Viết về ngày Quốc Hận, 30-4-1975.

 

Bảo Giang

 

 

 


Viết về một ngày như ngày 30 tháng 4 năm 1975, ngày làm rúng động cả giang sơn, ngày làm thay đổi toàn diện cuộc sống của từng người Việt Nam, ngày như Hồng Thủy đổập xuống th́ quả là không dễ dàng. Bởi v́, nó có rất nhiều điều phải viết đến. Người viết đến trong ḍng nước mắt. Kẻ tô son trong nụ cựi? Người viết đến những nỗi bất hạnh, kẻ mê măi viết như niềm vui? Rồi người viết đến những vệt máu loang, đọng trên đường, vấy lên tường, chảy bên sông. Lại có kẻ viết v́ những thân xác người già em bé nằm chết cong queo trên dường chạy loạn. Viết đến những cái xác vô thừa nhận chết bên bờ lau bụi cỏ. Viết đến nắm xương tàn không tên tuổi trên đồng hoang, trong rừng sâu, nơi góc núi. Hoặc giả, viết đến ngày hoà b́nh, ngày chấm dứt chiến tranh, ngày đoàn viên,hay viết cho ngày chia ĺa, ngày đất nước của Cha Ông dần được Việt cộng trao vào tay TC..?


Tôi bắt đầu đếm ngày 30-4- 1975 bằng những giọt nước mắt vào sáng ngày 01-5-1975 khi mặt trời vừa lên. Tại sao tôi lại khóc? Thật ḷng, cho măi đến hôm nay tôi vẫn không hiểu được tại sao tôi khóc vùi vào buổi sáng hôm ấy. Có phải v́ tiềm thức đă báo cho tôi biết trước một cuộc trắng tay như ba mẹ tôi phải bỏ đất bắc, di cư vào nam? Có phải từ ngảy hôm nay, mà bắt đầu bằng những cái loa treo ở đầu xóm kia, sẽ đấu tố bản thân tôi và dân tôi bằng những lời lẽ tanh tao, lợm giọng, sắt máu của lớp vô văn hóa mới đến? Hay v́ từ đây, không phải riêng tôi, nhưng người Việt Nam đă bị cướp mất bầu trời của hạnh phúc với giấc mơ Ḥa B́nh trong Tự Do mà họ từng chiến đấu và ấp ủ? Hay khóc v́ hàng cờ đổ, v́ lớp mũ đỏ áo hoa dù, bên những mũ sắt c̣n ngụy trang với màu xanh lá rừng, và những đôi giày của lính chiến mang theo đầy bụi trên đường giang sơn, giờ vất ngổn ngang trên đường?


Hay tôi khóc v́ h́nh ảnh của một ngựi lính cô đơn gục đầu xuống trên đầu gối, ngồi như tựa lưng vào tường ngoài ngơ trong thế nghỉ?Anh ngồi lặng lẽ, ôm gọn cây súng trong ṿng tay làm người đi qua lại đều nghĩ rằng anh ngồi nghỉ chân, hay chờ đợi một tin ǵ, nào ai biếthồn anh đă về với sông núi, về với tổ tiên!


Sáng hôm ấy, khi nắng vừa lên, tôi lần bước ra sân với nỗi hoang mang tột cùng. Chợt thấy người lính ngồi tựa lưng ngoài cổng. Tôi gọi nhỏ: Này anh, đợi ai thế, vào trong này đi. Lạ, không nghe tiếng trả lời. Tôi bước đến bên anh. Đôi mắt làm tôi bàng hoàng chết lặng khi nh́n thấy một ḍng máu đỏ loang dài trên thân áo anh. Tôi qụy xuống bên anh. Tôi nh́n rơ mặt vết thương xuyên ngang cổ từ phía tay phải đi lên. Ṇng súng vẫn đứng, nhưng viên đạn đă làm thủng và thấm đỏ lá Cờ Vàng anh quấn trong cổ. Tôi bật khóc! Người hàng xóm gào thét lên!

Hỏi xem, người ta gọi đây là ngày ǵ? Với tôi, đây là một ngày khác tất cả mọi ngày trong đời và trong ḍng lịch sử Việt Nam. Như thế, dẫu có gọi là ngày ǵđi chăng nữa th́ nó cũng chỉ là tang thương. Bởi v́, dù có gọi bằng cái tên này hay tên khác, nó cũng chỉ diễn tả và đáp ứng được một góc độ nào đó theo cái tên được gọi. Nó không thể diễn đạt được trọn ư.Dẫu thế, nó sẽ măi măi là một ngày mà ḍng sữ Việt Nam c̣n lưu kư, c̣n nhắc đến. Nhắc đến như một vết thương đau đớn nhất của dân tộc mà mỗi người con dân cần phải học:


I. Câu chuyện xưa.


1. 30-4-1975. Có là ngày chấm dứt chiến tranh Quốc cộng?


Thật khó có thể xác định được cuộc chiến súng đạn để giải quyết vấn đề ư thứ hệ giữa Quốc Gia và Cộng sản đă khởi đầu từ ngày nào. Nếu tính từ ngày chia đôi đất nước 20-7-1954 th́ ngày tạm dứt cuộc chiến bằng súng đạn, đổ máu trên chiến trường là ngày 30-4-1975. Nhưng bất hạnh thay, hết chiến tranh mà không phải là ngày Hoà B́nh. Không phải là ngày Thống Nhất, vui mừng của dân tộc Việt Nam. Nó chỉ đơn giản là ngày Cộng sản BV chiến thắngmiền nam và đẩy cả dân tộc vào cuộc khốn cùng.Nó đẩy hàng triệu người Việt Nam phải bỏ nưóc ra đi. Đẩy hàng triệu người vào nhà tù, và đẩy hàng triệu triệu người khác vào cuộc sống không nhà.


Như thế, nếu gọi theo têndo họ đặt cho th́ hôm nay là ngày “Man Rợ đă thắng Văn Minh”! (Dương thu Hương) Phải, chỉ vỏn vẹn 6 chữ được viết ra từ ng̣i bút của một người cầm súng trong hàng ngũ của bên gọi làchiến thắng khi họ vào Sài G̣n th́nóđă nói lên được tất cả mọi điều cần nói. Trong đó có cả ư nghĩa hôm nay là ngày khai mở ra cuộc chiến mới. Cuộc chiến của con ngựi có Văn Hóa, có Nhân Bản, có Đạo Nghĩa đối đầu với cuộc chiến của man rợ,của tội ác và dối trá do tập đoàn Cộng Sản cầm đầu. Tính từ đó đến nay, cuộc chiến này đă kéo dài hơn 40 năm, nhưng chưa chấm dứt. Trái lại, càng lúc càng khốc liện hơn. Hy vọng khi nó bước vào giai đoạn khốc liệt nhất th́ cũng là lúc Văn Minh, Nhân Bản và Đạo Nghĩa chiến thắng man rợ, chiến thắng gian trá và tội ác. Bởi v́ con người cần đến nguồn văn minh tiến bộ để sống. Không ai muốn lùi lại sống trong nô lệ với man di, với tội ác và cộng sản!


2. 30-4-1975 có là ngày giải phóng?


Có thể? V́ chiều nào cũng đủ nghĩa trọn lư. Hơn thế, c̣n được nh́n, định nghĩa một cách chuẩn xác trong hai thực tế khác biệt mang tính đối nghịch mà nó diễn tả. Nhưng nếu xét đến ư nghĩa của một cuộc giải phóng Dân Tộc ra khỏi kiếp nô lệ của ngoại bang th́ khẳng định là không phải. Trái lại, về ư nghĩa này th́ phải xác định rằng: Đây chính là ngày Cộng sản BV đem hoạ nô lệ, họa diệt vong đến cho Dân Tộc Việt Nam. Bởi v́:


a. Bên được giải phóng.


Thành phần được hưởng giải phóng đầu tiên trong ngày này là các tội phạm mang án đại h́nh tại miền nam như cướp của, giết người và những tên phá làng đốt xóm bị bắt từ nhiều năm trước. Kế đến là thành phần ăn cơm quốc gia thờ ma cộng sản, đă ngày đêm nơm nớp lo sợ bị chính quyền và nhân dân miền nam chịt cổ. Nay đến thời, cả hai cùng hoà nhập vào với ḍng thác “ cách mạng” Việt cộng, là một tập đoàn quan trọng hơn, đông đảo hơnvới mũ cối dép râu, hay cái mũ tai bèo đang từ rừng rúkéo nhau vào Sài G̣n. Kéo nhau vào để ngỡ ngàng trước cảnh lạ. Từ nhà cao cửa rộng đến đường phố thênh thang sạch sẽ với những con người văn minh lịch duyệt, tao nhă,hoàn toàn khác biệt với sách vở mà họ được CS truyên truyền. Như thế, xem ra nhờ ngày 30-4-1975 mà chính tập thể CS này tự biết họ là kẻ vừa được giải phóng!


Phải,từ Giải Phóng nên được dành cho lớp người này và công cụ gây ra chiến tranh chia ĺa, chết chóc của họ là đứng đắn nhất và chính xác nhất. Bởi v́, đôi mắt cũng những đôi mắt ấy. Đôi tai, cũng rơ ràng là đôi tai của người. Nhưng nó đă bị che kín, bịt chặt suốt cuộc đời từ khi sinh ra đến hôm nay. Họ muốn nh́n cũng không thấy. Muốn nghe không được. Thậm chí có cái miệng mà như câm, hoặc chỉ được nói, được nghe những điều được đảng CS cho nói, cho nghe. Ngoài ra là không. Không tất cả.


Nhưng nay, nhờ ngày 30-4-1075, từ nhớn tới nhỏ, tất cả đều được mở banhra. Mở banh ra để nh́n cảnh sống, cuộc sống và những con người miền nam trước mặt. Nh́n để thấy, để biết sự thật trước mặt khác với những lời gian trá lừa đảo của tổ chức, của đảng CS đă tuyên truyền, nhồi sọ và đẩy họ vào cuộc chiến đẫm máu với ngựi dân miền nam. Cuộc chiến mà chúng gọi là “đánh Mỹ cứu nước” và “đánh cho Mỹ cút, đánh cho Ngụy nhào”, mà thực ra chỉ là một cuộc đâm thuê chém mướn, giết người đồng chủng do tập đoàn nô lệ Minh, Duẫn, Đồng, Chinh, Giáp, Thọ… thực hiện theo ư của Nga, Tàu.


Tôi gọi đây là cuộc chiến “đâm thuê chém mướn” v́ nó đúng nghĩa, chính danh như chính người lănh đạo của cuộc chiến đă định nghĩa công khai về cuộc chiến này là “ta đánh là đánh cho Trung cộng cho Liên sô và cho xă hội chủ nghĩa”, “chúng tôi kiên cường chiến đấu là v́ Mao chủ tịch” (Lê Duẩn). Như thế là quá rơ ràng. Không có một người nào có thẩm quyền định nghĩa về cuộc chiến ấy hơn chính người đă tạo ra và lănh đạo nó. Sau định nghĩa công khai ấy, chiêu bài bịp bợm “ giải phóng miền nam” được khua chiêng đánh trống, và tập đoàn CS BV đă đẩy hàng triệu thanh niên miền bắc vào chiến tranh để có kiếp nạn sinh bắc tử nam. Và đẩy người dân đất bắc vào cuộc sống lầm than với mớ tuyên truyền bệnh hoạn như: “Cuộc sống của nhân dân miền nam dười gót giày xâm lược của Đế quốc Mỹ vô cùng nghèo khổ. Cơm không có mà ăn, quần áo không có mà mặc. Thậm chí, nhiều ngựi phải lấy túi nylong mà quấn trên người để che kín cho“ bác”!


Nay hỡi ôi, trước mặt họ là một cảnh tượng sang trọng, văn minh, lịch lăm mà đời họ chưa một lần nh́n thấy trong sách vở ở cái thiên đường cộng sản tại miền bắc, nói chi đến cảnh thực. Bàng hoàng và bàng ḥang. “ĐM nó, bị chúng lừa gạt rồi”! Ngay lập tức, hàng vạn, hàng triệu người vừa đến đều có chung một câu nói ấy. Trong số, có nhiều người đang làm công tác tuyên truyền để góp phần vào việc che mắt, bịt mồm, che tai đồng loại như Bú Tín, Trần xuân Ẩn hay Dương thu Hương th́ “đă ngồi bệt xuống giữa đường phố Sài G̣n mà khóc” và gào lên trong uất nghẹn tủi hờn: “Ôi lũ man di mọi rợ thắng Văn Minh”! Phải, Man đi, mọi rợ, tội ác đă thắng văn minh và nhân bản. Chỉ vỏn vẹn một hàng chữ ấy đă có thể giải thích cho tất cả.


Từ đó, ngày 30-4-1075 có thể được gọi là “ngày giải phóng”, và thành phần được giải phóng chủ yếu là những kẻ đang rêu rao về cái chiến thắng “vĩ đại” đầy ảo tưởng kia. Hơn thế, nó c̣n được gọi là giải phóng v́ từ sau ngày ấy, tất cả những h́nh ảnh, văn bản bán nước mà Việt cộng dấu diếm, che đạy, nay đều lộ diện, phơi bày. Riêng cái mặt nạ “cách mạng” của Việt cộng đădấu kín từ bấy lâu nay từ rừ tụt xuống qua đầu gối.


• Thật vậy, sau ngày 30-4-1975 mặt nạ của “cụHồ”, “cha già” của Việt cộng theo nhau rớt xuống từng mảng, để ngày nay hầu như đă hiện nguyên h́nh là một viên thiếu tá t́nh báo Trung cộng, là đảng viên đảng cộng sản Trung Cộng với cái tên là Hồ Quang. Kế đến, chuyện “cụHồ” được đảng cộng sản tô son vẽ phấn là “bác không có vợ con, suốt đời phục vụ nhân dân” đă tuột hẳn xuống qua đầu gối, ḷi ra vụ Hồ chí Mi Minh đă ăn ở vớiNông thị Xuân ngay từ lúc em mựi sáu tuổỉ. Đến khi Xuân có bầu, sinh con th́ Minh lệnh cho Hoàn thủ tiêu và phi tang bằng vụ tại nạn lưu thông. Nhưng trời bất dung gian, chẳng có cái xe ma nào chạy trên đường để cán lên cái xác của Nông đă chết v́ những nhát búa của Trần quốc Hoàn. Phần đứa con tên Nguyễn tất Trung th́ bị đem cho làm con nuôi!


• Và nhờ ngày 30-4-1975, những hung thần như thú hoang của cộng sản là Nguyễn Hộ với câu tuyên bố lẫy lừng “Đối với bọn Ngụy quân, Ngụy quyền, nhà của chúng: ta ở; vợ của chúng: ta xài; con của chúng: ta bắt làm nô lệ; c̣n bọn chúng nó: ta giam cho đến chết.” đă được giải phóng, đă mở mắt ra để tạ tội với đồng bào, tạ tội với non sông bằng cách xé nát thẻ đảng CS và để lại cho người đi sau “ Câu lạc bộ kháng chiến thành phố”. Trong đó thái độ nhận thức của Hộ đă được viết ra một cách rất nghiêm túc: “Bây giờ trên đầu tôi, không c̣n bị kẹp chặt bởi cái “kềm sắt” của chủ nghĩa Mác-Lênin, của Đảng cộng sản nữa. Do đó, nó cho phép tôi dám nh́n thẳng vào sự thật và dám chỉ ra sự thật…. Khác với trước đây, khi c̣n là đảng viên của ĐCSVN – một thứ tù binh của Đảng – tôi chỉ biết nói và suy nghĩ theo những ǵ mà cấp trên nói và suy nghĩ, c̣n hiện nay, tôi suy nghĩ rất thoải mái, không bị một sự hạn chế nào khi tư tưởng của tôi đă thực sự được giải phóng”. Và trong số những kẻ được giải phóng tại chỗ phải kể đến một số người khác như tướng Trần Độ với “ Rồng Rắn”. Sau này là Vũ thư Hiên, (đêm giữa ban ngày) và Trần Đĩnh tác giả của Đèn Cù.


b. Với bên bị giải phóng.


Bên bị giải phóng bao gồm toàn thể quân dân miền nam, ngưởi dân miền bắc, những con ngựi lương thiện, nhân bản đă hết ḷng hy sinh bảo vệ tiền đồ của đất nước, bảo vệ văn hoá, nhân phẩm, đạo nghĩa của con người. Kết quả, một chiều “ man di mọi rợ thắng Văn Minh”, thế gian bỗng nhiên ra khác. Tất cả đều bị giải phóng. Bị tước đoạt tất cả mọi quyền hạn thuộc về con người. Rồi bị đẩy ngược, lùi lại thời nô lệ, thời của man di mọi rợ. Ở đó, là dối trá và tội ác của cộng sản dẫn đầu. Ở đó là một nền giáo dục phản nhân tính con người được CS thi hành để đầy toàn dân đi vào con đường phi nhân Vô gia đ́nh, Vô Tôn Giáo, Vô Tổ Quốc của chúng.


Từ đó, một đời sống nhân bản bao gồm cả sự đạo hạnh, văn hóa, nhân phẩm của dân tộc bị chà đạp, bị tưóc đoạt một cách điên cuồng bởi lớp ngựi đến từ rừng hoang. Để tránh tai họa, họ đành liều ḿnh đạp trên cái chết ở biển khổ mà đi. Đi để t́m nguồn sống cho ḿnh cho gia đ́nh ḿnh và cho một tương lai tốt đẹp hơn cho đất nước.


3. 30-4-1975, có là một ngày mừng?


Nh́n từng đoàn, từng lớp lớp người bị đẩy ra đường phố Hà Nội để vẫy tay bên cạnh những nụ cười lộ rơ những hàm răng bừa, răng quá khổ của lớp quan cán cộng, ai cũng cho đó là ngày mừng. Theo lư, quả thật là ngày mừng. Mừng v́ hôm ấy là ngày chấm dứt chiến tranh. Từ nay, người miền nam không c̣n phải ăn ḿn của Việt cộng khi chúng đắp mô trên đường. Rồi trong đêm dài, hay khi trẻ thơ đến trường, không phải ăn B40, hoả tiên 121, 122 hay sơn pháo 130 và đạn Ak được cung cấp từ Nga Tàu như ở Cai Lậy nữa.


Rồi ở ngoài kia, cán cộng và những cơ sở nuôi dưỡng chiến tranh của chúng không phải hứng bom rơi, đạn pháo nữa. Như thế, lư ra là phải mừng. Mừng lớn. Ai ngờ, tất cả là một chữ hụt. Mừng hụt! Bởi lẽ, theo lời cô tôi kể là: “Hàng trăm, hàng ngàn người bị đẩy ra đường để mừng chiền thắng ở khắp nơi trên đất bắc. Nhưng trên mặt th́ đầy nước mắt. Họ bảo mừng qúa mà khóc! Nhưng với ḷng dân th́ khóc một lần để rồi thôi chờ đợi. Sự chờ đợi mỏi ṃn của họ nay đă có đáp số. Nước mắt tuôn ra là nước mắt của tuyệt vọng trong chờ đợi được Cụ Diệm, Bác Thiệu, từ trong nam ra giải phóng kiêp tăm tồi, nô lệ của họ. Nay lại vỡ ̣a, khóc trước cho một miền nam sẽ vào chung trong một cái tṛng cộng sản.” Ấy là chưa kể đến chuyện, rồi đây từng lớp lớp người ǵa, ngựi trẻ sẽ kéo nhau lên rừng sâu, leo dọc Trường Sơn bới đất mà t́m xương con ḿnh! Khi ấy khéo mà khóc không ra nước mắt! Chuyện như thế, mừng được không?


Đi ngược chiều với người dân, hàng quan cán cộng th́ cười văng cả hàm răng bừa. Từng lớp, từng hàng hàng thay nhau vào vơ vét của cải ở miền nam đem về. Gạo trắng, một mặt hàng cực hiếm ở miền bắc, bỗng nhiên tràn ngập tất cả các chợ. Họ hỏi nhau:


– Gạo ở đâu ra thế?


– “Từ miền nam mang ra đấy. Gạo trắng ở trong ấy có đổ cho lợn ăn cũng không hết!”


Nghe thế, bà mẹ liệt sỹ bao năm phải nhịn ăn, xắn váy lên chửi:


– “Tổ cha nhà chúng nó, Hồ với lại hét! vậy mà chúng nó lừa bà là ở trong ấy nghèo khổ lắm, hạt gạo phải cắn làm tư mà chi viện cho họ”!


Riêng anh cán, chị hộ lư tự nhiên thấy ḿnh lên trên đỉnh cao chói lọi của hạnh phúc khi kẹp ở bên nách cái đài transistor từ miền nam đem về. Anh chị cùng chạy đua mở lớn hết cỡ cho cả xóm cùng nghe cho vơi đi những ngày đói khổ. Ôi tuyệt đỉnh của man rợ vừa chiến thắng! Điện, Đài, Đổng, Đạp, (đèn pin, radio, đồng hồ, xe đạp) là những thứ quá tầm thường tại miền nam từ nhiều năm trước, nay bỗng trở thành một thành tích, một giấc mơ vĩ đại, một đỉnh vinh quang tuyệt đối cho mỗi một quan cán có dịp vào nam và đem về bắc! Chả ai trách họ. V́ không có ngày này, giấc mơ “Điện, Đài, Đổng, Đạp” có thể vào mộ sâu, hay đi theo nắm xương khô trên Trường Sơn, hoặc phơi trần bên bờ hồ Hoàn Kiếm rồi!


4. 30-4-1975, có là ngày đoàn viên?


Thật khó mà t́m được chữ đoàn viên mặc dù có một số gia đ́nh có dịp đoàn tụ. Thật vậy, hoàn cảnh các gia đ́nh tại Việt Nam sau ngày 30-4-1975 là những cuộc chia ly, tan nát. “Sài G̣n ơi, ta có ngờ đâu rằng, một lần đdi là một lần vĩnh biệt, một lần đi là một lần mất dấu quay về…” ( Nguyệt Ánh) Lời ca bi thương ấy, trong chúng ta, ai chưa từng nghe? Nay biết bao người phải chia tay Sài G̣n và nhiều người đă phải v́nh biệt với những yêu dấu ở một nơi đă cho họ cuộc sống và một ước mơ với quê hương và dân tộc Việt? Như thế, Sài G̣n đă mất, người Việt Nam chỉ thấy chia ly, không có đoàn viên, chẳng có đoàn tụ.


C̣n người mới đến th́ ra sao? Có t́m được một lối quay về và đoàn viên không? Xin hăy nghe Trần Đĩnh kể lại cuộc “đoàn tụ” của người về như sau: “Vài hôm sau, ở Huỳnh Tịnh Của, t́nh cờ gặp Minh Trường, phóng viên nhiếp ảnh Thông tấn xă năm 1971 đă cùng tôi vào vùng rốn lụt của Hải Dương. Anh thuộc lớp người đầu tiên về Sài G̣n chiến thắng. Nhưng anh đă nếm một chiến bại đớn đau. Hơn một năm sau kể lại với tôi, giọng anh vẫn run run như nghẹn lại. Lẽ tất nhiên anh rất vui khi lần đầu tiên trở lại đứng trước nhà ḿnh bấm chuông. Th́ mẹ anh mở cửa. Th́ mẹ liền chắp hai tay lạy: – Anh c̣n sống th́ tôi mừng nhưng anh về th́ tất cả các đứa con bao lâu nay sống với tôi, chăm sóc phụng dưỡng tôi đều đă bị các anh lôi đi tù hết mất rồi. Anh về th́ nhà này tan nát, th́ tôi trơ trọi. Thôi, tôi xin anh, anh đi với đồng chí của anh đi cho mẹ con tôi yên… “(Đèn Cù 485) . Như thế, chuyện đoàn viên trong vui mừng, hạnh phúc, vĩnh viễn là chữ không, Sự đoàn tụ gượng ép ở trong nhà cũng không có, nói chi đến đoàn viên của xă hội!


5. 30-4-1975, có là ngày uất hận, ngày tủi nhục của non sông?


“Gia đ́nh tôi có hai liệt sĩ: Nguyễn Văn Bảo (anh ruột) – Đại tá Quân đội Nhân dân Việt Nam – hy sinh ngày 09.01.1966 trong trận ném bom tấn công đầu tiên của quân xâm lược Mỹ vào Việt Nam (vào Củ Chi); Trần Thị Thiệt (vợ tôi) – cán bộ phụ nữ Sài G̣n – bị bắt và bị đánh chết tại Tổng nha Cảnh sát hồi Mậu Thân (1968), nhưng phải thú nhận rằng chúng tôi đă chọn sai lư tưởng (là đi theo) cộng sản chủ nghĩa. Bởi v́ suốt hơn 60 năm trên con đường cách mạng cộng sản ấy, nhân dân Việt Nam đă chịu sự hy sinh quá lớn lao, nhưng cuối cùng chẳng được ǵ, đất nước vẫn nghèo nàn, lạc hậu, nhân dân không có ấm no, hạnh phúc, không có dân chủ tự do. Đó là điều sỉ nhục” (Nguyễn Hộ).


Ở một khía cạnh khác. Cũng sau ngày này, người con gái Việt Nam, con cháu của Trưng, Triệu, (dĩ nhiên có cả vợ con của họ) bị Nguyễn minh Triết, chủ tịch cái nhà nước gọi là CHXHCNVN biến họ thành gái gọi, gái bao với lời rao bán, chào hàng, mời gọi khách hàng một cách vô văn hóa, vô đạo đức nếu không muốn nói là vô giáo dục: “ vào đi các ông, ở đấy có nhiều gái đẹp”.Xem ra, câu mời khách của một tên ma cô gác động ở Khâm Thiên, ở ngă ba Chú Ía, có lẽ cũng bằng ngần ấy từ ngữ! Kết qủa, sau lời mời của Nguyễn minh Triết là tửng toán, từng đoàn thiếu nữ Việt Nam tuổi từ 18-25 được lột trần truồng ra cho những tên già lăo, bệnh hoạn mang tên Đài Loan, Đại Hàn, Tàu cộng ngắm nghía, soi mói và bỏ ra ít tiền để mua về làm…. vợ. Và từng đoàn khác th́ được xuất cảnh với danh nghĩa lao động ở nước ngoài mà thực chất là bị bán vào các ổ, động ở Mă Lai, Trung cộng… Ngần ấy đủ nói lên cái uất hận và tủi nhục cho giang sơn hay chưa?


6. 30-4-19075. Có là ngày Thống Nhất?


V́ theo đuổi cuộc chiến tranh “ Ta đánh Mỹ là đánh cho Trung Quốc, Liên Xô cho xă hội chủ nghĩa” và “ tất cả những công việc của chúng tôi làm đều phụ thuộc vào Mao chủ tịch” ( Lê Duẩn) Việt cộng đă tạo ra ngày 20-7-1954 chia cắt đất nước ra làm hai, tạo nên một cuộc chia ly tang thương trong lịch sử Việt Nam. Cuộc chia ly ấy có đến một triệu người phải bỏ miền bắc, phải bỏ nơi chôn nhau cắt rốn, phải bỏ lại cả cha mẹ, anh em, họ hàng, bạn bè để trốn chạy cộng sản, di cư vào nam. Kế đến, Việt cộng tạo nên một biển máu trong cuộc chiến tại miền nam. Lại đẩy hàng triệu thanh niên miền bắc vào kiếp nạn sinh bắc tử nam. Đă giêt hại hàng trăm ngàn quân, dân, chính, học sinh tại miền nam. Nay 30-4-1975, cộng sản lại tràn vào Sài G̣n. Ranh giới cũ là cầu Bến Hải tuy được xóa bỏ. Trong thực tế, đất nước đă không c̣n nguyên vẹn. Hoàng Sa, Trường Sa, Nam Quan Bản Giốc Lăo Sơn, băi biển Tục Lăm và một phần vịnh Bắc Bộ đă bị cộng sản dâng cho Trung cộng. Ấy là chưa kể đến nhiều phần đất trong nội địa, bờ biển cũng đă bị Việt cộng trao bán cho chúng.


Phần diện địa đă thế, đến phần tinh thần, CS không bao giờ thống nhất được ḷng dân. Trái lại, là tạo ra quá nhiều ly tán, bạc nhược, suy đồi. Theo đó, nếu điều ǵ người dân ngày nay có thể tự thống nhất được với nhau th́ đó chính là ḷng căm thù cộng sản!


7. 30-4-1975 măi măi là Ngày Quốc Hận?


Với những điều tôi nêu ra ở trên, dù c̣n rất nhiều điều cần phải nói đến nữa, cũng là quá đủ để minh chứng rằng 30-4-1075 măi măi là Ngày Quốc Hận. Măi măi là Ngày Quốc Hận bởi v́ vào ngày 30-4-1975, chỉ có một kẻ duy nhất chiến thắng, đó là đảng Cộng sản Việt Nam. Kẻ bại trận chính là Dân TộcViệt Nam. V́ chiến thắng trong cuộc chiến do chính CS gây ra, nên tập đoàn Việt cộng đă cướp, chiếm đoạt toàn bộ chính quyền và nền chính trị tại Việt Nam. Từ đây, đảng CSVN đă biến chính quyền thành nhà nước CHXHCN, thành một tổ chức phi nhân, thành một cánh tay hợp pháp để chiếm đoạt, tước đoạt mọi công quyền và nhân quyền của người dân Việt Nam.


Nói cách khác, tập đoàn Việt cộng đă biến nhà nưóc CHXHCN thành một công cụ hợp pháp để chiếm đoạt và cưỡng đoạt quyền tư hữu của người dân. Tổ chức cướp tài sản, cướp nhà, cưóp đất, cướp ruộng vườn, cướp các cơ sở kinh doanh của nhân dân Việt Nam, lúc trước là mùa đấu tố, sau này là cái gọi là quy hoạch. Mục đích, trước là phá nát đời sống an b́nh, yên vui của người dân. Sau là thu tóm mọi tài sản của đất nước vào tay các đảng viên cộng sản. RồiViệt cộng cũng đă biến nhà nưóc CHXHCN thành một công cụ hợp pháp để tuyên truyền một thứ văn hóa và đạo đức thô bỉ, hạ cấp của Hồ chí Minh với mục đích phá nát nền Văn Hóa Nhân Bản và luân thường đạo nghĩa của xă hội và của các tôn giáo tại Việt Nam. Sau cùng, CS đă biến nhà nước thành công cụ hợp pháp để tự do bắt bớ và bỏ tù, đàn áp tất cả những tinh hoa của đất nước.


Như thế, nhờ 30-4-1975, đảng CSVN, một tập đoàn phản quốc đă biến nhà nước CHXHCN thành một công cụ hợp pháp để chúng có chính danh bán đất đai, biển đảo của Tổ Quốc Việt Nam cho Trung Cộng qua các Công Hàm 1958 và các Hiệp Thương, Hiệp Ứóc biên giới 1990, cũng như các khế ước thuê bao rừng đầu nguồn và khai thác Bauxite độc hại ở cao nguyên để di họa cho dân chúng mai sau. Ấy là chưa kể đến chuyện chúng luôn tạo điều kiện cho các nhà thầu Trung Cộng độc chiếm mọi công tŕnh xây dựng cơ sở hạ tầng tại Việt Nam, chiếm hết mọi nguồn lợi kinh tế của người dân Việt Nam.


Cuối cùng, tập đoàn CSVN đă biến nhà nước này thành một công cụ hợp pháp để chúng tự kư mật ước Thành Đô nhằm biến Việt Nam thành một tỉnh bang trực thuộc Bắc Kinh, biến dân tộc Việt thành một thứ Hán nô vào năm 2020? Nếu điều này xảy ra th́ tập đoàn này nên nhớ rằng. Tất cả những tội ác Cộng sản đă gây ra cho người dân trong chiến tranh, c̣n có thể bào chữa, c̣n có chỗ bao che, dung thứ. Nhưng tội phản quốc, tội bán nước, một trọng tội đối với Tổ Quốc, đối với hồn thiêng sông núi, đối với anh linh của tiền nhân, đối với máu xương của dân tộc Việt Nam, vĩnh viễn trời không tha và đất chẳng dung, nói chi đến con người.


II. Chuyện hôm nay.


Người Việt Nam không có nhu cầu thù hận nhau, hay hận thù bất cứ một ai. Họ chỉ có một ngoại lệ duy nhất là dành nó cho tập đoàn Việt Cộng mà thôi. Hiện nay, ḷng dân càng lúc càng mănh liệt đ̣i hỏi Tự Do, Dân Chủ, Nhân Quyền, Công Lư. Ư thức của mỗi cá nhân, của các đoàn thể mỗi lúc một dâng cao. Nhiều người, nhiều nơi đă vượt qua sự sợ hăi để tiến đến những cuộc phản đối, đ́nh công biểu t́nh tập thể. Nhiều gia đ́nh trước cảnh cướp ngày của Việt cộng đă theo những Đoàn văn Vươn dương cao biểu ngữ: “Gia đ́nh tôi thề quyết tử chống bẻ lũ CSVN cướp ngày đến hơi thở cuối cùng..” Lời thề ấy, trước là để bảo vệ lấy quyền sống và quyền lợi của ḿnh, sau là “ cảnh t́nh đồng bào về đại họa cộng sản”. Như thế, c̣n cộng sản là c̣n Quốc Hận. C̣n CS là c̣n đấu tranh. Từđó, bài hát của người dân Việt cho ngày mai mỗi lúc một dâng cao:


“Nào Ta đi cho Việt Linh ngời sáng,

Này Ta về cho hồn nuớc trào dâng.

Đất của Mẹ, một ngọn cỏ ta thề không bỏ,

Núi nước Nam, một viên đá ta quyết chẳng rời.

Chị ngă xuống, em đứng dậy,

Diệt cho hết phường bán nước hại dân,

Mẹ phất cờ, con ra trận,

Quét cho sạch bọn bành trướng bắc phương.

Người trong nước, kẻ ngoài biên,


Dựng cho cao ngọn cờ Độc Lập.

Hát cho đều tiếng hát Tự Do.

Cho ngàn ngàn sau, ḍng sử Việt c̣n lưu danh cùng trời đất.

Cho vạn vạn thế, người nước Nam cùng bốn bểAn Lạc, Ḥa Minh.” (Hịch cứu nước)

 


Bảo Giang

Lưu kư ngày 30-4.

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính