TỔ QUỐC KHÔNG PHẢI LÀ THẦY CHÙA HUYỀN QUANG - QUẢNG ĐỘ

Bùi Lý Hồng

    Ý niệm về sự thành hình quốc gia về phương diện pháp lý, có 3 yếu tố: lãnh thổ, dân tộc và chính quyền. Nhưng tổ quốc bao gồm tất cả, trong đó có tinh thần dân tộc, văn hóa, lịch sử...dân tộc và tổ quốc gắn liền như hình với bóng, nhưng chính quyền thì không thể là tổ quốc, vì đây chỉ là một nhóm người điều hành quốc gia, họ có thể đưa đất nước đến phồn vinh hay là suy vong.

   Mọi sự mạo nhận, tự xưng của bất cứ kẻ nào, đảng phái nào, tôn giáo nào...cho họ là tổ quốc, là sự lạm dụng không bao giờ chấp nhận được. Ngày xưa, thời phong kiến thịnh hành, vua tự nhận là con trời, là bất khả xâm phạm ở thế gian, vua được cho là tổ quốc, nên bất cứ thần dân nào chống lại vua là phản bội tổ quốc, là bị xử trảm, nặng nhất là tru di tam tộc. Thời vua chúa, dân chúng bị ép phải:” trung quân ái quốc” thay vì” trung thành với tổ quốc”, tức là trung thành với vua là yêu nước, trái lại là phản quốc. Thời nhà Tống, vua còn đi xa hơn: quân xử thần tử, thần bất tử bất trung.

   Đây là tư tưởng lạc hậu, đáng bị vứt vào thùng rác lịch sử nhân loại, thế nhưng ngày nay, đảng cộng sản các nơi ở Trung Quốc, Việt Nam, Lào, Cu Ba, Bắc Hàn... là tàn dư của khối cộng sản quốc tế vẫn còn duy trì lối suy tư rất lỗi thời là: đảng là tổ quốc, lãnh tụ là tổ quốc...thế là bất kỳ ai dám chống lại đảng, lãnh tụ, là phản quốc.

   Đảng cộng sản tự nhận là tổ quốc, lãnh tụ đứng trên tổ quốc, nên họ tự cho quyền làm chủ đất nước, có quyền đem bán tất cả tài nguyên và cả dân chúng, vì tổ quốc đã bị cưỡng chế thành tài sản riêng của một nhóm người thuộc đảng cộng sản. Theo đó, ai không đồng ý với những hành vi bán nước, hại dân, cướp đoạt tài sản, đàn áp, vi phạm nhân quyền...bị kết án là” phản quốc” và lãnh tụ là kẻ đứng trên tổ quốc, ai dám phê phán lãnh tụ, là phản quốc.

    Các nước dân chủ luôn xem tổ quốc trên hết, nên quyền lợi quốc gia, đời sống dân chúng là tối thượng. Đảng phái cầm quyền, lãnh tụ các chính đảng...chỉ là những người được dân chúng tín nhiệm, bầu vào các cơ chế hành, lập pháp để điều hành quốc gia trong một giai đoạn là nhiệm kỳ. Những đảng phái, lãnh tụ siêu cường cũng bình đẳng về nhân cách với dân thường, nếu họ làm sai, bị dân phê phán, chống lại...không bị kết án là phản quốc, trái lại còn được hiến pháp công nhận là quyền tự do bày tỏ lập trường, ý kiến. Dân chúng có quyền phê bình, chống lại lãnh đạo bằng những qui định trong tự do ngôn luận, đều là hợp pháp, không bị ai bắt bớ, bị kết án là phản quốc.

    “Giáo sư” Võ Văn Ái, một người không xa lạ gì với dân tộc Việt Nam, hình như suốt đời nơi trần gian, ông lấy Phật giáo Ấn Quang để tiến thân. Từ thời chiến tranh Việt Nam, trong lúc toàn dân miền Nam chiến đấu chống lại làn sóng đỏ từ miền Bắc và tay sai “Mặt trận giải phóng miền Nam”, thì Võ Văn Ái hợp cùng “thiền sư” Thích Nhất Hạnh cổ vũ, yểm trợ tích cực cho giặc cộng qua phong trào phản chiến tây phương, núp bóng từ bi đâm sau lưng chiến sĩ. Sau cuộc chiến, giáo sư Võ Văn Ái tiếp tục dùng phật giáo để vinh thân phì da, ông phò minh chủ mới Ấn Quang là H.T. Thích Huyền Quang, Thích Quảng Độ, là những kẻ bị đảng vắt chanh bỏ vỏ, trở thành đối kháng, nhưng lại được đảng cộng sản dùng tương kế tựu kế, dàb dựng cảnh đàn áp để đánh động lòng yêu nước, nhất là phật tử hải ngoại trước cảnh pháp nạn, hai ông huề thượng nầy đã mang về rất nhiều tiền cho đảng qua sự ủng hộ của phật tử và những người yêu nước hải ngoại.

Tuy nhiên thành quả giải trừ pháp nạn và quốc nạn của hai H.T. Huyền Quang và Quảng Độ đã không có gì tiến triển, nhưng túi tiền người Việt nước ngoài hao mòn và “giáo sư” Võ Văn Ái được uy tín, nhận được tài trợ từ quỷ yểm trợ nhân quyền của chính phủ Mỹ, lại được tiếng thơm là người tích cực vận động nhân quyền cho dân Việt Nam. Nói đúng hơn, “giáo sư” Võ Văn Ái, suốt đời bám trụ vào phật giáo để thủ lợi cá nhân, chứ yêu dân mến nước, giải trừ pháp nạn là những bình phong trong việc mượn đạo tạo tiền, gầy dựng danh thơm bằng đạo Phật.

    Lối đấu tranh giải trừ pháp nạn, quốc nạn, tự do tôn giáo của các tăng ni Ấn Quang ngày nay cũng không khác gì ngày xưa, chỉ khác là ngụy trang khéo léo, tuy nhiên cũng đã bị khám phá là không mang lại kết quả, trái lại còn giúp đảng cộng sản tránh bị sụp đổ qua sách lược của H.T. Thích Quảng Độ “biểu tình tại gia, bất tuân dân sự”.

   Thế nên từ ngày 29 tháng 4 năm 2009, HT Thích Quảng Độ và những kẻ quan hệ nằm trong cái gọi là Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất trong nước, Văn Phòng 2 Viện Hóa Đạo, phòng thông tin phật giáo thế giới tại Paris của Võ Văn Ái và những cơ sở như đảng Việt Tân... đã không còn thu lợi nhuận từ “thánh tăng”- HT thượng Thích Quảng Độ và trong đó có cả “hào quang” của HT Thích Huyền Quang, người đã viên tịch.

    Như nồi cơm bị đe dọa, giáo sư Võ Văn Ái điên tiết, cái dại của kẻ “ giận mất khôn” nên để lộ ra cái tầm thường, ngốc nghếch, đần độn của một khoa bảng phật giáo, ông được phật tử xem là gạo cội trong hàng ngũ đạo phật. Giáo sư Võ Văn Ái tỏ ra rất là dốt khi cho là: ai đụng tới HT Thích Huyền Quang, Thích Quảng Độ là bị mang tội “ PHẢN QUỐC”, ngoài ra còn đụng chạm đến tiền nhân vua Lý, vua Trần... được xem là phá hoại lịch sử. Đó là những tội danh mà hầu hết những người Việt Nam nào cũng lên án và cũng rất kỵ khi bị chụp mũ. Tội gian lận, giựt hụi...có thể bị phai mờ theo thời gian, nhưng tội phản quốc, chống lại tiền nhân là lưu lại lâu dài trong lịch sử, mà sử sách ngày nay vẫn còn ghi những tên phản quốc như Kiều Công Tiễn thời Ngô Quyền, vua Lê Chiêu Thống, Trần Kiện, Trần Ích Tắc nhà Trần...

   Trước đây cũng có thượng tọa ở Hoa Kỳ, thuộc giáo hội Quảng Độ, cũng cho là ai đụng tới thầy là đụng đến dân tộc, vị thượng tọa nầy chắc là tu chưa tới, mang chức sắc cao là nhờ phe cánh hay tu lâu, nhưng lại quá dốt về lịch sử đạo phật, đó là những con mọt kinh chú ê a mà hiểu chưa thấu cái nền đạo mà hắn theo đuổi ( ngoại trừ tu giả).. Thực tế, đạo phật chỉ vào Việt Nam vào những năm đầu thế kỷ qua các thương buôn Ấn Độ, Phật giáo không xuất phát từ lòng dân tộc, nên mọi sự mạo nhận và đồng hóa phật giáo là dân tộc, đều mang ý đồ đen tối, thô bỉ của những kẻ mượn đạo tạo đời, nhất là các tăng ni thuộc khối Ấn Quang, tác hại đạo pháp và dân tộc từ trong nước trước 1975 và nay kéo dài đại họa sang nước ngoài.

    Phật giáo không xuất phát từ dân tộc và Phật giáo lại càng không bao giờ là tổ quốc. Nhưng đau lòng là hai chữ tổ quốc đã bị nhục mạ do chính những kẻ có trình độ văn hóa cao, như kỷ sư Nguyễn Gia Kiểng, ngốc nghếch đến độ ngu xuẩn, không hiểu được ý nghĩa nên đã lấy tựa đề cuốn sách: “Tổ Quốc Ăn Năn”.

    Kẻ ngu ngốc như kỷ sư Nguyễn Gia Kiểng là “Giáo sư” Võ Văn Ái, ông ta kết án những ai dám chống lại sự sai trái, phân tích những việc làm của hai thầy chùa lãnh đạo là HT Thích Huyền Quang, Thích Quảng Độ là” phản quốc”. Tức là hai ông thầy chùa thuộc gốc Ấn Quang nầy là biểu tượng của tổ quốc, ai chống lại là phản quốc. Đây là phương cách của vua chúa ngày xưa và đảng cộng sản ngày nay: ai chống lại đảng, lãnh tụ là phản quốc...

     Trong quá trình chiến đấu bảo vệ tổ quốc, dân tộc trước đại họa cộng sản, phật giáo có đóng góp gì, ngoại trừ là nơi: gây ra bạo loạn 1966 miền trung với chiến dịch mang bàn thờ Phật xuống đường, phá rối, biểu tình, xách động hận thù, làm suy yếu miền Nam từ trong nước đến quốc tế ( Võ Văn Ái và Thích Nhất Hạnh). Chùa là nơi chứa chấp những thành phần hèn nhát, trốn trách nhiệm vụ bảo vệ tổ quốc. Chùa là nơi che dấu Việt Cộng ( tết Mậu Thân, một số chùa chứa vũ khí, Việt Cộng).

   Hầu hết những hàng giáo phẩm hay kẻ xuất gia, không đóng góp gì cả, họ còn được nuôi dưỡng bằng công sức, mồ hôi của Phật từ bằng danh từ “cúng dường”. Dù là ăn bám xã hội trường kỳ, nhưng những kẻ mặc áo cà sa được tâng bốc là “thầy-lãnh đạo tinh thần” nên có nạn Kiêu Tăng là nhờ Phật tử gầy dựng nên uy thế. Những kẻ ngồi không ăn bám, có quá trình làm hại nước, phá đạo Thích Ca...lại được “giáo sư” Võ Văn Ái đồng hóa với tổ quốc, nếu ai phê bình, đụng tới “tổ quốc Huyền Quang-Quảng Độ” là bị tội phản quốc. Như vậy, thầy chùa tức là tổ quốc, dưới nhản quan của vị khoa bảng phật giáo, không biết là giáo sư Võ Văn Ái và các chư tôn công đức có viết kinh để dạy chúng sánh rằng: HT Huyền Quang và Quảng Độ là tổ quốc, cần phải tôn kính như vua ngày xưa, hay “chủ tịch” Hồ Chí Minh ngày nay...bất cứ sự xúc phạm nào vào những đối tượng nêu trên là mang trọng tội phản quốc.

     Với cách lý luận và suy nghĩ ấy của một “khoa bảng gạo cội Phật giáo Ấn Quang”, là cách tự phong, tự vẽ bùa đeo và cho là linh thiêng, như vậy phật giáo ngày nay là thế ấy ư?. Từ lâu, một số tăng ni cho là đạo Phật chiếm đa số trong dân chúng, nên gán ghép Phật giáo là dân tộc. Nay “giáo sư” Võ Văn Ái đi xa hơn, thực tế và duy vật hơn, suy tôn lãnh tụ Phật giáo là tổ quốc. Ai dám đụng tới hai HT Thích Quảng Độ và Thích Huyền Quang là phản quốc, là chống lại vua Lý, vua Trần... tức là vừa phản quốc và vừa chống lại lịch sử.

   Đây là tư tưởng rất vĩ đại của “giáo sư” Võ Văn Ái, khai minh cho đạo Phật tiến lên và lớn mạnh, thay thế tổ quốc, từ đó bất cứ ai dám vạch trần những chức sắc như:

-                     HT Thích Chánh Lạc, người cưỡng bức hai thiếu nữ vị thành niên, bị tòa tuyên phạt bồi thường 480,000 Mỹ Kim

-                     Thượng Tọa Thích Nguyên Trực ở Úc Châu, dùng tiền bá tánh để hưởng lạc

-                     Phó tăng thống Thích Hộ Giác và thượng tọa Thích Giác Đẳng trong vụ mượn 200,000 quan của phật tử Thụy Sĩ mà không trả

-                     HT Thích Phước Huệ dùng tiền bá tánh để đi tịnh thất suốt 15 năm cùng với một tín nữ....nếu “phát huy tư tưởng lớn” của “giáo sư” Võ Văn Ái, thì những vị tăng nầy là tổ quốc !!! Ai dám đụng tới cũng mang tội phản quốc ?!

BÙI LÝ HỒNG
30.07.2012