Quang Trung Đại Đế, một trong những vị anh hùng dân tộc vĩ đại nhứt và được tôn thờ nhứt qua bao triều đại và chế độ chính trị tại Việt Nam.
(2) Cựu Thiếu Tướng Đỗ Mậu cuả Việt Nam Cộng Hoà, người giúp phe quân nhân lật đổ Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm hồi năm 1963, viết quyển Việt Nam Máu Lửa Quê Hương Tôi, một hồi kư cho hay tại sao ông phản bội vị đỡ đầu tinh thần trước đây của ḿnh là Tổng Thống Diệm để đứng về phe đảo chánh do Tướng Dương Văn Minh cầm đầu. Phe đảo chánh đă giết vị tổng thống và bào đệ của ông rồi lên cầm quyền tại Miền Nam Việt Nam. Các Tướng Trần Văn Đôn, Nguyễn Chánh Thi và, gần đây nhứt, Tôn Thất Đính cũng viết hồi kư về cuộc đời binh nghiệp và những đóng góp của ḿnh vào đất nước mà các vị đó đă giúp cho bại trận.
(3) Nhiều người, sau khi từ Việt Nam trở về, đă giúp quảng cáo cho du lịch Việt Nam. Có người đă viết cả những bài báo dài khen ngợi những đổi mới tại Cộng Sản Việt Nam ngày nay, với ngụ ư rằng Việt kiều hải ngoại nên thử về thăm đất nước một phen. Tất cả những việc làm này đều nhân danh tổ quốc và dân tộc.(4) Xin xem Việt Nam Văn Hoá Sử Cương của Đào Duy Anh và Việt Nam Sử Lược của Trần Trọng Kim.
(5) Đối với người Mỹ, các công tŕnh sau khi tốt nghiệp đại học thiệt đáng kể, v́ họ không dừng lại ở mảnh bằng kiếm được mà đánh giá cao những phát minh, nghiên cứu hoặc sáng tác cuả người mang bằng cấp đó. Sinh viên các nước khác đến du học tại xứ này lấy được bằng cấp xong thường về xứ làm quan to, và coi như thoả măn với thành tựu khoa bảng của ḿnh.
(6) Tổng Giám Mục Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận, trong một bài giảng nhan đề Thập Đại Bịnh đăng trên Tập san Dấn Thân, tháng 5 & 6, 1999, gọi đó là bệnh phô trương chiến thắng. Thập Đại Bịnh là 10 thói hư tật xấu của người Việt Nam mà theo tác giả th́ nay đă biến thành những căn bệnh hầu như hết thuốc chữa.
(7) Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Thuận gọi đó là bệnh cá nhân chủ nghĩa. (bđd).
(8) Theo Nguyễn Thuỳ & Trần Minh Xuân, Cộng Sản Việt Nam chủ trương toàn dân phải kế thừa có phát triển nền văn minh rực rỡ của Việt Nam mà tiền nhân đă để lại. Phê phán chủ trương này, tác giả viết: Chủ trương rất đẹp, nhưng họ [Cộng sản] lại tự hào chỉ có Đảng và Nhà Nước Cộng Sản, chỉ có nền văn học, văn nghệ hiện thực xă hội chủ nghĩa mới phát triển được truyền thống dân tộc một cách trung thực và tốt đẹp, ngoài ra không một ai khác. (sđd).
(9) Cựu tư lệnh Sư đoàn Nhảy Dù cuả Quân Lực Việt Nam Cộng Hoà, Tướng Lê Quang Lưỡng, trong một bài viết đăng trên Đặc san Hoa Dù Denver, 30 tháng Tư năm 1998, đặt nghi vấn về ư đồ của vị tổng tư lệnh quân đội, Tổng Thống Nguyễn Văn Thiệu, khi ông ra lệnh xé lẻ đại đơn vị vũ băo hàng đầu này của quân lực ra từng lữ đoàn riêng rẽ trong những ngày cuối cùng của cuộc chiến tại Việt Nam. Trước đó, Ông Thiệu cũng đă ra lệnh buộc một đại đơn vị vũ băo hàng đầu khác, Sư Đoàn Thủy Quân Lục Chiến, phải cấp tốc cùng với Biệt Động Quân và bộ binh rút lui khỏi Vùng I Chiến Thuật, làm cho sư đoàn này bị thiệt hại rất nặng v́ phải hứng chịu toàn bộ gánh nặng của một cuộc rút quân không có chuẩn bị. Nhiều cấp chỉ huy TQLC từng vào sinh, ra tử để tái chiếm và giữ vững từng tấc đất của vùng giới tuyến khỏi tay Cộng sản trong Mùa Hè Đỏ Lửa, 1972, đă uất ức tự sát khi bị địch bao vây và phục kích.
(10) [Điều cần ghi nhận là Miền Nam Việt Nam đă không sụp đổ chỉ v́ những hành động có tính cách không ăn được th́ đạp đổ đó của cựu Tổng Thống Thiệu, mà v́ chúng ta đă bị đồng minh Mỹ bỏ rơi. Một khi Mỹ đă bỏ rơi rồi, không ai —kể cả người anh hùng ôtận trung báo quốcọ Nguyễn Khoa Nam— có thể giữ vững Miền Nam hay xoay chuyển t́nh thế trong giờ phút đó, v́ chúng ta đă quá tuỳ thuộc vào viện trợ Mỹ. Vận nước đă đến hồi như vậy, cho nên ḿnh cũng khó trách cứ riêng ai được.]