Góp ư thêm về Bác sĩ Nguyễn Đan Quế

 

Dr. Thanh

 

 

 

Kính thưa Quư Vị,  

 

Nghe Bà Lệ Tuyền nói Bs. Nguyễn Đan Quế tu nghiệp Paris, th́ trúng ổ rồi, lúc đó tuy tôi đă đi dạy ĐH Canada nhưng vẩn trở lại Paris hoài. Y khoa Paris lúc nào cũng nổi tiếng thế giới, Bs Mỹ/Canada cũng đến Paris tu nghiệp.

 

Vậy tôi xin kể t́nh h́nh đấu tranh Q/C của SVVN Paris để quư vị thẩm định.

Những ai đă sống và hoạt động trong Tổng Hội Sinh Viên Paris từ  1963-1968 th́ biết SVQGVN và SV Việt kiều CS Paris hoạt động như thế nào?
 

 

1963 SVVN Paris chưa có tổ chức. Khoảng tháng 7 năm 1963, tôi ở Đại học xá nữ SVQG là Institut Franco-Vietnamien đường Saint-Jacque Paris 6è, đi họp bất thường tại Giáo xứ CGVN. Có trên 60 SVCG đến họp. Trong số có chị Lê Thị Phương Trà là cán sự Xă hội Ṭa Đại sứ VN, thầy Khuất Duy Linh thuộc Ḍng Tên (sắp chịu chức LM), Tôn Thất Đán (sau nầy là chồng tôi) chủ tịch nhà Đông Dương của SVQGVN.

 

Buổi họp do nhóm SVCG của LM Nguyễn Ngọc Lan tổ chức (nhưng ổng vắng mặt) để lên án TT Diệm. Tôi ngồi nghe chát tai một hồi lâu, liền đứng dậy chứng minh rằng cuộc nổi loạn ở VN hoàn toàn là chính trị, không hề có đàn áp Phật Giáo. Sau đó cả nhóm mời kư Manifeste chống TT Diệm, tôi ra về.

 

Thầy Khuất Duy Linh và 3 SV đến gặp tôi, tỏ đồng ư với tôi về vụ lộn xộn do CS đội lốt Phật Giáo bên nhà.

 

Tôn Thất Đán cây chống cộng dữ dội ở Paris, làm chủ tịch chống tên thực dân Masson nhà Đông Dương thành công vĩ đại lập Cogestion, tranh đấu cấm ngặt SVCS vào ở.

 

Nữ SV nhà Institut Franco-Vietnamiem bầu tôi làm chủ tịch chống tên GĐ thực dân Mayon. Để đạt thắng lợi như nam SV, tôi mời Tôn Thất Đán Nhà ĐD cùng Hội SV Luật của anh Thúy đến giúp chúng tôi. Lúc đă thành công tôi bèn đề nghị tổ chức Tổng Hội SVQGVN tại Paris, cùng tổ chức dạ hội mừng chiến thắng của nhà Institut F-V.  SV nam rất khoái, v́ thời đó nam nữ SV tại Paris không hề có dịp giao thiệp với nhau. SVVN nam chỉ có nước đi theo đầm, lấy vợ đầm thôi.    

 

Tổng Hội Sinh Viên Quốc Gia (THSVQG) được thành lập từ đó. THSV CS (đa số gồm công chức và công nhân hơn là SV) cũng đă được thành lập trước. Thế là hai TH sinh ra đấm đá nhau. Mà ai phá ai? SVQG không bao giờ phá ai, mà chỉ luôn bị THSVCS phá đám dữ dội hệt như trên DĐ Q/C ngày nay.  

 

Phương thức đánh phá của SVCS tại Paris ngày xưa cũng y hệt ngày nay trên các DĐ chỉ khác là ngày nay chúng dấu mặt; và cũng giống trong các buổi họp do các LM quốc doanh ở VN tổ chức. Nó cùng 1 đường lối họp song phương của CS Tàu đề nghị với Asian trong việc Tàu muốn chiếm Biển Đông. Nhờ vậy tôi nhận diện ra CS Tàu hay VC rất dễ dàng. Nhưng có điều ngày trước SV CS không dấu mặt. Chỉ có NS Phạm Trọng Cầu và em gái th́ luôn hiền lành theo phe SVQG, không ai nói đến.

 

Trong những năm 1963-1965, SVCS t́m đủ cách cám dổ tôi theo CS. Thường với nữ SV th́ chúng cho nam SV đến ve vản dụ dổ, với nam SV th́ nó cho nữ đến dụ dỗ. Tôi lại t́m cách thuyết phục chúng, nhưng vào thời ấy chưa có VGBN nên khó thuyết phục.  

 

THSVQG rất cang cường không hề sợ đánh nhau với SVCS, nên SVCS không lọt vào trong hàng ngủ THSVQG được.

 

Nhưng có điều THSVQG rất buồn là mổi năm SVQGVN mới qua Paris học th́ liền bị SVCS cù rủ. Ai theo phe QG hay phe CS th́ rơ ràng mọi người đều biết không hề dấu được; v́ cùng đi ăn, đi họp, đi chơi với nhau trước mặt mọi người. LM Nguyễn Đ́nh Thi là người QG bị CS Paris dụ dỗ là một điển h́nh. V́ vậy rất nhiều sinh viên quốc gia, kể cả LM, ví dụ LM Trần Tam Tỉnh, LM Nguyễn Đ́nh Thi, LM Nguyễn Ngọc Lan DCCT theo Cs.

 

Hoàn toàn không giống như trên DĐ ngày nay, điệp viên CS nằm vùng chống cộng tùm lum, lại chụp mủ người QG yêu nước là CS. V́ vậy ngày nay tôi nhận diện dễ lắm.

Năm 1972 tôi trở lại Paris, thuyết tŕnh chống cộng khắp nước Pháp, hay tin có nhiều BS qua du học, phần th́ theo CS về VN hoạt động, phần ở lại Paris. Cùng 1972, LM Thi tổ chức Đại hội về cuộc chiến VN trong 4 ngày ở Québec. Ông Đại sứ VN ở Hoa Kỳ cử tôi đi họp để lên án tội tội ác diệt chủng của CSBV.

 

Khi tôi đến họp, các GS trường Đại học Laval rất vui mừng tiếp đón tôi. Họ muốn nghe lời nói chân thật của một BS VN đang sống và làm việc tại Sài G̣n, nói về cuộc chiến Quốc/Cộng ở VN. LM Nguyễn Đ́nh Thi cương quyết không chấp nhận. Các LM Canada năn nỉ hoài, LM vẩn lắc đầu, v́ ổng biết tôi vừa thuyết tŕnh nẩy lửa khắp nước Pháp. Các LM Canada hẹn gặp tôi sau. Tôi ra về liền có mấy anh trí thức CS đưa tôi đi ăn tranh luận Q/C huyên thuyên, đưa về khách sạn, rồi 1 người xin ngủ lại trong pḥng tôi, với mục đích là để cám dỗ tôi. Tôi nói cứ tự nhiên. Hôm sau dậy lỏn lẻn ra về mắc cở.

 

Tôi phải công nhận Bà Lệ Tuyền có những nhận xét về BS Nguyễn Đan Quế rất chính xác.

Tôi rất khâm phục bà Lệ Tuyền. V́ vậy tôi phải nói rằng theo dư luận Paris từ trước, BS Quế là người có nhiều tham vọng, đă dại dột hay bị kế phải theo (?) theo MTGPMN cùng phe phản chiến làm sụp đổ nền Đệ II CHVN.

 

Chúng ta có vô số nhà dân chủ đấu tranh cho đất nước là những người hùng, nhưng chiến sĩ đấu tranh bất vụ lợi. Những con người yêu Tổ Quốc, thương Dân Tộc thật sự, chứ không phải đấu tranh v́ quyền lợi cá nhân, v́ cái lọc đỉnh chung mà phản bội nước nhà.

 

Khi cần thiết thật sự, th́ thà rằng chọn người hùng v́ lầm lẫn nghe theo CS mà phản tĩnh th́ đáng quí hơn là chọn kẻ âm thầm phản bội phá nát VNCH, phĩnh gạt toàn dân nội ngoại chỉ v́ tham lam cái bả vinh hoa phù phiếm.

 

Trên DĐ, BS Quế ló ra mặt thật đúng lúc, rồi phe phái đua nhau tung hứng chực thời cơ…. V́ thế mà Bà Lệ Tuyền bất đắc dỉ lên tiếng nói lên sự thật đáng khinh bỉ để CĐNVHN không măi măi bị bọn điệp viên phĩnh gạt.

 

Nh́n gương mặt BS Nguyễn Đan Quế từ trẻ đến già, tôi thấy là cái tướng trai lơ, làm sao khỏi lọt vào những kế mỹ nhân bị chụp h́nh kiềm tơa. Ông Quế có máu lạnh, nói chuyện yêu nước mà dửng dưng trước cảnh xâm lăng của Tàu phù bao năm nay, giỏi thật!!!  

 

Trân trọng,

 

Bs. Nguyễn Thị Thanh 

 

Thế Nào Là Tù Cải Tạo?

 

 

Hàn Giang Trần Lệ Tuyền

 

 

 

Bài 1.

 

Audio

 

 

 

Người tù trại cải tạo

 

 

    Để người Việt chúng ta, những ai may mắn không «  được » vào các nhà tù của cộng sản Việt Nam, hiểu thêm thế nào là tù « cải tạo » ? Và cũng để biết rơ hơn về chính sách của bạo quyền Hà Nội đối với các vị tù là Quân-Cán-Chính Việt Nam Cộng Ḥa, trong đó có các vị chỉ là cựu Sĩ quan, cựu viên chức của thời Đệ Nhất VNCH dù đă được giải ngũ từ lâu, nhưng sau ngày 30-4-1975, các vị đă bị đưa vào các nhà tù ; chắng những vậy, mà Việt cộng c̣n lấy những lời tố cáo của những tên thầy chùa đă vu chụp cho một số vị này là « Cần Lao ác ôn » qua những cái gọi là « Ṭa án nhân dân » do bọn thầy chùa Ấn Quang đă  lập ra, và cũng do chính những tên thầy chùa này đă đọc lên những « bản cáo trạng », chỉ  v́ các vị đă từng phục vụ dưới thời Đệ Nhất VNCH do Tổng Thống Ngô Đ́nh Diệm lănh đạo, trong đó có Thiếu tá Nguyễn Xuân Giáo, cựu Trưởng ty Cảnh sát Quốc gia tỉnh Quảng Nam, ông đă bị hành hạ cho đến nỗi không c̣n là một con người nữ, và ông chết trong nhà biệt giam tối tăm, lạnh lẽo mà tôi đă viết qua trong bài 30-4-1975 : Máu và Nước Mắt.

 

   Thế nhưng, sau khi vượt thoát khỏi bàn tay của bạo quyền Hà Nội, th́ tôi lại đọc được những bản tin và h́nh ảnh «  ở tù » của Nguyễn Đan Quế, không biết đă do một bàn tay nào đó đă chụp, rồi đem phổ biến tại hải ngoại. Và đây là một  Nguyễn Đan Quế :

   Bác sĩ Nguyễn Đan Quế , c̣n có tên là Nguyễn Châu. Sinh ngày 13-4-1942 tại Hà Nội, « di cư » vào Nam năm 1954.Tốt nghiệp Bác sĩ năm 1966.

 

   Từ năm 1968 đến 1974, Nguyễn Đan Quế được đi tu nghiệp tại Pháp, Bỉ và Anh. Trong thời gian này, Nguyễn Đan Quế đă nhân danh của tổ chức «  Hướng Về Đất Việt » tại Pháp, một tổ chức ra sức ủng hộ « Mặt trận Giải phóng miền Nam » và quyết liệt chống chính phủ Việt Nam Cộng Ḥa.

 

   Tháng 7-1974, Nguyễn Đan Quế về nước, dạy tại Đại học Y khoa Sài G̣n và hành nghề tại bệnh viện Chợ rẫy. Ngày  30-4-1975, Nguyễn Đan Quế là một trong những tên đă từng mang cờ của Phật giáo và cờ của «  Mặt trận Giải phóng miền Nam » đi đón rước cộng quân vào thủ đô Sài G̣n. Nhưng rồi chẳng biết tại sao, sau đó, tại hải ngoại lại phổ biến những bản tin  và h́nh ảnh của Nguyễn Đan Quế đă bị Việt cộng bắt và đă « bị tuyên án hai mươi năm tù khổ sai »  và đă « ở tù mười năm ».

 

     Ngày 11-5-1990, Nguyễn Đan Quế lập ra tổ chức «  Cao Trào Nhân  Bản », và thảo ra «Lời kêu gọi »  rồi phổ biến ra hải ngoại. Người đầu tiên nhận được « Lời Kêu Gọi » này là Vương Văn Đông đang định cư tại Pháp, Vương Văn Đông là cựu Trung tá, thuộc nhóm chủ mưu cuộc đảo chánh ngày 11-11-1960, Vương Văn Đông cũng là một người thân cận của  « ông » Luật sư Hoàng Cơ Thụy là anh ruột của Hoàng Cơ Minh người cầm đầu cuộc đảo chánh ; song Hoàng Cơ  Thụy đă được ngoại  nhân trao cho một chiếc thùng phuy, và bảo ông Thụy chui vào trong thùng để họ đưa ông ta ra khỏi nước, và Hoàng Cơ Thụy đă đến Pháp.  Sau đó, đă do một người thân tín nhất của Nguyễn Đan Quế viết thành một tập « Tài Liệu Tuyệt mật » trong đó, là một «  tài liệu gián điệp »gồm hai bản viết tay hai lần, sau đó được đánh máy, tập tài liệu này chỉ có một số rất ít trong « bộ năo »  của tổ chức này mới được đọc và nghiên cứu, ngoài ra không ai được biết cả. Và tổ chức « Hướng Về Đất Việt » đă phải cải danh thành «  Phật Tử Hướng Việt » để đánh lừa thiên hạ, và do một người được sự tín cẩn của Nguyễn Đan Quế cầm đầu, lúc mới ra đời đă  hoạt động công khai một thời gian ngắn, nhưng  sau đó đă rút vào bóng tối để hoạt động bí mật, và đă đứng đằng sau của nhiều tổ chức tại hải ngoại, và cũng do người này  điều khiển cho đến tận hôm nay.

 

   Và nội dung của « Tài Liệu Tuyệt Mật » đó có cả một « chương t́nh từ Gieo hạt –Đơm hoa- Kết trái » của  tổ chức « Cao Trào Nhân Bản ». Mặc dù đă biết, nhưng tôi đă im lặng cho đến hơn mười năm sau, khi thấy băng đảng Hoàng Cơ Minh tức Việt Tân đă đánh trống thổi kèn, để đánh bóng tên tuổi của Nguyễn Đan Quế qua cái gọi là  «  Đại Hội Liên Kết Trong Ngoài », v́ nhận thấy những mưu đồ đen tối của «  Cao Trào Nhân Bản » nên tôi đă đề cập đến qua loạt bài : Vạch mặt bọn cộng sản gian manh đanh núp bóng người Quốc gia-Tỵ nạn, đă được đăng trên Hồn Việt.

 

    Mặc dù vậy, tôi cũng chỉ có thể nói đến đó mà thôi, song tôi xin kèm theo bài viết này  là một tấm h́nh của Nguyễn Đan Quế đă được phổ biến rộng răi, và được chú thích là đă chụp lúc Nguyễn Đan Quế đang nhận quà thăm nuôi. Trong h́nh gồm có bốn người, có một người quay lưng, tấm h́nh cũng cho thấy Nguyễn Đan Quế đang ngồi bên cạnh  vợ  là ca sĩ Tâm Vấn, trước mặt là một chiếc bàn đang bày đầy những món quà thăm nuôi, và cả hai đang tươi cười vui vẻ để chụp h́nh. Và tôi đă nh́n thật kỹ tấm h́nh này, v́ thế, tôi đă nhận ra : đây không bao giờ là một cảnh thực của một cuộc gặp mặt giữa gia đ́nh và người tù « cải tạo » ; nghĩa là Nguyễn Đan Quế không phải là người tù, cho dù Quế có trong tay đến cả hàng trăm cái «  Giấy ra trại » th́ cũng đều là giả tạo. Vậy, tôi phải phân tích cho thật rơ ràng như sau :

 

   Thứ nhất, chính tôi đă từng ở trong nhà tù « cải tạo » tám năm, trong thời gian ấy, tôi cũng đă nhiều lần đi đến «  nhà thăm nuôi » để gặp gia đ́nh, tôi xin kể lại để cho quư độc giả, những ai chưa hề biết về nhà tù « cải tạo » sẽ được tường tận hơn :

   Tôi vẫn nhớ như in, với những lần được thăm nuôi, được gặp gia đ́nh, ngoài tôi c̣n rất nhiều các vị tù cũng đều gặp mặt gia đ́nh trong nước mắt . Và đây, là «  diễn biến » của mỗi lần được thăm nuôi :

 

  Hàng ngày tất cả tù « cải tạo » đều phải đi lao động, kể cả khi gia đ́nh đă lên trại, đă chờ ở nhà thăm nuôi rồi, mà người tù vẫn không hề biết, nhất là vào dịp Tết th́ v́ người đi thăm nuôi quá đông, nên người tù phải chờ đợi đến phiên ḿnh sẽ lâu hơn, có khi thịt, cá kho đă bị lên men th́ mới đến tay người tù. Và người tù chỉ biết ḿnh sẽ gặp người thân, khi được «  cán bộ phụ trách thăm nuôi » thông báo qua « cán bộ trực trại », rồi « cán bộ tực trại » lại thông báo qua một « trật tự » của trại, là một người tù được công an trại tin tưởng nhất. Lúc đó, người tù sẽ được nghỉ lao động một ngày để đi thăm nuôi. Nhưng mỗi lần thăm nuôi không như trong tấm h́nh của Nguyễn Đan Quế đă được phổ biến, mà tất cả tù nhân mỗi lần đi đến nhà thăm nuôi đều có một « cán bộ phụ trách thăm nuôi dẫn giải » đi kèm và một « trật tự » cùng với một số người trong mỗi lượt để đi đến nhà thăm nuôi.

 

    Một mô h́nh của « nhà thăm nuôi » :

 

    Đó là một căn nhà xây gồm có hai pḥng, một pḥng lớn dành cho thân nhân của các vị tù « cải tạo » nghỉ tạm, có khi hai ba đêm để chờ đến phiên gặp người tù, tôi không biết trong pḥng ra sao, v́ chỉ nh́n bên ngoài, mà sau khi ra tù cũng không hỏi gia đ́nh ; c̣n pḥng thứ hai là một pḥng nhỏ khoảng 6x4m, tường gạch xây kín, không có cửa sổ, chỉ có một cửa lớn ra vào, ở giữa đặt một chiếc bàn dài khoảng 3 mét, phía dưới gầm bàn là một tấm gỗ dày bít kín, mục đích là để tù nhân không thể thông tin với thân nhân qua những « tín hiệu » bằng đôi bàn chân, và hai bên chiếc bàn cũng được đặt hai chiếc ghế dài, để thân nhân ngồi một bên, c̣n tù nhân phải ngồi một bên. Ngoài ra, ở đầu bàn phía trong pḥng được đặt một chiếc ghế vuông, chiếc ghế này dành cho «  cán bộ phụ trách thăm nuôi » tức một tên công an chuyên dắt tù đi thăm nuôi. Tất cả tù nhân đều phải ngồi trước mặt tên công an này, và « nội quy » bắt buộc các tù nhân đều phải ngồi cách nhau cái mặt bàn, khi nói chuyện th́ tất cả đều phải nói thật lớn, để cho tên công an nghe cho rơ ràng ; v́ thế, chẳng ai nói được lời ǵ ngoài mấy câu thăm hỏi sức khỏe, trong khi thân nhân của người tù ai cũng biết sức khỏe của người tù chẳng khác ǵ những bộ xương biết đi. Do đó, mỗi lần gặp nhau tối đa chỉ trong ṿng 15 phút, nên thường là những cuộc gặp ngắn ngủi trong nước mắt, nhưng không được khóc lớn v́ sẽ bị cúp thăm nuôi. Chưa kể đến những lần người tù bị «  cán bộ giáo dục » bắt đọc « 35 Điều Nội quy » trước khi ra nhà thăm nuôi, và  đă có người v́ không thuộc « nội quy » nên đă  bị cúp thăm nuôi ; Chính v́ vậy, mà tôi đă thuộc « nội quy » bởi tôi sợ bị cúp thăm nuôi, không được gặp gia đ́nh, th́ thân nhân của ḿnh sẽ đau buồn biết mấy, khi đă vượt suối, băng rừng mới đến trại tù để gặp được tôi,  tôi cũng phải nhắc lại, là mỗi lần thăm nuôi, người tù chỉ được nhận tối đa gồm tất cả là 10 kư mà thôi, và sau khi nhận quà th́ « trật tự » trại sẽ dùng dao cắt hết bánh chưng, bánh tét, bánh ḿ v…v…c̣n những hũ thịt, cá kho th́ « trật tự » lại phải đổ ra một cái thau nhựa, rồi dùng đũa mà đào xới để xem có thư từ ở trong đó hay không.

 

    Thứ hai, khi nh́n ca sĩ Tâm Vấn ngồi bên chồng là Nguyễn Đan Quế, cả hai đều tươi cười như hoa, về « bà » Tâm Vấn cũng không giống một người vợ của tù « cải tạo ». Tôi vẫn nhớ rất rơ các chị là vợ của các vị tù bên trại nam, mỗi lần thăm nuôi đều phải gian nan, băng rừng, lội suối, trèo đèo, lặn lội lên đến trại tù, khi gặp mặt chồng, th́ mặt mày đă xác xơ, buồn thảm, chứ chẳng có ai được như ca sĩ Tâm Vấn đă tươi cười như hoa, lại được ngồi sát bên chồng là Nguyễn Đan Quế cả.

 

   Thứ ba, ai là người đă chụp tấm h́nh với cảnh « thăm nuôi » của Nguyễn Đan Quế và vợ là ca sĩ Tâm Vấn trong lúc Quế đang ở tù,  rồi ai là người đem rữa tấm h́nh này  và đă gửi ra hải ngoại ???

   Vậy , nhân đây tôi xin các vị cựu tù nhân « cải tạo » có vị nào đă được chụp h́nh chung với vợ bằng cách nào, th́ xin quư vị cho mọi người được nh́n thấy, đồng thời phải có lời giải thích một cách xác đáng và thuyết phục mọi người, chứ không được ngụy biện.

 

     Một lần nữa tôi kính xin quư vị Quân-Cán-Chính VNCH, đă từng ở trong các nhà tù « cải tạo » hăy nh́n xem vợ chồng của « người tù » Nguyễn Đan Quế mà tôi đă đính kèm theo  đây, mà thiết nghĩ : ngày xưa nếu các vị được ở tù như thế này, th́ đâu có ai phải tự tử, hoặc trốn trại, để rồi phải chịu những cảnh bị đánh đập, bị vào nhà biệt giam và bị cùm hai chân cho đến phải bị què  hay đến chết. Tôi vẫn nhớ măi về những h́nh ảnh của các vị tù, ở trong nhà tù « cải tạo », các vị đă bị hành hạ, đọa đày đến tận cùng của nỗi đau thương. Tôi vẫn nhớ những ngày cùng với các vị dầm ḿnh dưới śnh lầy tới ngực, tới bụng để cấy, gặt, trong những ngày dưới nắng lữa của mùa hè như thiêu như đốt, hoặc những ngày đông buốt giá đến thấu xương, các vị đă thay trâu ḅ để cày, bừa cho nữ cấy, gặt với « chỉ tiêu » nam cũng như nữ, đều phải « đạt » là 3 người 500 m2 mỗi ngày, tôi vẫn nhớ đến những con đĩa với những cái sọc đỏ, xanh, vàng cứ bám lấy thân người tù, chúng đă đục xuyên qua áo quần người tù để hút máu. Tôi vẫn nhớ những mùa trồng sắn đă leo lên đồi để vừa cuốc đất vừa trồng phải  « đạt chỉ tiêu » 500  hom (tức gốc sắn) mỗi ngày. Tôi vẫn nhớ mỗi ngày lên rừng để « cắt bổi » là cắt những cành lá nhỏ để cho vào chuồng trâu, chuồng ḅ để làm phân bón ruộng với « chỉ tiêu » tùy theo đồng ruộng từ 150 đến 300 kư  một ngày, phải vừa cắt vừa bó lại và gánh về để cho «  kỷ thuật » cân cho đủ rồi mới cho vào chuồng. Nói tóm lại là bất kể một công việc nào cũng đều phải « đạt chỉ tiêu » cả.

 

      Nhưng không phải « đạt chỉ tiêu » rồi th́ người tù được nghỉ, mà mỗi chiều về, có khi chưa kịp ăn chén sắn độn cơm, th́ đă phải đi « lao động tranh thủ » có khi làm cỏ lúa ở gần trại, có đêm th́ hái đậu phụng (lạc) ở sân kho, cũng phải ba người đầy một thúng rồi mới được về  pḥng, để đặt lưng xuống sạp gỗ chưa được bao lâu, th́ 6 giờ sáng đă bị « trật tự » trại đi đến từng pḥng la hét, đánh thức mọi người, để bắt đầu một ngày khổ sai kế tiếp.

 

  Tôi vẫn nhớ cảnh Trung tá Không Quân Nguyễn Văn Đức đă bị « cán bộ dẫn giải » đánh, đá anh đến suưt chết trước mặt Giáo sư Đồng Sĩ Ninh và  Mục sư Dương Đ́nh Nguyện (hiện các vị đang có mặt tại Hoa Kỳ) tại Đồng  Cừ, chỉ v́ cái « tội » rửa rau muống không sạch cho « cán bộ » ăn. Tôi vẫn nhớ những lời của Giáo sư Đồng Sĩ Ninh đă nói nhỏ với tôi :

 «  Tuyền ơi ! em đừng khóc nữa, em hăy tránh mặt đi, chứ không, coi chừng lại bị đánh lây, cùng anh Đức v́  « người ta » không cho phép tù  được thương tù nghe em, anh Đức chắc đă hiểu và không bao giờ quên được em đâu ».

 

    Tôi cũng đă chứng kiến Thiếu úy Nguyễn Văn Nồng, anh làm ở tổ thuốc lá, phía sau trại nữ ; trong một lần anh đă để cho tên công an Nguyễn Văn Xướng chồng của nữ « cán bộ » Nguyễn thị Thanh Hương lấy đi một miếng bánh dầu, tức xác đậu phụng được ép lại thành từng miếng  h́nh tṛn có đường kính khoảng 30 cm, dùng để bón cho những cây thuốc lá . Khi Nguyễn Hậu «  quản giáo » tổ thuốc lá và rau xanh thấy mất, tên Hậu đă hỏi, anh Nguyễn Văn Nồng trả lời : « cán bộ Xướng đă lấy rồi ».

Nhưng anh Nồng không ngờ được là tên Nguyễn Hậu liền rút một cây củi lớn bằng nắm tay , rồi lăm lăm bảo :

   « Anh Nồng, anh phải nằm xuống sạp trong cḥi cho tui đánh ».

    Và chắc Thiếu úy Nguyễn Văn Nồng cũng không ngờ được, chỉ có một chuyện nhỏ đó mà anh bị đánh, v́ công an lấy bánh dầu chứ anh có lấy để làm ǵ, v́ thế anh trả lời :

 

   «  Thưa cán bộ, nếu cán bộ muốn đánh th́ cứ đánh, chứ tôi không thể nằm xuống sạp    được, v́ chỉ có cha mẹ của tôi mới có thể bắt tôi phải nằm xuống để đánh mà thôi ».

 

  Nhưng  nhiều người, trong đó có tôi,  không thể ngờ được là tên Nguyễn Hậu đă dùng khúc củi trên tay và đă đánh tới tấp vào người anh Nồng, cho đến khi anh Nồng ngă quỵ xuống đất, hắn mới chịu buông tay, lúc hắn bỏ khúc củi xuống, là lúc chúng tôi đỡ anh Nồng ngồi lên trên mặt đất ; song anh đă ngất xỉu và anh đă bị găy một cánh tay, tôi nhớ là phía trái, nếu là tay phải th́ anh Nồng hiện đang có mặt tại Mỹ hăy cho trang điện báo Hồn Việt biết để sửa lại cho đúng. Sau đó,  bọn công an trại đă đưa anh xuống bệnh viện Tam Kỳ, khi trở lên trại  chẳng những không được nghỉ, mà anh Nồng c̣n phải tiếp tục đi lao động với một tay, c̣n tay kia đă bị băng bột và treo lên cổ, trước sự đau xót của tất cả tù nhân  trong trại .

 

   Và đó, chỉ là một số trường hợp, trong vô số những trường hợp đau thương của các vị tù nhân « cải tạo ».Tôi cũng không hề thấy một vị tù nào mà thân thể không trơ trọi những bộ xương. Bởi tất cả các vị đều bị hành hạ từ thể xác đến tinh thần, v́ chính họ là những người tù khổ sai thực sự. V́ thế, tuyệt đối không bao giờ có một người tù nào béo tốt, tươi cười rạng rỡ không hề có chút dấu vết ǵ để được gọi là « tù  khổ sai » như Nguyễn Đan Quế khi ngồi bên vợ, mà băng đảng « Cao Trào Nhân Bản » đă tuyên truyền là «  Nguyễn Đan Quế đă bị Việt cộng tuyên án hai mươi năm tù khổ sai và đă ở trong tù mười năm ». Tuy nhiên, dù láo khoét, lừa bịp nhưng « Cao trào Nhân Bản » cũng đă tóm thâu được một số người vào tổ chức, nhưng rồi chính Nguyễn Đan Quế trước đây, cũng đă công khai lên tiếng trên đài RFA để kêu gọi xóa bỏ hận thù và ḥa hợp –ḥa giải với Việt gian cộng sản. Song h́nh như nhiều người vẫn chưa sáng mắt, vẫn đui mù nên vẫn cứ đi theo tấm bảng chỉ đường của « Cao Trào Nhân Bản » và « Phật Tử Hướng Việt » đang nằm trong băng đảng Phật giáo Ấn Quang.

 

   Nên biết, trong nhà tù của VC đều có rất nhiều vị Trí thức như: Linh Mục, Mục sư, Luật sư Chánh án, Giáo sư, Bác sĩ, Sĩ quan cao cấp và cán cán bộ của các chính đảng.

 

 Vậy, băng đảng Cao Trào Nhân Bản đừng có ngụy biện rằng v́ Nguyễn Đan Quế là Bác sĩ, là trí thức nên có « chế độ » khác. Tôi khẳng định là tất cả các tù nhân của trại tù của cộng sản Hà Nội đều phải lao động khổ sai, đều bị hành hạ như nhau. Chỉ có những tên tù trá h́nh, chúng là những tên cán bộ « đặc vụ » đă được Việt cộng bố trí cho vào các nhà tù « cải tạo » chỉ để tŕnh diễn những tṛ ma giáo với các vị ở tù thật, để rồi sau đó, chúng trở thành những «  nhà tranh đấu » mà thôi.

 

Tội ác của Nguyễn Đan Quế : Từ tổ chức « Hướng Về Đất Việt –Phật Tử Hướng Việt » và «  Cao Trào Nhân Bản ».

 

   Như tôi đă nói : Tội ác không phải chỉ riêng cho những tên đao phủ, mà kể cả những tên đă đứng đằng sau của những tên đao phủ, và Nguyễn Đan Quế cũng như Vơ Văn Ái, Đoàn Viết Hoạt và nhiều tên nữa, là những tên đă từng đứng đằng sau của những tên đao phủ ấy. Bởi Nguyễn Đan Quế đă được trưởng thành dưới những mái học đường của cả hai nền Đệ Nhất và Đệ Nhị Việt Nam Cộng Ḥa. Nguyễn Đan Quế đă được chính phủ VNCH ưu đăi cho đi tu nghiệp ở ngoại quốc, là để có đủ tŕnh độ Y khoa hầu phục vụ cho mọi người, chứ không phải đi ra nước ngoài để cùng lũ « phản chiến », thành lập ra cái gọi là «  Hướng Về Đất Việt » tại Pháp, và Nguyễn Đan Quế đă công khai ủng hộ cái «  Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam » mà đa số những người có kiến thức, trong đó có Nguyễn Đan Quế đều biết là do cộng sản Hà Nội đă đẻ ra.

 

  

 

   Tấm h́nh này đă được chú thích : Nguyễn Đan Quế đang được vợ: ca sĩ Tâm Vấn thăm nuôi.

 

 

      Nhưng chính Nguyễn Đan Quế trong suốt thời gian ở ngoại quốc đă đứng trong cái tổ chức « Hướng Về Đất Việt  » là cái b́nh phong để cho Quế hoạt động cho cộng sản Hà Nội,  ủng hộ « Mặt trận Giải phóng miền Nam » và đă quyết liệt chống Chính phủ Việt Nam Cộng Ḥa,  Nguyễn Đan Quế cũng đă núp dưới những chiêu bài  phản chiến – đ̣i Mỹ rút quân.

 

   Nên nhớ, là Nguyễn Đan Quế đă đi « tu nghiệp » chỉ từ năm 1968 đến năm 1974. Như vậy, Nguyễn Đan Quế đă biết tất cả những cuộc thảm sát tại Việt Nam, kể từ những năm đầu của thập niên 1960, cho đến cuộc thảm sát Tết Mậu thân và cuộc bạo loạn bàn Phật xuống đường tại miền Trung, mùa hè 1966, đă do Phật giáo Án Quang gây ra, và những trận chiến của mùa hè 1972, Nguyễn Đan Quế đều biết về những quả pháo kích của Việt cộng đă nổ chụp vào các khu phố chợ, những nhà thương, trường học trên khắp miền Nam đă làm cho không biết bao nhiêu trẻ thơ và đồng bào vô tội đă chết hoặc đă trở thành người tàn phế. Nhưng, Nguyễn Đan Quế và đồng bọn đă thành lập ra cái tổ chức « Hướng Về Đất Việt » chỉ để ủng hộ cộng sản Hà Nội đồng thời để chống Chính phủ Việt Nam Cộng Ḥa. Nên nhớ, Nguyễn Đan Quế chỉ đi « tu nghiệp » rồi trở về Việt Nam thôi, chứ Quế đâu có phải như những người Việt tỵ nạn VGCS sau 1975 tại hải ngoại, th́ chẳng có căn cớ ǵ để phải « Hướng Về Đất Việt », mà tổ chức này được thành lập là để liên thủ cùng với lũ phản chiến của Thích Nhất Hạnh để tuyên truyền láo bịp rằng : « trên một con lộ tại một làng nhỏ tại Việt Nam, có một chiếc xe ḅ với người thiếu phụ cùng đứa con thơ và bà mẹ già đă bị mấy người lính Mỹ bắt đưa lên một chiếc trực thăng bay đi mất » hoặc « máy bay của quân đội VNCH đă oanh kích xuống tỉnh Bến Tre đă làm cho 300 000 nhà cửa và đồng bào chết thảm trong cơn khói la », để khiến cho các chính giới ngoại quốc họ đổ tội cho chính quyền Việt Nam Cộng Ḥa ; đặc biệt là những Người Chiến Sĩ Việt Nam Cộng Ḥa đă gây ra chết chóc cho đồng bào chứ không phải là Việt cộng. Nguyễn Đan Quế cũng không hề lên tiếng về sự kiện quân Tầu cộng đă đánh chiếm hải đảo Hoàng Sa ngay chính  trong thời gian năm 1974, là lúc Quế đang ở trong tổ chức « Hướng Về Đất Việt », mà Nguyễn Đan Quế chỉ lợi dụng trong trong thời gian « tu nghiệp » để đi khắp nơi, để vận động cho phong trào phản chiến, đ̣i Mỹ rút quân và quyết liệt chống đối chính quyền và quân đội của Việt Nam Cộng Ḥa, để cho Miền Nam Tự Do sớm rơi vào tay của cộng sản Bắc Việt.

 

     Chính v́ vậy, nên Nguyễn Đan Quế và tổ chức « Hướng Về Đất Việt » cũng như chiến dịch «  Hoa Sen Trong Biển La » đều là những nhát dao chí mạng mà Nguyễn Đan Quế và tổ chức « Hướng Về Đất Việt » đă đâm xoáy vào sau lưng của những Người Chiến Sĩ Việt Nam Cộng Ḥa, đang ngày đêm gh́ chặt tay súng trên những vọng gác ở những nơi tiền đồn heo hút gió. Vậy, ta hăy liên tưởng đến h́nh ảnh của những người Chiến Sĩ Việt Nam Cộng Ḥa đang ngồi trên những vọng gác ấy. Song rồi ta cũng cần phải biết đă có không biết bao nhiêu những Người Chiến Sĩ đă bị cộng quân bắn tỉa, trong lúc các anh đang hướng tầm mắt để quan sát những di chuyển của địch quân, v́ thế, các anh đă trúng đạn của địch, và thân xác của những người Chiến Sĩ  đă nhuộm đầy máu đỏ, đă thấm đẫm chiếc chiến bào và các anh đă rơi từ trên cḥi cao của những vọng gác xuống nền đất lạnh, trên những bụi gai sắc nhọn  giữa rừng khuya, và thân xác của các anh lại bị thêm những vết thương khác, do những nhánh gai rừng đă đâm sâu vào châu thân, và máu của những người Chiến Sĩ đă chan ḥa từ vết đạn của quân thù, và đă ứa ra từ những mũi gai  rừng, trước khi gục chết tức tưởi giữa núi rừng hoang lạnh, chỉ v́ các anh đă chắp tay súng để bảo vệ hậu phương, bảo vệ đồng bào,  bảo vệ miền Nam Tự Do và bảo vệ cho những sinh viên như Nguyễn Đan Quế được an lành đến các trường Đại học, để trở thành những bác sĩ, nhưng không phải để phục vụ cho người dân mà để phục vụ cho đảng cộng sản Hà Nội, và để cho Nguyễn Đan Quế được b́nh yên rời khỏi nước để đến Pháp, đến Bỉ, đến Anh để thành lập ra tổ chức «  Hướng Về Đất Việt » và Quế đă nhân danh cái tổ chức này đ hô hào phong trào phản chiến, để ủng hộ «  Mặt trận Giải phóng miền Nam » và quyết liệt chống chính phủ của miền Nam Tự Do và cả những Người Chiến Sĩ  của Việt Nam Cộng Ḥa. Ôi ! những viên đạn đó, là của quân thù, hay là của những tên đang « Hướng Về Đất Việt » của Nguyễn Đan Quế đă Hướng thẳng vào phía sau lưng của những Người Chiến Sĩ Việt Nam Cộng Ḥa để giết chết các anh trong lúc các anh đang thi hành Nghĩa Vụ Bảo Quốc An Dân ???!!!

 

    Nhưng giờ đây, sau những tháng năm dài gian manh, lừa gạt niềm tin của nhiều người, th́ chính Nguyễn Đan Quế đă và đang ḥa hợp-ḥa giải với cộng sản Hà Nội. V́ thế, trong suốt thời gian qua, Nguyễn Đan Quế kẻ đứng đầu của một tổ chức  nghe rất đầy t́nh người qua cái tên gọi : « Cao Trào Nhân Bản » song đă không hề lên tiếng qua những biến cố đă xy ra tại quốc nội từ sự kiện Ṭa Khâm Sứ, Thái Hà, Loan Lư v…v… và hiện nay là vụ việc Việt cộng đă đập phá trường Khiết Tâm thuộc Giáo xứ An Hải, Đà Nẵng. Đặc biệt là Nguyễn Đan Quế đă dửng dưng trước hàng vạn tên lính Tầu, trong đoàn quân của « Mă Viện », dưới lớp áo chuyên gia và công nhân đă và đang dẫm nát quê hương. Nguyễn Đan Quế đă im lặng trước những thảm cảnh đau thương của những đồng bào ruột thịt đă và đang bị những tên lính của bọn Tầu Phù hà hiếp, đánh đập. Ta phải biết tại sao Nguyễn Đan Quế không lấy tư cách là người đứng đầu của Cao Trào Nhân Bản để kêu gọi mọi người phải đánh đổ Bạo quyền Hà Nội, hầu để cứu lấy mảnh giang sơn, mà tiền nhân của chúng ta đă bao phen dày công dựng xây bằng cả  núi xương và sông máu ?!

 

   Và đó, là những nguyên nhân đă khiến tôi phải quyết tâm dứt bỏ tất cả , v́ phải đặt việc chung lên trên hết. Tôi muốn nói : Nguyễn Đan Quế và cả băng đảng Cao Trào Nhân Bản chỉ biết đặt QuyềnLợi riêng của phe nhóm ḿnh, chứ không hề thiết tha với Tổ Quốc và Dân Tộc. Như thế, đă quá đủ để cho chúng ta hiểu được rằng hai chữ « Nhân Bản » mà Nguyễn Đan Quế đă đặt sau hai chữ «Cao Trào », là :  Bản Chất Bất Nhân.

 

       Chính v́ thế, mà dù có mơ màng cho đến tận « kiếp sau » th́ Nguyễn Đan Quế cũng không bao giờ có một ngày sẽ   « Xưng Vương rồi từ Vương lên Đế ». Đừng Ḥng.

 

Xin tái ngộ quư độc giả trong bài kế tiếp.

 

Hàn Giang Trần Lệ Tuyền

 

 

 

Vinh Danh QLVNCH     Tin Tức - B́nh Luận     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính