Bà Ngô Đ́nh Nhu và

 Những Cuộc “Tự Thiêu” của Phật Giáo

 

 

Posted on Tháng Năm 3, 2011 by bandoclambao

 

 

Bà Ngô Đ́nh Nhu và Những Cuộc “Tự Thiêu” của Phật Giáo.

 

Giờ đây bà Ngô Đ́nh Nhu đă nằm xuống, hăy nh́n lại những ǵ bà đă nói và đối diện với sự thật, để xem ai đúng, ai sai. Đây là lời bà Nhu nói đă làm cho nhiều người đâm ra công phẫn:

What have the Buddhist leaders done comparatively? The only thing they have done: they had barbecued one of their monks, whom they had intoxicated, whom they had abused the confidence, and even that barbecuing, what’s done uh not even with self-sufficient means because they used imported gasoline.

 

Người đời có câu, “Nói láo có tật, nói thật mất ḷng.”

 

1. Nói láo, ai nói láo, có phải là nói láo hay không?

2. Bà Nhu làm nhiều người mất ḷng, nếu không muốn nói là đâm ra thù ghét v́ lời nói gọi là “phỉ báng” của bà. Vậy lời nói của bà có đúng với sự thật hay không mà đă làm mất ḷng nhiều người?

 

A. Trước hết bàn luận đến điều (1): Nói láo, ai nói láo?

 

- Nói về ư nghĩa của hai chữ “tự thiêu” và “bị thiêu“. Nếu tự thiêu, đó là hành động tự ư phát khởi, t́nh nguyện. Có nghĩa là những người tự thiêu tự hành động theo ư muốn của ḿnh, không bị ai ép buộc, lợi dụng. Vậy sự tranh đấu của Phật giáo, dưới h́nh thức “tự thiêu”, có phải là muốn lật đổ chính phủ VNCH (tất cả những chính phủ miền Nam), để ủng hộ chế độ CS hay không? Công việc “tự thiêu” và đấu tranh ấy có chính nghĩa, có công lư hay không? C̣n nếu nói đó là “bị thiêu”, th́ hành động bị thiêu ấy phải do một người hay tổ chức nào đó đứng đàng sau để dàn dựng và ép buộc. Vậy tổ chức đứng đàng sau ép buộc hành động ấy với mục đích ǵ và có chính nghĩa hay không?

 

(a) Nếu gọi là “TỰ THIÊU”:

- Có phải thực sự là tự thiêu hay không? Câu hỏi ở đây, ví dụ, có phải nhà sư tự đổ xăng lên ḿnh, có phải nhà sư tự bật lửa đốt ḿnh hay không? Hay đó chỉ là sự dàn dựng, mà “nạn nhân” không c̣n tỉnh táo để tự bước đến chỗ tự thiêu, tự chủ và sáng suốt để hành động một cách b́nh thường như một kẻ tự thiêu hành động?

 

- Ai đứng ra dàn dựng, sắp xếp, là đạo diễn trong việc tạo nên một vỡ tuồng với sự chuẩn bị thật chu đáo cho phong trào đấu tranh Phật giáo, mà mục đích không phải chỉ nhằm cho địa phương hay toàn quốc, mà là cả thế giới được biết?

 

Hăy đọc một đoạn trích sau đây về một ví dụ của một “tự thiêu” của Phật Giáo:

 

Sau cuộc “tự thiêu” của Sư Nữ Thanh Quang ở chùa Diệu Đế, Huế, 1966:

As crowds of spectators knelt before her, appealing to Bhudda to ease her suffering, reporters from the local radio station passed among them, recording their cries for later broadcast.

Soon Tri Quang appeared to distribute to the foreign correspondents present copies of a letter that the nun had addressed to President Johnson, condemning America’s “irresponsible” support for the Saigon regime. Tri Quang blamed Johnson for her death, and indicted him for having “masterminded the repression of the Vietnamese people.” As more Buddhist suicides occured, Johnson issued a statement calling them “tragic and unnecessary,” and urged the South Vietnamese people to uphold the government — a clear signal that the U.S. would not abandon Ky and his entourage.

 

Karnow, Stanley; “VIETNAM A History”, pp. 449-450.

 

Trong tác phẩm “Biến Động Miền Trung”, cựu Trưởng Ty Cảnh Sát Liên Thành gọi Thích Trí Quang là “Đấng Quốc Phụ Miền Nam”, đầy uy quyền trong tay và chùa Từ Đàm là Dinh Độc lập thứ hai. Sau 1963, không một chính quyền nào đứng vững nếu không làm theo ư muốn của Thầy. Quyền uy ấy được xây bằng những cuộc xuống đường, nhưng cái vũ khí mănh lực nhất đó là “tự thiêu”. Thầy đă dùng 31 sư săi để “tự thiêu” trong suốt giai đoạn từ 1963 đến 1971 để tạo áp lực chính quyền miền Nam. Tại sao sau tháng 4, 1975 thầy không dùng “tự thiêu” nữa?

 

- Ai đứng đàng sau những phong trào đấu tranh của Phật giáo? Thích trí Quang đă dùng “tự thiêu” như một vũ khí lợi hại nhất để “đặt để” và “điều khiển” chính quyền miền Nam theo ư ông muốn.

 

Vậy đối tượng của phong trào đấu tranh Phật giáo là ai?

 

Từ thời Diệm cho đến khủng hoảng Phật giáo năm 1966, Trí Quang và nhóm Phật tử tranh đấu đă theo đuổi chiến lược giống nhau. Họ t́m cách làm suy yếu chính quyền qua biểu t́nh công khai và đ̣i hết nhượng bộ này đến nhượng bộ khác. Bảo vệ tự do tôn giáo không bao giờ là một trong những mục đích chính bởi v́ tự do tôn giáo của họ không bao giờ bị đe doạ.

Thay vào đó, điều mà họ muốn là ưu thế chính trị. Một số Phật tử tranh đấu muốn chính quyền thiên vị Phật giáo so với các nhóm khác trong xă hội Nam Việt Nam, trong khi một số khác bí mật thông đồng mở đường cho một chính quyền cộng sản. Nếu quân đội Nam Việt Nam không thành công trong việc chống lại Phật tử tranh đấu vào năm 1965 và dẹp tan nhóm này vào năm 1966, có khả năng nhóm Phật tử tranh đấu sẽ lái chính quyền về phe cộng sản, v́ người cầm đầu phong trào này, là Thích Trí Quang, hoặc là đồng Hội đồng thuyền với cộng sản hay là v́ tự huyễn hoặc rằng ḿnh có thể ngăn chặn cộng sản mà không cần đến một chính quyền vững mạnh, thân Mỹ.

(Trích từ “Sư Chính Trị Hổ Mang Ấn Quang 1954-65”, Mark Moyar)

 

- Tại sao lại chỉ nhằm trong giai đoạn 1963-1975 và đối tượng chỉ là chính quyền miền Nam thôi? Để trả lời câu hỏi này, hăy đọc vài đoạn trong Bạch Thư của Ḥa Thượng Thích Tâm Châu:

Thực sự, cuộc tranh đấu từ tháng 6-1966, cho đến nay chia đôi Giáo Hội, đều do bàn tay CS đạo diễn, làm hại cho Phật Giáo và quốc gia VN không nhỏ. V́ vậy, Phật Giáo không phải là không có trách nhiệm, liên đới đến sự để mất VNCH cho CS. Vấn đề này, chính Ḥa Thượng Thích Huyền Quang cũng thường nhắc đi nhắc lại : CS từng tuyên bố : “Phật Giáo Ấn Quang hai lần có công với Cách Mạng”.

 

T́nh h́nh biến chuyển hoàn toàn bất lợi cho VNCH. Ngày 30-4-1975, là ngày cáo chung của chế độ VNCH. Những bộ mặt thân CS đă lộ rơ nguyên h́nh, không ai mà không rơ.

 

- Khi quân CS từ rừng về Saigon, đă có lần 500 Tăng, Ni của phe tranh đấu Ấn Quang ra đón chào.

- Ngày 19-5-1975, phe tranh đấu Ấn Quang đă tổ chức sinh nhật Hồ Chí Minh tại chùa Ấn Quang.

- Hiệp Thương Chính Trị thống nhất hai miền Nam-Bắc của CS, một Thượng Tọa của phe Ấn Quang đă làm một bài tham luận, nịnh CS, kể công của Ấn Quang và đả kích Nha Tuyên Úy Phật Giáo cùng Giáo Hội Thích Tâm Châu.

- Vào khoảng năm 1980, 1981, chính Thượng Tọa Thích Trí Thủ Viện Trưởng Viện Hóa Đạo Ấn Quang cùng các vị cao cấp nhất phe tranh đấu Ấn Quang đă tích cực vận động thành lập và tham gia vào Giáo Hội Phật Giáo VN tại chùa Quán Sứ (Hà Nội), mà người ta thường gọi là “Giáo Hội Quốc Doanh”, hay “Giáo Hội Nhà Nước”. Chỉ có các Thượng Tọa : Thiện Minh, Huyền Quang, Đức Nhuận, Quảng Độ và một số nhỏ các vị khác không tán thành, nên bị bắt hay bị giết.

 

Cũng như trong tác phẩm “30-4-1975: Máu và Nước Mắt”, Hàn Giang Trần Lệ Tuyền đă mô tả những ǵ mà các nhà lănh đạo Phật giáo Ấn Quang (PGAQ) đă làm ở Đà Nẵng như đă viết trong Bạch Thư của HT Thích Tâm Châu, cũng như Lực Lượng Ḥa Hợp Ḥa Giải (HHHG) của PGAQ đă nổi lên cướp chính quyền, vào rừng rước bộ độ về, thanh trừng những thành phần trong chính quyền quốc gia, và đưa Cộng sản lên nắm chính quyền. Vậy sự liên hệ giữa HHHG, MTGPMN và Cộng Sản Miền Bắc như thế nào?

 

Những dẫn chứng trên đă mô tả những ǵ Phật giáo nói chung và PGAQ nói riêng đă làm, bao gồm những vụ “tự thiêu”, không ngoài mục đích là để lật đổ chính quyền miền Nam, tạo cơ hội cho sự chiến thắng trong việc xâm lăng của Cộng sản miền Bắc.

 

Như thế, những cuộc “tự thiêu” ấy với danh nghĩa tranh đấu cho Phật giáo cho dù Phật giáo không bị đàn áp, nhưng chỉ nhằm với một mục tiêu là lật đổ chính phủ Việt Nam Cộng Ḥa. Và đó có phải là sự thật, là mục tiêu của những cuộc “tự thiêu” đấy không? Vậy ai đă nói láo trong những vụ “tự thiêu” này?

 

 

(b) Nếu gọi là “BỊ THIÊU”:

(Xin bấm vào link youtube sau đây)

 

- C̣n nếu là “bị thiêu”, th́ hành động bị thiêu ấy là ép buộc. Mà ai là người đứng đàng sau ép buộc những cuộc “bị thiêu” ấy, nếu không phải là những thành phần lănh đạo trong Phật giáo với mưu đồ lật đổ chính quyền Miền Nam để giao Miền Nam cho Cộng sản Miền Bắc? Như vậy, hành động “bị thiêu” đấy cũng không có một ư nghĩa chính đáng. Do đó, sự phê b́nh, chỉ trích về hành động không chính đáng ấy sai phạm ở chỗ nào?

 

 

B. Giờ nói đến điều (2): Nói thật mất ḷng.

 

Sau khi bàn luận hai trường hợp trên, vấn đề câu hỏi về câu nói của bà Nhu đă nói có đúng sự thật hay không. Nếu không, câu nói của bà sai với sự thật ở chỗ nào? C̣n nếu là đúng, Phật giáo phải chấp nhận sự thật, cho dù sự thật ấy có làm mất ḷng.

 

Phật Giáo nói chung và PGAQ nói riêng với sự lôi cuốn đến học sinh, sinh viên, và quân đội ở địa phương, phải trả lời với lịch sử về những hành động chống đối, xuống đường, bạo động và bất bạo động, bao gồm “tự thiêu” trong suốt thời gian từ 1963 đến 1975. Tại sao những hành động ấy không c̣n nữa sau ngày 30/4/75? Điều đó có phải là Phật Giáo chống chính quyền Miền Nam và ủng hộ chính quyền Cộng sản hay không?

 

Ngày nay, “pháp nạn” hay “vấn nạn” không phải chỉ riêng cho Phật giáo, nhưng đă xảy ra đến tất cả các tôn giáo khác, không những chỉ xảy ở quốc nội, mà ngay cả đến những cộng đoàn tôn giáo ở hải ngoại bao gồm Công giáo và tất cả những tôn giáo khác, nếu không phải bị tiêu diệt th́ cũng đang trên đà bị “quốc doanh” hóa.

 

Hăy can đảm mà nh́n nhận sự thật để đối phó với sự thật. Cho dù sự thật có đau ḷng như vua An Dương Vương phải rút gươm chém con gái ḿnh là Mỵ Châu v́:

“Kẻ nào ngồi sau lưng ngươi chính là giặc của ngươi.”

 

C̣n hơn phải che dấu để đi đến chỗ không những nước đă mất mà c̣n mất lẫn cả đạo nữa. Mà đạo đây là đạo thuần túy có từ ngàn năm nay, chứ không phải cái đạo do Đảng Cộng sản và Nhà Nước nó nặn ra.

 

 

Tham Khảo:

1. Karnow, Stanley; VIETNAM A History, pp. 449-450.

2. Liên Thành, Biến Động Miền Trung.

3. Mark Moyar, Sư Chính Trị Hổ Mang Ấn Quang 1954-65.

4. Bạch Thư Của Ḥa Thượng Thích Tâm Châu: Đại Nạn Của Phật Giáo và đất nước 1966.

5. Hàn Giang Trần Lệ Tuyền, 30-4-1975: Máu và Nước Mắt.

 

 

 

From: hatien <vanctnguyen@yahoo.com>
Subject: Phật giáo TP.HCM-Khánh thành tượng đài Thích Quảng Đức

Thứ Bảy, 18/09/2010, 15:17 (GMT+7)

Khánh thành tượng đài Thích Quảng Đức

TTO - Ngày 18-9, tại ngă tư Nguyễn Đ́nh Chiểu - Cách Mạng Tháng Tám, UBND TP.HCM, Thành hội Phật giáo TP.HCM đă tổ chức lễ khánh thành công tŕnh tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức.

 

 

Quang cảnh lễ khánh thành công tŕnh tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức sáng 18-9 - Ảnh : Minh Đức

 

Chân dung tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức - Ảnh : Minh Đức

 

Chính tại nơi đây, vào mùa Phật đản năm 1963 lịch sử, trước sự đàn áp dă man của chính quyền Ngô Đ́nh Diệm, Ḥa thượng Thích Quảng Đức đă phát thiện thiêu thân để phản đối chế độ độc tài, gia đ́nh trị, kỳ thị tôn giáo và áp bức các phong trào đấu tranh v́ ḥa b́nh, dân chủ và dân sinh.

 

Chính từ ngọn lửa thiêng của Bồ Tát đă thổi bùng lên tinh thần đấu tranh dũng cảm của đông đảo Tăng ni phật tử và bao lớp người yêu nước, thúc đẩy phong trào cách mạng của miền Nam, dẫn đến nhiều thắng lợi to lớn.

 

 

Bí thư Thành ủy TP.HCM Lê Thanh Hải (thứ 3 từ phải sang) cùng với các vị lănh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Thành Hội TP.HCM, lănh đạo HĐND TP.HCM cắt băng khánh thành công tŕnh tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức - Ảnh: Minh Đức

 

 

 

Bí thư Thành ủy TP.HCM Lê Thanh Hải, Chủ tịch UBND TP.HCM Lê Hoàng Quân cùng các lănh đạo TP.HCM tham quan bức phù điêu tái hiện phong trào đấu tranh Phật giáo chống lại chế độ Mỹ ngụy tại công tŕnh tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức - 

Ảnh : Minh Đức

 

Ông Nguyễn Thành Tài - phó chủ tịch thường trực UBND TP.HCM - nhấn mạnh việc xây dựng tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức ngay tại địa điểm ghi lại dấu ấn lịch sử hào hùng năm xưa mang một ư nghĩa đặc biệt. Đó chính là sự ghi nhận công lao, thể hiện sự tôn vinh cao nhất của lănh đạo và nhân dân thành phố đối với tấm gương hy sinh cao cả của một bậc chân tu đă hiến trọn đời ḿnh cho đạo pháp và dân tộc.

 

"Chúng tôi tin tưởng rằng h́nh ảnh sống động của tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức sẽ tác động trực tiếp và giáo dục tinh thần yêu nước đến mọi tầng lớp nhân dân, khơi dậy ḷng tự hào của các thế hệ đi sau", ông Tài phát biểu.

 

Công tŕnh Tượng đài Bồ tát Thích Quảng Đức được khởi công xây dựng từ tháng 11- 2007.

 

 

 

Tin Tức - B́nh Luận     Vinh Danh QLVNCH     Audio Files     Tham Khảo     Văn Học Nghệ Thuật     Trang Chính