LTS: Gm. Nguyễn Văn Khảm, phụ tá Tổng giáo phận Sài G̣n, đă lợi dụng ṭa giảng để công khai tuyên truyền, tô hồng cho cái chủ nghĩa không tưởng cộng-sản (Karl Marx), mà cả nhân loại đă kinh nghiệm, ghê tởm, quẳng vào sọt rác từ lâu. Ngay cả Nga sô, một nước tiên phong đem nó thực hiện rồi cũng phải từ bỏ nó không kèn không trống.

 

Vừa qua, việc Gm. Khảm nhắm mắt, bịt tai rao truyền cho chủ thuyết Karl Marx vào thời điểm hiện nay, chứng minh cho mọi người thấy rằng: Hàng tu sĩ Công giáo tại Việt Nam đă và đang có những kẻ làm tay sai cho tập đoàn Việt-gian cộng-sản để tiếp tục ngự trị lâu dài trên đất nước với gần chín chục triệu người dân khốn khổ!!! Để làm ǵ, lợi cho ai? Thiết tưởng câu trả lời của từng người chúng ta đă quá rơ rệt: "chạy tội và đánh bóng cho bọn cầm quyền hiện nay tại Việt Nam và kẻ làm tay sai cho giặc, sẽ được tập đoàn VGCS thí cho những ǵ rồi"!

 

 

Ư KIẾN VỀ BÀI TRẢ LỜI PHỎNG VẤN CỦA

Đức Cha NGUYỄN VĂN KHẢM

 

Bác sĩ Nguyễn Tiến Cảnh

 

 

     Hôm nay tôi nhận được Email Gm Khảm trả lời cuộc phỏng vấn do một người tôi không quen biết gửi tới hộp thư của tôi với lời thách thức trả lời.

 

      B́nh thường, nếu không có lời thách thức, th́ tôi cũng trả lời Gm Khảm thôi, bởi v́ tôi vẫn không cảm thấy thoải mái sau khi đọc những trả lời của Gm liên quan đền bài giảng của ngài về ngày Cách Chung.

 

      Bài phỏng vấn do phóng viên của WGPSG thực hiện.Thú thực tôi cũng không biết WGPSG là cơ quan nào và ở đâu, có lẽ ở Saigon (SG)?. Nhưng cái thắc mắc nhất là tên người phỏng vấn lại viết tắt là PV, cho nên coi như là dấu tên hoặc vô danh. Dấu tên hay vô danh trong cuộc phỏng vấn th́ là một hiện tượng kỳ lạ trong ngành truyền thông báo chí Công giáo văn minh hiện đại, người ta có thê coi cuộc phỏng vấn này là độc thoại. Tự ḿnh đặt câu hỏi, tự ḿnh trả lời.

 

1/ Câu trả lời 1 và 2, Gm Khảm  nói rằng ngày lễ Kito Vua 20-11-11 ngài không giảng bài đó. Bài được post lên Web của TGP Saigon là bài từ năm 1999, cũng ở nhà thờ chính toà. Điều thắc mắc của chúng tôi là trên Web TGP Saigon, chỗ có audio bài giảng của ngài là ảnh tượng Chúa Kito vua, trên đó có ghi: Bá giảng của ĐGM Nguyễn văn Khảm. Nếu bài giảng này từ năm 1999 th́ lúc đó ngài vẫn c̣n là linh mục, chưa là giám mục. Ngài lai nói ngài không biết ai đă post bài đó lên mạng. Khi ngài bị chỉ trích th́ ngài phải thắc mắc và coi trên mạng xem thế nào để sửa đổi cho đúng chứ. Cho đến giờ này, bài đó vẫn nằm yên, không có ǵ thay đổi.Nhiếu người đàng hoàng ở Saigon cho biết chính ngài là người coi sóc cái mạng này của TGP Saigon về phần nội dung. Vậy mà ngài không biết người nào và tại sao lại post bài của cha giảng từ năm 1999 lên mạng như vậy th́ có vẻ kỳ lạ vô cùng. Trả lời câu hỏi này của Gm Khảm lại gây thêm nhiều nghi vấn, thắc mắc cho người đọc. Đưa bài lên mạng như vậy có mục đích ǵ? Gm khảm có bổn phận t́m hiểu và sửa đổi nếu cần. Không sửa lại tức là đồng ư. Vậy Gm Khảm có dụng ư ǵ? Ve văn, ninh bợ nhà cầm quyền csVN? A ṭng với cs, phủ dụ giáo dân đi theo cs và đừng có chống đối? Dù thế nào đi nữa Gm Khảm phải hoàn toàn chịu trách nhiệm về bài giảng đó cùng với việc cho post bài ấy lên mạng của TGP Saigon.

 

2/ Ở câu hỏỉ 3, Gm Khảm cắt nghĩa về danh từ Cánh chung. Ông vẫn cố giằng kéo để cho rằng cs có cánh chung luận bằng cách lấy thí dụ như Trịnh công Sơn (TCS) trong âm nhạc cũng có thắc mắc về cánh chung, nào là TCS ưu tư về cái chết, nào là âm nhạc của TCS luôn luôn bị cái chết ám ảnh. Nên nhớ TCS là một nghệ sĩ tất nhiên có những mông mơ, sâù buồn, lo sợ. Mà chết th́ ai chẳng sợ. TCS cũng chẳng phải là Cs thực sự, ông chỉ là loại cs ăn theo, a dua, về hùa, có khi cũng chẳng hiểu thế nào là cs. Nếu TCS với cái tính mộng mơ lăng mạng đó mà sống ở Bắc vào thời kỳ Trăm hoa đua nở, nhân văn giai phẩm th́ ông đă bị kiểm thảo nát người rồi, đâu c̣n nhả ra được những lời nhạc ướt át đau thương ai oán như vậy. Không biết Gm Khảm có nhớ nhà thơ Xuân Diệu, một nhà thơ lăng mạng nổi danh mà sau này với chế độ cs đă không c̣n làm những vần thơ ướt át như ở thời tiền chiến nữa. Gm Khảm lấy thí dụ về TCS là có ư làm mờ mắt người đọc làm cho họ tưởng là đúng đế qui kết là người cs cũng có cánh chung luận. Nhưng Gm đă sai từ căn bản, ngưới cs chính hiệu như Marx, Lenin, Stalin, Mao trach Đông, Hồ chí Minh....không tin con người có linh hồn, không tin có Chúa, tất nhiên không tin có đời sau như chúng ta thấy chính Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI đă ghi nhận trong phần dẫn chứng của Gm Khảm. C̣n Gm gọi cái thiên đàng địa giới của Marx, của cs là cánh chung th́ đích thị là một gán ghép giả tạo và sai lầm. Nếu Gm cứ nhất quyết cho rằng cs là hữu thần th́ ngài nên đọc lại Marx đi. Đừng lẫn lộn giữa đời sau với đời này, giữa thiên đàng địa ngục với thiên đàng địa giới/trần gian. Một đằng hữu h́nh, một đằng vô h́nh.

 

3/ ( câu hỏi 4) Riêng về cái mà Gm Khảm gọi là cánh chung luận nội thế (eschatologie intra mondaine), phải chăng nó cũng là thiên đàng địa giới th́ cũng là một thôi. Công nhận đă có thời nó thu hút biết bao nhiêu người, bởi lẽ nó quá lư tưởng đến chỗ không tưởng, chẳng bao giờ có thể thực hiện được. Chính người cs bây giờ cũng chảng ai tin vào nó nữa. Vậy th́ hà cớ chi ngài Gm Khảm vẫn cứ ca tụng, mê hoặc người giáo dân như vậy nhỉ? Những đại trí thức VN như một Nguyễn mạnh Tường, một Trần đức Thảo cũng chỉ v́ mê cái triết thuyết "lư tưởng" của Marx mà bỏ mọi sự đi theo "bác" để rồi phải kéo lê một đời khốn khổ, dẫn tới cái chết đau thương đă và đang là tấm gương rơ ràng nhất mà giờ này ở thế kỷ 21 vẫn c̣n có người như Gm Khảm  lại ca tụng Marx và cs th́ quả là dại khờ và chậm tiến.

 

4/ (Câu hỏi 5) Sau cùng Gm Khảm vẫn cố giằng co chứng minh sự thu hút của học thuyết Marx, cho rằng phân biệt giữa "ghi nhận" và "lượng giá" c̣n tùy người và tùy lịch sử. Lịch sử th́ đă chứng minh rơ ràng Marx/cs đă thất bại ngay tại đất tổ là Nga Sô Viết, Đông Âu, Đông Đức...rồi đấy. C̣n đúng hay sai th́ dưa vào kết quả và đường lối thực hành bất nhân và vô đạo đức cái gọi là cánh chung luận nội thế th́ cũng cho thây hiển nhiên là nó sai.  Ngoài ra  Gm Khảm trưng dẫn lời Đức Thánh Cha Biển Đức XVI nói về Marx, Gm Khảm tưởng rằng lời  phát biểu của ĐTC sẽ giúp cho lập trường của ngài mạnh hơn, nhưng Gm đă sai lầm.

 

       Lời phát biểu của ĐTC là vào năm 1967, lúc mà  chủ thuyết Marx/cs đang trên đà đi lên tưởng như sắp nhuộm đỏ toàn thế giới. Nhưng đó chỉ là bề ngoài thôi, bên trong th́ nó đă ung thối rồi để đến năm 1989 th́ vỡ tan tành.

 

      Đoạn văn này của Đức Thánh Cha (ĐTC) cho chúng ta thấy lập trường của ngài về Marx rất rơ ràng. Thập niên 50-60 là lúc chủ nghĩa Hiện Sinh đang nở rộ, ảnh hưởng rất mạnh  trên sinh viên các trường đại học. ĐTC đă nhận ra cái nguy hiểm của nó, th́ cũng là lúc phong trào cộng sản (cs) Marxism lại nổi dậy lôi cuốn các sinh viên thần học đại học Tubingen khá ồn ào.Tương kế tựu kế, lúc đầu ĐTC đă dùng Marx để chống lại thuyết Hiện Sinh (HS). Lấy độc trị độc. Dùng Marx chống Hiện Sinh không có nghĩa là ngài mê Marx, ca tụng Marx như kiểu Gm Khảm làm. Trái lại ngài thấy rơ cái nguy hiểm của nó. Ngài lột mặt nạ, Marx chính là kẻ nội thù rất thâm độc của Kitô giáo và Công Giáo. Bởi v́ Marx dùng kinh thánh làm yếu tố chủ đạo cho lư thuyết của hắn để chỉ lư luận mà thôi, c̣n thực hành th́ làm ngược lại. Như vậy Marx quả là quá nguy hiểm. Hắn xâm nhập đạo để phá đạo đến gốc rễ (như hiện nay csVN vẫn dùng những tên công giáo để phá công giáo), để rồi biến chính hắn, chủ thuyết Marxism, chủ nghĩa cộng sản thành một tôn giáo, trong đó chính hắn, đảng cs của hắn là Chúa, một loại “đạo vô thần”. Chúng ta hăy đọc lại thật kỹ lời ĐTC Biển Đức XVI viết:

 

     “Như tôi đă nói trong Kito học của tôi, tôi đă cố gắng chống lại thuyết Hiên Sinh, đặc biệt trong giáo huấn về Thiên Chúa. Tôi đă có những lúc vận dụng cả tư tưởng của Marx để chống lại nó, bởi lẽ trong chủ thuyết Cứu Thế của Do Thái, Marx vẫn c̣n giữ được những yếu tố chủ đạo của Kinh Thánh. Thế nhưng v́ Marx đă chính trị hóa thần học và Kinh thánh trong chủ thuyết của ḿnh, nên ngay đó đă thấy xuất hiện một sự hủy hoại thần học, đồng thời c̣n hiểm độc hơn nữa là chủ nghĩ Marx lấy niềm tin Hy Vọng trong Kinh Thánh làm nền tảng, nhưng lại đảo ngược niềm Hy Vọng ấy bằng cách vẫn giữ cái nhiệt t́nh hăng say của tôn giáo mà lại loại trừ Thiên Chúa ra và thay thế vào đó bằng cung cách hoạt động chính trị của con người. Như vậy niềm Hy Vọng th́ vẫn c̣n, nhưng đảng đă chiếm vị trí của Thiên Chúa, và cùng với đảng là chủ nghĩa độc tài chuyên chính, thực hành thứ “tôn giáo vô thần”, sẵn sàng hy sinh tất cả nhân tính, đạo đức cho thần tượng “giả tạo” của nó. Chính tôi đă thấy cái khuôn mặt ghê sợ của thứ đạo đức vô thần này, sự đe dọa của nó về mặt tâm lư, sự “buông thả” khiến con người, một khi đă đạt được mục đích ư thức hệ của ḿnh rồi th́ vất bỏ, không cần giữ luân lư đạo đức v́ coi đó là cặn bă của tư sản. Tất cả những điều đó tự nó đă cảnh thức chúng ta mà c̣n trở thành thách đố khủng khiếp hơn nữa đối với các nhà thần học khi thấy ư thức hệ đó được cổ vơ nhân danh đức tin và GiáoHội, bị sử dụng như một công cụ”.(hết trích)

 

      Như vậy, ĐTC đă “ghi nhận” và “lượng giá” rơ ràng chủ thuyết Marx rồi. Bằng cớ là Ngài đă thấy cái hay của Marx trên lư thuyết v́ dựa vào Kinh Thánh và cái nguy hiểm của Marx ở chỗ thực hành. Và kết quả ĐTC đă phản đối bằng cách rời Tubingen để về Regensburg .

 

      Gm Khảm đă trích dẫn những ghi nhận và đánh giá về Marx của ĐTC Biển Đức XVI làm bằng cớ chứng minh cho bài giảng của ḿnh, nhưng đó là đánh hỏa mù, tưởng là có thể làm mờ mắt, ḷe thiên hạ  được, nhưng không kết quả, trái lại đă để lộ cái thiếu sót ma mănh của ngài. Gm Khảm chỉ làm theo ĐTC ở phần ghi nhận mà lơ đi phần đánh giá là cái nguy hiểm, vô thần, vô đạo đức….của Marx, nghĩa là Gm Khảm chi ca tụng cái hay đẹp trên lư thuyết của Marx mà không nói lên cái độc hại, nguy hiểm của Marx. Như vậy Gm Khảm đâu có khác ǵ Marx là mượn cái hay đẹp của Kinh Thánh để tô điểm cho lư thuyết của ḿnh, nhưng khi đạt được ư rồi th́ đạp đổ Kinh Thánh, dẹp bỏ Thiên Chúa coi là cặn bă của tư sản để coi ḿnh và đảng cs là Chúa, một tôn giáo vô thần, một đảng chính trị độc tôn, độc tài chuyên chính!!!

 

      Buồn thay cho Gm Khảm đă bắt chước cách lư luận và hành động của Marx, dùng chiếc áo nhà tu để che đỡ cho ác tâm của cộng sản.

 

      Nếu những lời này có làm phiền ḷng ĐC Khảm th́ cũng xin ngài hiểu cho rằng đó là sự thật, cho dù nó có phũ phàng.

 

      “Sự Thật vẫn luôn luôn là Sự Thật” dù có quanh co, lôi kéo…..

 

      Những ai hăm he kết án tôi là chửi cha mắng chúa th́ xin hăy nhớ lời Chúa dạy:

 

     “Anh em đừng có sợ. Không có ǵ có thể che giấu mà sẽ không bị tỏ lộ, không có ǵ bí mật mà người ta sẽ không biết. Điều thầy nói với anh em lúc ban đêm, th́ hăy đem ra giữa ban ngày mà nói; và điều mà anh em nghe th́ thầm, rỉ tai th́ hăy lên mái nhà mà rao giảng” (Mat. 10: 26-27).

 

Fleming Island , Florida

Dec 22, 2011

NTC

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính