Hai Người lính Dù và một ông Đại úy Dù

 

Bùi Anh Trinh

 

 

 

 

Ngày 20-9-2017 đài RFA của Mỹ lại vận động người Việt ở hải ngoại hăy ḥa hợp ḥa giải với chính quyền CSVN.  Phóng viên Ḥa Ái của RFA viết: “Vấn đề “ḥa hợp ḥa giải dân tộc” lại được dấy lên qua sự kiện nhà văn hải ngoại Phan Nhật Nam từ chối lời mời của Chủ tịch Hội nhà văn Việt Nam về tham dự Cuộc gặp mặt giữa Hội nhà văn Việt Nam với các nhà văn Việt Nam đang sinh sống và làm việc tại nước ngoài”.

 

Ḥa Ái mượn lời của một nhà phê b́nh văn học:  “đây là một tín hiệu tốt v́ trong lănh vực nghệ thuật th́ những nhà văn luôn hướng đến con người và nhân văn. Ông nói nếu như phía phát tín hiệu từ trong nước là thật tâm và thật t́nh th́ người Việt ngoài nước cũng nên đáp ứng.

 

Nhưng RFA (Mỹ) không thể “cưỡng ép” người ta ḥa hợp ḥa giải được, bởi v́ chuyện đó nó nằm ở trong tim con người ta chứ không phải nằm trong việc lịch sử của CSVN có c̣n gọi là ngụy nữa hay không!  Tấn tuồng “xin hăy ḥa hơp ḥa giải với những người đă chết” của Phan Nhật Nam do người Mỹ dàn dựng trở nên khó coi vô cùng.

 

Hai người lính Dù

 

8 giờ sáng ngày 1 tháng 5 năm 1975, tôi bươn bả đi từ bến Bạch Đằng lên bến Chương Dương, Sài G̣n, để t́m gia đ́nh một người anh bị thất lạc trong cơn chạy t́m đường thoát thân đêm hôm trước.  Đằng sau tôi là một đoàn quân CSVN chỉa súng đi dọc theo hai bên đường, cũng từ Bạch Đằng lên Chương Dương.

 

Nhưng gần tới bến Chương Dương tôi hoảng hồn khi trông thấy hai người lính Nhảy dù mặc hai bộ đồ Dù thẳng nếp đi ngược về phía tôi;  một người mang lon Trung sĩ nhất và một người mang lon Hạ sĩ…Có vài người đi trước và sau tôi vội la lên báo động cho hai người lính: “Tụi nó tới rồi đó, tụi nó đang đi đằng sau ḱa…!”, “Việt Cọng ở đằng sau kia ḱa…!”.  Hai người lính Dù hơi ngẫng cao đầu hơn một chút rồi thản nhiên bước tới với vẻ mặt như cười cười…  Tôi chợt lạnh người khi hiểu ra họ đang toan tính ǵ.

 

Những người khác cũng kịp hiểu như tôi, một chị phụ nữ đi trước tôi đă đưa tay níu lấy tay một người lính: “Đừng!.. đừng làm vậy…!”, người lính Dù gở tay ra rồi tiếp tục bước tới, chị phụ nữ khựng lại bật khóc: “Trời đất ơi!…Trời đất ơi!”…

 

Mắt tôi mờ đi…, tôi chỉ biết vội chạy tới trước để mong đừng nghe tiếng súng nổ và khỏi nh́n thấy những ǵ sẽ xảy ra đằng sau lưng ḿnh.

 

H́nh ảnh hai người lính Dù cứ ám ảnh tôi suốt những năm tháng dài nằm trong tù.  Tôi kính trọng họ, bởi v́ họ kính trọng bộ đồ Dù ngang với mạng sống của họ.  Trong thâm tâm của họ bộ đồ Dù không c̣n là miếng vải, mà là cái ǵ đó rất thiêng liêng. Không phải thiêng liêng đối với riêng họ mà là đối với quê hương, đất nước.

 

V́ vậy khi đặt chân lên đất Mỹ tôi cũng vô cùng thương mến những người mặc lại bộ đồ trận, mặc dầu đó là sắc phục của những người thua trận.  Dầu biết thua trận là nhục nhă nhưng họ không thể từ bỏ chính họ, từ bỏ lư tưởng thời trai trẻ của họ.  Họ tôn trọng bộ đồ trận như là tôn trọng danh dự một đời của ḿnh.

 

Tôi cũng vô cùng kính trọng những người đứng nghiêm chào lá cờ Vàng ở bất cứ nơi đâu, bởi v́ tôi hiểu họ.  Đối với họ th́ lá cờ Vàng là quê hương đất nước của họ;  là máu, là nước mắt của dân tộc Việt Nam.  Cho nên cái  mà họ chào là thiêng liêng,… là cao cả,… là anh linh đă có từ hơn 4 ngàn năm!

 

Ông Đại úy Dù hiện dịch thực thụ

 

Năm 2008 có một ông lính Dù làm một bài thơ tựa đề là “Tổ quốc chúng tôi không là chế độ của các anh”:

 

“Giữa vùng nước phương Nam nầy chiến hạm

Hải Quân 10 Nhật Tảo,

Ḥa máu Ngụy văn Thà đổ xuống đậm sắc biển xanh.(1)

Có c̣n không Bộ Đội vây trận Điện Biên? (2)

Quân lực Cộng Ḥa đă thật gẫy tan ṇng pháo!

… … …

Sử Việt không viết nên từ “Cách Mạng Mùa Thu,Tuyên Ngôn Tháng Chín”,(3)

nhưng bởi gịng máu lệ kiên cường chung phần độc dược

Phan thanh Giản uống cạn nghĩa tận trung báo quốc

Vệ Quốc Quân chết trên đồi Hồng Cúm, Him lam (4)

Nguyên phẩm tính Lính Cộng Ḥa gục ngă Cổ Thành Đinh Công Tráng.(5)

Đễ Hồn Nước ngời ngời hơi thở lộng mỗi khắc giây

Để Tự Do hiến trọn ư nghĩa cao thượng cho Người

Và Độc Lập khởi dậy tầng tầng kiêu hănh

Việt Nam

Tên gọi đến..

Rưng rưng nước mắt cảm xúc.”

 

Tác giả muốn ḥa quyện máu của lính VNCH với máu của của lính CSVN để “hồn nước được ngời ngời hơi thở lộng” (sic).

 

Tác giả không phải là một người tầm thường, mà đó là nhà văn Phan Nhật Nam, một người lính VNCH có thành tích chống cộng thuộc hạng chỉ thua ông Nguyễn Cao Kỳ với chủ trương “Bắc Tiến” vào những năm 1960. Phan Nhật Nam nổi danh sau ông Kỳ nhưng có một sự nghiệp bề thế với một rừng tác phẩm chống cộng nổi tiếng.

 

Ngày nay Phan Nhật Nam có quyền tự đổi hướng quan điểm của ḿnh.  Cũng như có quyền ḥa quyện máu của ông ta với bất cứ một ai đó nhưng ông ta không có quyền ḥa quyện máu của bên này với bên kia!  Không có ai trên cơi đời này có quyền làm như thế.

 

Căn cứ vào lời thơ ḥa quyện máu trên đây, những con cáo già CSVN không dại ǵ mà không đánh hơi t́m đến.  Và họ đă thành công khi họ có được h́nh ảnh Đại úy VNCH Phan Nhật Nam ngồi uống bia vui vẻ với Thiếu tá CSVN Nguyễn Thụy Kha.  Thế là họ công khai đưa việc này lên mạng kèm với bức thư mời nhà văn Phan Nhật Nam về Hà Nội để “góp phần làm giàu các giá trị truyền thống của dân tộc”(!?).

 

Dĩ nhiên là Đại úy Phan Nhật Nam ngă bổ ngữa, ông không đời nào cho phép CSVN đưa chuyện kín lên mạng; ông ta vội vàng chối bay chối biến bằng một bức thư trả lời tóe lửa với đủ thứ nhân danh, kể cả nhân danh một Đại úy Dù hiện dịch thực thụ:

 

1: Ông ta nhân danh “một quân nhân thuộc đơn vị tác chiến của Quân Lực Miền Nam” (Xin nhớ kỹ là không phải QLVNCH ).. “xin được… hoàn toàn từ chối lời mời gọi”. Trong khi CSVN chỉ mời ông ta về Hà Nội dự tiệc chứ không có  “lời mời gọi” ǵ cả.

 

Người ta nhân danh một cán bộ tuyên giáo của CSVN mời cá nhân nhà văn Phan Nhật Nam chứ không mời tập thể cựu quân nhân VNCH.  Thế nhưng ông Nam đă “xin được từ chối” với tư cách đại diện cho tập thể cựu quân nhân VNCH mặc dầu không ai cho phép.

 

2: “… người lính chúng tôi xác chứng:  Không hề có ḥa hợp ḥa giải từ người/ chủ nghĩa/ chế độ cộng sản trong lư thuyết cũng như qua sách lược hành động”.???.. Người lính VNCH không có xác chứng, xác minh cái quái ǵ hết, người lính VNCH chỉ cầm súng để bảo vệ đất đai tài sản, bảo vệ tự do nhân phẩm của nhân dân Việt Nam.  Cho nên giờ đây chỉ có “chúng tôi không thích ḥa hợp ḥa giải với các ông”.  Vậy thôi.

 

3: “…thành phần gọi là “Ngụy Quân-Ngụy Quyền” thuộc chế độ Quốc Gia Việt Nam (1948-1954); Việt Nam Cộng Ḥa (1955-1975) đến hôm nay vẫn tiếp tục bị miệt thị”.  Họ có quyền miệt thị VNCH; ngược lại VNCH cũng có quyền miệt thị họ.  Không có chuyện bên này năn nỉ bên kia đừng miệt thị.

 

4: “…chắc chắn rằng không thể nào thực hiện được “Ḥa Hợp Ḥa Giải” như thư ông Hữu Thỉnh đề nghị!  Thư của ông Hữu thỉnh không có nói ḥa hợp ḥa giải, chỉ nói là: “bày tỏ nguyện vọng “tái bản” cuộc gặp ấy, và di chuyển nó về quê nhà với quy mô rộng hơn”…

 

 Vậy th́ vấn đề là “tái bản” cái ǵ và “di chuyển” cái ǵ về quê nhà?  Không phải ngẫu nhiên mà ông Thỉnh viết thư cho ông Nam chứ không viết cho bất cứ một ai khác, kể cả Nguyễn Phương Hùng hay Nguyễn Nọc Lập, Lư kiến Trúc …

 

5: “Cuối cùng, … tôi có một đề nghị như sau: …chấm dứt, điều chỉnh một cách thành thực danh xưng miệt thị “Ngụy Quân/ Ngụy Quyền” trong tất cả sử liệu, văn khố, tài liệu giáo khoa, văn thư hành chánh, sinh hoạt xă hội…”… Cái này CSVN đă làm rồi th́ ông PNN đề nghị ǵ nữa?  Hay là trước đó ông đă có đề nghị rồi cho nên họ đă làm theo?

 

“Hăy để cho Người Lính QLVNCH c̣n sống sót và gia đ́nh được trở lại Miền Nam sửa sang phần mộ Chiến Hữu nơi Nghĩa Trang Quân Đội Biên Ḥa”. ..Xin hăy “Ḥa Hợp Ḥa Giải” với những người đă chết. …”.

 

Những người đă chết v́ chống lại CSVN không thích ḥa hợp ḥa giải với kẻ đă giết họ, cho nên ông PNN không được quyền năn nỉ ḥa hợp ḥa gải giùm cho người đă chết.  Năn nỉ như vậy con cháu họ cảm thấy nhục lắm.  Nó giống như xin tha thứ tội lỗi cho người chiến sĩ đă nằm xuống, kể cả chiến sĩ Nguyễn Văn Thiệu.

 

“Khi ấy không cần mời, chúng tôi “Khúc ruột ngàn dặm” sẽ về. Về rất đông”….  Chúng tôi đây là ai?… Nhảy dù Phan Nhật Nam, Biệt động quân Nguyễn Phương Hùng, Thủy quân lục chiến Nguyễn Ngọc Lập, Chiến tranh chính trị Lư Kiến Trúc….?

 

Nếu việc bàn thảo ḥa hợp ḥa giải với CSVN mà được ông Nam công khai thông báo và tổ chức tiếp xúc công khai th́ đúng là tác phong quang minh chính đại của người lính Dù VNCH.  C̣n đằng này ông nhân danh lính VNCH để đi uống bia với họ; rồi khi đổ bể ra th́ mới vội vàng nhân danh đủ thứ trên đời để “xin phép được hoàn toàn từ chối”(!?).  Không ai chấp nhận.

 

Nhưng tại sao ông ta lại nhân danh Đại úy hiện dịch thực thụ để “xin được từ chối”?  Ông ta sợ ǵ mà phải nấp trong cái vỏ người lính Dù?  Trong khi người lính Dù thà chết chứ không bao giờ “xin xỏ” kẻ thù!

 

Liệu hai người lính dù trong trái tim của tôi có chấp nhận lời “xin hăy ḥa giải” của ông Đại úy Dù hiện dịch thực thụ này hay không?!

 

 

Bùi Anh Trinh

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính