Bức Tâm Thư Của Giáo Dân Úc Châu Gửi Linh Mục Nguyễn Hữu Lễ

 

 

Thưa Cha, con là một giáo dân sống trong Giáo xứ Our Lady's Sunshine Úc-châu.Con là “đồng hương”của Cha, cùng đi lễ Nhà thờ Bưng Trường, cùng họp chợ Mai Phốp, cùng đi qua cầu Vĩ và cùng uống chung nước của một gịng sông … Hơn thế nữa, Ông Bà Nội Ngoại của con c̣n là chỗ đi lại thân t́nh với gia đ́nh Ông Bà Cố của Cha từ mấy đời. Riêng con và nhóm bạn hữu của con ở đây c̣n là độc giả“Tôi Phải Sống”Mỗi đứa mua một quyển. Chúng con đă trân quí và đặt nó vào chỗ đẹp nhất trong tủ sách gia đ́nh.C̣n với tác giả của nó th́ cũng có một chỗ đứng rất trang trọng trong tâm tư của mỗi người chúng con.  

 

Nhưng giờ đây, trước khi đặt bút viết những ḍng này chúng con đă thẳng tay quăng “Tôi Phải Sống” vào sọt rác, c̣n tác giả của nó th́ cả bọn đều nh́n nhau lắc đầu ngao ngán và tự hỏi:

 

“CHA LỄ CÓ XỨNG ĐÁNG LÀ MỘT LINH-MỤC HAY KHÔNG?”

 

Đọc những bài viết của Cha, nghe Cha oang oang trên đài phát thanh, tố cáo và thóa mạ Giáo Hội và Hội Đồng Giám Mục Việt Nam, th́ chẳng những là “giọt nước tràn ly” như Cha đă viết, mà là cả ly nước đă bị đổ tung! Thật cạn tàu ráo máng! V́ đâu đến nỗi Cha phải cay cú và lồng lộn hận thù như thế? Cha có bào chữa hay biện bạch hoặc nhân danh bất cứ điều ǵ cũng không thể chấp nhận những ngôn từ cay độc và tàn nhẫn được thốt ra từ cửa miệng môt Linh-mục! Ngôn ngữ dùng để diễn đạt t́nh cảm hoặc để mang đến sự cảm thông, Nhưng ngôn ngữ của Cha là thứ ngôn ngữ cốt chỉ để gây hoang mang, nghi kỵ và chuyên chở toàn những sự hận thù, độc ác làm chảy máu người khác. Ở đây người bị chảy máu chính là Giáo Hội Công Giáo và Hội Đồng Giám Mục Việt Nam! Thử hỏi thành phần nào “vui” nhất trước việc làm của Cha?

 

1-Bọn Cộng-sản ư ? Đúng!Giờ này chắc tụi nó đang “niên hoan”v́ có thêm một “đồng chí NỄ” không hẹn “nại nên”!

 

2-Bọn Biệt-phái thời đại?Cũng đúng! Từ lâu chúng đang t́m cách đánh phá Giáo Hội, th́ may quá nay đă có một Thầy Tư Tế Lễ đă sẵn sàng đầu quân và làm nội tuyến cho chúng. Vậy, chúng con lại tự hỏi:

 

“CHA LỄ CÓ XỨNG ĐÁNG LÀ MỘT LINH-MỤC HAY KHÔNG?

 

Cha ơi! Để dẫt dắt và thuyết phục, sao Cha không đem “an ḥa vào nơi tranh chấp, đem chân lư vào chốn lỗi lầm” mà lại phải hung hăng con bọ xít như thế? Có lúc nào Cha chợt dừng lại để nghĩ rằng Cha đang tự đào hố chôn ḿnh chăng? Mong rằng với sức tàn lực kiệt của tuổi lục tuần cộng thêm những năm tháng tù đày - à quên tù đày đă qua lâu rồi! - Cha chỉ c̣n đủ sức để đào một cái hố nông nông, lỡ mai này có muốn “chỗi dậy” cũng…dễ!  

 

Là người Việt xa xứ - trong đó có Cha và con - th́ ngoài quê hương thứ hai mà chúng ta đang sống, c̣n có một quê hương Việt Nam mà tất cả mọi người thường tŕu mến gọi là QUÊ MẸ. Quê Mẹ dĩ nhiên có Mẹ, có Cha, lại thêm Ông Bà cô bác anh chị em. Ngoài ra c̣n có Giáo-xứ,Xóm Đạo bên những bóng nhỏ Giáo Đường và h́nh ảnh Cha Xứ và những Ông Trùm, bà Quản, cùng biết bao là kỷ niêm êm đềm… Rồi đến các Địa phận, và trên tất cả là Giáo Hội mà mỗi ngườ́ giáo-dân Việt xa quê đều thân thương gọi là Giáo Hội Quê Mẹ.Trong Giáo Hội Quê Mẹ có bao nhiêu con chiên Cha có biết không?H́nh như là 7 hay 8 triệu th́ phải.Nhu cầu cho một Hàng Giáo phẩm với nhiều triệu Giáo dân như thế đ̣i hỏi bao nhiêu nhân,tài,vật,lực ?Với một đất nước lạc hậu lại thêm sự kềm kẹp của một chế độ phi nhân, cộng với biết bao thù trong giặc ngoài th́ mỗi người chúng ta phải làm ǵ để giúp đỡ Giáo Hội và mở mang nước Chúa?Theo Cha có lẽ chỉ việc mua sách rồi lại chuẩn bị mua băng của Cha càng nhiều càng tốt? 

 

Tất cả người Việt Nam nào được một thời may mắn sống trên mảnh đất tự do của Miền Nam nước Việt và được thấm nhuần văn hoá Việt Tộc, ai ai cũng biết đến Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín? Cha là …Cha Lễ có khác! “Trước khi làm Linh mục tôi là người Việt Nam” (Trích: “Tôi Phải Sống”). Ối giời ôi! Nghe thật …huề vốn! Chẳng lẽ Cha là thằng …Tây Đen à!?Trước khi đi lấy chồng con là người Việt Nam !  Chẳng lẽ Cha vừa được sinh ra là đă trở thành Linh-mục rồi hay sao?Nhưng chẳng có người Việt Nam nào mà đi chửi bới Cha Mẹ (Giáo Hội ) và Anh Em (Hàng Giáo Phẩm) như Cha! ch́ v́ Cha Mẹ nghèo! Mục Kiền Liên xưa kia có bà Mẹ thật tàn ác. Sau khi chết, bà bị đày xuống chín tầng địa ngục. V́ là người con hiếu thảo nên ông đă làm những việc lành phúc đức để đền tội cho Mẹ, lại c̣n lặn lội xuống tận đia ngục để cứu Mẹ. Rồi đến Thầy Mẫn Tử bên Tàu đă cắn răng chịu đựng những oan khiên từ bà mẹ ghẻ cay nghiệt! Những gương hiếu nghĩa sáng ngời ấy người đời cứ nhắc đi nhắc lại để dạy cho con cháu,chứ chẳng ai dậy con cháu “noi gương’’những“phường”chửi Cha mắng Mẹ.Cha có biết như vậy hay không?

 

Nghe Cha khoe “Tôi Phải Sống” là một cuốn sách bán chạy nhất từ trước đến giờ? Có lẽ đúng thế, v́ rằng người Việt tỵ nạn - đặc biệt giáo-dân Công Giáo Việt Nam - đều “thương” Cha Lễ hơn là một tù nhân tên Nguyễn Hữu Lễ? Dĩ nhiên vào dạo ấy, Cha cũng phải có “kế hoạch” làm sao để được “thương”? Như vậy có phải là Cha đă XIN không? Bây giờ cũng vẫn c̣n xin. Xin… ủng hộ! V́ biết đồng bào hải ngoại rất giàu t́nh thương ( thương bao nhiêu th́ được “ ủng hộ” nhiều bấy nhiêu). Điều buồn cười là trong lúc Cha đang “chửi” người khác cái tội “xin”, th́ Cha c̣n “xin”… bạo hơn bao giờ hết! Này nhé: Trong bài phỏng vấn được phát trên hệ thống internet toàn cầu vào ngày 2 và 13 tháng 9 vừa qua, trong “công cuộc”chuẩn bị làm phim mà con tạm gọi là Mục Vụ Phim Cha đă xin như thế này:

 

1) XIN các mạnh thường quân “ủng hộ” bằng cách cho mượn tiền,khi nào Cha bán được phim sẽ hoàn lại đầy đủ. Ôi! Nghe sao mà …bùi tai thế! Cha ơi,tính cho kỹ coi chừng “lỗ chỏng gọng” đấy Cha ạ!?Cô Kỳ Duyên “tươi mát” là thế mà c̣n…lỗ!Cha th́…vừa già vừa xấu… chán bỏ mẹ! Với lại chuyện làm ăn có may có rủi.Bộ Cha định thắng th́ ăn rủi thua Cha để người khác chịu à?

 

2) XIN mọi người ai có tài liệu th́ đóng góp.Lạy Chúa tôi ! phim đựơc quảng cáo rầm rộ là sẽ phát hành trong năm 2008 mà giờ này đă cuối năm 2007 vẫn c̣n đang…lang thang đi kiếm tài liệu! Vậy th́ “ở trỏng”có…cái ǵ???Cha ơi,Con có cuốn “Việt nam từ 1945-1975’ và ‘ Hành Tŕnh T́m Tự Do’.Nếu Cha muốn th́ con xin ‘ủng hộ’.Với lại con thấy trong các trang điện báo lúc này có rất nhiều tài liệu về tội ác của Già Hồ,Cha cứ việc đến đó “cóp-pi”cho đỡ tốn!

 

3) XIN quảng bá đến mọi gia đ́nh trong và ngoài nước.Chèn đéc ơi!Chuyện này th́ dễ ợt!Cha cứ việc kiếm thật nhiều nhà báo và đài phát thanh,bắt “chúng nó”quảng cáo thật kêu,thật rầm rộ, “đứa nào” không nghe là Cha cứ việc chụp cho một cái “nón cối” thật bự !Bố bảo cũng không tên nào dám căi ? Bảo đảm sẽ…vượt chỉ tiêu!

 

4) XIN mọi gia đ́nh VN trong và ngoài nước mua mỗi nhà một cuốn phim .Mua càng nhiều càng tốt!Chuyến này không khéo…vớ to Cha nhỉ? 

 

Đấy! Đếm sơ sơ thôi con cũng đă thấy có tới 4 cái “XIN”.Hay nói theo chữ nghĩa của Cha th́ là 4 mục vụ: mục vụ phim, mục vụ sách,mục vụ mượn tiền,mục vụ quảng cáo!  ấy là chưa kể đến mục vụ đớp hít và mục vụ chửi!   

Là người nội trợ, hằng ngày con chỉ biết đồng mắm muối rau cỏ, nhưng con cũng “tính nhẩm” được số tiền bán sách của Cha có thể đếm được ít nhất là sáu con số! Lại c̣n hết phong trào này đến phong trào kia! Cha đă đi khắp năm châu bốn biển, khua môi múa mơ. Đến đâu th́ cũng xin… mua sách ủng hộ.Và v́ Cha là… là Cha Lễ - một ông Cha với cái “mác”tù nhân - nên ai cũng “thương” và họ chẳng quản ngại, đặc biệt là những Giáo dân Công giáo. Rồi góp gió thành băo! Góp băo thành cuồng phong!Có điều tiếc rằng Cha đă dùng “cuồng phong” ấy để đánh phá ṭa nhà Giáo Hội, một Giáo Hội đă cưu mang Cha trong một thời gian rất dài. Kiếm đỏ con mắt con cũng chưa bao giờ nh́n thấy tên Cha trong các quỹ từ thiện hay góp phần nhỏ nhoi trong công việc bác ái. Hỏi nhỏ Cha nhé: Cha định sẽ làm ǵ với số tiền sẽ …ẵm được nay mai?

 

Sau mục vụ bán sách, đến mục vụ “Đ̣i Lại Tên Sàig̣n”. Điều buồn cười và h́nh như ít ai để ư là thường th́ muốn đ̣i lại bất cứ cái ǵ, thí dụ đ̣i nợ chẳng hạn, “chủ nợ” phải đến tận nhà “con nợ” mà đ̣i chứ! Cứ đứng xa xa mà “gào thét” th́…c̣n khuya mới đ̣i được!

Tương tự như thế, nếu Cha thực sự muốn đ̣i lại tên Sàigon, Cha phải tới tận Bắc Bộ Phủ tại Hà-nội, nằm gai nếm mật như Cha Nguyễn văn Lư, Ông Nguyễn khắc Toàn hoặc bác sĩ Nguyễn Đan Quế hay Nguyễn thị Công Nhân…hoặc ít nhất Cha cũng phải tới Toà đại sứ của chúng mà đ̣i chứ?

 

Vào thời gian Cha đang làm mục vụ ở Úc th́ Nguyễn minh Triết và đoàn tùy tùng của hắn cũng tới đây để tham dự hội nghị Apec. Đồng hương ta hàng ngàn người lũ lượt đội mưa gió,rét mướt đi biểu t́nh. Nếu Cha thật sự muốn đ̣i lại tên Sàigon sao Cha không bớt chút th́ giờ để cùng đồng hương góp tiếng phản đối tên đầu sỏ họ Nguyễn,hoặc tới gặp hắn để tống đạt tới hắn một ít thỉnh nguyện thư (đă kư sẵn) hoặc ít tấm h́nh Cha Lư th́ nó mới… “guốc” và chúng con mới nể ? Đằng này chỉ thấy Cha “đ̣i” ở các hội trường và nhà hàng.

Ngay những ngày đầu tới nước Úc Cha đă lợi dụng các đài phát thanh và phương tiện truyền thông để bôi nhọ Giáo Hội và Hội Đồng Giám Mục Việt Nam với cái mà Cha gọi là mục vụ xin tiền, mục đích gây xáo trộn và hoang mang,chia rẽ,hận thù… đồng thời Cha ra sức quảng cáo phim một cách quá lộ liễu khiến con càng nghi ngờ:Cha có thực sự đ̣i tên Sàigon hay Cha đi quảng cáo phim như một nhà kinh doanh? Rồi“ tối rượu sâm banh sáng sữa ḅ”…Nếu thế th́ tới tết “Công-gô” mới đ̣i lại đươc Cha ạ. Hẳn là với “khối óc siêu việt”, Cha cũng đă biết rơ điều này? Nhưng Cha cứ làm bộ lờ đi và tưởng không ai biết.

 

Cha ơi, muốn lật đổ bạo quyền Cộng sản hay lấy lại tên Sàigon đâu phải bằng cách“mọi người trong và ngoài nước nhà nào cũng mua phim cho Cha, mua càng nhiều càng tốt…”như Cha đang mong ước và đă tuyên bố trong các bài diễn văn? Đâu có dễ dàng như thế?Cái cách đó chỉ làm nặng túi tiền của Cha thôi !mà phải làm sao cho mọi người dân Việt trong cũng như ngoài nước kết thành một khối đoàn kết,yêu thương,gắn bó,cùng nhau đứng chung một hàng ngũ chiến đấu trên khắp các mặt trận th́ mới hy vọng có ngày Cộng sản bị xoá tên,lúc đó tên Sàigon đương nhiên sẽ trở lại mà chẳng cần ai phải “đ̣i”!

 

Mà con cũng tự hỏi: Tại sao Cha trốn đi vượt biên làm ǵ nhỉ? Cha sợ ở lại Việt Nam Cha bị đói khổ chăng? Nếu vậy, tại sao Cha không thương những kẻ đói khổ ở Việt Nam. Biết đâu trong những kẻ đói khổ đó, có cha mẹ hoặc anh chị em của Cha. Cha có bao giờ giúp họ không? Nếu có, th́ tại sao Cha lại phải hằn học với những người có ḷng yêu thương? Phải chăng v́ Cha sợ bị mất một chút quyền lợi? Hay sợ người ta không giúp tiền cho Cha nữa, hay v́ kiêu ngạo để rồi coi thường tất cả? Nếu vậy th́ Cha quá hèn! Một Linh-mục HỮU-LỄ đă trở thành VÔ-LỄ khi mang Giáo Hội và Hội Đồng Giám Mục Việt Nam ra để bêu xấu. Cha đă VÔ-LỄ trong cách viết và lời nói đối với các Đấng phẩm trật trong Giáo Hội, từ Đức Giáo Hoàng cho tới các Đức Hồng Y và các Đức Giám Mục. Việc Cha làm chính trị, đó là quyền của Cha. C̣n t́nh yêu thương của Chúa Giêsu trong Giáo Hội là quyền của mọi người. Cha không có quyền chửi người ta và thêu dệt những chuyện mơ hồ để vu khống. Cha không có quyền bắt người khác phải làm theo ư của Cha. Có bao giờ Cha tự nghĩ ḿnh là cái ǵ để bắt người khác phải nghe theo? Một người làm chính trị vô-đạo-đức sẽ tự đào hố chôn ḿnh thôi Cha! 

 

Bây giờ th́ Cha lại đang sắp “nặn” ra cuốn phim “Sự Thật Về Hồ Chí Minh mà con tạm gọi là Mục Vụ Hồ Chí Minh”! Cha ơi ! Già Hồ th́ ai mà không biết?! cần ǵ phải nhọc công Cha? Tháng 9 vừa qua Cha đă đi ṿng ṿng Úc châu để...một công đôi việc:vừa đánh phá Giáo hội vừa quảng cáo phim.

 

Đến đây th́ con thấy “tiếc” cho cha quá: giá Cha đừng “đánh phá ”Giáo hội và Hội Đồng Giám Mục Việt nam th́ Cha sẽ được ái mộ chẳng kém…Trường Vũ! Con cứ tưởng tượng là chỉ nội Giáo Dân Công Giáo VN Úc Châu thôi là họ cũng bu ṿng trong ṿng ngoài để xin Cha… chữ kư! Riêng con cho dù có bận rộn cách mấy con cũng cố thu xếp để Đi đón Cha dù chỉ được “nh́n”thấy Cha xa xa…Rồi uy tín và danh vọng của Cha sẽ cao ngất tầng xanh, Lúc đó tha hồ bán sách bán phim,rồi rủng rỉnh tiền bạc.Thế có phải đẹp hơn không? Chứ có đâu phải “lo lắng”và …bẽ bàng như thế này!Cha có tiếc không hở Cha? Tội nghiệp Cha quá!Trong chuyến Úc du kỳ này Cha không dám “léo hánh” đến bất cứ Cộng Đoàn Công Giáo Việt Nam nào,và cũng không có một Linh Mục Việt Nam nào dám “gần gũi”Cha, ngay cả một vị Linh Mục trước đây đă bỏ bao nhiêu công sức để giúp cho Tôi Phải Sống của Cha ra đời mà ngày ấy Cha đă không tiếc lời, tiếc mực để cám ơn và vinh danh trong “phụ trang”.Cha c̣n nhớ là ai không Cha?

 

Con c̣n nhớ lúc Mục Vụ Trả Tên Sài G̣n mới khai trương,th́ mọi người ở đây ủng hộ Cha hết ḿnh.Riêng Giáo Dân Công Giáo Úc th́ nô nức đón tiếp Cha như một “lănh tụ”và rất hănh diện có Cha (v́ ngày ấy Cha chưa “chế”ra cái mục vụ xin tiền) Nay chiêng trống hô hào rầm rộ thế mà chỉ có 300 người cho cả tiểu bang NSW,c̣n Nam Úc mới thê thảm:có hơn 100 người!Tây Úc khá hơn đôi chút( hơn 200 người ).Meo- bần của tụi con th́ …chung số phận!(Xin mời vào www.saigonforsaigon @.org để kiểm chứng). Đó là Ban Tổ Chức đă “rộng lượng” tính luôn cả…Ban Tổ Chức nữa đấy!Như vậy trên toàn Úc Châu số người đi “nghe”Cha thuyết tŕnh chưa bằng một Thánh Lễ Chúa nhật trong Cộng đoàn Sunshine nhỏ bé của chúng con!Có lẽ nó chỉ bằng một …đám cưới nghèo!Nếu đem so với gần 20.000 đồng hương đi chống VTV4 và hàng hàng lớp lớp đi chống Duyên Dáng Việt Nam.Gần đây nhất là hôm Nguyễn minh Triết tới dự hội nghị Apec! Hẳn là Cha cũng nh́n thấy kết quả của cái Mục Vụ mà Cha đă và đang dùng hết “tàn lực” để đánh phá quá sai biệt? Phải chăng đây là lúc “Chúa ra tay uy quyền..”? Cha có nghĩ như vậy không Cha?

 

Thôi th́ gọi là một chút tâm t́nh của người đồng hương, mà nếu c̣n ở quê nhà th́ đang là Con Chiên của Cha đấy.

 

Vậy cuối cùng xin Cha hăy tự vấn lương tâm: nếu c̣n xứng đáng là một Linh Mục th́ xin Cha ban phép lành cho con.

 

Nga Hà và nhóm Giáo Dân Úc Châu

(Melbourne tháng 9/ 2007)

 

---------------------------------

ĐĂ ĐẾN LÚC PHẢI CHẤM DỨT

"MỤC VỤ XIN TIỀN" !

                                                                                        

Linh mục Nguyễn hữu Lễ 

 

Vấn đề các vị Hồng Y, Giám mục, Linh mục và Tu sĩ trong nước ra hải ngoại xin tiền từ nhiều năm qua, đă đến lúc phải được đưa ra thảo luận và phân tích một cách công khai. Nhất là gần đây, nhiều việc đáng tiếc đă xảy ra trong các tiệc gây quỹ của một số Giám mục.   Vào thời điểm cận ngày Quốc Hận 30 tháng Tư 2007, trường hợp Giám mục Nguyễn Văn Hoà - Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Việt Nam cùng một vài vị Giám Mục sang viếng thăm Hoa Kỳ, trong một buổi tiệc mừng gây quỹ đă bị một số giáo dân tại Quận Cam xuống đường biểu t́nh phản đối. Cách nay vài ngày, một bức thư ngỏ của Ông Lư Văn Hợp gởi Đức Cha Mai Thanh Lương và Cha Mai Khải Hoàn được công bố trên diễn đàn điện tử, kể lại ông tới tham dự bữa tiệc tại nhà hàng Seafood World ở thành phố Westminster Nam California vào ngày 19 tháng 8: “Các giáo dân đến tham dự với mục đích nghe nghe Đức Cha Tri nói chuyện và quyên góp tiền bạc để gây quỹ”. Trong thư ngỏ đó, ông Hợp có than phiền rằng khi ông lên cầm micro xin hỏi vị Giám mục chủ tọa:“Xin Đức cha cho biết, VN có tự do tôn giáo không?” th́ bị một số người la ó, giật micro và:“Người xiết tay, kẻ xốc nách, xô đẩy và lôi ra khỏi nhà hàng”. Tôi chỉ nêu lên trường hợp Đức Cha Châu Ngọc Tri với sự dè dặt thường lệ và trích dẫn một vài câu trong Thư Ngỏ của Ông Lư Văn Hợp mà không có lời b́nh luận nào, v́ tôi chưa biết hết sự thật và bối cảnh xảy ra câu chuyện. Tuy nhiên, tôi coi đây là một việc đáng tiếc.   

Nếu hai sự kiện trên chưa đủ mạnh để phải đặt lại vấn đề “mục vụ xin tiền”, có lẽ tôi phải nhắc tới bản tin mới đây từ VietCatholic đăng tải:“LM Phanxicô Xaviê Nguyễn Đức Quỳnh dùng giấy giới thiệu giả mạo đang quyên tiền tại Hoa Kỳ”. Bản tin cho biết đương sự nói là xin tiền để “Xây một một trung tâm cho các linh mục tàn tật ở Việt .” Bản thân LM Quỳnh cũng bị tàn tật, ngồi xe lăn đi xin tiền nên càng được nhiều người thương. Cũng may là hành vi bất chính đó bị phát hiện sớm và LM Quỳnh đă phải hoàn lại số tiền $ 6,000 mỹ kim ... chờ Bề trên quyết định.

 

Giọt Nước Làm Tràn Ly

Trong bài viết này, tôi không có ư đi sâu vào chi tiết các sự việc nói trên, nhưng tôi coi những sự việc đó như là một giọt nước cuối cùng, làm tràn ly nước vốn đă đầy trong ḷng tôi, trước cảnh hỗn loạn của đạo quân nhiều màu sắc trong Giáo Hội Công Giáo Việt Nam từ trong nước ra quyên tiền đồng bào Hải ngoại. Thậm chí có người đă bày tṛ giả mạo, lường gạt để kiếm ăn.

 

Thật vậy, hiện tượng các chức sắc các cấp của Giáo Hội Công Giáo Việt ra hải ngoại xin tiền từ lâu nay, đă trở thành một đề tài đàm tiếu cho nhiều người nhiều giới. Dù vậy, phần đông chỉ than phiền và đề cập tới những điều chướng tai gai mắt hoặc nói cho qua chuyện rồi lăng quên. Thậm chí như việc giáo dân Quận Cam xuống đường biểu t́nh mang theo biểu ngữ, bắt loa kêu gọi ầm ĩ phản đối Giám mục Nguyễn Chí Linh thuộc Giáo Phận Thanh Hóa tại bữa tiệc gây quỹ, đă làm dư luận chú ư một thời gian, rồi mọi việc lại ch́m vào quên lăng.

 

Có thể nói, vấn đề này như một thứ ung nhọt gây ra nhức nhối trong thân thể Giáo Hội Công Giáo Việt , đă mang đến không biết bao nhiêu lời bàn ra tán vào. Tuy nhiên, để giải quyết vấn đề, có nhiều người đă dùng cách xoa dầu cao lên nó, có người đă dùng thuốc dán để chặn không cho nó x́ mủ ra. Các cách chữa trị đó chỉ có tác dụng làm giảm đau nhưng không thể chặn đứng được sự phát triển của khối ung nhọt. Chưa thấy một người nào đưa vấn đề này ra phân tách, t́m hiểu một cách công khai và đưa ra lời kết luận hợp t́nh hợp lư cho sự việc. Có người nghĩ rằng, vấn đề này rất tế nhị, nếu nói lên sẽ bị đụng chạm và bị kết án là chống phá Giáo Hội xét v́ mục đích việc xin tiền rất cao cả, nào là xây sửa nhà thờ, làm quỹ hưu dưỡng cho các cha già, giúp trẻ em mồ côi... Và gần đây nhất là vị LM tàn tật Phanxicô Xaviê Nguyễn Đức Quỳnh quyên tiền có mục đích xây một “Trung tâm cho các linh mục tàn tật ở Việt Nam”. Có ai dám lên tiếng phản đối việc “mục vụ xin tiền” cho các mục đích quá sức thánh thiện như thế, nếu không khéo bị cho là “kẻ chống phá Giáo Hội”? 

Có người cảm thấy việc xin tiền này không ổn, nhưng ngại không dám đặt vấn đề v́ thấy chiến dịch “mục vụ xin tiền” quá quy mô, có sự góp mặt rất tích cực của Hồng Y, Giám Mục, Linh Mục và Tu sĩ, nói chung là “bộ phận đầu năo” của Giáo hội Công Giáo Việt Nam hiện nay đang tham gia vào chiến dịch này. Ai dám lên tiếng?  Người Công giáo Việt thường có câu nói: “Chống Cha là chống Chúa”. Như vậy, nếu có một người nào dám nói hoặc viết điều ǵ đụng chạm tới Hồng Y, Giám mục th́ sẽ bị mang tội nặng đến mức nào, chắc chắn bị cho là “kẻ phá đạo” và ...xuống hỏa ngục đời đời!

 

Bài Học Lịch Sử

Quan niệm đó đă làm tê liệt ư chí của người Công giáo, dung dưỡng cho bao nhiêu thứ sai lầm và tội lỗi xảy ra trong Giáo hội. Tôi nghĩ là c̣n lâu lắm người Công giáo Việt mới học được bài học về Tổng Giám Mục Stanislaw Wielgus ở Ba Lan. Trong quá khứ, vị Tổng Giám mục này có thành tích làm tay sai cho mật vụ Cộng sản Ba Lan, đă chỉ điểm và báo cáo hăm hại nhiều giáo sĩ chống Cộng sản. Dân chúng biết nhưng không ai dám phản đối v́ sợ bị tội “Chống Cha là chống Chúa”, cho đến lúc Tổng Giám mục Wielgus được Giáo Hoàng Bênêđictô XVI nâng lên chức vụ cao trọng nhất của Giáo Hội Ba Lan, là chức vụ Tổng Giám Mục Warsaw. Sự bổ nhiệm này đă gấy ra làn sóng chống đối mạnh mẽ trong những người biết chuyện, nhưng Giáo Hoàng vẫn giữ nguyên quyết định của ḿnh.

 

Trời bất dung gian! Ngay trong ngày lễ nhậm chức rất long trọng tại nhà thờ Chánh Toà Warsaw vào ngày 7 tháng Giêng, 2007, bên ngoài nhà thờ có số đông biểu t́nh phản đối ầm ĩ. Chỉ một giờ trước khi nhậm chức, người ta đă trưng ra bằng chứng cụ thể với lá thơ Tổng Giám mục Wielgus đă kư tên t́nh nguyện làm điềm chỉ viên cho mật vụ Cộng sản Ba Lan, tiếng b́nh dân gọi vai tṛ này là “chó săn”. Do vậy, Wielgus đă phải cúi đầu khóc lóc một cách nhục nhă giữa nhà thờ trước mặt các chức sắc cao cấp nhất của đạo và đời hiện diện trong buổi lễ nhậm chức, kể cả Tổng thống Ba Lan, và dĩ nhiên là trước các ống kính truyền h́nh phát đi trên toàn thế giới. Một phút trước đó, Tổng Giám mục Wielgus đă chuẩn bị bước lên đài vinh quang như là vị Thiên Thần đại diện Thiên Chúa. Nhưng một phút sau đó, th́ con người mang tên Wielgus trong bộ phẩm phục Tổng Giám Mục, bước xuống trong nhục nhă và hiện nguyên h́nh là một tên “chó săn” của mật vụ Cộng sản Ba Lan! Tôi có viết một bài về sự kiện này vào ngày 10 tháng Giêng 2007. Hôm nay, tôi muốn nhắc lại để kết luận rằng, dù Giáo Hoàng, Hồng Y, Giám mục, Linh mục hay Tu sĩ, họ cũng chỉ là những con người, mà đă là con người th́ ai cũng có thể sai lầm được.

 

Xác Định Tên Gọi

Nói như thế không có nghĩa bao gồm tất cả mọi chức sắc của Giáo hội Công giáo Việt Nam được phép ra nước ngoài đều là đi xin tiền, nhưng có một số chỉ v́ nhằm mục đích này. Người ta t́m cách thay thế việc xin tiền bằng lối nói văn hoa dễ nghe hơn như: kêu gọi đóng góp, vận động tài chánh. Về sau này, tôi rất ngạc nhiên khi thấy việc ra nước ngoài xin tiền đă được nâng cấp với hai chữ “mục vụ” đi kèm theo, tôi thấy hai chữ mục vụ dùng ở đây là không ổn.

 

Dù sao tôi cũng là một linh mục, tôi hiểu ư nghĩa của hai chữ “mục vụ”. Nói một cách dễ hiểu, mục vụ là việc các vị chủ chăn thăm viếng và chăm sóc đoàn chiên, nhất là những con chiên ốm đau, bệnh tật và túng nghèo, lo lắng giúp đỡ cho họ, nhất là về mặt tinh thần. Hồi c̣n nhỏ tôi làm “mục đồng” tức là thằng bé chăn trâu, v́ gia đ́nh tôi làm nghề nông. Trong vai tṛ mục đồng tôi chăn giữ đàn trâu 7 con của gia đ́nh, ban ngày tôi lùa trâu cho ăn nơi có nhiều cỏ, buổi chiều tôi tắm rửa kỳ cọ cho đàn trâu trước khi lùa vào chuồng. Khi lớn lên làm linh mục, thi hành mục vụ trong phạm vi được giao phó, thăm viếng, an ủi giúp đỡ giáo dân về mặt tinh thần và cố gắng giúp họ những ǵ tôi có thể làm được trong vai tṛ một linh mục. Trong 37 năm của đời Linh mục, tôi cảm thấy được an ủi rất nhiều trong công tác mục vụ, ư nghĩa nhất là trong thời gian dài tôi làm mục vụ trong nhà tù Cộng sản. Hiểu như vậy, nên tôi không yên tâm khi các vị chủ chăn trong nước ra hải ngoại xin tiền lại kèm theo hai chữ “mục vụ”. Đây là trường hợp lạm dụng danh từ.

 

Trong thực tế, Cộng đồng giáo dân Việt Nam Hải ngoại có cần các vị chủ chăn trong nước lặn lội ra hải ngoại để “mục vụ” cho họ hay không? Và nếu cần th́ cần đến mức độ nào?  Và khi ra ngoài này làm mục vụ th́ thực sự “công tác mục vụ” đó là ǵ? Điều tôi thấy không ổn khi nói “mục vụ hải ngoại” là mỗi sau chuyến đi “mục vụ” ngắn hạn, các vị chủ chăn lại về nước mang theo một ṿ...sữa chiên! Và ṿ sữa chiên này đầy hay vơi là tùy thuộc vào đẳng cấp và chức vụ mà vị chủ chăn làm công tác “mục vụ” hải ngoại đang nắm giữ trong nước.  

Có lúc tôi suy nghĩ vẩn vơ và tự hỏi không biết các vị “chủ chăn” từ trong nước ra “mục vụ’ đàn chiên Hải ngoại, thực sự có phải v́ các ngài thương yêu đàn chiên “bơ vơ không người chăn dắt” hay v́ các ngài thương cái bầu sữa căng đầy của đàn chiên, nhất là đàn chiên béo tốt sống tại Mỹ ? Nếu tôi có hiểu sai th́ xin Chúa tha tội cho tôi, có nhiều bằng chứng cho tôi biết các vị chủ chăn trong nước ra “mục vụ” Hải ngoại là nhắm vào “bầu sữa chiên” hơn là chính con chiên.

 

Thân Phận Đồng Bào Tị Nạn Cộng Sản

Điều này khiến tôi cảm thấy xót xa cho số phận người Việt tị nạn Cộng sản. Sau ngày 30 tháng Tư 1975 họ đă liều chết trốn chạy chế độ Cộng sản bạo tàn, họ phải bỏ nước ra đi và không biết bao nhiêu người đă phải chết trên đường vượt biên. Bao nhiêu người bị bắt lại, đă chịu tù đày, đánh đập và có nhiều người đă bỏ mạng trong tù v́ vượt biên không thành. Số người may mắn c̣n sống sót trong đó có bao nhiêu phụ nữa đă bị hải tặc hăm hiếp trên bước đường trốn chạy chế độ cộng sản. Khi t́m đến được bến bờ tự do, đồng bào tị nạn vẫn c̣n nghe văng vẵng bên tai câu nói của tên Thủ tướng Việt cộng ****: đàn ông là hạng ma cô, đàn bà là hạng đĩ điếm...bọn đó phải ra đi cho sạch đất nước..  

Nhưng rồi mấy chục năm sau, khi người Việt tị nạn làm ăn phát đạt và chế độ Việt cộng cần đô-la th́ con cháu của **** đă trở giọng và âu yếm gọi họ là “khúc ruột xa quê hương ngàn dặm!”. Mới đây chế độ Việt cộng c̣n ra Nghị quyết 36 với lời lẽ đầy yêu thương và mời gọi đối với Cộng đồng người Việt Hải ngoại. Thực tế, th́ chế độ bất nhân đó thương đồng bào Hải ngoại hay thương cái túi tiền của họ, tôi chắc là người mù cũng nh́n thấy được.  

Viết tới đây, tôi thấy thương cho thân phận người Công giáo tị nạn Cộng sản. Có lần đọc tin trên Net tôi giật ḿnh khi thấy trong một bài tường thuật của một người tên là Sr Minh Nguyên, viết về chuyến đi Nhật Bản của  Hồng Y Phạm Minh Mẫn có linh mục Huỳnh Công Minh, Linh mục Trương Kim Hương tháp tùng, trong đó có đoạn nhắc lại Hồng Y Phạm Minh Mẫn gọi những người Công giáo Hải ngoại là “tha phương cầu thực”. Thấy câu này chướng tai quá, tôi đă email hỏi vị Hồng Y xem thực sự Ngài có nói câu đó hay không. Hồng Y Phạm Minh Mẫn hồi âm, không trả lời thẳng vào câu hỏi của tôi nhưng bằng một email khá dài và đầy văn hoa. Cuối cùng tôi cũng hiểu được ư của Ngài qua câu “tôi không có thói quen dùng cách nói như vậy”. Tôi đă email lại và nói rằng nếu Ngài không có nói câu đó th́ xin Ngài cải chính v́ tôi e rằng câu đó làm tổn thương cho nhiều người và có thể có hậu quả không hay, nhưng vị Hồng Y không trả lời tôi.  

Câu chuyện “Tha phương cầu thực” đă qua đi và tôi tin là Hồng Y Phạm Minh Mẫn không nói câu đó, nhưng tác giả bài tường thuật đă đặt câu nói đó vào miệng của Ngài, và điều ngộ nhận đó đă làm buồn ḷng một số người Công giáo tị nạn Cộng sản tại hải ngoại. Tôi đọc được tâm trạng này và xin vị Hồng Y đính chánh để an ủi những người Công giáo Hải ngoại, là những người đă đóng góp rất tích cực khi Ngài ra Hải ngoại xin tiền, v́ họ vẫn nghĩ là Ngài đă dùng câu nói “tha phương cầu thực” đối với họ, nhưng Hồng Y Phạm Minh Mẫn đă không làm.  Điều này khiến tôi thấy thương cho thân phận “những con ḅ sữa” hải ngoại.

 

Nguyên Nhân Thành H́nh

Bất cứ một hiện tượng nào cũng đều có nguyên nhân thành h́nh của nó. Sự kiện các chức sắc của Giáo Hội Công Giáo trong nước ra hải ngoại xin tiền được cấu thành bởi 3 yếu tố sau đây.

 

1. Tính rộng răi của người Công giáo Việt hải ngoại. Đây là một đặc tính rất đáng khen của đồng bào Công giáo, họ rất sẵn sàng đóng góp vào các việc chung, nhất là các việc cụ thể như xây nhà thờ, nhà dưỡng lăo, cô nhi viện...Sau thời gian ổn định cuộc sống tại Hải ngoại, họ đă cần cù chăm chỉ làm ăn nhiều người đă trở nên khá giả và rất sẵn sàng để bố thí đóng góp thật rộng răi vào các việc tôn giáo mỗi khi có lời kêu gọi của các vị chủ chăn, nhất là các chủ chăn có chức vụ cao như Hồng Y, Giám mục, họ càng dâng cúng mạnh hơn.

 

2. Nhu cầu cần tiền của những chủ chăn trong nước. Nói về nhu cầu th́ vô hạn v́ đồng tiền bao giờ cũng có thế đứng nhất định của nó trong đời sống con người. Chẳng thế mà có câu ví vui tai sau đây về đồng tiền : “Đồng tiền là tiên là Phật – Là sức bật của tuổi trẻ - Là sức khoẻ của tuổi già – Là đà danh vọng – Là lộng che thân – Là cân công lư - Đồng tiền “hết ư”.Trong đời sống tôn giáo cũng không thoát khỏi định luật này, nhất là trong hoàn cảnh nghèo túng của Giáo hội Công Giáo Việt Nam đă bị chế độ Việt cộng tướt đoạt tài sản đến trắng tay th́ nhu cầu phải kiếm tiền lại càng khẩn thiết hơn. Chính v́ nhu cầu đó mà bất cứ ai trong tư thế có thể ra hải ngoại xin tiền đều không bao giờ bỏ lỡ cơ hội. Mỗi vị “chủ chăn” ra hải ngoại xin tiền đều có một lư do thánh thiện riêng để tŕnh bày và lư do nào nghe qua cũng cảm động và đáng giúp cả

 

3. Nhu cầu làm đẹp mặt cho chế độ. Chế độ Việt gian Cộng sản chắc chắn phải khuyến khích và tạo điều kiện cho phong trào mục vụ xin tiền này v́ họ có lợi trước mắt. Theo tôi nghĩ, không có cách ǵ làm đẹp cho bộ mặt của chế độ vô thần Cộng sản hữu hiệu cho bằng h́nh ảnh các nhà thờ được mọc lên như nấm và càng lúc càng lộng lẫy hơn tại Việt . Hơn nữa việc các chức sắc của Giáo Hội Công Giáo lũ lượt ra hải ngoại kiếm tiền mang về “xây dựng giáo hội quê nhà” là cách tốt nhất để khóa mồm những ai lên tiếng tố cáo chế độ cộng sản Việt Nam là chế độ đàn áp tôn giáo!  Đó là chưa nói tới việc các cán bộ “tốt bụng” cho phép các vị ấy ra nước ngoài xin tiền, không thể nào nhắm mắt làm ngơ trước số tiền kếch sù mà các vị chủ chăn mang về trong nước. Ai cũng có thể hiểu là số tiền đó phải chia chác cho bọn cán bộ, v́ bọn chúng đă chịu khó “vét từng xu” trong túi của Việt kiều về thăm nhà khi bước qua ngưỡng cửa phi trường, th́ không lẽ lại không để ư tới cái túi nặng ch́nh chịch của các vị Hồng Y, Giám mục, Linh mục... đang bước xuống phi trường?

 

Nói tóm lại, 3 yếu tố nói trên được ví như giấy bổi, dầu xăng và ...cái quạt đă giúp cho ngọn lửa của cao trào “mục vị xin tiền” bốc lên cao. Thực tế, cao trào này đă bắt đầu làm xôn xao dư luận, có thể làm gây rối loạn và phân hoá trong nội bộ các Cộng đồng Công giáo Hải ngoại mà từ lâu có nhiều người gọi cách vui vui là những...con ḅ sữa!

 

Đôi Ḍng Lịch Sử

Khi viết những ḍng chữ này này tôi chợt nhớ tới phong trào ḅn vàng ở Mỹ trong các thế kỷ trước. Khi các tin tức về việc khám phá mỏ vàng được loan truyền, dân chúng đổ xô tới làm thành  một phong trào ḅn vàng rất sôi  nổi và có nhiều chuyện đáng nói. Cơn sốt ḅn vàng đă làm thay đổi hẳn đời sống xă hội của dân chúng và h́nh thái mội sinh của một số vùng ở Mỹ.  Nhờ vào đó, một số người may mắn đă trở nên giàu có, ngược lại một vài vùng đất màu mở trước kia, sau khi bị cơn sốt ḅn vàng hoành hành, đă trở nên hoang phế không c̣n canh tác được v́ đă bị  “đào tận gốc, trốc tận rễ” để t́m vàng. Phong trào ḅn vàng ở Mỹ ngày xưa có những điểm tương đồng với phong trào “ḅn đô-la” của các chức sắc Giáo Hội Công Giáo Việt Nam ngày nay, tuy có 2 điểm khác biệt.

 

Điều khác biệt trước tiên là ngày xưa bên Mỹ tài nguyên vàng đă nằm sẵn trong ḷng đất, dân ḅn vàng cứ kéo tới mà đào, xới, đăi, lọc để lấy vàng, nhưng đào măi có ngày sẽ hết. Ngược lại, ngày nay tài nguyên đô-la nằm trong túi của đồng bào Công giáo tị nạn Cộng sản Hải ngoại không phải tự nhiên mà có. Đây là kết quả của sự cần cù làm ăn, tiết kiệm và để dành tích lũy mà có. Và tài nguyên này có khả năng sẽ c̣n dài dài.

 

Điều khác biệt thứ hai là các tài liệu viết về phong trào ḅn vàng bên Mỹ có ghi lại tên tuổi những người có công khám phá ra mỏ vàng, nhưng không thấy tài liệu sách vở nào ghi lại ai là người đă lập công đầu trong việc phát hiện ra “mỏ đô-la” nằm sâu trong túi những người Công giáo Việt Nam tị nạn Cộng sản tại Hải ngoại. Nếu biết được, tên tuổi người đó phải được các sử gia viết xuống để đời sau nhớ ơn, nhất là những ai may mắn ḅn được nhiều “đô-la” nhất. Về vấn đề này, tôi đă lục lọi lại trí nhớ và nói chuyện bàn hỏi với nhiều người, cuối cùng có thể tạm kết luận phải dành vinh dự tiên phong đó cho Giám mục Nguyễn Văn Sang thuộc Giáo phận Thái B́nh. Được biết cách nay không lâu, Giám mục Nguyễn Văn Sang là một trong hai vị Giám mục c̣n sống được chủ tịch nhà nước Việt cộng Nguyễn Minh Triết trao tặng huân chương “cao quư”. Tôi không hiểu hết những công sức của Giám mục Nguyễn Văn Sang đă và đang tích cực đóng góp cho chế độ như thế nào để được ban thưởng loại huân chương gọi là “cao quư” đó, nhưng tôi nghĩ là trong đó phải kể tới công đă khám phá ra mỏ đô-la nằm trong túi những người Công giáo Việt Nam Hải ngoại.

 

Những Điều Nghe Thấy

Đă từ lâu rồi, những ǵ tôi được nghe và thấy liên quan tới “mục vụ xin tiền” thật là phong phú và đa dạng. Phong phú v́ được nghe từ nhiều người nhiều giới khác nhau. Đa dạng v́ được nghe từ nhiều thành phần ở Hải ngoại cũng như trong nước. Ở Hải ngoại, từ những linh mục phụ trách các cộng đồng, những người cho tiền, người trung gian giúp tổ chức để quyên tiền, người đứng ra tổ chức tiệc quyên tiền, những việc xảy ra chung quanh việc tổ chức tiệc quyên tiền, trường hợp lừa đảo để quyên tiền...và c̣n nhiều chuyện khác nữa. Khi đồng tiền về tới Việt Nam, từ việc quản lư đồng tiền, về cách thức xử dụng đồng tiền, việc thi đua xây cất nhà thờ ở Việt Nam, trường hợp mất tiền, về lối sống xa hoa của một số người xin được tiền, về vị Linh mục có ngôi nhà thờ gắn máy lạnh đầu tiên tại Việt Nam…và c̣n nhiều chuyện khác nữa. Tôi không thể kể ra hết những điều mắt thấy tai nghe liên quan tới vấn đề này, tôi tin là có nhiều người cũng đă nghe và biết như tôi. Vả lại, chẳng hay ho và đẹp đẽ ǵ khi kể lại những sự việc như vậy nên tôi chỉ ghi lại cảm nghĩ về hai sự việc sau đây.

 

Cách đây vài năm, tôi có dịp đồng tế với một Giám mục từ Việt Nam qua, tại một Cộng đồng khá lớn và giàu có ở Mỹ. Trong thánh lễ, cha quản nhiệm có nhắc giáo dân giúp vị Giám mục. Sau khi tan lễ, vị Giám mục mặc nguyên phẩm phục ra đứng bên ngoài cửa chính nhà thờ, hai bên có 2 vị chức sắc cầm cái giỏ khá to. Giáo dân lần lượt bước ra, người th́ đặt tiền vào giỏ, người th́ tới bắt tay nói chuyện với vị Giám mục, người khác cố nhét tiền vào tay, vào áo...và nơi nào có thể nhét được trên người vị Giám mục. V́ có đông người muốn bắt tay và cho tiền nên số tiền giấy rơi lả tả dưới đất và vị Giám mục cúi xuống nhặt lên. Cảnh tượng này làm tôi bị “shock”! Có lẽ v́ tôi thuộc thế hệ cũ, sinh ra và lớn lên tại một xứ đạo nhà quê và chẳng mấy khi được trông thấy các vị Giám mục. Khi họ đạo có dịp đón Giám mục về ban phép Thêm sức th́ quả là một biến cố của họ đạo với nghi thức đón tiếp Giám mục rất linh đ́nh với đầy đủ cờ quạt.  Giờ đây, nh́n h́nh ảnh vị Giám mục đang mặc phẩm phục, cúi khom người nhặt những đồng tiền giấy nằm dưới chân, trước mặt một số đông giáo dân khiến ḷng tôi đau xót. Ước ǵ tôi đừng chứng kiến cảnh tượng đó

 

Việc thứ hai tôi muốn viết ra đây là trong chuyến ghé qua Mỹ vừa rồi, tôi có ghé Nam Cali. ở nhà một người bạn học từ hồi nhỏ. Trong một lần đề cập tới “chuyện dài quyên tiền”, vợ người bạn kể lại rằng có người đưa giới thiệu với nhóm cầu nguyện của chị một linh mục từ Việt qua xin tiền. Vị linh mục này tŕnh bày lư do rất thương tâm ở Việt và xin mọi người trong nhóm giúp đỡ. Điều đáng nói là trong lúc vị Linh mục này đang ca “bài ca con cá” để xin tiền th́ luôn miệng gọi những người đang hiện diện và đồng bào Hải ngoại là “ngụy”. Nhiều người tỏ ra khó chịu, cuối cùng chị vợ người bạn tôi chịu hết nổi đă lên tiếng: “Cha à! Cha gọi tụi con là “ngụy”, tụi con buồn lắm!” Khi ngồi nghe câu chuyện này tôi cảm thấy khó chịu trong người, nhưng cố dằn xuống v́ tôi không muốn những giáo dân nghe những lời tôi định nói ra!

 

Kết Luận

Qua những phần nói trên đọc giả đă hiểu được tâm trạng và sự khó khăn của tôi khi phải đề cập tới vấn đề này một cách công khai. Một vấn đề có thể gây ra tranh luận và sẽ bị phản bác từ những cái loa của chế độ Việt gian Cộng sản. Điều chắc chắn nhất là sẽ bị kết án là nói xấu Hội Đồng Giám Mục Việt . Tôi đă chuẩn bị sẵn sàng để đón nhận tất cả phản ứng bởi bài viết này, v́ tôi đă viết ra những ǵ tôi biết và suy nghĩ. Tôi biết là sau bài viết này, sự kiện “ḅn đô-la” vẫn tiếp tục, v́ màu sắc của tờ giấy bạc đôla lúc nào cũng chiếu sáng và mùi vị của nó lúc nào cũng thơm, nhưng sẽ được thực hiện cách kín đáo hơn.

 

Xin nói rơ ở đây là mục đích tôi viết bài này không phải để phản đối việc người Công giáo Việt Nam Hải ngoại đóng góp tiền bạc để sửa sang và xây dựng lại các cơ sở tôn giáo đă bị đổ nát tại quê nhà. Bản thân tôi đă từng làm công việc đó và tôi sẽ c̣n làm trong trường hợp thật sự có nhu cầu cần thiết. Tôi biết có nhiều người rất thành tâm thiện chí gởi tiền về giúp các nơi thật sự túng nghèo. Đây là những người đáng ca ngợi v́ họ đă sống đúng tinh thần chia sẻ trong Phúc Âm.

 

Tôi cũng không nói xấu hay đả kích Hội Đồng Giám Mục Việt , v́ Hội Đồng Giám Mục Việt đáng thương hơn là đáng trách. Điều tôi muốn nói là có một số người trong hàng ngũ chức sắc của Giáo Hội Công Giáo Việt đă lạm dụng và khai thác quá mức cái túi tiền của người Công giáo Việt Nam Hải ngoại. Hành vi của những con người này đă làm ố danh cho Giáo Hội Công Giáo Việt .  Cũng nên ghi nhận là phong trào ḅn-đô la này mới xảy ra lần đầu tiên trong lịch sử 300 năm của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, khi mà Giáo Hội sống dưới chế độ Cộng sản là chế độ vô thần quyết tâm triệt hạ tất cả mọi tôn giáo chân chính, trừ ra các loại Giáo hội do bọn chúng dựng lên hoặc do chúng nắm được quyền kiểm soát.

 

Ngày nay, khi nh́n vào bề mặt bên ngoài, nhiều người, nhất là những người ngoại quốc lầm tưởng rằng Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đang ở vào thời kỳ phồn thịnh, phát triển và có tự do. Không có mấy người biết rằng hiện nay Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đang phải trải qua thời kỳ u tối và đáng thương nhất v́ CHẾ ĐỘ VÔ THẦN CỘNG SẢN VIỆT NAM ĐĂ CƯỚP ĐI QUYỀN PHONG CHỨC VÀ BỔ NHIỆM CÁC CHỨC SẮC CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO VIỆT NAM.   

Nói một cách dễ hiểu, hiện nay tại Việt chỉ có những người nào ĐƯỢC CỘNG SẢN CHO PHÉP MỚI ĐƯỢC PHONG CHỨC GIÁM MỤC VÀ LINH MỤC. Đây là điều đau đớn nhất mà Giáo Hội Công Giáo Việt đang phải chịu. Phái đoàn Toà Thánh qua Việt nhiều lần để xin lại quyền này nhưng không được.   

Với quyền phong chức và bổ nhiệm nằm trong tay đảng Cộng sản, không lạ ǵ chiến dịch “mục vụ xin tiền” càng lúc càng phát triển rầm rộ, v́ không ai có nhu cầu phải chuyển đô la về trong nước để làm đẹp bộ mặt của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam cho bằng chính đảng Cộng sản Việt Nam. Nhà thờ càng nhiều và “hoành tráng” bao nhiêu th́ giúp cho bộ mặt của chế độ càng đẹp đẽ bấy nhiêu. Xin mọi người đừng quên rằng, khi nào cần th́ đảng Cộng sản chỉ việc ra một Quyết Nghị là tất cả nhà thờ và tài sản đó của Giáo hội sẽ thuộc về nhà nước như họ đă làm trong quá khứ. Hiện nay c̣n rất nhiều giáo xứ, ḍng tu, giáo phận... trong đó có Giáo phận Vĩnh Long của tôi, đang làm đơn khiếu nại và “xin lại” tài sản của Giáo hội bị chế độ cướp đi từ năm 1975, nhưng nào có được kết quả ǵ!

 

Có ai dám bảo đảm với tôi rằng chế độ ăn cướp đó sẽ không tái diễn lại màn tịch thu tài sản của Giáo Hội một lần nữa? Có lúc tôi nghĩ, những tay cán bộ Cộng sản quỷ quái ở Việt là những tên phù thủy cao tay ấn, bọn chúng ngồi nhà và sai “âm binh” đi thu gom về những ǵ chúng muốn.

 

Nguyện Vọng Thiết Tha

Sự phát triển rầm rộ của chiến dịch mục vụ xin tiền đă tạo ra xôn xao trong dư luận và bắt đầu gặp phản ứng công khai rất bất lợi của giáo dân hải ngoại. Xin hàng Giáo phẩm trong nước hăy nhớ rằng, cộng đồng Việt Nam Hải ngoại là những nạn nhân của chế độ Cộng sản, phải hiểu rằng họ có cái nh́n và sự hiểu biết về chế độ Cộng sản khác hơn cái nh́n của một số chức sắc Công giáo trong nước. Do đó việc các Giám mục chọn thời điểm gần ngày Quốc Hận 30 tháng Tư 2007 để mở tiệc mừng quyên tiền ngay giữa ḷng Thủ Đô Tị Nạn bị nhiều người coi là hành động vô tâm, mang tính cách thách thức sự đau đớn của những nạn nhân Cộng sản   

Để kết thúc bài viết này, tôi xin nói, qua dư luận từ nhiều phía và những lời đàm tiếu về t́nh trạng các Hồng Y, Giám Mục, Linh mục và Tu sĩ nam nữ từ trong nước ra hải ngoại xin tiền từ nhiều năm qua và nhất là qua các sự việc đáng tiếc xảy ra trong các tiệc gây quỹ của một vài Giám mục trong thời gian gần đây, tôi xin thưa với hàng Giáo phẩm và Linh mục Tu sĩ trong nước rằng “ĐĂ ĐẾN LÚC PHẢI CHẤM DỨT MỤC VỤ XIN TIỀN”   

Xin đừng biến Cộng đồng Công Giáo Việt Nam Hải ngoại vốn là vùng đất màu mỡ trước kia phải trở nên hoang phế không c̣n canh tác được v́ bị những kẻ ḅn đô-la “đào tận gốc, trốc tận rễ” như hậu quả thảm thương gây ra bởi bàn tay của những kẻ ḅn vàng trong lịch sử Hoa Kỳ. Đă có dấu hiệu cho thấy sự bất măn của Cộng đồng Công giáo Việt Nam tị nạn Cộng sản tại Hải ngoại dâng cao lên tới mức đáng phải chú ư

 

Tại thành phố Auckland ,

 

Ngày 25 tháng 8 năm 2007

Linh mục Nguyễn Hữu Lễ

 

 

[Tin Tức & BL]     [Trang chính]